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sommaire

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avril-juin 2007
avril-juin 2007
Prsentation
Clara Ferro Tavares
La communication lpoque
de sa reproductibilit technique
Maddalena De Carlo
Dclinaisons culturelles en ligne :
observation de lAutre
Charles Ess
Dautres espaces pour les cultures
Le temps, lespace et les cultures.
Les blogs en tant que lieux dapprentissage
et de rencontre interculturelle

la revue de didactologie des langues-cultures


Clara Ferro Tavares coordonn par Clara Ferro Tavares
Expriences pdagogiques
dans le Campus Virtuel FLE
Mario Tom
Pour la mise en place de linterculturel
en classe de LE. Les annonces publicitaires
au centre dun dispositif didactique de dcentration
Carmen Guilln Daz
Plurilinguisme et culture scolaire :
lintercomprhension comme voie de changement
Leonor Santos et Ana Isabel Andrade
Du principe didactologique de consubstantialit
de la langue et de la culture dans les manuels
scolaires de FLE au Portugal
Marlne da Silva e Silva et Clara Ferro Tavares
Rencontres interculturelles entre les empresrios
portugais et les crateurs, entrepreneurs et chefs
dentreprise franais
Maria Helena Moura Dos Reis revue de didactologie
Du champ smantico-didactologique des langues-cultures
du concept culture
Jacques da Silva et Clara Ferro Tavares et de lexiculturologie

Didier rudition
Klincksieck
9 782252 036082

ISBN : 978-2-252-03608-2
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ISSN 0071-190 X 46e anne

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LA COMMUNICATION LPOQUE
DE SA REPRODUCTIBILIT TECHNIQUE 1

Rsum: La crise des idologies fortes (Vattimo, Rovatti, 1983), la transfor-


mation dun capitalisme de producteurs en un capitalisme de consommateurs
(Bauman 1998), la fin des grandes narrations (Lyotard, 1979), sont selon les
philosophes contemporains les traits dominant nos socits. En outre, suite au
dveloppement des technologies de la communication, les expriences mdies
par les rseaux digitaux semblent acqurir plus de ralit que les relations
directes, bouleversant ainsi la nature des vcus des hommes. Dans ce nouveau
contexte, quel rle les institutions ducatives traditionnelles, peuvent-elles
jouer? La seule rponse possible est le rtablissement des responsabilits qui
leur incombent face aux nouveaux dfis. En particulier, la didactologie des lan-
gues-cultures, par sa vocation mme de discipline dintervention se trouve
devoir agir pour rtablir la centralit du sujet apprenant tous les niveaux
auxquels elle se trouve confronte: le niveau de la classe, de la recherche, du
march, des institutions et des instances politiques.

1. PENSE FAIBLE ET POUVOIRS FORTS


partir des mouvements politiques, sociaux et culturels des annes 1960
les valeurs, les institutions et les mentalits jusqualors dominantes ont t
largement mises en question. La famille, lcole, lglise, les hpitaux qui,
selon Foucault, staient structurs sur le modle carcral, ont subi des trans-
formations radicales. La socit qui se dessine par la suite devient un lieu
capable daccepter en son sein conflits et contradictions, o augmentent,
ncessairement, les risques de drives.
Les liberts individuelles slargissent, les contraintes saffaiblissent, les
frontires sestompent. La pense philosophique suit cette tendance, depuis
la fin du XIXe sicle dj elle avait abandonn toute prtention atteindre la
vrit (Rovatti 1996): la pense faible et le relativisme constituent la nou-
velle devise de la culture contemporaine.

1. Je me permets ici de paraphraser le titre du clbre essai de Walter Benjamin de 1936: Luvre
dart lpoque de sa reproductibilit technique.

