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O que a Bblia

Toda considerao responsvel de qualquer uma das convices e questes bblicas essenciais
deve estar fundamentada no que Deus diz sobre o assunto. Por isso, ao iniciarmos o nosso
estudo sobre uma srie de convices crists, faz sentido comear com a base para essas
convices as palavras de Deus, ou a Bblia. Um tpico que a Bblia trata de forma detalhada
e abrangente ela mesma; isto , a Bblia nos informa o que Deus pensa sobre as suas prprias
palavras. A opinio de Deus sobre suas palavras pode ser dividida em quatro categorias gerais:
autoridade, clareza, necessidade e suficincia.

A autoridade da Bblia

A autoridade das Escrituras significa que : Todas as palavras da Bblia so palavras de Deus.
Por isso, no acreditar nelas ou desobedecer-lhes no acreditar em Deus e desobedecer ao
prprio Deus.

s vezes, trechos no Antigo Testamento comeam com: Assim diz o SENHOR. A expresso
era entendida como sendo semelhante ordem de um rei, indicava que o que vinha a seguir
deveria ser obedecido sem confronto ou questionamento. Mesmo as palavras no Antigo
Testamento no caracterizadas como citaes diretas de Deus so consideradas palavras de
Deus. Em 2Timteo 3.16, Paulo torna isso claro quando escreve que toda a Escritura
inspirada por Deus (ARA).

O Novo Testamento tambm afirma que as suas palavras so as palavras do prprio Deus. Em
2Pedro 3.16, Pedro se refere s cartas de Paulo como uma parte das Escrituras. Isso significa
que Pedro e a igreja primitiva colocavam os escritos de Paulo na mesma categoria dos escritos
do Antigo Testamento. Por isso, eles consideravam os escritos de Paulo as palavras exatas do
prprio Deus.

Alm disso, em ITimteo 5.18, Paulo escreve que a Escritura diz duas coisas: No amarres a
boca do boi quando estiver debulhando e: O trabalhador digno do seu salrio. A primeira
citao relativa ao boi vem do Antigo Testamento e est em Deuteronmio 25.4. A segunda
vem do Novo Testamento e est em Lucas 10.7. Paulo, sem hesitao, cita tanto o Antigo
quanto o Novo Testamento, chamando ambos de Escritura. Portanto, repetindo, as palavras
do Novo Testamento so consideradas as palavras do prprio Deus. por isso que Paulo pde
escrever: as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor (lCorntios 14.37).

Considerando que os escritos do Antigo e do Novo Testamento so considerados Escritura,

est certo dizer que ambas as partes so, nas palavras de 2Timteo 3.16, inspiradas por
Deus (ARA). ISSO faz sentido quando consideramos a promessa de Jesus segundo a qual o
Esprito Santo faria os discpulos lembrar acerca de tudo que Jesus lhes dissera (Joo 14.26).
Foi no processo em que os discpulos escreveram palavras capacitadas pelo Esprito que livros
como Mateus, Joo e l e 2 Pedro foram escritos.
Hebreus 1.1 afirma que as palavras da Bblia foram escritas de muitas maneiras. Em algumas
ocasies, Deus falou diretamente ao autor, que simplesmente registrou o que ouviu
(Apocalipse 2.1,8,12).

Em outras, o autor fundamentou grande parte dos seus escritos em entrevistas e pesquisas
(Lucas 1.1-3). E outras vezes ainda, o Esprito Santo trouxe mente coisas que Jesus ensinou
(Joo 14.26). Independentemente da forma como as palavras vieram aos autores, as que eles
registraram por escrito representaram uma extenso deles sua personalidade, capacidades,
experincia de vida e educao. Contudo, elas eram tambm exatamente as palavras que Deus
queria que escrevessem exatamente as que Deus afirma serem suas.

Se Deus afirma que as palavras das Escrituras so suas, no h autoridade superior qual
algum possa recorrer para provar essa afirmao, a no ser as prprias Escrituras. Afinal, que
autoridade poderia ser mais elevada do que Deus? Assim, no final das contas, as Escrituras
obtm a sua autoridade de si mesmas, mas suas reivindicaes s se tornam convices
pessoais nossas por obra do Esprito Santo em cada corao.

