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Classes Sociais e Revoluo: o pensamento de Florestan Fernandes na

anlise do Capitalismo Dependente.

Leonardo da Silva Coreicha

A luta de classes no constitui um artigo de f. Ela uma


realidade e s poder desaparecer se o capitalismo for destrudo.

Florestan Fernandes (1981).

Introduo:

Estamos vivendo um tempo em que a ideologia burguesa se fortaleceu e tomou a


forma do pensamento ps-moderno. Muito mais do que simples abstraes de idelogos
burgueses preocupados em destruir os paradigmas totalizantes criados no sculo XIX,
o ps-modernismo encarna a fase atual do desenvolvimento capitalista, o imperialismo
em sua ltima faceta.

Uma das bases do pensamento ps-moderno a negao da existncia de classes


sociais e, consequentemente, da luta de classes. Esta ideologia burguesa tem como
objetivo principal desestabilizar qualquer pensamento que vise discutir a totalidade dos
processos histricos, criando barreiras visando fragmentao das anlises e a
neutralizao das crticas e movimentos que busquem a destruio da sociedade de
classes. Logo o marxismo foi o principal alvo dos pensadores ps-modernistas.

A cruzada ps-moderna promoveu uma verdadeira caa s ortodoxias da


totalidade. E no espao criado por esta crtica anlise da sociedade de classes,
surgiram inmeras teorias buscando um dilogo entre as teorias antagnicas ou uma
anlise que buscasse reinventar a anlise do capitalismo. Essas teorias tm como
pressuposto que as mudanas recentes no capitalismo afetaram to profundamente sua
estrutura que as classes perderam sua lgica interna ou deixaram de existir. Da as teses
sobre o fim do proletariado, fim classe operria, fim da sociedade industrial, etc. De
todo este hibridismo terico s poderia nascer teorias estreis.

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Este pensamento demonstra que a burguesia aps o perodo de expanso
imperialista (marcando o fim da era das revolues burguesas ou democrtico-
burguesas), ento estabilizada no poder, perde seu carter revolucionrio e constri sua
nova linha de pensamento (claramente contrarrevolucionrio) que pretende evitar
qualquer manifestao revolucionria ou que, pelo menos, eleve a conscincia de classe
do proletariado. Pois a mobilizao revolucionria burguesa (revoluo dentro da
ordem) abriria espao para a conscincia e organizao de outras classes sociais,
principalmente o proletariado (revoluo contra a ordem). Enfatizando, a burguesia
tinha carter revolucionrio contra o regime estamental, ao transformar todos os
proprietrios em burgueses impondo-os uma igualdade formal, transformando toda
propriedade em Capital. Logo, o capitalismo simplificaria as relaes e divises de
classe, criando, a partir do domnio econmico-cultural da burguesia, o antagonismo de
classes, colocando a burguesia e o fruto de sua conquista, o proletariado (uma classe que
nada possui a no ser a sua fora de trabalho, que logo obrigada a vend-la para se
reproduzir) em lados opostos da sociedade. Ao mesmo tempo, que revolucionava os
costumes e o modo de produo, impedia a maioria da populao, por no serem
proprietrios, de participarem dessa suposta igualdade de direito. Mas, como disse
Engels (1974, p.134), de igual maneira a reivindicao burguesa de igualdade
acompanha-se da reivindicao proletria de igualdade. Assim, em outras palavras, a
mobilizao revolucionria da burguesia, que arrastou o proletariado na defesa de seus
ideais, abriu espao para a construo dos ideais proletrios e logo sua organizao e
conscincia de classe.

Florestan Fernandes desenvolve ferramentas tericas importantssimas para


pensar as transformaes no modo de produo capitalistas no atual perodo, levando
em conta, principalmente, as relaes socioeconmicas desiguais e combinadas do
desenvolvimento capitalista, as relaes de classes (luta de classes) e, principalmente o
conceito de Revoluo (que s pode ser de classe). Assim, constroem-se alternativas
para pensar a desindustrializao (que no se efetiva plenamente, nem nas economias
centrais) e as novas formas de acumulao e reproduo do capital (que apesar das
inovaes tecnolgicas, no se configuram como uma mudana essencial do sistema
capitalista em si e as formas toyotistas vo conviver muito bem com o fordismo, e at
formas pr-capitalistas de produo e acumulao).

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O pensamento terico de Florestan Fernandes mantm-se focado na dialtica da
realidade, interpretando as relaes entre o novo e o arcaico como uma totalidade que
ultrapassa os esquemas evolucionistas (que foram seguidos at por uma boa parcela de
pensadores do campo do marxismo). Assim, Florestan Fernandes nos ajuda a entender a
estrutura da sociedade burguesa, principalmente na Amrica Latina. E a partir de suas
analises podemos afirmar que a revoluo burguesa no poderia ser a mesma em toda
parte do globo, visto que apesar da classe ser mundial, a lucratividade do Capital
depende das desigualdades sociais e regionais, demonstrando a lgica perversa do
Capitalismo Selvagem.