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En conomie le phnomne se ralise par la suprmatie de limage de
marque sur la production de biens matriels et de la finance sur lconomie
relle: une socit de producteurs se substitue une socit de consomma-
teurs (Bauman 1998).
Cette primaut des lois du march a transform des pratiques sociales,
jadis autonomes, telles que la politique, le sport, la production artistique en
spectacles (Warnier, 1999), o le got du public reprsente pour les produits
culturels la fois lartisan et lartefact.
Comme mtaphore de la culture postmoderne, Bauman (2000) propose
alors le fonctionnement de la cooprative de consommateurs. Dans ce
type dorganisation ne rgnent ni lanarchie ni le despotisme: des actions
spontanes convergent par moments vers certains points du systme.
Cependant, en dpit de lapparente disparition des hirarchies sociales et
culturelles et des contraintes spatio-temporelles qui caractriseraient les
socits contemporaines, nous assistons de nouvelles formes de discrimi-
nation fondes sur laccs la mobilit, soit-elle physique ou virtuelle. En
effet les migrations, considres comme la spcificit du monde contempo-
rain, ne se placent pas toutes des niveaux comparables: les diffrentes
formes de colonisation anciennes et modernes de la part des pays plus riches
ne sont pas assimilables aux dplacements forcs des pays dfavoriss.
Sil est vrai que le dveloppement du capitalisme et de lconomie de
march ont rendu indispensable llargissement dun public ayant les moyens
et le dsir daccder un nombre de plus en plus croissant de produits2, ceci
na pas ouvert de vritables espaces de libert. Les nouveaux modles sociaux
de multiculturalisme se sont en effet limits mettre en scne un galita-
risme fonctionnel linternationalisation des marchs y compris des produits
culturels (Semprini, 1997).

2. LA SOCIT NUMRIQUE
Dans ces nouveaux scnarios, les technologies de la communication
sont souvent cites comme des possibilits extraordinaires daccs illimit
linformation et la communication interplantaire, de nouvelles formes
doccupation et de formation: une sorte dagora des nouvelles dmocraties.
En particulier elles devraient reprsenter une ressource daffranchisse-
ment et de dveloppement pour les pays dfavoriss.
Cependant il ne faut pas oublier quelles peuvent galement prsenter un
double risque: en premier lieu, elles tendent remplacer des modes tradi-
tionnels de transmission du savoir et donc exproprier davantage des popu-
lations de leur patrimoine identitaire, ensuite elles risquent de creuser un
foss encore plus profond entre les socits qui ont les moyens daccder
ces ressources et celles qui en restent dpourvues.

