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Ensayo final
Curso tica y epistemologa de las ciencias sociales
Estudiante: Anabel Arias
Este trabajo busca desarrollar una reflexin en torno a los aportes que he identificado en el
libro Epistemologa del Armario de la feminista Eve Kosofsky, en funcin de explicitar los
supuestos que implica el acercamiento a un objeto de estudio particular: las sexualidades e
identidades de personas con masculinidades femeninas no heteronormadas en Cali.
Para ello, entrar en dilogo con la disertacin epistemolgica de la autora a partir de una
de las preocupaciones permanentemente abordadas en el curso: la relacin entre hecho y
valor. Argumentar que a lo largo de las reflexiones y axiomas expuestos por Kosofsky, se
manifiesta de forma recurrente la tensin entre esas dos nociones. Esa tensin, ms o menos
dicotmica segn el referente epistemolgico que las defina, fue tambin discutida
insistentemente en nuestras clases, y es adems un leiv motiv que aparece, como veremos,
en discusiones tericas sobre el gnero y la sexualidad. En esa tarea analtica apostar a ver
principalmente los postulados que tienen sentido con relacin a mi propia investigacin
para replantearla o abrir posibilidades de acercamiento al tpico particular. Me pregunto
entonces cmo se presenta la tensin entre hecho/valor en algunos de los postulados de
Kosofsky que parecen tiles a mi trabajo de investigacin?
Iniciar describiendo muy brevemente mi objeto de investigacin, luego analizar algunos
de los asuntos abordados por Kosofsky que considero de utilidad para pensar el tema de mi
proyecto, mostrando al mismo tiempo cmo se entretejen con la tensin hecho/valor. Ms
adelante, anotar apenas unas de las ideas que pueden ser potencialmente diferentes entre
mi tpico y el abordado por la autora. Finalmente, presentar unas breves conclusiones.
Una versin del debate sealado entre hecho/valor puede verse en la tensin entre
determinismo/autoidentificacin que se ha manifestado, como lo muestra la autora, en la
produccin de teora feminista y sobre la homosexualidad. Una posicin determinista en
este campo, parte de la idea de que existen unos hechos estructurales independientes que
definen nuestro lugar en las relaciones jerrquicas entre sexos, relacionados principalmente
con la diferencia sexual de la capacidad reproductora.
Esta diferencia jerarquizada en la que el hombre se apropia de la capacidad de reproduccin
del cuerpo femenino, define nuestra experiencia de subordinacin, explotacin y
dominacin como mujeres, por lo que escapar de este lugar o querer estar en l,
apropindose de unos roles, prcticas y cdigos de conducta (transitar hacia o apartarse de
lo que parece definir la mujer) no es ms que una necedad, que no te redefinir en el fondo,
ni generar un cambio de la estructura que te determina y define como una u otra clase
social-sexual, en ltimas. Los factores con derecho a estatus de hecho, son los
relacionados con la apropiacin de la produccin y reproduccin y todo lo derivado de su
pugna. Vemos una estructura que, aunque producida socialmente, est supremamente
ligada a las caractersticas corporales de reproduccin disputadas por mecanismos sociales.
Si no se le articula con otras apuestas tericas, esta ptica tiende a subordinar otros factores
sociales, culturales y simblicos, a su tpico central. Esto ha llevado incluso a algunas de
esas feministas radicales a cuestionar la necesidad de la categora gnero pues, como la
misma autora lo seala, la categora de sexo podra, bajo esa ptica, acoger el aspecto social
y de poder que determina y define a las mujeres. A pesar de que importantes feministas
materialistas (Mathieu y Guillaumin), que nutrieron el feminsmo radical desde una mirada
determinista, iniciaron con formulaciones que atacaban precisamente la naturaleza
definindola como una ideologa orientada a ocultar y justificar el mecanismo social de
dominacin y apropiacin del cuerpo y trabajo femeninos, algunas interpretaciones de las
apuestas feministas radicales han derivado en esencialismos biologicistas, un tipo de
determinismo que venan paradjicamente atacando sus precursoras. Si bien la
incompatibilidad de esas perspectivas deterministas (feminismo materialista y
biologicismo) se fundamenta en una compleja argumentacin terica, comparten el hecho
de asumir una determinacin objetiva y completamente externa de la condicin de mujer,
aunque de origen distinto1.