Burgueses e Proletrios:

O governo do Estado moderno no seno um comit para


gerir os negcios comuns de toda a classe burguesa.

Karl Marx e Friedrich Engels (2001)

Florestan Fernandes (1981) parte do Manifesto Comunista de Marx e Engels


para introduzir a discusso sobre o papel das classes sociais na sociedade capitalista. E a
partir deste referencial ir discutir a evoluo das classes e o papel revolucionrio
desempenhado pelas classes fundamentais do modo de produo capitalista. Ao
contrrio de intelectuais da leva reformista (ou reacionria) que negam ou diluem o
papel da luta de classes na histria, Fernandes refora o carter de classe das relaes
capitalistas, tanto no capitalismo central como na periferia (capitalismo dependente).

Historicamente, a burguesia surge ainda no seio da sociedade feudal. No entanto,


enquanto classe organizada, ela necessitou das mudanas no mundo da produo para se
estruturar. O renascimento comercial e urbano foi o momento chave para o avano
desta burguesia, tanto economicamente quanto poltico e culturalmente. Foi neste
perodo que a pequena e mdia burguesia manufatureira, que destituiu as relaes das
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corporaes de ofcio, ganhar foras para comear a implementar seu programa
revolucionrio. A burguesia partir contra os ideais medievais impondo suas idias de
liberdade, que desembocaria na cruel e individualista liberdade de comrcio. Alm
disso, a burguesia devia revolucionar incessantemente os instrumentos de produo,
por conseguinte, as relaes de produo, e com isso, todas as relaes sociais (Marx e
Engels, 2001. p. 12). Segundo Florestan Fernandes, somente no capitalismo a sociedade
de classes floresce em plenitude, desprovida de meandros ideolgicos estamentais e as
relaes econmico-sociais, isto , de classes, passariam a condicionar totalmente a vida
social. Logo, tudo que era slido se desmancha no ar (ibidem). Assim,

A sociedade de classes possui uma estratificao tpica, na


qual a situao econmica regula o privilegiamento positivo ou
negativo dos diferentes estratos sociais, condicionando assim, direta
ou indiretamente, tantos os processos de concentrao social da
riqueza, do prestgio social e do poder (inclusive do poder poltico
institucionalizado e, portanto, do poder de monopolizar o controle do
Estado e de suas funes), quanto os mecanismos societrios de
mobilidade, estabilidade e mudanas sociais. (Fernandes, 1975b, 33-
34)

Esta afirmao de Fernandes a expresso do seu debate contra as correntes


ideolgicas burguesas que tentam impor a ideia de que neste momento, em que a
sociedade de classes est em seu auge, as classes deixariam de existir. Florestan
Fernandes claro ao identificar as classes ao conceito de classe marxiano, onde a
diviso social se estabelece segundo o lugar da classe na produo social e na
reproduo do modo de produo capitalista. As ideologias burguesas tendem a
associar o conceito de classe a idias de prestgio ou um acesso riqueza social, sem
entrar na questo da produo e reproduo do Capital e, consequentemente, da
propriedade privada e explorao sobre o trabalho alheio, como formadores da diviso
de classe.

As "classes" so identificadas com a herana colonial, com


tradies de estilo de vida a la grande, com o orgulho e o
paternalismo ibrico, com a apatia e o conformismo das massas
etc. Perde-se de vista o essencial; como a emergncia de novas
realidades econmicas, sociais e polticas, vinculadas expropriao
capitalista, permitiram a revitalizao de atitudes, valores e
comportamento estamentais. (Fernandes, 1975b, 39)

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Para estas ideologias, mais fcil resgatar o conceito de estamento, para explicar
a realidade latino-america, do que aceitar que, na dinmica contraditria (dialtica) da
formao da sociedade capitalista, os estamentos no deixaram de existir; eles foram
incorporados pela desigualdade imanente da explorao burguesa na sociedade de
classes. Logo as relaes da sociedade feudal, que permaneciam servindo ao lucro da
burguesia, poderiam ser mantidas dentro de uma nova roupagem capitalista, isto , as
relaes arcaicas de explorao poderiam servir para a valorizao do Capital.

A revoluo burguesa, para Florestan Fernandes (1975a),

denota um conjunto de transformaes econmicas,


tecnolgicas, sociais, psicoculturais e polticas que s se realizam
quando o desenvolvimento capitalista atinge o clmax de sua evoluo
industrial. H, porm, um ponto de partida e um ponto de chegada, e
extremamente difcil localizar-se o momento em que essa revoluo
alcana um patamar histrico irreversvel, de plena maturidade e, ao
mesmo tempo, de consolidao do poder burgus e da dominao
burguesa (p.203).