2. Les sociologues amricains appellent cette attitude corporate multiculturalism.

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ce propos, dans un ouvrage, traitant de faon particulire le rapport
entre changements socio-conomiques et enseignement des langues, Claire
Kramsch et Steven Thorne (2002) soulignent laspect paradoxal des rseaux
de communication: dune part, ils produisent un certain degr dalination,
par la rduction du contact en face--face, dautre part, ils fournissent de
nouvelles connexions qui favorisent les interactions sociales et la construc-
tion dun espace commun.
En outre, les lieux de rencontre virtuels tels que le courrier lectronique,
les chats, les tlconfrences, sils permettent un accs trs capillaire aux
changes dinformation, prsentent nanmoins des risques de fragmentation
et dincohrence, dus la grande quantit de matriel non hirarchis.
Laspect paradoxal envisag par Claire Kramsch et Steven Thorne savre
tre mon avis une caractristique ubiquitaire de nos socits contemporaines
et concerne spcifiquement laccs de larges groupes sociaux des moyens
conomiques, politiques et culturels, desquels ils avaient t exclus jusqu
des poques trs rcentes, savoir jusquau moment o, suite la rvolution
industrielle, les masses ont fait leur entre dans lhistoire, pour utiliser la
clbre formule marxienne. Or, si lmergence de nouveaux protagonistes
sociaux na pas automatiquement entran une augmentation de pouvoir de la
part des classes subalternes, ni la production de produits culturels autonomes,
il nen reste pas moins que de nouvelles valeurs et de nouveaux langages ont
fait leur apparition sur la scne sociale. Il suffit de rappeler la distinction de
Dwight MacDonald, dj au dbut des annes 1960, entre masscult et mid-
cult, selon laquelle la premire serait fabrique par des techniciens au ser-
vice des hommes daffaires, sans reprsenter en aucun sens la culture
populaire; quant la deuxime, elle consiste offrir en pture lopinion
publique des produits qui calquent les modles de la culture haute en forme
vulgarise et banalise. une libert augmente du consommateur corres-
pond en ralit une plus grande conformit de comportements.
Cependant MacDonald na pas pu tenir compte dun facteur fondamental
dans la communication, cest--dire du mcanisme de rtroaction ou de rci-
procit, selon lequel dune part le public est forg par les produits culturels
quon lui propose; dautre part, ces derniers sont galement transforms par
les ractions du public auquel ils sadressent.
Aujourdhui ces phnomnes, encore embryonnaires il y a plus de quarante
ans, sont devenus macroscopiques. Laccs dun nombre de plus en plus lev
dindividus aux productions culturelles, la rapidit des transformations sociales
et des modes de dplacement des biens et des personnes, y compris les biens
culturels, la soumission de toute activit humaine aux lois du march et la con-
squente mise en question des hirarchies thiques et esthtiques semblent
constituer, en effet, les traits caractristiques de nos socits contemporaines,
dfinies galement comme globalises ou postmodernes3.

3. Il serait impossible de rendre compte ici de la complexit du dbat concernant ces dfinitions. Pour
plus de dtails consulter le chapitre Postmoderno de Michela Nacci dans La Filosofia coordonn
par Paolo Rossi, vol. IV, Stili e modelli teorici del Novecento, Turin, Garzanti, 1996, p. 361-397.

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Sans vouloir rentrer dans les dtails de ce dbat, il est possible denvisa-
ger mon avis un paralllisme entre la dlocalisation spatiale lie une
conomie globalise, la fragmentation de valeurs et croyances partages et la
diffusion de produits culturels adresss au grand public par les nouvelles
technologies de la communication. Ces phnomnes mettent en place une
dialectique tout fait originale.
En effet, les conditions de production de linformation dans la socit
mdiatique, largement analyses au cours du dernier demi-sicle, taient
caractrises par:
une pluralit de destinateurs, dont la plupart inconnus aux destinataires
(les propritaires des moyens dinformation, les journalistes proprement
dits, les spcialistes des titrages, les traducteurs, les typographes, etc.);
un public facilement accessible, trs vaste, mais fragmentaire, lui aussi
virtuel et dont les caractristiques pouvaient tre uniquement devines,
du fait de labsence de feedback direct.
Il sagissait gnralement dune communication unilatrale, o lmet-
teur dtenait tout le pouvoir et la rtroaction du public avait des temps relati-
vement longs pour pouvoir inflchir ses dcisions. Aujourdhui,
limprvisibilit des emplois des produits et des moyens diffuss de faon
capillaire par lindustrie de la culture de masse a engendr une nouvelle dia-
lectique entre buts poursuivis par les grands groupes de pouvoir et le dtour-
nement de ceux-ci par les individus organiss de faon associative plus ou
moins structure, qui ouvre des possibilits inattendues. Il suffit de penser:
aux sites personnels o les auteurs choisissent leur propre mode de pr-
sentation;
aux forums o des interlocuteurs, parpills partout dans le monde, dbat-
tent librement sur des sujets de tout genre;
aux chats o la communication seffectue en temps rel comme dans une
conversation en face faceou par tlphone;
aux blogs qui permettent qui que ce soit de divulguer une sorte de jour-
nal personnel (blog en effet est labrviation de web log, i.e. journal de
bord sur la toile) utilisant gratuitement une technologie trs simple. En
Italie, il existe dj environ 30000 blogs, Wikipedia en donne une classi-
fication en 16 typologies selon le thme trait ou la technologie utilise
(vido, portables, iPod, etc.) et le phnomne ne pourra quaugmenter.
Cest ainsi que le contrle non seulement de la production mais aussi de
la rception est la porte de tous. Cest le cas des accs lgaux, si bien
quillgaux, aux produits musicaux, cinmatographiques, photographiques,
etc. Le phnomne bouleverse tel point les lois du march quil a donn
lieu de nouvelles redfinitions des droits dauteur.
Nous revenons ainsi la mtaphore de Bauman; en effet, une des caractris-
tiques de la cooprative de consommateurs rside dans linterchangeabilit des
rles dauteur et dacteur: la diffrence des systmes traditionnels de culture,
fonds sur la primaut de lauteur, dans le march de la culture contemporaine,
tous peuvent devenir, un moment ou un autre, auteurs ou acteurs.

