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CESARE BECCARIA: UN PUNTO DE

INFLEXIN EN LA CONCEPCIN
DEL DELINCUENTE
febrero 1, 2013 por sanchezlm in Ratio Legis Deja un comentario
La corta histora de la Criminologa, est llena de nombres propios entre los cuales se encuentra el
del personaje que hoy abordo. En concreto, la figura protagonista de esta entrada se encuentra en la
Criminologa ms vinculada al mundo del Derecho. Adems, situndonos en un eje cronolgico, es
uno de los primeros nombres cercanos al afloramiento de la Criminologa como ciencia, condicin
que parece adquirir poco tiempo despus con otro Cesare, en este caso Cesare Lombroso.

El filsofo, jurista y economista Cesare Beccaria naci el 15 de marzo de 1738, en la ciudad italiana
de Miln. Aunque es conocido como Becaria, su verdadero nombre era Cesare Bonesana. Sin
embargo, su ttulo de Marqus de Beccaria propicio esa denominacin. Influido por el pensamiento
de algunos como Montesquieu, vivi en unin con las ideas promovidas por la Ilustracin. Particip
gestando la reforma ilustrada del siglo XVIII, siendo trascendental su aportacin en la lucha contra
la monarqua absoluta. La expiacin del delito y la segregacin que el delincuente sufra en la poca,
se convirtieron algunas de sus principales preocupaciones.

Desde la Baja Edad Media se vena concibiendo al autor del delito como un ser perdido e
irrecuperable, que nunca abandonara sus tendencias criminales. En unos tiempos en que el
concepto de delito tena una gran carga teocrtica, la idea de atentar contra el mandato de Dios
supona la condena eterna al ostracismo. Adems, los mtodos empleados en la investigacin de los
hechos constituan un insulto a su propia finalidad: alcanzar a la verdad. Entre las prcticas
comunes se encontraba la tortura, en sus diversas formas (por ejemplo el tormento pblico). En
cuanto a las penas impuestas, eran habituales las agresiones contra la vida e integridad fsica y
moral de la persona. Todo esto es recogido por Beccaria, de manera especialmente crtica, en su
obra cumbre De los delitos y las penas, publicada en 1764 de forma annima. A sta, no le
tardaron en llegar las reacciones de apoyo, entre las ms conocidas se encuentra el comentario
publicado en 1776 por Voltaire. Cesare Beccaria expone, a lo largo del texto, toda una serie de
alegatos contra la desproporcin de los castigos infligidos ante la comisin del delito, atacando
especialmente la pena de muerte y las torturas. Bien es cierto que justifica la pena de muerte en los
casos de delitos de rebelin y traicin a la patria y en aquellos en los que la ejecucin supusiera el
nico remedio a los continuos actos delictivos. En general, denuncia las penas inhumanas y
degradantes, a la par que demuestra su ineficacia (concretamente de la pena de muerte) en la lucha
contra el fenmeno criminal. Tambin propone soluciones y nuevos puntos de vista cuya base debe
girar entorno a la separacin de poderes en el Estado, la ruptura en la relacin de la religin con la
Justicia y la Ley y demanda la existencia de una igualdad y legalidad real. Teniendo en cuenta la
importancia de lo religioso en todos los mbitos de la vida la cultura, la poltica, la economa, etc.-
la consecucin de esas metas, en ningn caso pareca una tarea sencilla. En Europa, los adjetivos
que mejor definan al Derecho Penal de la poca eran brutalidad, arbitrariedad y sinrazn.

En conclusin, Beccaria intenta lograr la humanizacin de las penas y del delincuente y buscar
caminos que conduzcan a una Justicia ms idlica habla de limitar el arbitrio judicial-. Junto a
otros autores como Howard o Bentham, que tambin tratan de acabar con las ideas del Antiguo
Rgimen, Beccaria forma parte de la denominada Escuela Clsica.

De los delitos y las penas es una obra que, en mi opinin, debe encontrarse en la biblioteca de
todo criminlogo, no por lo que en la actualidad pueda aportar sino, por el valor histrico que
ostenta en la evolucin de la norma penal. Una versin bastante econmica es la publicada en
Alianza Editorial, la cual adems incluye el comentario de Voltaire.

La finalidad del castigo es asegurarse de que el culpable no reincidir en el delito.

BECCARIA Y SU ESCUELA

UNIDAD I

BECCARIA Y SU ESCUELA

Csar de Bonesana, marqus de Beccaria, quien se le conoce ms por Csar Beccaria, naci el
15 de marzo de 1738 en la ciudad de Miln Italia, fallece el 28 de noviembre de 1794. Jurista y
economista, autor del clebre tratado De los Delitos y de las Penas publicada en 1764, dando
paso a una nueva etapa del derecho penal. En su obra hace una crtica implacable de la prctica
punitiva imperante para ese siglo, donde predominaba para ese entonces la tortura y donde no
existan garantas para el acusado.

Debido a esto, Csar Beccaria examino el derecho penal de su poca, donde se intereso en
combatir la pena de muerte, y todo trato cruel para con el acusado, sealando en sus principales
postulados que las leyes penales deben se redactadas con claridad y que las penas deben ser el
equivalente al mal causado, aplicadas por autoridades distintas a las que intervinieron en su
elaboracin.

Se observa claramente que Beccaria se adelanta a temas importantes de poltica criminal, como
lo son cuando exige claridad, igualdad, el respeto por el acusado garantizndole sus derechos
inherentes a la personalidad humana.