E como o clmax do desenvolvimento capitalista no alcana todo o globo ao


mesmo templo, a revoluo burguesa tambm se efetua diferenciadamente em cada
parte do mundo capitalista reiterando assim a tese do desenvolvimento desigual do
Capitalismo. Esse desenvolvimento desigual tambm combinado, visto que no existe
desenvolvimento autnomo das economias perifricas. Assim, em conbio com as
burguesias dos pases centrais, as burguesias dos pases perifricos fazem sua
revoluo mantendo sua dependncia que favorece ambiguamente os dois plos (as
burguesias centrais e perifricas) e superexplorando os de baixo. No Brasil esta questo
fica clara, pois as oligarquias agrrias so o ponto de partida para a implantao do
capitalismo no Brasil. A Transio foi monopolizada pela aristocracia, pois, segundo
Florestan (1975a):

o desenvolvimento desigual no afetava o controle


oligrquico do poder, apenas estimulava a sua universalizao. Alm
disso, s ela podia oferecer aos novos comensais, vindos dos setores
intermedirios, dos grupos imigrantes ou de categorias econmicas, a
maior segurana possvel na passagem do mundo pr-capitalista para
o mundo capitalista, prevenindo a "desordem da economia", a
"dissoluo da propriedade"' ou o "desgoverno da sociedade".
Tambm foi ela que definiu o inimigo comum: no passado, o escravo
(e, em sentido mitigado, o liberto); no presente, o assalariado ou semi-
assalariado do campo e da cidade. Com essa definio, ela protegia
tanto as fontes da acumulao pr-capitalista, que continuaram a

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dinamizar o persistente esquema neocolonial de exportao-
importao, que deu lastro ao crescimento interno do capitalismo
competitivo, quanto o modelo de acumulao propriamente
capitalista, nascido com a mercantilizao do trabalho e as relaes de
produo capitalista, que possibilitaram a revoluo urbano-comercial
e a transio concomitante para o industrialismo, ainda sob a gide do
capitalismo competitivo. Essa lgica econmica requeria uma poltica
que era o avesso do que se entendia, ideologicamente, como a nossa
"Revoluo Burguesa" nos crculos hegemnicos das classes
dominantes; e que s foi exatamente percebida de incio, em sua
essncia, significado e funes, pelos politizados operrios vindos da
Europa. Anarquistas, socialistas e (mais tarde) comunistas, eles no se
iludiram quanto ao tipo de dominao burguesa com que se
defrontavam. Pintaram-na como ela realmente era, elaborando uma
verdadeira contra-ideologia (e no, apenas, recompondo ideologias
revolucionrias, transplantadas prontas e acabadas de fora, como se
interpreta correntemente entre os socilogos). (210-211)

Ao analisar o desenvolvimento do capitalismo na Amrica Latina Fernandes


(1975b) esclarece: as classes sociais no "so diferentes" na Amrica Latina. O que
diferente o modo pelo qual o capitalismo se objetiva e se irradia historicamente como
fora social. (39). Isto significa que, apesar da dinmica diferenciada no
desenvolvimento capitalista dependente, os esforos do Capital foram suficientes para
implantar o ncleo da sociedade de classes: a propriedade privada e a explorao
capitalista propriamente dita. Ento o que seria a dita burguesia nacional?

A burguesia brasileira estaria longe de representar os ideais nacionais como


foram apresentados pelas burguesias inglesas e francesas em seus processos
revolucionrios. Nem mesmo se poderia comparar com os processos de unificao
alem (a via Prussiana). A Revoluo Burguesa no Brasil (como em toda Amrica
Latina) foi um processo ambguo condicionado pela expanso imperialista, isto , de
dentro para fora. Logo, no se poderia encarar esta burguesia como nacional, no
sentido de caracterizar-se como classe revolucionria, que pretenda transformar o pas
atravs de processo de revoluo nacional ou democrtico-burguesa. Como diz
Fernandes (1976):

Os dinamismos da economia capitalista mundial impuseram, de


fora para dentro, o seu prprio tempo histrico, com seus momentos de
verdade e de deciso. O que determinou a transio no foi a "vontade
revolucionria" da burguesia brasileira nem os reflexos do
desenvolvimento do mercado interno sobre uma possvel revoluo
urbano-industrial dinamizvel a partir de dentro. Mas o grau de
avano relativo e de potencialidades da economia capitalista no
Brasil, que podia passar, de um momento para outro, por um amplo e
profundo processo de absoro de prticas financeiras, de produo
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industrial e de consumo inerentes ao capitalismo monopolista. Esse grau
de avano relativo e de potencialidades abriu uma oportunidade
decisiva, que a burguesia brasileira percebeu e aproveitou avidamente,
modificando seus laos de associao com o imperialismo. (215)