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3. UNE COMMUNICATION DMATRIALISE

En gnral, les phnomnes esquisss sont lobjet alternativement de cri-


tiques svres ou dadmiration.
Ainsi, certains analystes de la globalisation (Barber, 1995) dnoncent les
dangers dhomognisation et de standardisation dans les styles de vie, le
dmantlement des formes de protection sociale, la restriction des liberts
personnelles. Dautres (Giddens, 2000), au contraire, mettent laccent sur
laugmentation des possibilits offertes par cette nouvelle configuration
sociale et sur les ressources que les individus dploient pour participer de
faon active la vie sociale. Dautres encore soulignent la nature globale du
capitalisme ds ses dbuts.
En matire de culture dj au dbut des annes 1960, Umberto Eco avait
analys les diffrentes attitudes, dans un clbre essai sur la communication
de masse4, o il envisage des lments de rupture par rapport au pass mais
galement des lments de continuit. En effet, si dune part ce produit dfini
comme culture de masse5 est typique dune poque o un grand nombre
dindividus a accs un rle plus actif dans la vie publique; dautre part, dj
partir du XVesicle, dabord avec la xilographie et plus tard grce
linvention des caractres mobiles par Gutemberg, la production en srie a
cr un public nouveau, qui a influenc son tour le panorama des produits
culturels.
Plus de quarante ans aprs la publication de cet essai, nous sommes
davantage effrays par les effets de discontinuit, lis en particulier deux
facteurs. En premier lieu, lampleur du phnomne au niveau quantitatif, qui
a rendu le public de toute production culturelle potentiellement illimit et
ensuite, la puissance des moyens technologiques qui ont engendr de nou-
veaux dispositifs communicationnels, dont la caractristique la plus boule-
versante est pour nous la dmatrialisation des supports physiques des
noncs (Maingueneau, 2000: 68).
Cest justement ce terme de dmatrialisation qui contient, mon avis, la
cl de lecture du mode de fonctionnement de toutes les manifestations de
notre socit mondialises. Cette rarfaction des contraintes physiques se
ralise, en effet, plusieurs niveaux et entrane de nombreuses consquen-
ces. En premier lieu nous assistons ce que Bauman (1998) appelle la com-
pression de lespace et du temps: notre exprience de la proximit et de la
distance sest compltement modifie grce la rapidit des moyens de
transport et de communication, nous achetons des produits sans les avoir vus
ou touchs, nous entrons en contact avec des interlocuteurs dont nous ne
croisons jamais le regard et dont nous ne connaissons mme pas la vritable

4. U. Eco, Apocalittici e integrati, Milan, Bompiani, 1960.


5. Il est important ici de prciser que Eco est trs critique vis--vis de cette locution culture de
masse, puisquelle cre une ambigut entre culture produite par la masse et pour la masse et il
prfre la remplacer par communication de masse.

