A Existncia de Deus na Codificao

A GNESE
A Providncia Divina

PRINCIPIO BASICO de todos os princpios!

 uma questo que no ousaramos resolver, nem
afirmativamente, nem negativamente, de maneira absoluta. O fato
no radicalmente impossvel, porm, nada nos d dele prova certa.
O que no padece dvida que os Espritos mais prximos de Deus
pela perfeio se imbuem do seu pensamento e podem transmiti-lo
Allan Kardec: A Gnese. Cap. I/9.
marta/2007

(Emmanuel: Emmanuel,cap. 15)

(Emmanuel: Emmanuel,cap. 15)

Allan Kardec:A Gnese, I/1.

marta/2007
 RELATIVA AO GRAU INTELECTUAL
DOS POVOS E AOS PROGRESSOS
ESPIRITUAIS DA HUMANIDADE

DA TANTAS OPINIES E CRENAS

DIVERSAS

(CAMILLE FLAMMARION DEUS NA NATUREZA)

 A ideia inata da existncia de Deus resultou diferentes
interpretaes religiosas, compatveis com o grau de progresso
espiritual alcanado pela Humanidade.
Entre elas podemos citar quatro grandes concepes religiosas do
assunto:
a politesta, a monotesta, a crist e a esprita.

marta/2007
Os primeiros povos conhecidos no se referiam a um deus; ao
contrrio, acreditavam em inmeros:
das rvores, dos rios, dos ventos, dos cus, da terra e centenas de
outros. Em alguns casos um era mais poderoso que os outros,
mas sempre um dos muitos. marta/2007
Com o desenvolvimento da espcie humana, a crena comeou a centralizar-
se em alguns deuses poderosos que dominavam os setores mais importantes
da vida. Os demais foram reduzidos a espritos inferiores, duendes ou
seres quase semelhantes ao homem,marta/2007
porm dotados de mais poderes que
este.
Concepo Monotesta De Deus
Os hebreus foram os povos que
primeiramente conceberam a
existncia de Deus nico, revelado
nos Dez Mandamentos, recebidos
por Moiss monte Sinai.
O Deus nico, chamado Jeov
(Yaweh) pelos judeus, detm o
poder e influncia de todos os
deuses da Mitologia.

marta/2007
 Concepo Monotesta De Deus

O poder e a influncia atribudos a Jeov derivam da interpretao

dada pelos judeus s regras religiosas (Declogo) e civis
estabelecidas por Moiss. Esta interpretao est contida no
Pentateuco Moisaico.
marta/2007
 CONCEPO CRIST
DE DEUS

Jesus no se sentou na praa pblica para explicar a natureza de

Deus e, sim, chamou-lhe simples mente de Nosso Pai, indicando
os deveres de amor e reverncia com que nos cabe contribuir na
extenso e no aperfeioamento da Obra Divina.
Emmanuel: Palavras de Emmanuel, cap. 14.
 CONCEPO CRIST DE
DEUS
Jesus no veio destruir a lei de Moiss, mas
cumpri-la e ampli-la de acordo com a prtica
da Lei do Amor.

O Cristo iniciou a mais pura e sublime

moral, a moral evanglica,
que h de renovar o mundo, aproximar os homens, tornando-os irmos

O Evangelho ensina como praticar a caridade e o amor do prximo,

estabelecendo entre os humanos uma solidariedade comum; de uma moral,
enfim, que h de transformar a Terra, tornando-a morada de Espritos
superiores aos que hoje a habitam.
 A QUESTO DO ATEISMO

Segundo O Livro dos Espritos, a questo de nmero 06, nos fala do

sentimento ntimo que cada pessoa tem, sobre a existncia de Deus.
Ento, tendo em vista este sentimento j existente dentro do ser humano,
como justificarmos os ateus?