E o meio eleito primordialmente para alavancar os processos da Revoluo


Burguesa no Brasil foi o Estado. Todo processo que levou as aristocracias agrrias ao
seu aburguesamento passa controle do Estado em consonncia com os interesses
privados do Capital. A burguesia nacional brasileira j nasce contrarrevolucionria. E
tem o Estado enquanto arma de contrarrevoluo para evitar qualquer conflito que
suscite no crescimento da organizao das classes, que possam se objetar a este domnio
burgus. Logo a poltica passa a ser o campo primordial para a constituio da burguesia
nacional brasileira:

O que sugere que a Revoluo Burguesa na periferia , por


excelncia, um fenmeno essencialmente poltico, de criao,
consolidao e preservao de estruturas de poder predominantemente
polticas, submetidas ao controle da burguesia ou por ela controlveis
em quaisquer circunstncias. por essa razo que, se se considerar a
Revoluo Burguesa na periferia como uma "revoluo frustrada",
como fazem muitos autores (provavelmente seguindo implicaes da
interpretao de Gramsci sobre a Revoluo Burguesa na Itlia),
preciso proceder com muito cuidado (pelo menos, com a objetividade
e a circunspeo gramscianas). No estamos na era das "burguesias
conquistadoras". Tanto as burguesias nacionais da periferia quanto as
burguesias das naes capitalistas centrais e hegemnicas possuem
interesses e orientaes que vo noutra direo. Elas querem: manter
a ordem, salvar e fortalecer o capitalismo, impedir que a dominao
burguesa e o controle burgus sobre o Estado nacional se deteriorem.
(Idem, p 294).

Ao contrrio das burguesias dos pases centrais o embate das burguesias latino-
americanas no se estabelece contra o antigo regime, ele se estabelece contra as
nascentes classes trabalhadoras.

A revoluo burguesa vista por Florestan Fernandes como uma revoluo


dentro da ordem, pois objetiva transformar a sociedade para o efetivo domnio burgus,
construindo assim a economia de mercado e o fim do antigo regime. Por manter a
dominao de classe e, com isso, a desigualdade social, esta revoluo favorece
principalmente, ou exclusivamente, a classe dominante. E na realidade latino-
americana, esta revoluo dentro da ordem acaba tornando-se incua para as classes
menos favorecidas, isto , no burguesas. Pois, at mesmo os ganhos com a igualdade

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de direito, democracia e o fim dos privilgios no foram bandeiras, nem resultados da
expanso da burguesia latino-americana. Pois esta est longe de repetir a lgica
revolucionria europia de consecutivas revolues dentro da ordem: revoluo
agrria, revoluo urbana, revoluo demogrfica, revoluo nacional, revoluo
democrtica (Fernandes. 1981, p. 02).

Na Europa, em meio revoluo industrial o proletariado aparece como operrio


fabril, sendo diretamente oprimido pela maquinofatura a indstria moderna. O
proletrio era o apndice da mquina e se revoltava contra esta condio. A quebra de
mquinas, os incndios de fbricas foram suas primeiras manifestaes espontneas. E
esta massa dispersa de operrios so mobilizados e unidos pela burguesia, mas no para
lutar pelos seus prprios fins e sim contra os inimigos dos seus inimigos, isto , os
restos da monarquia absoluta, os proprietrios territoriais, os burgueses no industriais,
os pequenos burgueses (Marx e Engels, 2001. p. 19-20). Nestas lutas dirigidas pela
burguesia, somente esta poderia sair ganhando. No entanto, ao forar o proletariado a
entrar em luta, a burguesia fornecia aos proletrios os elementos de sua prpria
educao poltica (idem, p.21). Nestas revolues dentro da ordem, a burguesia
fornecia ao proletariado espaos de formao poltica, no entanto, o objetivo nunca seria
favorecer esta classe. No entanto, o proletariado em luta tambm contra a burguesia
consegue inmeras vitrias, porm efmeras ou irrisrias.

Porm, o proletariado latino-americano no nasce no mesmo processo que se


desenvolveu na Europa. As estruturas de dominao se estruturaram para se adaptar as
mudanas na dinmica do capitalismo. A burguesia que se constituiu da aristocracia
colonial e, depois, a partir dos laos neocoloniais com os pases centrais passa a
constituir o capitalismo competitivo dependente, mantendo dbeis as classes
subalternas, ao no levarem at o fim o seu papel revolucionrio. A proletarizao que
vai ser vista na Europa como um fator desestruturador, vai ser vista na Amrica Latina
como fator positivo. Visto que o mercado de trabalho, ou seja, a efetiva transformao
dos trabalhadores em proletrios, no ser atravs de um processo duro e abrupto como
foi o europeu e sim lento e gradual. As formas arcaicas de explorao do trabalho sero
efetivamente, por um bom tempo, predominantes, tanto no campo quanto na cidade.
Assim, o custo mdio do trabalho no constar o valor de sua reproduo. O regime de
assalariamento, perante a precariedade na busca pela sobrevivncia do homem pobre,

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acaba sendo um privilgio econmico e social, altamente desejado, que classifica o
beneficiado na estrutura e na superestrutura do sistema (Fernandes. 1975b, p. 36).

