DISCIPLINA: HISTORIOGRAFIA CONTEMPORNEA

CURSO: LICENCIATURA
PROFESSOR: MARIANA DE MORAES SILVEIRA
ALUNOS: BRBARA SAMYRA DE MELO SILVA
JSSICA OLIVEIRA

ANLISE DO LIVRO: CINEMA E HISTRIA1

No livro Cinema e Histria publicado originalmente em 1977, o historiador e

diretor de cinema Marc Ferro, apresenta ao leitor uma anlise da relao entre cinema e
histria, Ferro mostra que ao longo do tempo, principalmente no incio do cinema, essa
arte foi vista de diferentes formas pela sociedade, mas foram os Nazistas e os Soviticos
que encaram o cinema, segundo o autor, "em toda a sua amplitude". O autor trabalha em
como o cinema recebido em diferentes sociedades e como cada filme, aceito em
determinada sociedade e no em outras, tambm estuda a forma de produo dos filmes,
ou seja, quem produz, quais os interesses de quem o faz e em que momento se produzido
determinados filmes.
Ao longo dos captulos o autor faz um estudo sobre alguns filmes produzidos
como: O Encouraado Potemkin, O judeu Suss, A grande iluso, M - o vampiro de
Dusseldorf, O terceiro homem, entre outros, os estudos desses filmes abrangem mais
que uma simples anlise cinematogrfica, Ferro busca tratar o cinema como agente da
histria, logo ele apresenta um estudo historiogrfico sobre o cinema e a histria do
prprio cinema.
Marc Ferro inicia seu livro mostrando o importante papel do cinema como agente
da histria e tambm que historicamente o cinema apareceu primeiro como um
instrumento de progresso cientfico. Segundo ele, a partir do momento que o cinema se
tornou arte "Seus pioneiros passaram a intervir a histria com filmes, documentrios ou
de fico que, desde a sua origem, sob a aparncia da representao, doutrinam e
glorificam"(FERRO,1977, p.13)
No momento em que as autoridades de uma sociedade descobrem o "poder" do
cinema tentam, se apropriar e aproveitar dele, para torn-lo submisso as suas vontades e
propsitos. Segundo Ferro, existia e existe uma srie de regras a serem seguidas pelo
roteiristas e diretores de um filme para que esses propsitos fossem alcanados, como por
exemplo regras j pr-estabelecidas por autoridades, segundo ele:
"Assim como todo produto cultural, toda ao poltica, toda indstria, todo filme
tem uma histria que Histria, com suas redes de relaes pessoais, seu estatuto dos
objetos e dos homens, onde privilgios e trabalhos pesado, hierarquias e honras