O Esprito Santo no muda as palavras das Escrituras de forma alguma; ele no faz que, de
modo sobrenatural, elas se tornem palavras de Deus (pois elas sempre o foram). O que ele faz,
no entanto, mudar o leitor das Escrituras. O Esprito Santo faz os leitores perceber que a
Bblia diferente de qualquer livro que j leram. Por meio da leitura, creem que as palavras
das Escrituras so as palavras do prprio Deus. E como Jesus declarou em Joo 10.27: as
minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheo, e elas me seguem. Outros tipos de
argumentos (tais como confiabilidade histrica, consistncia interna, cumprimento de
profecias, influncia sobre outras pessoas e a beleza e a sabedoria do seu contedo) podem
ser teis para nos ajudar a ver a razoabilidade das afirmaes da Bblia.

Como palavras do prprio Deus, as palavras das Escrituras so mais do que simplesmente
verdadeiras; elas so a prpria verdade (Joo 17.17). Elas so o padro final segundo o qual
toda a suposta verdade deve ser medida. Portanto, aquilo que se conforma s Escrituras
verdadeiro; aquilo que no se conforma s Escrituras no verdadeiro. Novos fatos cientficos
ou histricos podem nos levar a reexaminar a nossa interpretao das Escrituras, mas eles
nunca as contradiro diretamente.

A verdade das Escrituras no exige que a Bblia relate os eventos com detalhes cientficos e
exatos (embora todos os detalhes que ela relate sejam verdadeiros). Tampouco exige ela que a
Bblia nos conte tudo de que precisamos saber ou seramos capazes de saber sobre
determinado assunto. Ela nunca faz nenhuma dessas exigncias. Alm disso, visto que a Bblia
foi escrita por homens comuns com uma linguagem comum em um estilo comum, ela de fato
contm algumas citaes livres ou vagas e algumas formas incomuns e raras de gramtica ou
grafia. Contudo, essas questes no dizem respeito veracidade. A Bblia no afirma, na sua
forma original, nada contrrio aos fatos.

Se a Bblia de fato afirmasse algo contrrio aos fatos, ento no se poderia confiar nela. E, se a
Bblia no confivel, ento o prprio Deus no confivel. Acreditar que a Bblia afirma algo
falso seria duvidar do prprio Deus. Duvidar de Deus colocar-se acima dele como uma
autoridade superior com compreenso mais desenvolvida e profunda acerca de alguns
assuntos do que a do prprio Deus.

Portanto, visto que a Bblia afirma ser a palavra do prprio Deus, ns devemos tentar entend-
la, pois ao faz-lo estamos tentando entender o prprio Deus. Devemos tentar confiar nas
palavras das Escrituras, pois ao faz-lo estamos tentando confiar no prprio Deus. E devemos
tentar obedecer s palavras das Escrituras, pois ao faz-lo estamos tentando obedecer ao
prprio Deus.

A clareza da Bblia

Para resumir essa matria bblica, podemos afirmar que a Bblia escrita de forma tal que
todas as coisas necessrias para nossa salvao e para nossa vida e crescimento cristo
encontram-se bem claramente expostas nas Escrituras.

Quando lemos e tentamos entender as Escrituras, descobrimos que alguns trechos so mais
fceis de entender do que outros. Embora alguns trechos no incio paream difceis de
compreender, a Bblia escrita de tal forma que todas as coisas necessrias para algum se
tornar cristo, viver como cristo e crescer como cristo esto claras.

H alguns mistrios nas Escrituras, mas eles no deveriam nos desanimar em nossa leitura,
pois o testemunho do SENHOR fiel e d sabedoria aos simples (Salmos 19.7). E a
exposio das tuas palavras concede luz, d entendimento aos simples (Salmos 119.130). A
Palavra de Deus to compreensvel e clara que at os simples podem se tornar sbios por
meio dela.

Considerando que as coisas de Deus se compreendem espiritualmente (lCorntios 2.14), a

compreenso adequada das Escrituras frequentemente mais influenciada pela condio
espiritual de um indivduo do que pela sua capacidade intelectual. Frequentemente a verdade
das Escrituras parece loucura queles que rejeitaram as afirmaes de Jesus (v. 14).

Isso porm, no quer dizer que toda compreenso equivocada a respeito da Bblia se deva
condio espiritual da pessoa. H muitas pessoas muitas pessoas crists e tementes a Deus
que compreenderam de forma bastante equivocada alguma parte das Escrituras.
Frequentemente os discpulos entendiam mal o que Jesus estava dizendo (ver Mateus 13.16,
por exemplo). Em algumas ocasies isso se deveu dureza dos seus coraes; em outras,
porque eles precisavam esperar outros eventos e mais compreenso (Joo 12.16). Alm disso,
os membros da igreja primitiva nem sempre concordavam sobre o que estava escrito nas
Escrituras (ver exemplos disso em Atos 15 circunciso e Glatas 2.11-15 Paulo repreende a
Pedro).