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identit. Une autre consquence consiste en llimination de la notion de
limite: la puissance des moyens technologiques semble avoir multipli
linfini les potentialits de notre corps crant ainsi une illusion de toute-puis-
sance, ultrieurement augmente par laffaiblissement des frontires entre
ralit et fantaisie.
Comment interprter en effet la mode des communauts virtuelles o
toutes les activits de la ville sont simules: rencontres et conversations dans
la rue (chats), correspondances (e-mail avec envoi de photos), lecture des
journaux (news), participation dbats (forum), activits ludiques (jeux et
concours on-line), braderies (vente on-line)? Toutes ces interactions virtuel-
les peuvent aussi devenir plus concrtes, car les sites organisent galement
des rencontres RL (cest--dire Real Life).
Est-ce celle-ci la nature interactive du multimdiatant acclame? Ne
sagirait-il pas, encore une fois, dune substitution: cette machine, ne rali-
serait-elle pas nos dsirs de toute-puissance, offrant un succdan (incessam-
ment notre disposition) de la dialectique prsence/absence, rapprochement/
loignement dont est tisse la trame de toute relation entre tres humains?
En ce moment lopinion publique italienne est choque par des pisodes
qui ont vu comme protagonistes des adolescents entre 12 et 16 ans: viols en
bande contre de petites camarades, coups et secousses un jeune autiste
pendant la rcration lcole. Ces violences ont t filmes par les porta-
bles et diffuses sur Internet. Nos jeunes sont-ils encore capables de distin-
guer entre violence ritualise (dans les jeux de rles, le sport, les comptitions
de tout genre, o les rgles sont connues et partages par tous les partici-
pants) et la violence agie?
La leon que nous pouvons tirer de ces vnements troublants ne peut que
se concrtiser en une prise dacte des responsabilits qui incombent aux pou-
voirs politiques et aux institutions publiques et prives.

4. RPRESSION OU RESPONSABILIT?
Dans son essai Le Malaise dans la civilisation (1929), Freud approfondit
la rflexion, entame dj en 1912 avec Totem et Tabou, sur les grandes ins-
titutions sociales, thiques et religieuses de la civilisation humaine. Dans la
qute du bonheur, qui est le propre de lhumain, le premier effort consiste
se dfendre des trois sources principales de malheur: la puissance crasante
de la nature, la fragilit du corps et linadquation des institutions qui rglent
les relations parmi les hommes, dans la famille et dans la socit. La civili-
sation serait alors lensemble des ralisations et des institutions qui diffren-
cient lhumanit des animaux et qui ont comme objectifs de la protger de la
nature et de rgler les relations des hommes.
Dans la ralisation de ce dernier objectif, les hommes ont introduit lordre
dans leur vie: lordre est une norme tablie qui nous dit comment, o et
quand une chose doit tre faite. Cependant, cela entrane dans la vie sociale
un conflit irrsoluble: dune part, les relations humaines exigent de lordre