Os ateus, na verdade, embalados pela perfeio da Obra

Divina, acabam tomando o efeito pela causa, considerando que seus corpos
fsicos so eles mesmos. De todo o modo, como todos sabemos, no h
aquele, ateu ou no, que, nos momentos supremos, no recupere a sua
lucidez e invoque o nome do Senhor, dizendo: "Ai, meu Deus! Deus me
ajude!,
 CONCEITO DE MORAL
A Moral dita as normas do procedimento humano. Chama-se tambm
tica e evolui conforme evolui a humanidade.

A Moral leva-nos prtica, aplicao daquilo que aprendemos para um

fim: o bem. desta forma que a humanidade caminha e evolui na sua
Viso de Deus.

MORAL e ESPIRITUALIDADE
 ESPIRITUALIDADE - CONCEITO
Estado positivo (perodo superior) em que a humanidade abandona a
CRENA RELIGIOSA, deixa a pura especulao e entra no terreno do
Esprito e da sua vivncia em plenitude. o perodo, finalmente, da
qualidade do que Espiritual, tudo o que tem por objeto a vida espiritual,
elevao, transcendncia, sublimidade.
Afirma a existncia ou realidade substancial do esprito partindo da
investigao que a conscincia espiritual efetua no interior de si mesma,
avalia sua essncia e seus atributos, tais como a liberdade e o
pensamento, e conclui que a sua natureza distinta e incondicionada em
relao ao carter mecnico da matria exterior, onde a alma reduzida a
um mero epifenmeno do corpo.
 ESPIRITUALIDADE - CONCEITO

Pelo contrario, firma-se a realidade autnoma e condicionante da alma em relao ao

corpo, afirma a superioridade moral dos valores nascidos no esprito sobre as
inclinaes e desejos materiais.

Com Jesus compreende-se, que Deus Amor, Justia, Vida; o Pai de todas
as criaturas, o princpio sobre o qual se sustenta o universo. Cai por terra
todo o sistema que o homem tentou incutir em sua mente a respeito de Deus.

... e com a Doutrina Esprita, estabelece-se o conceito de que Deus

Conscincia Csmica, que a humanidade marcha para uma compreenso
cada vez mais ampla da divindade.
Com o Espiritismo descartando a ideia antropomrfica, que se confunde
com a prpria criatura, os imortais revelam que Deus a causa de todas
as coisas, a Conscincia Suprema sempre presente em todo o universo,
transcendendo com esse conceito todos os outros at ento trazidos para a
humanidade.

Deus no mais personificado, o Esprito do Universo, em condies de

atender s necessidades humanas, da existncia de Deus e Suas
Manifestaes no Macrocosmo (fora do homem) e no Microcosmo (dentro
do Homem e dos seres da criao).
1. Que Deus?

Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as

coisas
 (Gnesis Mosaica 1,26): Deus disse: Faamos o
homem nossa imagem, como nossa semelhana, e
que eles dominem sobre os peixes do mar, as aves
do cu, os animais domsticos, todas as feras e todos
os rpteis que rastejam sobre a terra

Segundo a bblia, os filhos de Ado estabeleceram o culto divindade

oferecendo sacrifcios e oferendas (Gn 4:3-4), transformando Deus numa
divindade humanizada, que sente ira e precisa de sacrifcios para aplacar sua
sede de justia. Atribui-lhe a imagem de um ancio de longas barbas, dominando
um paraso pronto para irar-se ao primeiro sinal de rebeldia ou ignorncia de
suas criaturas. Empresta ao Criador suas prprias imperfeies e cria a imagem
de um Deus antropomrfico. Esse tipo de culto primitivo no passava de uma
tentativa de barganhar com a divindade.
 Deus Pai!
Deus Pai de todas as criaturas e vive dentro de cada um de seus
filhos!
Deus amor e quem permanecer no amor, permanecer em Deus
e Deus permanecer nele