Quando pessoas discordam acerca da interpretao adequada de uma passagem das

Escrituras, o problema no est na Bblia, pois Deus conduziu sua redao de tal maneira que
ela pudesse ser entendida. Antes, o problema est em ns. s vezes, como resultado das
nossas limitaes, deixamos de entender adequadamente o que a Bblia ensina
especificamente. Mesmo assim, devemos ler a Bblia em atitude de orao, pedindo ao Senhor
que nos revele a verdade das suas palavras.
A necessidade da Bblia

A necessidade das Escrituras pode ser definida assim: dizer que as Escrituras so necessrias
significa dizer que a Bblia necessria para conhecer o evangelho, para conservar a vida
espiritual e para conhecer a vontade de Deus, mas no que seja necessria para saber que
Deus existe ou para saber algo sobre o carter e sobre as leis morais de Deus.

No somente verdade que todas as coisas necessrias para algum se tornar cristo, viver
como cristo e crescer como cristo so claramente apresentadas na Bblia. Tambm
verdade que, sem ela, no poderamos conhecer essas coisas. Falar da necessidade das
Escrituras significa que necessrio ler a Bblia ou ouvir algum nos dizer o que est nela, para
que possamos conhecer a Deus pessoalmente, obter o perdo dos nossos pecados e saber
com certeza o que Deus quer que faamos.

Paulo aponta para isso quando pergunta como algum poderia ouvir sobre tornar-se cristo
se no h quem pregue (Romanos 10.14), pois a f vem pelo ouvir, e o ouvir, pela palavra
de Cristo (Romanos 10.17). Se no h quem pregue a palavra de Cristo, as pessoas no podem
ser salvas, afirma Paulo. E essa palavra vem das Escrituras. Assim, para saber como se tornar
cristo, comumente a pessoa precisa ler acerca disso na Bblia ou, ento, ouvir algum
explicando o que as Escrituras dizem sobre o assunto. Como Paulo disse a Timteo: as
Sagradas letras [...] podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus
(2Timteo 3.15).

No entanto, a vida crist no somente comea com a Bblia, mas tambm cresce e floresce por
meio dela. Jesus afirmou, em Mateus 4.4: Nem s de po o homem viver, mas de toda
palavra que sai da boca de Deus. Assim como a nossa vida fsica mantida pelo alimento
fsico dirio, assim a nossa vida espiritual mantida pelo alimento dirio com a Palavra de
Deus. Negligenciar a leitura regular da Bblia prejudicial sade da nossa alma.

Alm disso, a Bblia a nossa nica fonte para afirmaes claras e definitivas acerca da
vontade de Deus. Embora Deus no tenha nos revelado todos os aspectos da sua vontade
pois as coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus h muitos aspectos da sua
vontade revelados a ns por meio das Escrituras para que obedeamos a todas as palavras
desta lei (Deuteronmio 29.29). Demonstra-se amor a Deus guardando seus mandamentos
(ljo 5.3). E seus mandamentos encontram-se nas pginas das Escrituras.

Mesmo que a Bblia seja necessria para muitas coisas, ela no necessria para sabermos
algumas coisas sobre Deus, seu carter e suas leis morais, pois os cus proclamam a glria de
Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos (Salmos 19.1). Paulo afirma que at
para os maus o que se pode conhecer sobre Deus manifestado entre eles, porque Deus lhes
manifestou (Romanos 1.19). No somente fato que os maus conhecem a Deus e sabem
algumas coisas sobre ele, mas eles tambm tm na sua mente e conscincia alguma
compreenso das leis morais de Deus (Romanos 1.32; 2.14,15).

Por isso, essa revelao geral sobre a existncia, o carter e as leis morais de Deus dada a
todas as pessoas; ela pode ser vista na natureza, nas obras de Deus na histria, e na percepo
interior que Deus colocou em cada pessoa. chamada de revelao geral porque dada a
todas as pessoas em geral. Ela distinta da Bblia. Por contraste, a revelao especial a
revelao de Deus a pessoas especficas. A Bblia toda revelao especial e assim o so as
mensagens diretas de Deus aos profetas e a outros, como registradas nas verdicas histrias da
Bblia.