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pour viter quelles soient fondes uniquement sur la loi de la force; dautre
part, toute norme constitue une limite la libert individuelle. Toutes les
socits humaines se sont efforces de trouver un quilibre entre le dsir
individuel de libert et la ncessit dordre, donc de civilisation, exige par
la vie en collectivit.
Comme dans lvolution de lindividu, lvolution de la civilisation se
construit sur la renonciation la satisfaction des pulsions et sur lacceptation
que le principe de ralit remplace, du moins en partie, le principe de plaisir.
Bauman (2000) sinspirant de cet essai de Freud pour interprter le
malaise de la socit contemporaine, observe que le rapport entre ces deux
ples sest aujourdhui renvers au profit du deuxime. Ce sont la libert
individuelle et la recherche dsinhibe du plaisir qui occupent la premire
place. Le malaise de la postmodernit driverait de cette incapacit faire
concilier le besoin dun minimum de scurit dans la vie sociale avec la ra-
lisation du bonheur.
Dans cette nouvelle ralit sociale, les responsabilits de tous les acteurs
du champ ducatif en rsultent considrablement accrues: refuser des posi-
tions de retranchement dans le pass et relever les nouveaux dfis reprsen-
tent la seule rponse possible.
Si, traditionnellement, les institutions ducatives publiques ont reprsent
le lieu de transmission et de reproduction des valeurs des classes dominantes
lintrieur des tats nations, aujourdhui ce rle est largement jou par des
instances prives qui se placent un niveau supranational et dfendent sur-
tout des intrts conomiques. Pour la mme raison, les pouvoirs politiques
locaux ont subi une perte de lgitimation et une expropriation de leur fonc-
tion sociale comme lieu de construction et de reprsentation de lespace
commun.
La tentation de se dfendre dans lidalisation du pass peut paratre
attrayante mais elle ne se rvlerait en rien plus efficace que la fascination
aveugle des chimres de la modernit avec sa puissance technologique.
Ces attitudes bien quapparemment opposes, rpondent en effet toutes
deux ce que Weber avait dfini comme thique des convictions ou des inten-
tions, savoir une prise de position qui ne se soucie gure des rsultats.
celle-ci il est ncessaire dopposer une thique de la responsabilit, la seule
qui puisse tre considre comme une thique authentiquement politique.
Suivant lthique de la responsabilit, les dcisions ne dpendent pas de prin-
cipes absolus et ne sont pas adoptes une fois pour toutes. Au premier abord,
on pourrait croire que lthique des convictions est la plus cohrente, car elle
fait abstraction des cas particuliers pour proclamer des principes gnraux,
valables dans toutes les situations. En ralit, quand on est confronts un
choix, lon se rend compte quil est beaucoup plus ais de suivre des impra-
tifs externes et que le vrai dfi consiste dans lacceptation de solutions partiel-
les, contextuelles, balises sur les consquences quelles entranent.

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5. UN AGENDA THIQUE POUR LA DIDACTOLOGIE GN
RALE DES LANGUES-CULTURES MATERNELLES ET TRAN
GRES
Comme le rappelle Robert Galisson dans un numro des LA consacr
lthique en didactique des langues trangres6: les disciplines en charge
de lenseignement/apprentissage des langues sont statutairement confrontes
aux problmes dducation et de culture, lthique doit donc y tenir une place
prpondrante (1998: 83). Dans ce mme numro Pierre Gannac rappelait
dailleurs quentre 1992 et 1995 trois revues prestigieuses dans le domaine
ducatif avaient publi des numros monographiques sur le sujet7.
En tant que discipline dintervention la didactique des langues ne peut en
effet se limiter tenir des discours affichant de bonnes intentions, mais elle
doit se poser la question dun vritable changement du rel.
Ainsi, pour reprendre les thmes que nous avons traits, il est impossible
dignorer les enjeux impliqus par les marchs de ldition, des programmes
informatiques denseignement linguistique et des institutions prives qui
octroient cet enseignement.
On ne peut considrer comme neutres les approches mthodologiques
qui ne tiennent pas compte des cultures dorigine des apprenants, des moyens
auxquels ils ont vritablement accs, des ouvertures que lapprentissage
dautres langues-cultures leur offre.
Depuis plusieurs annes on assiste pourtant une conception des langues
de plus en plus utilitaire ngligeant les aspects culturels et identitaires, et
une tendance les enseigner comme de simples habilets techniques. Les
consquences de cette attitude ne peuvent tre sous-estimes, elles concer-
nent les rapports de pouvoirs entre langues internationales et langues locales
et, par la suite, la lgitimation de certains modles linguistiques au dtriment
dautres, le diffrent degr de prestige des cultures, la disparit de reprsen-
tativit des pays et des individus.
Dans ce cadre, la didactique des langues-cultures maternelles et tran
gres doit reprsenter un vritable espace de prise de conscience, pour que la
mondialisation de la culture ne se transforme en une mondialisation de
lignorance et de la consommation.
Cette vocation est dailleurs traditionnelle dans le domaine de lenseigne-
ment des langues, il suffit de rappeler quen France linterculturel nat dans
le cadre du franais langue maternelle et sinscrit dans une pdagogie de
compensation destine aux enfants de migrants, oppose une vision no-
colonialiste qui tendait assimiler les cultures des immigrs celles des
natifs.