1
FERRO, Marc. Cinema e histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
encontram-se regulamentados com a preciso que segue os ritos de uma carta feudal.
(FERRO,1977, p.17)
E o autor ainda cita a fala de Troski sobre o cinema:
Leon Trotski 1923: "O fato de at agora no termos ainda o cinema prova o
quanto somos desastrados e incultos, para no dizes idiotas. O cinema um instrumento
que se impe por si mesmo, o melhor instrumento das propagandas"(FERRO, 1977,
p.27)
A viso do cinema como doutrinao pelas autoridades no escapa aos olhos do
autor, que ao analisar essa questo, tambm mostra que com o avano da tecnologia a
censura imposta no cinema por autoridades polticas no tem perpetuado e isso tem
contribudo para a liberdade dos diretores na produo dos filmes.
Um fator importante que Ferro analisa como diferentes sociedades podem
receber o mesmo contedo. Para fazer essa anlise ele cita Einstein que j havia apontado
como que as diferentes sociedades recebem as imagens em funo da sua prpria cultura,
ou seja, cada sociedade vai interpretar e reagir de diferentes formas as mesmas
informaes e isso est diretamente associado sua cultura, mais tarde faremos uma
relao deste pensamento com a ideia de comunidade de sentido.2
Outro assunto abordado por Ferro a funo do historiador, para ele, o historiador
deve "restituir a sociedade a histria da qual os aparelhos institucionais a
despossuram"(FERRO, 1977, p.76) e para isso o historiador deve escutar e interrogar em
vez de apenas utilizar os arquivos existentes. Pesquisar aqueles que "jamais tem direito a
fala, que no podem dar o seu testemunho" (FERRO, 1977, p.76)
Ou seja, nesse momento ele prope que o historiador utilize o cinema para fazer
"A nova Histria" a histria dos esquecidos, dos nunca foram escutados, aqueles foram
ignorados pelo sistema e pela sociedade, esses que no so citados na Histria, nem
encontrados nos arquivos. Propor uma nova histria e nesse momento ele refora a ideia
de Walter Benjamim 3 de contar a histria dos vencidos e escrever a histria a
contrapelo.
Ao analisarmos o captulo X: Sobre trs maneiras de escrever a histria, o qual
apresenta uma entrevista que Marc Ferro, concedeu revista Cahiers du Cinma 4 ,
famosa publicao francesa sobre crtica cinematogrfica, que foi fundada em 1951, a
entrevista de Ferro para a publicao data do ano de 1975, nessa entrevista o autor abre o
caminho para o que vai ser aprofundado no captulo seguinte do livro: o cinema como
fonte histrica.
O historiador e tambm cinegrafista, responde como e quando surgiu o cinema,
quando ainda era considerado apenas pessoas com cmeras filmando os acontecimentos
do mundo, e a partir de qual momento essas filmagens passaram a compor um estoque
e mais importante a partir de quando as imagens gravadas passaram a ser consideradas