Com Jesus, caiu o vu que encobria os olhos do homem; Ele trouxe-nos um

conceito de Deus mais compatvel com a realidade universal. Jesus chamou
Deus de Pai e falou, em suas palavras sbias, que "tempo vir que os
verdadeiros adoradores do Pai o viro em esprito e verdade, porque Deus
esprito, e importa que seja adorado em esprito e verdade" (Jo 4-23-24).
 CONCEPO ESPRITA DE DEUS
Fundamenta-se na interpretao que o Cristo deu de Deus
e na seguinte afirmao dos Espritos Superiores da
Codificao:
Deus a inteligncia
Allan Kardec: O Livro dos
suprema, causa Espritos, questo 1.
primria de todas as
QUE DEUS?
coisas.

marta/2007
 Kardec, desenvolvendo o ensino cristo, abre a questo Ressaltando a total
ausncia de preconceito, em sua lcida postura de pesquisador: Que Deus?
....No coloca em sua questo "quem Deus", nem tampouco "o que Deus"
... Nenhuma induo. R: "Deus a Inteligncia suprema, causa primria de
todas as coisas"!
No mais o Deus antropomrfico de longas e brancas barbas, mas a
Conscincia Csmica imaterial, imutvel, eterna, onipotente, infinitamente perfeita,
nica. Ponto de vista inteiramente novo sob o qual considera a divindade.
J no se trata mais do Senhor dos Exrcitos temvel, cruel, absolutamente
passional apresentado pelo Velho Testamento Hebraico, mas o Pai Criador cheio
de mansido, misericrdia, justo e bom, que perdoa o pecador arrependido e d a
cada um segundo as suas obras, sem privilgios e vs promessas de glrias
materiais.
4. Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus?

Num axioma que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem

causa. Procurai a causa de tudo o que no obra do homem e a
vossa razo responder.
Como pode Deus, to grande, to poderoso, to
superior a tudo,
imiscuir-se em pormenores nfimos, preocupar-
se com os
menores atos e os
menores pensamentos de cada indivduo?

Allan Kardec A Gnese item 20

Ao analisarmos os primeiros momentos da vida, as primeiras
manifestaes no micro e macrocosmo, perguntamos:
Existiu um poder idealizador e organizador que deu origem ao universo?
Quem ou Que deu a base e formulou as leis que desde o princpio
presidiram a evoluo?
De onde surgiu a primeira informao que ordenou as molculas do
DNA?
Onde est a inteligncia que estruturou o primeiro tomo, que deu carga
eltrica ao primeiro eltron?
Quem estatuiu ou Que elaborou tais leis de forma que elas regulem cada
segmento da vida universal?
Necessariamente, a razo nos impele para a existncia de
um plano diretor de todas as formas do universo.
Como disse certo sbio de vosso mundo, "Caso Deus no
existisse, teramos de invent-lo, para encontrar a razo de
ser de tudo o que existe
Voltaire - Franois-Marie Arouet (1694 - 1778) ou seja, a prova da existncia de
Deus est na organizao e na disposio do universo, se existe uma obra porque
existe o arteso, o idealizador e construtor dessa obra, esse arteso Deus, criador
desse universo, pois toda natureza grita que ele existe.
 Impotente para compreender a
essncia mesma da Divindade, o
homem no pode fazer dela mais do
que uma idia aproximativa,
mediante comparaes
necessariamente muito imperfeitas

A Gnese item 22
A inteligncia humana pode compreender, mas no alcana o no-
dimensional. A nossa concepo est adstrita apreenso dos seres e
das coisas deste universo relativo em que todos vivemos.

O infinito, portanto, no pode ser alcanado pelo finito. O relativo no pode

apreender o absoluto.