6. Robert Galisson et Christian Puren (coord.), LA, 109, 1998.


7. Il sagit des Cahiers Pdagogiques n302 de 1992, des Langues Modernes n3 de 1994 et de
la Revue Internationale dducation n5 de 1995.

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En Italie, dans les mmes annes, dans la conviction quau-del des diff-
rences, les langues partagent dinnombrables caractristiques communes, se
dveloppe leducazione linguistica. Selon ce concept, qui part de la critique
dun enseignement rpressif adress un public privilgi, laccs langue,
entendu comme capacit dexprimer ses propres ides, de comprendre les
messages dautrui, ainsi que dinterprter, de critiquer et danalyser toute
production langagire, constitue lun des lments centraux dun systme
ducatif dcid faire face aux diffrences sociales.
Dans les deux cas il sagit dune situation de plurilinguisme: externe
dans le premier, interne dans le deuxime, car dans lItalie des annes soixante
beaucoup denfants se confrontaient litalien de lcole comme une lan-
gue trangre. Leducazione linguistica visait alors llargissement de la
dmocratie linguistique et culturelle dans la vie sociale. Les langues trang-
res contribuaient la ralisation de cet objectif, offrant aux apprenants un
autre moyen daccs aux connaissances, au centre du dispositif: le sujet dans
sa globalit dindividu et de citoyen.
Aujourdhui, si au niveau national lItalie a atteint une certaine unit lin-
guistique, ce patrimoine de la culture didactique est plus actuel que jamais
car, comme dans la plupart des pays europens, le multilinguisme en classe
est redevenu la norme, du fait de la prsence denfants migrants.
En effet, lhistoire des langues, de leur diffusion et de leur enseignement
est souvent la transposition sur le plan linguistique de transformations
sociales plus complexes, mais il nen reste pas moins quelles reprsentent
un lieu privilgi dexercice de pouvoir symbolique mais aussi politique et
conomique. Les institutions tatiques ont dailleurs toujours t conscientes
des gains et des pertes lis aux langues si, au cours de lhistoire, elles se sont
proccupes de lgifrer dans la matire8.
Or, selon Louis Porcher la didactique des langues constitue dsormais un
champ dans le sens sociologique du terme9 et elle se trouve donc oprer
divers niveaux, entre eux imbriqus:
le niveau de la classe;
le niveau de la discipline, en particulier la recherche et lacadmie
le niveau de ldition
le niveau de la diffusion de la langue
le niveau institutionnel (diplmes, filires)

8. Les locutions telles que politiques linguistiques ou planification linguistique rendent compte
justement de lintervention directe et volontaire des pouvoirs politiques dans le domaine linguis-
tique. Cette intervention en France a t particulirement massive: de ldit de Tours la loi
Toubon, ltat a toujours eu un rle dcisif.
9. Tous les ingrdients conceptuels ncessaires et suffisants pour construire un champ sont
prsents dans le FLE. []:
les enjeux, ce quil y a gagner [] emplois, rtributions, fonctions hirarchiques, prestige,
mission, publications, responsabilits multiples.
les instances de lgitimation. [] institutions spcialises, universits, institutions ditoria-
les, institutions administratives. []
les agents [] enseignants, animateurs, chercheurs, administrateurs [] (1986: 78).