Assim a situao e os interesses de classe do proletariado no se expressaro


imediatamente na sociedade brasileira. Haver sim, segundo Florestan Fernandes (idem.
60),

uma classe baixa urbana (composta por assalariados das


fbricas, por empregados de lojas e escritrios com baixo rendimento
etc.) e uma classe dependente urbana (constituda pelo setor indigente
e flutuante das grandes cidades, com freqncia vivendo em estado de
pauperismo e anomia).

No campo tambm h uma classe dependente, que no se pode confundir com


um campesinato europeu, Fernandes at diz que o termo campesinato pode ser aceito,
mas desde que se leve em conta que no se trata de uma formao societria definitiva,
mas de uma classe social em vir a ser. (idem, p.61)

Durante um bom perodo estas classes se confundem nas relaes provindas do


arcaico sistema colonial. Assim, em meio a esta desestruturao das classes baixas, as
nicas classes que poderiam constitui a conscincia de classe e uma atuao organizada
de classe no perodo de formao do capitalismo dependente seriam as classes altas
identificadas enquanto burguesia.

A partir do final da Segunda Guerra Mundial h um crescimento grande da


proletarizao da populao brasileira; em consonncia com o crescimento da
importncia, em participao, do capital estrangeiro na industrializao da periferia.

Apesar do desaparecimento dos bloqueios que excluam o


setor arcaico da modernizao capitalista, a situao global ainda
convertia a economia competitiva num verdadeiro conglomerado de
formas de mercado e de produo de desenvolvimento desigual. A
presso que essa economia, como um todo, podia fazer para libertar-se
das limitaes e das inibies que interferiam negativamente sobre
suas potencialidades especificamente capitalistas de equilbrio, de
reorganizao e de crescimento era ainda muito baixa. Na verdade,
continuava a prevalecer a extrema valorizao econmica de
diferentes idades coetneas e de formas de desenvolvimento
desiguais, como expediente de acumulao originria de capital ou de
intensificao da expropriao capitalista do trabalho. (Fernandes,
1976, p. 246)

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Mas ao mesmo tempo em que o crescimento de um proletariado urbano (e at
rural, visto a modernizao do campo que se implementa a partir da dcada de 1970 .) 1;
tambm crescem os meios pelos quais a burguesia enfraquece na raiz a fora e a
conscincia desta classe. Este crescimento se estabelece em conjunto com a
industrializao do Brasil, atravs de aliana direta com o Capital imperialista
estrangeiro. Durante o governo Juscelino Kubitscheck, as grandes corporaes s
contaram com o espao econmico que elas prprias conseguiam abrir, numa economia
capitalista dependente, mas em fase de transio industrial relativamente madura. E a
situao dessas grandes corporaes se estabiliza graas truculncia das autarquias
brasileiras: no segundo momento, que se situa depois da consolidao dos Governos
militares no poder, elas puderam contar com uma poltica econmica que unificava a
aao governamental e a vontade empresarial. (Fernardes. 1976, p. 257).

Mas, tambm e principalmente, porque existe um forte


componente universal de presso contra-revolucionria nas reaes
burguesas autodefensivas: esmagar enquanto tempo vem a ser a
receita primria, mas eficaz, que tem sido posta em prtica nos tempos
atuais. Esse esmagamento sistemtico produz um proletariado
anmico e que tem fraca base estrutural para movimentar a luta de
classes. Torna-se um "inimigo dbil", fcil de ser encurralado ou,
como se diz, "fcil de contentar". E o esmagamento se faz a partir de
muitas tenazes, que visam pulverizar ou fragmentar as classes
trabalhadoras, no campo e nas cidades. Essas tenazes vo da
manipulao das leis, da polcia militar e dos tribunais de trabalho aos
quadros de dirigentes sindicais e partidrios (ideologicamente
perfilhados burguesia e politicamente presos s compensaes da
ordem), ao controle estrito (ideolgico e poltico) dos sindicatos e
partidos operrios e atuao do aparelho estatal. No fundo,
"natural" para a burguesia ser e afirmar-se como uma classe: ela
dispe da ordem legal e nega a condio de classe como um "fator de
distrbio", de "insegurana" ou de "desunidade". Com isso, a condio
de sua existncia como classe tende a converter-se na condio de
eliminao, alinhamento e capitulao passiva das outras classes.
(Fernandes, 1981. p. 14)