Sendo Deus a origem e princpio absoluto de todas as coisas, a nossa

inteligncia relativa no tem capacidade para apreender ou alcanar a
dimenso absoluta, em que o Ser Supremo ,
por conseguinte jamais
poderemos alcan-LO
na sua integridade existencial.
 IMCOMPREENSO:
SER CUJA REALIDADE transcende o prprio universo permanece ainda
compreendido pela grande maioria de suas criaturas, seus filhos.
INTUIO:
homem j nasce com a intuio de que existe uma fora soberana que se irradia
m todo o universo, qual d o nome de Deus. Entretanto, sabemos que a verdade
ssemelha-se luz da aurora, que vai clareando lentamente at atingir a
xuberncia do sol do meio-dia.
HUMANIZAO:
conhecimento do homem a respeito de seu Criador no foge regra. Inicialment
o podendo compreender os atributos de um ente espiritual que detm todo o
oder e todas as perfeies num grau absoluto, o homem passou a humanizar
eus, transformando-o segundo os seus conceitos, sua imagem e sua prpria
emelhana.
Deus ... Eterno
Imutvel
Imaterial
nico
Onipotente
Soberanamente Justo e
Bom
 Deus Atributos da Divindade
Allan Kardec, nas perguntas 10 a 13 de O Livro dos Espritos, explica-nos que se
ainda no compreendemos a natureza ntima de Deus, porque nos falta um
sentido. Esclarece-nos, contudo, que Deus deve ter todas as perfeies em grau
supremo, pois se tivesse uma de menos, ou que no fosse de grau infinito, no
seria superior a tudo, e por conseguinte no seria Deus. Assim:

DEUS Se Ele tivesse tido um comeo, teria sado do nada, ou, ento, teria
ETERNO sido criado por um ser anterior. assim que, pouco a pouco,
remontamos ao infinito e eternidade.

Se Ele estivesse sujeito a mudanas as leis que regem o Universo

IMUTVEL
no teriam nenhuma estabilidade.
 Quer dizer, sua natureza difere de tudo o que chamamos matria,
pois de outra forma Ele no seria imutvel, estando sujeito s
IMATERIAL transformaes da matria.

Se houvesse muitos Deuses, no haveria unidade de vistas nem de

NICO
poder na organizao da matria.
Porque nico. Se no tivesse o poder-soberano, haveria alguma
TODO- coisa mais poderosa ou to poderosa quanto Ele, que assim no
PODE-ROSO
teria feito todas as coisas. E aquelas que ele no tivesse feito
seriam obra de um outro Deus.

A sabedoria providencial das leis divinas se revela nos

SOBERANA-MENTE
JUSTO E BOM menores como nas maiores coisas, e esta sabedoria no
nos permite duvidar da sua justia nem da sua bondade.
Os Espritos superiores, encarregados de difundir a Doutrina Esprita, muito
sabiamente responderam s indagaes formuladas por Allan Kardec sobre este
difcil tema:

-L.E., n 21, Kardec - A matria existe desde toda a eternidade, como Deus, ou foi
criada por Ele num certo momento?

-Esprito - S Deus o sabe. H, entretanto, uma coisa que a vossa razo vos
deve indicar: que Deus, modelo de amor e de caridade, jamais esteve inativo.

Qualquer que seja a distncia a que possais imaginar o incio da sua ao,
podereis compreend-lo um segundo na ociosidade? ( L.E., n 21).
 DEUS E A CRIAO
Kardec formula a seguinte pergunta sobre a criao dos Espritos:
- (L.E., q. n 78) Os Espritos tiveram princpio ou existem de toda a
eternidade?
Resposta:
Se os Espritos no tivessem tido princpio, seriam iguais a Deus, quando,
pelo contrrio, so sua criao, submetidos sua vontade. Deus existe de
toda a eternidade, isso incontestvel; mas quando e como Ele criou, no o
sabemos.
Podes dizer que no tivemos princpio, se com isso entendes que Deus,
sendo eterno, deve ter criado sem cessar; mas quando e como cada um de
ns foi feito, eu te repito, ningum o sabe; isso mistrio (L.E., q. n 78).
LE27. H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito?
Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas.