2
BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. Porto: Enciclopdia Einaudi, 1985.
3
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da histria. In: O anjo da histria. Belo Horizonte: Autntica,
2012, p. 9-20.
4
Entretien avec Marc Ferro. In Cahiers du Cinma, (257): 22-26, mai-jun,1975.
documentos e como historicizar esses documentos sem cair no recalque do ponto
de vista poltico que filmou essas imagens.
Para Ferro o grande impulso do cinema surgiu na guerra de 1914-1918, antes disso,
segundo ele j havia cmeras filmando personagens e acontecimentos, e apesar do uso
poltico das filmagens nascerem praticamente junto com as prprias, no foi at a guerra
que elas tomaram outra proporo, com os filmes de propaganda do exrcito, entretanto
apesar do cinema de reportagem se popularizar durante esse perodo, o cinema em si no
era visto como objeto cultural, era visto apenas como algo que capturava o real, um
instrumento registrador, produzido por uma mquina, que como a fotografia no
poderia ser uma obra de arte, nem um documento.
Os soviticos e os nazistas foram os primeiros a encarar o cinema em toda sua
totalidade, segundo o autor, foram eles que analisaram sua funo e atriburam-lhe um
estatuto privilegiado no mundo do saber da propaganda e da cultura (FERRO, 1977,
p.72), eles foram os primeiros a citar o nome do cameraman nas fichas tcnicas, fazendo
com que o filme se tornasse documento.
Outra questo importante levantada nessa entrevista qual seria o papel do
historiador em face aos filmes enquanto documentos, segundo Ferro, o que o historiador
deve fazer em primeiro lugar restituir sociedade a Histria da qual os aparelhos
institucionais a despossuram (FERRO, 1977, p.76), deve interrogar a sociedade, para
ele, o historiador no deve se contentar em pesquisar arquivos, ele deve cria-los tambm,
deve filmar e interrogar aqueles que a sociedade no d direito de fala, nessa perspectiva,
como apontado anteriormente o autor pode se relacionar a concepo de Benjamim de
escovar a histria a contra pelo, ou seja fazer histria, das personagens que
normalmente so esquecidas pela historiografia tradicional, que procura contemplar a
histria dos vencedores e das grandes figuras.
J no captulo XI: O filme: uma contra anlise da sociedade? , o historiador se
debrua sobre a relao entre o historiador e o cinema e se o cinema seria um documento
desejado pelo historiador na hora de selecionar suas fontes.
Para Ferro, na poca de seu livro, o cinema ainda no era considerado um
documento til entre os historiadores, segundo ele os mtodos da histria se constituram
antes de o cinema existir de modo que, a histria deixou de ser apenas uma narrativa do
passado e passou a explicar, dessa maneira a linguagem do cinema parece ser
impossvel de decifrar, por ser de interpretao incerta, de tal modo que os filmes foram
excludos do rol das fontes historiogrficas por muito tempo.
No perodo anterior Primeira Guerra Mundial o historiador assim como um
advogado foi chamado a fazer seu papel na disputa, o que ele escrevia era a histria dos
heris do passado, ensinando as crianas tal como os adultos, a histria oficial, ele devia
saber seus deveres cvicos, e era papel da histria ensinar a eles. Desde essa poca vrios
anos se passaram, mas o cinema ainda no visto como um documento pelos
historiadores contemporneos a Ferro, mesmo que o fazer historiogrfico tenha mudado
e agora o historiador, deva mostrar hipteses, provas e incertezas, o filme ainda visto
como uma fico, uma anedota que carece de valor como documento.
 contra esse pensamento que o autor vai, segundo ele o filme mesmo quando no
se trata de uma representao do passado, pode ser trabalhado como documento, como
fonte histrica, para Ferro, os filmes devem ser tradados como uma imagem-objeto, no
qual no apenas suas significaes cinematogrficas devem ser levadas em conta como
tambm sua abordagem scio histrica. Segundo ele:
A anlise no incide necessariamente sobre a obra em sua totalidade: ela pode
se apoiar sobre extratos, pesquisar sries, compor conjuntos. E a crtica tambm no
se limita ao filme, ela se integra ao mundo que o rodeia e com o qual ela se comunica,
necessariamente (FERRO, 1977, p.87)
Essa abordagem do autor se comunica diretamente com um texto escrito alguns
anos mais tarde por Roger Chartier: O mundo como representao5, no texto Chartier
est propondo como a construo de sentido de um texto efetuado na leitura, varia de
acordo com os tempos, os lugares e as sociedades, e tambm o modo com o texto
recebido varia de acordo com o meio ou suporte no qual ele recebido por determinado
grupo.
Ferro coloca em analise algo parecido em relao ao cinema, segundo ele, um
mesmo filme recebido de maneira distinta em diferentes perodos de uma mesma
sociedade, como tambm sua recepo muda de acordo com o grupo social que o assiste,
ou se alguma pequena mudana feita, de modo a mudar completamente a recepo do
mesmo, como exemplo ele fala do caso do filme Lnine par Lnine, onde uma mudana
da msica tocada fez o filme ter seu sentido mudado para o pblico que o assistiu com
uma ou outra orquestra.
Ainda sobre como o historiador deve fazer a anlise de um filme enquanto
documento histrico, o autor infere que o filme no deve ser analisado de maneira
superficial, preciso aplicar a anlise historiogrfica:
... a cada um dos substratos do filme (imagens, imagens sonorizadas, imagens
no sonorizadas), as relaes entre os componentes desses substratos; analisar no filme
tanto a narrativa quanto o cenrio, a escritura, as relaes do filme com aquilo que no
filme: o autor, a produo, o pblico, a crtica, o regime de governo. S assim pode se
chegar a compreenso no apenas da obra, mas da realidade que ela representa.
(FERRO, 1977, p.87)
Ele ainda acrescenta, que essa realidade no perfeita ou inteiramente precisa, tal
como Chartier analisa, sobre os escritores e suas obras, Ferro o faz sobre os cinegrafistas
e seus filmes, para ambos, o documento seja um livro para Chartier ou um filme para
Ferro, contem muito mais camadas de significados do que no momento que ele
produzido, seja uma obra de fico ou notcia.
Outra relao que podemos fazer da obra de Marc Ferro e a de Chartier em
relao as disputas em torno das representaes, o filme enquanto representao
disputado por vrias personas e grupos, como faz Ferro ao dizer que:

5
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados. So Paulo, v. 5, n. 11, p. 173-
191, jan-abr. 1991.
 ... de maneira disfarada ou aberta esses conflitos afrontam, segundo a
sociedade em questo, o artista e o Estado, o produtor e o distribuidor, o autor e o
realizador, bem como os membros da equipe, as equipes entre si, etc., segundos os
sistemas que variam em cada obra, e que raramente transparecem, a no ser sob a forma
de uma aluso sutil ao ambiente da filmagem de uma realizao. (FERRO,1977,
p.17)
Ainda que a disputa pela representao do que se passa no filme raramente
transparece, ela acontece e segundo o autor necessrio analisar todos esses aspectos,
todos os grupos e pessoas envolvidas para que se possa ter uma compreenso histrica
sobre um filme.
Se segundo Chartier o acesso ao real se d por meio das representaes, sem que
isso negue o prprio real, a anlise de filmes enquanto agente histrico e documento pode
ser lida como uma anlise de uma representao do real, ainda segundo ele as
representaes so capazes de construir prticas sociais, exemplo disso pode ser visto nos
filmes de propaganda nazista, e tal como disse Ferro, ainda que o filme seja uma fico
possvel tirar dele pequenos elementos, que mostrem uma relao com o real e com os
acontecimentos do mundo presente ou passado.
Por fim analisarei uma relao entre a maneira como Ferro v como uma mesma
produo cinematogrfica se comporta entre diferentes grupos sociais e diferentes
sociedades com a ideia de comunidades de sentido proposta por Bronislaw Baczko6, na
qual o imaginrio social composto por um conjunto de relaes imagticas que atuam
como memria afetivo-social de uma cultura, trata-se de uma produo coletiva, j que
o depositrio da memria que a famlia e os grupos recolhem de seus contatos com o
cotidiano, segundo Baczko por meio do imaginrio que se pode atingir as aspiraes,
os medos e as esperanas de um povo, dito isso e considerando que o cinema tambm
uma narrativa, e de acordo com Paul Ricoeur7, a narrativa capaz de repensar o mundo,
possvel a partir de uma leitura de um filme usar o imaginrio de determinado
comunidade de sentido para que assim ele expresse determinada representao do
mundo real, ainda que a apropriao daquele filme se limite dentro da comunidade de
sentido compartilhada por aquele grupo. Isso explica a eficcia com que os filmes das
propagandas nazistas e soviticas tiveram naqueles grupos em determinado momento,
pois aquela comunidade compartilhava da mesma comunidade e foram capazes de se
apropriar da mesma representao que era passada atravs do discurso proposto pela
narrativa do filme.
O livro Cinema e Histria de Marc Ferro, foi sem dvida um divisor de aguas
no que concerne na utilizao do cinema enquanto documento e fonte histrica, Ferro
procurou com esse trabalho e tambm na produo de seus filmes, combater o preconceito
em torno do cinema como agente histrico, e demostrar como ele poderia ser utilizado
como fonte, atravs de mtodos especficos para esse tipo de produo, hoje os filmes
documentrios ou fico j se tornaram amplamente usados por historiadores como fonte

6
BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. Porto: Enciclopdia Einaudi, 1985.
7
RICOEUR, Paul. A trplice mimese. In: Tempo e narrativa. So Paulo: Martins Fontes, 2010, v. 1, p. 93-
140.
de pesquisa e como agente histrico, e a porta que Ferro abriu se expandiu para muitas
novas anlises sobre a relao entre cinema e histria, cinema e sociedade e cinema e
cultura.