O perodo da Ditadura representou o que Florestan Fernandes conceitua como


contrarrevoluo a quente, onde a burguesia age violentamente contra qualquer
tentativa de revoluo, mesmo dentro da ordem. Entretanto, no perodo posterior, na
dita transio democrtica, comea a operar outro perodo contrarrevolucionrio, porm
mais dissimulado: a contrarrevoluo a frio ou preventiva e prolongada (cf. Lima,

1
Mas igualmente marcante o grau de penetrao do capitalismo no campo e o novo estilo de associao das
oligarquias agrrias com o capital financeiro. Essa associao, que remonta poltica de defesa dos pre os do
caf e envolve, por igual, interesses financeiros nacionais e estrangeiros, pressupe melhores condies de
autoproteo ot> "produtor" e de comercializao dos produtos (nos mercados interno ou externo) (Fernandes,
1976. p. 245).

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2011) A partir deste momento a cooptao passa tambm a ser uma arma da burguesia
para dividir e desestruturar as lutas proletrias contra a ordem.

Proletrios e Comunistas:

O objetivo imediato dos comunistas o mesmo que o de


todos os demais partidos proletrios: constituio dos proletrios em
classe, derrubada da supremacia burguesa, conquista do poder poltico
pelo proletariado.

Karl Marx e Friedrich Engels (2001)

A derradeira revoluo a ser levada pelo proletariado s pode ser a sua prpria
revoluo, ou seja, a Revoluo Socialista. Florestan Fernandes deixava bem claro que a
Revoluo burguesa era favorvel to somente aos interesses da burguesia. E a luta
democrtica s serviria ao proletariado taticamente.

Marx e Engels enunciaram o essencial: sob o capitalismo e


dentro do capitalismo a revoluo de sentido histrico se d contra a
sociedade burguesa e o seu Estado democrtico-burgus. Uma
revoluo que, em sua primeira etapa, substituir a dominao da
minoria pela dominao da maioria; e, em seguida, numa etapa mais
avanada, eliminar a sociedade civil e o Estado, tornando-se
instrumental para o aparecimento do comunismo e de um novo padro
de civilizao. (1981, 3).

O desenvolvimento da burguesia latino-americana, como j foi dito antes, no se


promoveu da forma clssica europia. As potencialidades revolucionrias desta classe
foram negociadas com a burguesia imperialista, permitindo um desenvolvimento
calcado no Estado e em medidas contrarrevolucionrias. Todos os movimentos que
surgiram do seio do proletariado foram submetidos frrea represso, como disse
Fernandes (1980, p. 2) na conscincia burguesa o patro o sucessor e o substituto do
senhor de escravo.

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Assim, as tarefas do proletariado no poderiam estar em aliana com esta
burguesia, que longe de ser nacional e democrtica, contrarrevolucionria. No entanto,
a partir desta constatao, vrios intelectuais que se colocavam como organicamente
ligados ao proletariado, impunham a luta democrtica como linha de frente dos partidos
e organizaes proletrias.

Diante deste quadro global, os socialistas no podem atacar o


regime ditatorial vigente e ao defender a democracia, ficar cegos
diante da realidade ou paralisados por falsas palavras de ordem
burguesas. A abertura democrtica no s uma armadilha do
SISTEMA. Ela contm o avano que o poder burgus pode realizar
aqui e agora sem arriscar-se a um srio e irreparvel deslocamento
poltico. De outro lado, no cabe aos socialistas hipostasiar ou reificar
mistificadoramente a DEMOCRACIA. Essa uma tarefa da
burguesia. No Brasil a burguesia a realiza tragicamente, simulando a
obsesso de patrocinar uma democracia de participao ampliada,
enquanto deteriora, de fato, por todos os meios ao seu alcance, a
repblica democrtica, convertida em uma forma poltica socioptica
da democracia restrita. (Fernandes, 1980. p. 15)

Nas lutas conta a ditadura (contra a contrarrevoluo a quente), estes se


colocavam a disposio de uma suposta abertura democrtica (que serviu apenas para a
substituio da contrarrevoluo a quente pela contrarrevoluo a frio (a
democracia restrita, representativa, com tons autocrticos)). A vitria de Collor perante
a Lula reflete o sentido desta contrarrevoluo e abre um novo perodo de dominao
burguesa no Brasil.

