CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE

CIENCIAS JURDICAS Y CRIMINOLGICAS

Somos Lo Que Hemos Con Lo Que Permitimos

Que Hicieran De Nosotros
Ms all de la adaptacin y la mimesis. Ensayo sobre El hombre Unidimensional
de Herbet Marcuse.

POSTDOCTORADO EN DERECHO.
CESCIJUC NIOS HROES.
MAYO 2017

Por: Miguel Delgadillo Garca

ASIGNATURA: POLTICA, CULTURA Y SOCIEDAD EN ESCENARIOS GLOBALES Y EN MARCO DE LOS
DERECHOS HUMANOS |
DOCENTE: DR. FERNANDO TORNADO FRANCO
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Somos Lo Que Hemos Con Lo Que Permitimos Que

Hicieran De Nosotros
Ms all de la adaptacin y la mimesis
Por: Miguel Delgadillo Garca.

RESUMEN: En el presente se ABSTRACT: At present, an analysis

desarrolla una anlisis e and interpretation is developed to the
interpretacin a los diversos tpicos
centrales de la aplicacin de
conocimientos y perspectivas
proporcionadas por Herbert
Marcuse, en su obra El hombre
Unidimensional, a partir de la
sntesis de estos conocimientos y su
concatenacin con las condiciones
actuales que imperan en el mbito
social, bajo el espectro de la
eventual consolidacin de la
dimensin genrica del humano, en
un ambiente debidamente
controlado, a la luz de la facultad
potestativa del Estado mediante la
interpretacin cintica de los
fenmenos con su fundamentacin y
motivacin de los sucesos que
abarcan los sucesos de naturaleza
social del humano.
various central topics of the
application of knowledge and
perspectives provided by Herbert
Marcuse, in his work One-
Dimensional Man, from the synthesis
of this knowledge and its
concatenation with the current
conditions That prevail in the social
sphere, under the spectrum of the
eventual consolidation of the generic
dimension of the human, in a duly
controlled environment, in the light of
the State's facultative faculty through
the kinetic interpretation of the
phenomena with their foundation
and motivation of the Events that
encompass events of a social nature
of the human.

PALABRAS CLAVE: hombre, KEY WORDS: man, society, control,

sociedad, control, aplicacin y application and harmony.
armona.

Toda liberacin depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el

surgimiento de esta conciencia se ve estorbado siempre por el predominio de
necesidades y satisfacciones que, en grado sumo, se han convertido en
propias del individuo.
Herbert Marcuse.
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PREMBULO.
One-Dimensional Man, es una obra que analiza la sociedad capitalista de su
momento desde una perspectiva crtica. Se encuentra desarrollado mediante
un ensayo, fue influyente para los movimientos contestatarios que
convergieron en las movilizaciones de 1968 y an hoy en da es de lectura
obligada para aquellos que pretendan comprender las razones profundas de
nuestro actual sistema poltico y econmico.
El filsofo alemn, en el contexto de la Guerra Fra, es igualmente crtico con
el comunismo y lo compara sin menosprecios al totalitarismo capitalista.
Ambos movimientos, gracias a los rganos de control de la opinin, han
planificado y racionalizado solo la produccin sino tambin el consumo. El
exceso de produccin, obtenido gracias al avance de la tcnica y de la
racionalizacin, promueve un exceso de consumo; esto fomenta, a su vez,
que los rganos de control de poder poltico-econmico induzcan en los
movimientos pautas de consumo pseudo liberadoras que acaban
convirtiendo al sujeto en un engranaje ms del sistema de produccin-
consumo.

ENFSIS EXPOSITIVO.
Somos lo que hemos hecho con lo que permitimos que hicieron de nosotros.
El estudio del trabajo de Marcuse tiene que concentrarse en un mbito de
poder el poder que se puede ejercer a partir de Intel integracin de los
individuos a una sociedad la potestad que nosotros hemos brindado al
internarnos a una sociedad y al gozar de los beneficios y seguridad que est
nos pueda proporcionar, ha sido relevante el ser estudiado durante
muchsimos aos y se ha concretado en una realidad que impacta en el
mundo fctico es decir no solamente es lgica sino que adems pretende
justificar la propia existencia de esta subordinacin.
Hemos estado de ingresos en una sociedad en la que ms pronto nos acopla
haciendo cosas que creemos necesitar.
Una veracidad que les otorgamos, por reales; circunstancias que a la postre
se engranan hacia el proceso mismo de la subyugacin el control del estado
y de la sociedad pretende funcionar a travs de satisfactores, que fueron
creados por la propia sociedad sin que tengan una naturaleza y un fin objetivo
hemos dejado de vivir a travs de fines teleolgicos y lo nico que buscamos
es producir beneficios para la sociedad hemos sido emancipados de nuestra
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propia Independencia y nos hemos acoplado a una autonoma in gerente en