Deus

Esprito
Matria

Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a

trindade universal...
35
 DEUS

Princpio Espiritual Princpio Material

Princpio Inteligente

F.C.U.
Fludo Csmico Universal
ESPRITO

+
Perisprito Plano Espiritual Plano Fsico

+
Homem desencarnado
Corpo Fsico
Planetas, ar, plantas e demais
coisas

Homem Encarnado
 Conceitos de Princpio:
1) o primeiro momento da existncia (de algo), ou de uma ao ou processo;
comeo, incio
2) o que serve de base a alguma coisa; causa primeira, raiz, razo
3) ditame moral; regra, lei, preceito, dito ou provrbio que estabelece norma ou
regra
4) proposio elementar e fundamental que serve de base a uma ordem de
conhecimentos
5) fsica > lei de carter geral com papel fundamental no desenvolvimento de
uma teoria da qual outras derivam
6) proposio lgica fundamental que apia o raciocnio
7)filosofia > fonte ou causa de uma ao que serve de fundamento a uma
deduo
9) livro que contm noes bsicas e elementares de alguma matria, cincia
etc.; elementos
10) instruo, educao; opinies, convices
L.E. Q.19. No pode o homem, pelas investigaes cientficas, penetrar
alguns dos segredos da Natureza?

A Cincia lhe foi dada para seu adiantamento em todas as coisas; ele,
porm, no pode ultrapassar os limites que Deus estabeleceu.

Quanto mais consegue o homem penetrar nesses mistrios, tanto maior

admirao lhe devem causar o poder e a sabedoria do Criador.
Entretanto, seja por orgulho, seja por fraqueza, sua prpria inteligncia
o faz joguete da iluso. Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia
que passa lhe mostra quantos errou tomou por verdades e quantas
verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes para o seu
orgulho.
Curso de Educao Medinica
PERISPRITO
1-CORPO FSICO
2-PERISPRITO
3-ESPRITO
Nos prximos captulos de A Gnese, estaremos
estudando em detalhes os temas:

A Criao Universal,
Gnese Orgnica,
Gnese Espiritual,
Os Fluidos,
Perisprito,
Reencarnao
e Evoluo

quando ento retornaremos a estes assuntos

 Deus

Esprito

Matria

A Doutrina esprita comea pela afirmao da existncia de Deus e tem por

fim consolidar a crena em Deus no homem.
Tem portanto a sua parte filosfica, partindo naturalmente do
conhecido para o desconhecido.
O conhecido a matria, com todas as suas transformaes (conhecimento
direto); o desconhecido Deus, cuja presena real no se manifesta a olho
nu, mas atravs de seus efeitos (conhecimento indireto).
 CONHECIDO DESCONHECIDO

que nos vem pelo que nos chega

sentidos materiais atravs de sentidos espirituais

Matria Princpio da Substncia

Corpo Esprito

Homem/Seres viventes Deus

 CONHECIMENTO DAS COISAS

IMEDIATO (direto) (indireto)

Matria > Visvel, concreto Substncia Essencial > Invisvel. Constituio

ntima de todas as coisas

Forma > Conhecimento direto Abstrata > Conhecimento

indireto

Acidental > O que instvel, Essencial > O que permanente

transitrio
A inteligncia abstrata, mas ns afirmamos que ela existe,
porque estamos vendo os objetos visveis.

Ora, os objetos no se criam por si mesmos. Logo, h uma

causa que d origem aos objetos: a inteligncia do homem. A
inteligncia humana esta para os objetos assim como a
inteligncia divina esta para o Universo.

Diante da matria portanto, observando os fenmenos da

natureza (CONHECIMENTO DIRETO), somos levados
a reconhecer naturalmente a existncia de Deus (INDIRETO).
...um fluido inteligente enche o
universo infinito e penetra todas as
partes da criao: a Natureza inteira
est mergulhada no fluido divino...
em virtude do princpio de que as
partes de um todo so da mesma
natureza e tm as mesmas
propriedades que ele... possuindo os
atributos essenciais da Divindade e
estando em toda parte, tudo est
submetido sua ao inteligente,
sua previdncia. Estamos nele,
como ele est em ns
A Gnese item 24
O homem um pequeno mundo, que tem como
diretor o Esprito que dirige o corpo. Anlogo
fenmeno ocorre entre Deus e a criao.

Deus est em toda parte, na Natureza, como o

Esprito est em toda parte, no corpo.

Todos os elementos da criao se acham em

relao constante com ele, como todas as clulas
do corpo humano se acham em contato imediato
com o ser espiritual.