Por el contrario, una mirada que acenta en la nocin de autoidentificacin deja la puerta
abierta a la delimitacin de la condicin de gnero desde el lugar subjetivo. La autora aboga
por esta postura para hablar de la condicin homosexual, aludiendo a mltiples argumentos
importantes a favor de la necesidad de asumir plenamente la autoridad de las personas en la
descripcin y posibilidad de nombrar sus propios deseos sexuales. De aquellos quiero traer
a colacin la idea fundamental de que despojar a las personas de esa autoridad ha sido la
base de la homofobia y el exterminio, y que el hecho de nombrarse homosexual implica un
alto riesgo. Adems, la caracterstica fundamental de la orientacin del deseo que le
diferencia de la identidad de gnero, y que le permite una mayor acogida general del
postulado de autoidentificacin: la supuesta inestabilidad, maleabilidad y posibilidad de
aprehensin /o desaprendizaje de un gusto sexual determinado, en este caso homosexual, a
lo largo de la vida. Evidenciando su potencial universalizador.
1
Cabe anotar la emergencia de una sociologa de la sexualidad, en la que partiendo de esa mirada materialista
(ms no biologicista) se busca delinear el trayecto y desarrollo de la sexualidad en las sociedades modernas,
para explicar la autonomizacin de ese campo puramente social, en la que vemos las prcticas sexuales cada
vez ms independientes del imperativo de la reproduccin biolgica gracias a cambios econmicos generales
y de poder entre los sexos. Ver por ejemplo los trabajos de Michael Bozon.
Para el caso de la homosexualidad, el debate sobre la delimitacin de los que son y no son
homosexuales y su inestabilidad inherente, lo que la autora llama la dualidad de su
dimensin minorizante y universalizante, nos permite hacer el puente hacia otra de las
dicotomas sealadas en su argumento: naturaleza/cultura o educacin.
Con esa dicotoma Axioma 4- la autora se permite referir a las preocupaciones por la
cuestin de filognia (dependencia del fenmeno de otros aspectos histrica y
culturalmente variables) y de ontogenia (causas del fenmeno) de la homosexualidad,
recurrentes en el debate constructivista/esencialista que ha dominado el panorama. La
insistencia en la pregunta sobre los orgenes es una esencia natural continua y ahistrica la
que marca continuidad de las practicas homoerticas a lo largo de la historia? S!
responde el determinismo biolgico, tambin en este caso como en el de las mujeres. De
nuevo, el hecho es biolgico, y la valoracin de ese hecho (autoidentificacin o rechazo,
cultura y educacin) viene como algo secundario, como consecuencia. El otro polo al de
naturaleza, no olvidemos, la cultura o la educacin, se ha visto de maneras diferentes.
Como un proceso histrico de larga duracin que desnaturaliza al contrastar amplios
periodos histricos en los que se producen estructuras ms o menos rgidas: como las
instituciones que produjeron la homosexualidad y el homosexual tal y como lo conocemos
hoy, enfatizando en torno a la cuestin de la filogenia. O como algo maleable a corto
plazo, e incluso, como una posibilidad de eleccin personal (modificacin de la cultura por
autoidentificacin)2. Los construccionismos sociales, como decamos en clase, han sido
concebidos de forma diferente, pudiendo generar versiones diferentes de lo que constituye
la realidad y las cualidades de lo observable: puede llegar a considerar la preponderancia de
formas institucionales histricas estables que constituyen nuestra realidad con efectos
independientes de nuestra voluntad (acercndose al determinismo estructuralista) o, por
otro lado, como un producto del lenguaje como acto y de las ideas subjetivas de los
individuos que producen la realidad al concebirla.