A suficincia da Bblia

Podemos definir assim suficincia das Escrituras: dizer que as Escrituras so suficientes
significa dizer que a Bblia contm todas as palavras divinas que Deus quis dar ao seu povo
em cada estgio da histria da redeno e que hoje contm todas as palavras de Deus que
precisamos para a salvao, para que, de maneira perfeita, nele possamos confiar e a ele
obedecer.

Embora os que estavam vivos durante o perodo do Antigo Testamento no usufrussem os

benefcios da revelao completa de Deus,

que est no Novo Testamento, eles tinham acesso a todas as palavras de Deus que ele
pretendia que eles tivessem durante a vida. Hoje, a Bblia contm todas as palavras de Deus de
que uma pessoa precisa para se tornar crist, viver como crist e crescer como crist. Para
sermos irrepreensveis diante de Deus, precisamos simplesmente obedecer sua Palavra:
Bem-aventurados os irrepreensveis no seu caminho, que andam na lei do SENHOR (Salmos
119.1, ARA). Na Bblia, Deus nos deu instrues que nos capacitam para toda boa obra que
ele quer que faamos (2Timteo 3.16,17). isso que significa dizer que a Bblia suficiente.

Consequentemente, apenas na Bblia que buscamos as palavras de Deus para ns. E em

algum momento chegaremos ao contentamento com o que encontramos ali. A suficincia das
Escrituras deve nos encorajar a buscar em toda a Bblia o que Deus quer que pensemos sobre
determinada questo ou faamos em certa situao. Tudo que Deus quer dizer ao seu povo de
todos os tempos sobre esse tipo de questo ou situao pode ser encontrado nas pginas da
Bblia. Embora a Bblia no responda diretamente a todas as perguntas que pudermos
imaginar pois as coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus (Deuteronmio
29.29) ela nos fornece a orientao de que precisamos para toda boa obra (2Timteo
3.17).

Quando no encontramos na Bblia a resposta especfica para uma questo especfica, no

temos permisso para acrescentar s ordens das Escrituras o que ns acreditamos ser correto.
Certamente possvel que Deus nos d orientaes especficas para situaes cotidianas
particulares, mas no temos autorizao para colocar em p de igualdade com as Escrituras
nenhuma revelao, direo ou outras formas de orientao modernas que cremos virem de
Deus. Muito menos devemos tentar impor tal orientao a outros cristos em geral ou a
pessoas nas nossas igrejas, porque podemos estar enganados acerca de tal orientao, e Deus
nunca quer que atribuamos a ela a autoridade de suas palavras na Bblia.

H questes e situaes para as quais Deus no forneceu a direo ou regras precisas que s
vezes desejamos. Tendo em visa que as Escrituras so suficientes, no temos o direito de
acrescentar nada s suas ordens ou ensinos. Por exemplo, embora seja apropriado para uma
igreja se reunir no domingo de manh, pode ser totalmente apropriado para outra se reunir
num horrio diferente, porque a Bblia no fala diretamente do assunto dos horrios de culto.
Se uma igreja dissesse outra que esta precisa se reunir numa determinada hora, a primeira
igreja estaria pecando e no estaria demonstrando crer na suficincia da Bblia.

Da mesma forma, com relao a viver a vida crist, a suficincia da Bblia nos lembra que no
pecado o que no proibido explcita ou implicitamente pelas Escrituras. Por isso, no
devemos acrescentar proibies em questes nas quais no cremos que a Bblia
suficientemente precisa. De tempos em tempos, por exemplo, pode haver situaes em que
seja inapropriado para determinado cristo beber cafena, ir ao cinema ou comer comida
oferecida a dolos (ver ICorntios 810). Mas, visto que no h nenhum ensinamento
especfico nem princpio geral bblico que proba essas aes para todos os cristos em todos
os tempos, essas atividades no so em si mesmas pecaminosas.

Portanto, nos nossos ensinamentos e convices doutrinrios, ticos e morais, devemos nos
contentar com o que Deus nos disse na Bblia. Deus revelou exatamente o que ele sabe que
certo para ns. Muitas diferenas que dividiram igrejas e denominaes so questes s quais
a Bblia d pouca nfase. Muitas concluses individuais acerca de questes como, por
exemplo, a forma adequada de governo e liderana de igreja, a natureza exata da presena de
Cristo na ceia do Senhor, ou a natureza e ordem exatas dos eventos

pertinentes volta de Cristo so tiradas mais de dedues do que de afirmaes diretas da

Bblia. Por isso, devemos hesitar com humildade em dar mais nfase do que a prpria Bblia d
a muitas dessas questes.