A Gnese item 27
 Por analogia, podemos comparar Deus ao que o esprito
encarnado para o corpo fsico. Deus Esprito, disse
Jesus.
O esprito uma conscincia que rege o mundo orgnico.
A Conscincia Csmica rege o Universo.

Cada rgo, cada clula, cada tomo do corpo fsico acha-se intimamente
ligado ao esprito, embora o esprito no seja a soma desses rgos. Sem o
esprito, o corpo seria apenas uma massa disforme, no um homem.
Deus a Conscincia que estabelece a ordem e a harmonia do universo.
Cada constelao, cada galxia, cada planeta, cada sol, cada erva, cada
tomo eternamente preenchido pela Conscincia divina. Deus imanente a
toda a criao. Mas a criao no o Criador.
Ele a Conscincia Imanente que fecunda de vida todo o universo, que
mantm os mundos em sua eterna marcha, suspensos no infinito sob sua
atuao, cuja grandeza foge capacidade de compreenso dos seres criados.
Mas a realidade divina transcende o aspecto fsico e energtico do universo.

Alm dessa realidade fsica, desdobrando-se em outras faixas vibratrias, que

tambm fogem compreenso do homem terreno, vibram seres e coisas, outra
realidade, outras dimenses; adentrando o domnio de campos energticos e,
mais ainda, de abstraes mentais, mundos que superam a prpria existncia
do tempo e do espao. A igualmente est presente, coordenando, orientando,
mantendo a existncia de todas as coisas que vivem em estados diferentes da
matria fsica, a Conscincia Universal, Deus.
L.E. 621 > Onde est a escrita a Lei de Deus? Na conscincia
Ele est presente em cada coisa, desde o tomo ao anjo.
Paulo apostolo: Atos 7:28, Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos;
pois somos tambm sua gerao.
Deus est alm de qualquer realidade objetiva ou subjetiva, alm de qualquer
fronteira, de qualquer limite imaginado, irradiando seu pensamento soberano
em todas as partes do universo e eternamente presente em qualquer lugar.
O universo se apresenta como a materializao do pensamento divino. Sua
essncia incompreendida sempre presente. Sua presena e existncia resultam
nas Leis Universais, que as criaturas estudam atravs dos sculos. Sua eterna
presena Lei. (A Gnese, Cap II, 25)
A Gnese item 31
Os nossos rgos materiais no podem perceber as coisas de essncia
espiritual. Unicamente com a viso espiritual que podemos ver os
Espritos e as coisas do mundo imaterial. Somente a nossa alma,
portanto, pode ter a percepo de Deus. A Gnese item 32
Bem-aventurados
os limpos de
corao,
porque eles vero a
Deus.

Jesus (Mateus 5 : 8)
O Esprito s se depura com o tempo, nas
diversas encarnaes....

...com o abandonar do seu invlucro corpreo, os

espritos se depuram e tm dele (Deus) uma
intuio mais clara. No o veem, mas
compreendem-no melhor..

A Gnese item 35
 Conceito de providncia divina

Conforme nos esclarece Kardec, em A Gnese: A

providncia a solicitude de Deus para com as suas
criaturas. Ele est em toda parte, tudo v, a tudo
preside, mesmo s coisas mais mnimas. nisso que
consiste a ao providencial.

KARDEC, Allan. A gnese. Cap. 2, item 20, p. 73

 Definio de solicitude

[s.f.] Cuidado atencioso, afetuoso; zelo: solicitude

materna. Empenho, interesse, ...ateno: tratou o
caso com solicitude.

KOOGAN/HOUAISS. Enciclopdia e dicionrio ilustrado. Direo geral, Abraho Koogan; superviso

editoral, Antnio Houaiss. 4. ed. Rio de Janeiro: SEIFER, 2000.
 A ao da Providncia Divina...

A ao providencial de Deus, na viso potica de

Emmanuel*, pode ser percebida nas vrias
situaes do cotidiano de nossas vidas, tanto no
domnio da natureza como no campo do
pensamento humano.