la propia sociedad.
Marcuse trata de explicar que no solamente vivimos para producir o vivimos
produciendo sino que adems creemos que est esta vida procura nuestra
propia existencia y no es legtima para pertenecer a la sociedad es una vida
mecnica y adictiva la adiccin hacia la adiccin hacia cosas que no
necesitamos servicios que no ocupamos pero que somos convencidos de que
sin ellos no podramos existir la vida social ha generado una vida supuesta
sin existir en la realidad nosotros lo hemos tomado como cierta.
Esa certeza ha sido un convencimiento propio de la necesidad de todos estos
requerimientos que no necesitamos hemos aceptado la interaccin precisa
del estado y la sociedad para la subyugacin la mantencin del poder que a
la postre congrega en una en un control preciso sobre el cada uno de
nosotros.
Como lo dir Marcuse:
El individuo unidimensional se caracteriza por su delirio persecutorio su
paranoia interiorizada por medio de los sistemas de comunicacin masivos
es indiscutible hasta la misma nocin de alienacin porque este hombre
unidimensional carece de una dimensin capaz de exigir y de gozar cualquier
progreso de su espritu para l la autonoma y la espontaneidad no tienen
sentido en su mundo prefabricado de prejuicios y de opiniones
preconcebidas
Es preciso sealar que Marcuse dentro de la exposicin trata de ser enftico
respecto a la probabilidad de que la sociedad se inmiscuido en la propia
conciencia del humano logrando alterar su percepcin y no solamente su
percepcin sino incluso su sentido teleolgico de la bsqueda de su propia
existencia.
Una explicacin que llega a ser ociosa siempre y cuando no se cumplen los
objetivos es decir mientras los satisfactores no se van alcanzando a partir de
la actividad que va desarrollando el humano, es ocioso que siquiera se piense
en la existencia de un objetivo de la propia existencia.
A partir de esta cuestin logra la propia sociedad mediante el Imperio del
control social erradicar la autonoma la soberana la propia interdependencia
que debe de existir en el humano en cada uno de nosotros para una
proliferacin de objetivos especficos que vayan conglomerado sea la
alteracin de un progreso.
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Pero sobre todo a la obtencin de una superacin esta superacin que no

est delimitada a partir de una actividad individual sino que sta est
Progreso est modificaciones del propio desarrollo de la forma conceptual de
las clases logran enfatizar una Revolucin en el interior del propio sistema el
sistema no permite la modificacin de su estructura y solamente pretende que
est modificacin.
Este Progreso vaya de acuerdo a la propia estructura es decir cnones ya
especficos cnones que ya fueron de ritos previstos provisionados
precaucin a dos por parte del Estado pero sobretodo precalculados.
El discurso que trata de especificar Marcuse dentro de su ensayo es sealar
que la intencin propia del filsofo es describir la situacin concntrica del
humano como ncleo de la propia sociedad.
Dicha situacin es imperante respecto de la modificacin pero sobre todo de
la actividad Estatal respecto al control que puede emerger a partir de la
aplicacin de una introyeccin este introyeccin en busca de la aplicacin de
directrices emanadas por el propio estado dirigidas al gobernador al individuo
logrando un control poltico sobre las manifestaciones y las intenciones
sociales en un conjunto la individualidad ha dejado pas a El Progreso Estatal
la cultura a la tradicin incluso la propia costumbre.
Hemos olvidado la adaptacin y nos hemos convertido en seres mimticos
estos seres que tratan a reproducir un modelo un paradigma que sea
ensimismado el propio estado en Reproducir.
Esta mimesis no es la aplicacin de nuestras circunstancias y caractersticas
al engranaje social ms bien es la rplica de un modelo que requiere y exige
el propio control social a partir de las necesidades de la integracin social no
es la reinsercin la adaptacin de cada uno de los individuos dentro de un
papel circunstanciado dentro de la sociedad.
Ms bien es el moldeaje que realiza el estado sobre nosotros para realizar
una figura que requiere que exige pero sobre todo que necesita para seguir
en un auge prolfico de control de integracin la m mimesis se refleja desde
el momento en el que la propia estructura de Educacin y formacin va
regulando la integracin de los humanos.
Una formacin que a la postre con lleva en la aplicacin sucinta de los
principios rectores que el estado pretende reflejar y Reproducir esta mimesis
Va logrando que todos los integrantes de la sociedad requieran las mismas
necesidades y los mismos satisfactores logrando objetivos que se supone
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son los propios aunque son el reflejo de los objetivos que requiere el propio
ordenamiento social est integracin de un de un objetivo que es ajeno al
sujeto ocasiona la prdida de individualidad
Ms all de cualquier clasificacin social que puede imponer respecto de la
forma en la que se distribuye el estado y cmo funciona esta misma rplica
se va reproduciendo en todos y cada uno de los modelos convencionales del
Estado no busca realizar una clasificacin de una divisin de acuerdo a sus
propias funciones ms bien trata de crear un propio molde aje de los
moldeajes es decir fbricas de tipos que producen una especificacin y un
requerimiento social hacia los humanos.