De todo lo que puede diferenciarse por obvias y no tan obvias razones, quiero resaltar
algunos aspectos.
Por un lado, la idea de la visibilidad de la homosexualidad hay que reflexionarla
detalladamente. En el modelo de homosexualidad transitiva de Foucault, del hombre
afeminado, se expresa algo de lo que busco analizar: una disociacin de la expresin de
3
La idea del pnico homosexual parece contrastar con la representacin de la afectividad entre mujeres cis,
el supuesto deseo latente y la proclividad de stas a la interaccin erticoafectiva intragnero. Esa
representacin, puede contrastar a su vez con otras en las que la mujer masculina es excluida de los crculos
de mujeres por peligrosa, imagen que puede asociarse al pnico homosexual, pero que no implica el asesinato
por parte de la victima, sino ms bien la exclusin de la confraternidad del grupo de mujeres cmplices. En
este plano, puede ser til indagar la historia de la chica que pasa por hombre por el motivo que sea-
convirtindose en el enamorado de otra mujer, a la que finalmente no sabe si confesarle o no su verdadero
sexo, la desee o no. Por ejemplo, la novela Cartas de amor, para analizar no solo la latencia de la
homosexualidad masculina sino la transitividad de las masculinidades femeninas, con un desenlace de
salvacin heteronormativa. Otro referente evidente es la pelcula Tomboy de 2011, que hoy en da refiere esa
categora de mujeres que gustan de vestir como hombres, Tomboy se utiliza hoy de forma sistemtica entre
lesbianas masculinas del mundo hispanohablante, lo cual se refleja actualmente en la loma de la cruz en Cali.
gnero y el cuerpo, una perturbacin (sutil?) de la cisgeneridad. En el caso de las
masculinidades femeninas encuentro expresiones que, si no fueran inmediatamente visibles,
s lo suficientemente ambiguas para constituir a corto plazo un detonante de la visibilidad,
un desafo, ms evidente que invisible, a la identidad de gnero asignada socialmente. Es
necesario explorar hasta qu punto se acopla la idea de secreto a voces a una experiencia
como esta. Sin embargo y pensando en la propia, pienso que la pertinencia de esa idea
puede depender de los contextos y los interlocutorxs con que nos relacionamos. El modelo
de homosexualidad de Halperin en el que el hombre se muestra y parece tal como un
hombre heterosexual, se relacionara con la idea de la mujer lesbiana an ms femenina por
serlo (del feminismo radical separatista referenciado por la autora). Hiperfeminidad que
asocio a una apariencia de la feminidad heterosexual, tal como una heterosexual para
adaptar la frase aplicada al caso del hombre gay.
Para terminar quiero concluir hablando de una ltima dicotoma que aparece implcita en el
Axioma 1: patrones estructurales/diferencia individual. Resalta en la condicin de
diferencia y diversidad inherente a la experiencia y sentido de la sexualidad entre
individuos, y a la tensin que esta realidad mantiene con la operacin, sealada ms arriba,
de agrupar y seleccionar algunas de esas experiencias y sentidos en funcin de su
articulacin con unos patrones estructurales, que son categoras escogidas para el anlisis
como clase, raza, edad, gnero. Como todas las dicotomas y operaciones analticas
abordadas a lo largo de este ensayo, remite a la decisin sobre qu seleccionamos para
conocer, qu partecita de la extensa e ilimitada realidad decidimos recortar para hacer
inteligible, y por lo tanto, considerar un objeto digno de estudio. Se relaciona con
preguntas fundamentales como cules factores sern los constitutivos de la realidad que
abordemos, con el hecho mismo de formular las preguntas de siempre o reformularlas para
obviar o considerar parte de esa multiplicidad de diferencias personales, tal como la misma
Kosofsky lo hizo. En otras palabras, esta dicotoma remite a la conflictiva relacin entre los
supuestos o ideas del investigador y la realidad (externa?) u objeto a investigar, el dilema
epistemolgico del sujeto/y el objeto. Una manifestacin ms del dualismo valor/hecho.