* XAVIER, Francisco Cndido. Justia divina. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005. Item: Divino amparo, p. 97-98.
 Manifestaes da Providncia Divina...
No domnio da Natureza:
o Amor Infinito, buscando suprimir as situaes
deprimentes da natureza.

No campo do Pensamento:
o Infinito Amor, buscando extinguir as condies
inferiores da Humanidade.
XAVIER, Francisco Cndido. Justia divina. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2005. Item: Divino amparo, p. 97-98.
No domnio da Natureza:

Cachoeiras cobrem abismos.

Fontes alimentam a terra

seca.

XAVIER, Francisco Cndido. Justia divina.

No domnio da Natureza (cont.):

Astros clareiam o cu
noturno.

Flores valorizam
espinheirais.

XAVIER, Francisco Cndido. Justia divina.

No campo do Pensamento:

Pais transfigurados em gnios

de ternura.

Professores desfazendo as
sombras da ignorncia.

XAVIER, Francisco Cndido. Justia divina.

No campo do Pensamento (cont.):

Mdicos a sanarem
doenas.

Almas generosas socorrendo a

necessidade.

XAVIER, Francisco Cndido. Justia divina.

 LE: Questo 963

Deus se ocupa pessoalmente de cada homem? No Ele muito

grande e ns pequenos demais para que cada indivduo em
particular tenha alguma importncia a seus olhos?

Resposta dos Espritos

Deus se ocupa de todas os seres que criou, por menores que

sejam. Nada demasiado pequeno para a sua bondade.
KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. ed. especial. Rio de
Janeiro: FEB, 2006. Questo 964.
 LE: Questo 964

H necessidade de que Deus se ocupe de cada um dos atos?

A maioria desses atos no so insignificantes para Ele?

Resposta dos Espritos

Deus tem suas leis que regulam todas as vossas aes. [...]

KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. ed. especial. Rio de
Janeiro: FEB, 2006. Questo 964.
 Ao da Providncia Divina para o homem

Provimento
D E U S

(Misericrdia) Felicidade

O Ser Humano
(Livre-arbtrio)

Leis Divinas Infelicidade

(Justia)
As provaes da vida representam, assim, cuidados de Deus para com
todos os seus filhos, oferecendo-lhes benditas oportunidades de
progresso espiritual.
 Recomendaes sbias de Jesus*
19No acumuleis para vs outros tesouros sobre a Terra, onde
a traa e a ferrugem corroem e onde os ladres escavam e
roubam;
20mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde a traa
nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam, nem
roubam;
21porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu
corao.
* Mateus, 6: 19-21.
 Convm no esquecer que ...

Os bens materiais so transitoriamente concedidos

por Deus aos homens para serem utilizados em
proveito de seu prprio crescimento espiritual e no
acompanharo o Esprito quando da sua partida para
o mundo espiritual.
 Evangelho de Jesus
Por isso, vos digo: no andeis cuidadosos
quanto vossa vida, pelo que haveis de comer
ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao
vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No
a vida mais do que o mantimento, e o corpo,
mais do que a vestimenta?
Imaginemos a natureza inteira mergulhada no fluido divino,
o qual se encontra impregnado do pensamento de Deus, de
tal modo que no haver nenhum ser, por mais nfimo que
seja, que no esteja saturado desse fluido. Assim, qualquer
vibrao nesse fluido imediatamente sentida por Deus.
por isso, que o Cristo disse que estamos em Deus, como
Ele est em ns.
 Provendo os recursos necessrios para todas as
situaes, sem contudo, deixar de cumprir
invariavelmente a ordem legal do Universo, pois cada
filho seu deve assumir responsabilidades e tomar
resolues por si mesmo.

XAVIER, Obreiros da vida eterna. Pelo Esprito Andr Luiz. 31. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
Cap. 9, p. 172.
Praticando o bem, desenvolvendo as virtudes e combatendo as
imperfeies estaremos, por certo, edificando o reino de
Deus e nos tornando cada vez mais merecedores da
misericrdia divina.