Desse ngulo, fica claro que a marcha da luta de classes pode


oscilar e que tais oscilaes se traduziram, politicamente, no declnio
mais ou menos prolongado do potencial da classe operria de bater-se
pela "conquista do poder". Se ela sucumbe no plano prvio de
enfrentamento com a "supremacia burguesa", incorporando inclusive a
ideologia de classe da burguesia e sua forma de democracia, ela tem
de abater-se e de sucumbir ao poder do Estado. fcil voltar aos
grandes planos evolutivos e dizer: isso no quer dizer nada, porque o
proletariado poder perder todas as batalhas, mas no perder a
guerra. Ora, como ganhar a guerra sem aceitar "todas as batalhas"?
Nesse nterim, o que tem prevalecido uma contra-revoluo macia e
a frio, que drena as foras proletrias mais estuantes para o "exrcito
da ordem" e perfilha os proletariados mais fortes, organizados e
promissores s palavras-chave da democracia burguesa, convertida no
alfa e no mega do sindicalismo e do socialismo militantes. Por fim,
numa poca de crise de civilizao, que uma crise da civilizao
burguesa, descobre-se que o "MUNDO LIVRE" o mundo da
civilizao burguesa. Safa! (Fernandes, 1981, p.11)

12
Na luta de classes, a posio do proletariado deve ser clara. A participao nas
revolues democrtico-burguesas foram tticas importantes para o crescimento da
organizao do proletariado e sua conscincia de classe em si e para si. Fernandes
explicita esta posio, afirmando que dever do proletariado tomar as rdeas de sua
prpria histria:

Mesmo que se tome uma posio firme e exigente diante do


assunto, claro que um partido proletrio no pode se situar diante da
revoluo nacional como se ela fosse a antecmara da revoluo
proletria (como se se pudesse passar de uma a outra, de tal modo que
a consumao da revoluo nacional dentro do capitalismo fosse uma
etapa necessria e prvia da revoluo proletria). O que fortalece a
burguesia e consolida o capitalismo automaticamente torna mais
remota e difcil a revoluo proletria. Por essa razo, a revoluo
dentro da ordem no um objetivo intrnseco ao movimento
proletrio. O proletariado no poderia pretender desempenhar as
tarefas revolucionrias da burguesia e funcionar como um fator de
compensao histrica. Isso seria pueril. A revoluo dentro da ordem
meramente instrumental e conjuntural para o proletariado, ligando-
se necessidade histrica de proteger e acelerar a constituio da
classe como classe em si, capaz de tomar em suas mos o seu
desenvolvimento independente. A partir de certo nvel, o proletariado
fora a mudana de qualidade da "guerra civil oculta", exige que as
reivindicaes socialistas mudem de teor, pondo em cheque a
supremacia burguesa e o poder poltico da burguesia. O que quer dizer
que, desse nvel em diante, o proletariado ter de hostilizar todas as
criaes do capitalismo; sua relao com a revoluo burguesa mudar
de qualidade, porque ento passar a importar-se em como passar da
"guerra civil oculta" para a "guerra civil aberta", ou seja, a derrubada
da ordem e a constituio de uma democracia proletria. (1981, 21).

Assim, aps esta grande citao, podemos concluir que Florestan Fernandes
deixava bem claro os perigos das iluses democrticas e da lgica evolucionista de
defesa da revoluo dentro da ordem. No que as reformas no fossem necessrias, ou
que no se devesse lutar por reformas, mas que a revoluo do proletariado a nica
que poderia instituir a real democracia.

Em sua contribuio ao I Congresso do Partido dos Trabalhadores (1991),


Florestan Fernandes esclarece bem os patamares das lutas dos trabalhadores. Ele via o
PT como um partido proletrio e socialista, no entanto, as tarefas acolhidas pelo partido
estavam na Revoluo dentro da ordem. No entanto, mesmo dizendo que eram
necessrias as lutas levadas dentro da ordem para melhorar a vida dos trabalhadores
(reformas). O papel de um partido de trabalhadores, participando do jogo poltico
burgus e disputando o Estado desta classe, era mais que simplesmente empurrar a
burguesia para se fazer enquanto classe, permitindo a participao da nao na
democracia. O papel de um partido de trabalhadores era, naquele momento, a revoluo
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dentro da ordem. Mas o PT no avanara no primordial, na transformao dessas lutas
na conscincia socialista do proletariado. O papel educador do partido foi
negligenciado.

Em 1991, Fernandes j fazia as interessantes indagaes:

Pode o PT sobrepujar obstculos aparentemente


intransponveis e ser o principal veculo da implantao do socialismo
no Brasil? No estar ele marchando a favor da corrente interna e
mundial que favorece os partidos neoliberais (eufemismo para
designar partidos reacionrios e conservadores) e os partidos social-
democrticos, que se identificaram com um socialismo de
coabitao, instrumental para a reforma capitalista do capitalismo?

Em 2011, as questes de Florestan se tornaram respostas cruis, o partido que


era esperana de mudana, qui de revoluo, se tornou um partido da ordem.
Primeiro, passando pela social-democracia e depois, assumindo o controle do Estado
burgus, torna-se um partido neoliberal. E como tal, o PT assume a liderana da
contrarrevoluo a frio, com cooptao de lideranas sindicais; aburguesamento
ideolgico de boa parcela do proletariado e variaes modernas do populismo; alm,
claro, de seguir a agenda imperialista do FMI (Fundo Monetrio Internacional) e do
Banco Mundial.