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le niveau des instances politiques (commissions europennes, ministres
nationaux).
Au niveau de la classe il sagit:
de dvelopper chez les apprenants des capacits dobservation et dana-
lyse du fonctionnement du langage comme porteur de mentalit, dido-
logies, de strotypes afin de les engager un emploi thique des
ressources linguistiques;
de les former une utilisation critique des technologies de la communica-
tion et de la toile en particulier (crdibilit des donnes et de la source qui
les diffuse, formes de plagiat, etc.);
de les amener rflchir sur les responsabilits lies lemploi de moyens
trs puissants sur le plan de la diffusion et qui permettent lanonymat des
auteurs;
de les duquer dans la pratique quotidienne une vritable intercompr-
hension, exploitant les potentialits des nouvelles technologies pour crer
des occasions de communication vritablement authentiques.
Au niveau de ldition, il sagit de produire ou du moins dadopter des
produits qui exploitent les spcificits des moyens de communication infor-
matiques, sans se rduire simple transposition de manuels sur un support
diffrent.
Ces spcificits non seulement concernent le ct technique (multimoda-
lit des matriels disposition, possibilit dauto-correction, accs docu-
ments authentiques et ouvrages de rfrence en ligne), mais elles
permettent aussi de vritables changes interculturels 10.
Au niveau des instances politiques, il sagit de crer des groupes de pres-
sion envers les dcideurs nationaux et, si possible, de lUnion Europenne. Les
chercheurs et les enseignants en premier lieu devraient exiger quau-del des
dclarations de principe, les institutions des diffrents pays investissent des
ressources conomiques dans lducation linguistique de leurs citoyens et dans
la formation denseignants capables de faire face aux nouveaux dfis lancs
par la culture mondialise et par les technologies de la communication.
Pour notre part, en tant que militants du domaine, nous confirmons notre
conviction, selon laquelle lenseignement et lapprentissage linguistiques et
culturels savrent tre les lieux privilgis pour dvelopper une ducation
la citoyennet europenne et mondiale: Lducation est ainsi ce suppl-
ment de lme, qui largit lventail des possibles, qui permet de conjuguer
le travail et le rve, la peine et la joie, de dilater sa vie au contact dautrui
(Galisson, 2001: 13).
Maddalena DE CARLO
Universit de Cassino (Italie)

10. Voir ce propos M. De Carlo (2003) sur le projet Galanet.

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RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

ABDALLAH-PREITCELLE, M. 1992. Quelle cole pour quelle intgration?


Paris: Hachette.
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sommaire
146

avril-juin 2007
avril-juin 2007
Prsentation
Clara Ferro Tavares
La communication lpoque
de sa reproductibilit technique
Maddalena De Carlo
Dclinaisons culturelles en ligne :
observation de lAutre
Charles Ess
Dautres espaces pour les cultures
Le temps, lespace et les cultures.
Les blogs en tant que lieux dapprentissage
et de rencontre interculturelle

la revue de didactologie des langues-cultures


Clara Ferro Tavares coordonn par Clara Ferro Tavares
Expriences pdagogiques
dans le Campus Virtuel FLE
Mario Tom
Pour la mise en place de linterculturel
en classe de LE. Les annonces publicitaires
au centre dun dispositif didactique de dcentration
Carmen Guilln Daz
Plurilinguisme et culture scolaire :
lintercomprhension comme voie de changement
Leonor Santos et Ana Isabel Andrade
Du principe didactologique de consubstantialit
de la langue et de la culture dans les manuels
scolaires de FLE au Portugal
Marlne da Silva e Silva et Clara Ferro Tavares
Rencontres interculturelles entre les empresrios
portugais et les crateurs, entrepreneurs et chefs
dentreprise franais
Maria Helena Moura Dos Reis revue de didactologie
Du champ smantico-didactologique des langues-cultures
du concept culture
Jacques da Silva et Clara Ferro Tavares et de lexiculturologie

Didier rudition
Klincksieck
9 782252 036082

ISBN : 978-2-252-03608-2
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ISSN 0071-190 X 46e anne

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