Cada dia, na reencarnao, nico. Reflete oportunidade de

crescimento espiritual, cujo aproveitamento depende da nossa
vontade, e tambm, do nosso esforo.
Devemos trabalhar para ter apenas o necessrio, por isso,
no devemos nos preocupar em demasia com o que beber,
comer e vestir...

Se Deus veste a erva do campo com admirvel beleza, que

no tecem nem fiam, o que o Pai Celestial no faria em
benefcio dos seres inteligentes da Criao?
Devemos acumular bens ou tesouros imperecveis, imortais,
no sujeitos destruio por efeito dos elementos da
natureza (traa e ferrugem) ou roubados pelos ladres.
Esses tesouros so as virtudes morais e as conquistas
intelectuais.
Devemos trabalhar para ter apenas o necessrio, por isso,
no devemos nos preocupar em demasia com o que beber,
comer e vestir...

Pois, se Deus veste a erva do campo com admirvel beleza,

que no tecem nem fiam, o que o Pai Celestial no faria em
benefcio dos seres inteligentes da Criao?
A condio nica da felicidade verdadeira ,
primeiramente, buscarmos o reino de Deus, e tudo
o mais nos ser concedido em acrscimo.

* Mateus, 6: 25-34.
Enquanto no buscarmos o reino dos cus,
estaremos presos aos processos expiatrios
determinados pela lei de causa e efeito. Nesse
caso, entraremos e sairemos das
reencarnaes sucessivas em processo de
sofrimento.
A inquietao revela imperfeio espiritual e,
igualmente, falta de f. Ser prudente uma
coisa. Ser inquieto ou estressado outra, bem
diferente. O homem estressado est sempre aflito
(e sempre doente: doente do esprito).
Deus Pai!
Deus Pai de todas as criaturas e vive dentro de cada um de seus
filhos!
Deus amor e quem permanecer no amor, permanecer em Deus
e Deus permanecer nele
83
 Um pai quer construir uma relao de amor com
seu filho
Um pai que no tem filhos, vive numa carencia
afetiva
A orao do Pai Nosso reflete esse clamor de
uma relao de Pai intima e aberta com a
Humanidade
Jeus, ao posicionar Deus como Pai, bradou que Ele precisa de Filhos. Ele pode apreciar
a existencia de bilhes de planetas, milhes de especies na Natureza, mas tem uma
dramtica necessidade de se relacionar e construir laos afetivos com seus Filhos.

Esse complexo Pai quer filhos que sejam capazes de interagir com Ele e construir uma
rede de relacionamentos. Pode haver um Deus sem filhos; um Criador sem criaturas;
mas, no existe um Pai sem filhos.
84
 A tendencia do ser humano se colocar numa posio
de desigualdade em relao a Deus-Pai.
Deus para o ser humano, imortal (somos mortais)
imbativel (somos frageis e inseguros). Para as religies
Ele Intocvel, Imcompreencvel, desprovido de
necessidades....

Mas, Jesus nos mostra, um Pai que possui fascinante necessidade psiquica de se
relacionar com seus Filhos.
Um Pai que no quer que os humanos tremam na Sua Presena, mas que tenham
intimidade para com Ele. No quer mostrar poder, mas sensibilidade. No quer controla-
los, mas fomentar sua liberdade.
O Deus de Jesus Pai sensvel, no um Deus autossuficiente; no imprime culpa, mas
um Pai apaixonado que deseja ardentemente ser conhecido e criar vnculos de Amor.
Muito diferente da histria humana nos seus milhes de anos . 85
 Mensagem final...

Cada dia uma lio, que deve ser lida no livro da vida, em
seguida analisada e assimilada para ser bem aproveitada
como aprendizado, no devendo, assim, nos inquietar com o
dia de amanh, pois o dia de hoje o que merece destaque
e ateno, por ser o momento de estudar a lio que nos
foi reservada. O amanh pertence a Deus e s
consequncias dos nossos atos. Basta a cada dia o seu
mal!