Cabe ressaltar que a dinmica de transformao do PT se deu atravs do discurso


e da construo poltica de uma liderana interna de uma corrente reformista. Este
discurso baseado na guerra de posio, leva ao partido a no escutar o clamor das
massas proletrias e evitar as posies de luta contra a ordem, como se temesse perder
o controle sobre as massas (por estarem conscientes das limitaes organizativas do
partido) e as irrupes virulentamente defensivas dos de cima, cujo dio se abateria
destrutivamente sobre o PT. (Fernandes, 1991. P. 77).

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Consideraes finais ou posio dos comunistas diante dos diversos partidos de
oposio:

Se seguisse a lgica da exposio, ter-se-ia de escrever uma parte deste trabalho


sobre a literatura socialista e comunista. No entanto, por falta de tempo, deixa-se para
futuros trabalhos a contraposio da analise marxista de Florestan Fernandes s diversas
correntes que analisam o capitalismo contemporneo, suas relaes de classes e o
conceito de Revoluo. Na obra de Fernandes pode-se observar os contrapontos e
crticas a diversas posies polticas de intelectuais ligados direta ou indiretamente ao
proletariado. Assim como, na poca da escrita do Manifesto Comunista, diversas
correntes dividem estas classes, e muitas delas criam iluses que fazem mais bem a
burguesia do que ao proletariado.

Desta forma, na anlise sobre o marxismo atual, encontramos correntes to


diversas quanto as correntes socialistas e comunistas em 1848. E, alm daqueles que se
dizem ligados teoricamente ao materialismo histrico, h aqueles que se dizem
socialistas, mas romperam com as perspectivas revolucionrias inerentes ao marxismo
se aliando inclusive ao lado oposto da trincheira da luta de classes.

Quando Marx e Engels, em conjunto com seus companheiros de luta, em 1848,


discutiam as alianas dos comunistas da Alemanha, falavam da aliana com a Burguesia
Revolucionria. A partir deste ponto parte a anlise de Florestan Fernandes sobre o
conceito de Revoluo. Pois, naquele momento, onde a burguesia se mostrava
revolucionria, o proletariado podia unir-se a ela contra as foras reacionrias da
nobreza, da pequena burguesia e da Igreja. Este era o momento da Revoluo dentro
da ordem, onde o proletrio ganhava foras e conscincia do papel revolucionrio de
sua prpria classe. Mas, a partir do momento em que a burguesia perde este carter
revolucionrio, ou o proletariado j est maduro o suficiente para galgar sozinho pelos
degraus da revoluo, a Revoluo contra a ordem sua nica alternativa.

Se a contrarrevoluo ainda est em marcha ascendente por que o fantasma


do comunismo ainda assusta a burguesia.

A sociedade de classes est em seu auge. Portanto, a nica crise que pode por
fim s classes ser a crise desencadeada pela revoluo comunista.

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Florestan Fernandes deixava claro que o papel do intelectual s pleno se este
expe claramente a impossibilidade de no ser poltico. A neutralidade intelectual uma
iluso ou, melhor, uma ideologia a servio da ordem.

Mesmo sabendo que no de praxe terminar um trabalho com uma citao, esta
se faz necessria, pois resume o mpeto de Florestan Fernandes em manter-se coeso em
suas posies apesar da mar contrria:

Os comunistas no se rebaixam a dissimular suas opinies e


seus fins. Proclamam abertamente que seus objetivos s podem ser
alcanados pela derrubada violenta de toda ordem social existente.
Que as classes dominantes tremam idia de uma revoluo
comunista! Os proletrios nada tm a perder a no ser suas algemas.
Tm um mundo a ganhar.

Proletrio de todo o mundo uni-vos! (Marx e Engels, 2001.


p. 56)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

ENGELS, Friedrich. Anti-Dring. Lisboa: Afrodite, 1974.


FERNANDES, Florestan. A revoluo burguesa no Brasil: ensaio de interpretao
sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1976.
____________________. Brasil: em compasso de espera. So Paulo: Hucitec, 1980.
____________________. Capitalismo Dependente e Classes Sociais na Amrica
Latina. Rio de Janeiro: Zahar, 1975 a.
____________________. O PT em movimento. So Paulo: Cortez e Autores
Associados, 1991.
____________________. O que Revoluo? Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
____________________. Sociedade de Classes e Subdesenvolvimento. Rio de
Janeiro: Zahar, 1875b.
LIMA, Katia. A obra sociolgica de Florestan Fernandes: Capitalismo Dependente e
Contrarrevoluo preventiva. Campinas: 6 COLQUIO INTERNACIONAL MARX E
ENGELS, 2011.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. So Paulo: CPV, 2001.

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