EN FORMA DE CONCLUSIN
Una sociedad que limita la libertad del ser humano, donde ste se ve
condicionado por la misma, y solo puede exigir lo que se le permite exigir.
Esta sociedad, que es capaz de reducir al hombre a una pieza mercantil, es
la producida por la moderna sociedad industrial, casi opuesta a lo que
procuraban las primeras revoluciones industriales.
El ser humano que se encuentra inmerso en esta sociedad, est a su vez
sometido a la misma, no por la fuerza, como suceda en las sociedades
feudales, sino por la burocracia y la administracin de las industrias de ella.
Este cambio de ser humano incluso afecta a los pases subdesarrollados,
cambiando as el estilo de vida de todos los que se someten a dicha sociedad.
Lo banal, lo masificado, lo que es incapaz de producir cambio, es lo que toma
la ventaja.
La felicidad misma se ve condicionada por maneras de hablar y expresar
conceptos ya formulados por la administracin de la sociedad, poseen una
carga semntica ya definida y no permiten pensar, ni analizar, ni profundizar
libremente en ellos.
El ser humano se encuentra en un mundo unidimensional, a diferencia de los
grandes pensadores que se ubican en una bidimensionalidad de vida,
quienes, con sus ideas, eran capaces de mostrar las posibilidades de cambio
y producir estos cambios.
Las ideas se limitan por la ausencia de necesidades reales en el ser humano
y como solo interesa estar bien, as mismo se expresan los individuos.
Marcuse plantea revivir los valores considerados como universales, como son
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la nacin, el hombre, la libertad, la belleza, que son capaces de llegar a

producir cambios, por lo tanto lo que plantea el autor es luchar contra la
sociedad existente y contra las limitaciones que sta produce. Todo esto se
logra negando todo lo que ya existe, es captando todo lo negativo y criticarlo.
El ser humano disminuira su poder de control represivo e incluso, hasta la
naturaleza respondera de manera ms razonable.
Las necesidades del ser humano de esta sociedad son necesidades ficticias,
producidas por la sociedad industrial moderna.
La desublimacin del instinto libidinal y su encasillamiento en su genitalidad
permite a la sociedad industrial moderna disponer del resto del cuerpo
humano para la produccin capitalista. Los efectos de esta orientacin
meditica crean un escenario cultural cerrado, unidimensional, que propicia
una especie de pensamiento nico y determina la conducta del individuo en
la sociedad.
Los medios de comunicacin a travs de un lenguaje informal, no dan
explicaciones ni ofrecen conceptos, sino que aportan imgenes,
descontextualizan, niegan la referencia histrica.
La conclusin que podemos extraer de la obra de Marcuse, es que el sujeto
revolucionario no puede estar constituido por:
A) El subproletariado urbano, cosa que desembocara en aquello de que no
existe mayor tirano que un esclavo con un ltigo.
B) Ni por los intelectuales cuyos pensamientos, hiptesis y bagatelas carecen
de la experiencia previa, lo que nos llevara a la sentencia latina: Nescentia
Necat. La ignorancia mata. Y ese es el problema. La Ignorancia. Pero no
teman que la ignorancia se cura leyendo.
Debido a que tanto la alta cultura como la baja estn sometidas a las normas
y los dictados del mercado, Marcuse propone un doble distanciamiento, como
nica va para llegar a una cultura, cuando menos, emancipadora.
ste Doble Distanciamiento tendra una vertiente espacial o exterior y una
vertiente subjetiva interior. Cosa sta que el individualismo no slo evita, sino
que anula.
En respuesta a esas cuestiones que piden a gritos soluciones cuando en
realidad est muy claro lo que se debe de hacer recomendar la adquisicin
y lectura de este libro que sorprender a ms de uno, tanto por su simpleza
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expresiva como por su contenido. Revelndole quizs lo que tanto tiempo se

ha empeado en eludir: La propia responsabilidad.