En tal sentido, cabe decir que Beccaria fue uno de los principales juristas que dio su aporte a la
escuela clsica del derecho penal, a travs de la publicacin de la obra De los delitos y las penas,
considerada por muchos como la obra que marco paso para los escritores y penalistas para elevar
el derecho penal a la categora de una disciplina cientfica y ordenada (Gonzlez .S). 1

En la obra De los delitos y de las penas se reflejan una serie de postulados que sirvieron de
base ideolgica para la consolidacin de la Escuela Clsica, en el siglo IX y hoy en pleno siglo XXI
muchos de ellos siguen presentes en la prctica del derecho penal lo que no ha permitido avanzar,
ya que aun no se ha conseguido ese derecho penal liberal, como se plantearon en estos
postulados, que reclamo Beccaria, y que aun muchos de ellos estn en deuda.
Estos postulados son:

1. Existe intima relacin entre el modelo de Estado y el derecho penal.

2. Distincin de diversos rdenes de regulacin de la conducta humana y desacralizacin de la


funcin punitiva.

3. El ejercicio del poder punitivo tiene lmites. El control del ejercicio del poder.

4. Crtica a las penas inhumanas

5. Principio de legalidad del delito y de la pena

6. Principio de la separacin de los poderes

7. Presuncin de Inocencia

8. Reduccin al mximo de la detencin preventiva

9. Rechazo de la pena de muerte y de la tortura

10. Rechazo de la acusaciones y prueba secreta

11. Participacin de los ciudadanos en la elaboracin de las leyes y en las decisiones de la


justicia

12. .Lucha contra las causas de los delitos como medio de prevenirlos.

Posteriormente a la obra de Cesar Beccaria nace la Escuela Clsica, como un movimiento


jurdico penal que adquiere relevancia en el siglo XIX, como reaccin contra la arbitrariedad
judicial y la aplicacin incontrolada de las penas. Esta escuela permiti la consagracin de la
filosofa penal, en medio de un hecho histrico como lo fue la revolucin francesa.

Fue Ferri, quien le dio el nombre de la Escuela Clsica del Derecho Penal, en sentido peyorativo
para significar lo viejo y lo caduco, a decir de Lus Jimnez de Asa, citado por Martnez., mientras
que Lus Carlos Prez, expresa que Ferri le dio esta denominacin en honor y reconocimiento a sus
mritos cientficos.

As mismo, este movimiento naci simultneamente en Italia y Alemania, seguido muy de cerca
por Francia y se extendi rpidamente al resto del mundo. Destacndose los nombre de
Giandomnico Romagnosi (1761 -1835) en Italia quien pblica su Gnesis del Derecho Penal;
Carrara (1805-1888) jurisconsulto italiano. Pablo Anselmo Feuerbach (1775-1833), en Alemania.
En Inglaterra Jeremas Bentham (1747-1832), entre otros.
La Escuela Clsica dejo ver el planteamiento de que todos los hombres eran libres, iguales y
racionales y que podan actuar de manera responsable, pero que dicha autoresponsabilidad era
relativa porque en cualquier momento podan actuar de manera irresponsable, y llegar a tener un
comportamiento desviado, es decir, como hombres conocedores de la ley, no se escapa de
cometer un crimen en un momento determinado de su vida (Siegfried L.1987).

En tal sentido, esta escuela lucho por el respecto de la dignidad humana y de los derechos y
garantas inherentes a la misma, donde se encuentran entre las principales caractersticas de la
Escuela Clsica las siguientes:

1. Establece la proporcionalidad entre el delito y la pena.

2. Excluye las penas corporales y difamantes.

3. Defiende como garanta suprema la inexistencia del delito para la ley positiva sin previa
declaracin del mismo.

4. Defiende las garantas individuales en el procedimiento y en las condenas penales, por cuanto
la tutela jurdica es el fundamento legtimo de la represin y es tambin su fin.

5. La responsabilidad criminal se funda en la imputabilidad moral, ya que no hay agresin al


Derecho, es decir, delito, si no procede de una voluntad inteligente y libre

6. El libre albedro no se discute. Se acepta como un reconocimiento, porque si l es la ciencia


criminal carecera de base.

Si bien es cierto que la Escuela Clsica, del Derecho Penal, fue fundamental en el adelanto del
derecho penal no sane todas las necesidades jurdico-sociales de los Estados Modernos de los
cuales surgieron crticas, tales como:

1.- Se considero que el mtodo utilizado por la escuela clsica peca de exceso de abstraccin

2.- La escuela clsica parte de un supuesto hipottico falso. El considerar al delincuente como un
hombre normal.

3.- La responsabilidad moral basada sobre la libertad del hombre es una ilusin, e incluso un
contrasentido.

4.- Al aplicar la pena se atiende nicamente a la entidad del dao, suponindose una
monstruosidad jurdica

5. Se dice que es un error el automorfismo psicolgico, el creer que la pena tiene semejante efecto
intimidante, anloga influencia deshonrosa sobre el delincuente que sobre los dems hombres.
Posteriormente, de las criticas planteadas y de la dinmica social y cambiante en la evolucin
de la historia filosfica del derecho penal, surge otra escuela, como lo fue la Escuela Positiva en
contraposicin de la Escuela Clsica donde su principal representante fue Csar Lombrozo junto a
Enrique Ferri y Rafael Garfalo, y su preocupacin se basa en la personalidad del delincuente
desde el punto de vista de la antropologa y la sociologa

No obstante, la obra de Csar Beccaria, traspaso fronteras y se convirti en punto obligado de


referencia en todas las aulas donde se imparte la ctedra de derecho penal, aun luego de dos
siglos despus la filosofa del la Escuela Clsica esta presente, y se esta en la bsqueda de de la
consolidacin y materializacin de los postulados establecidos por esta corriente la Escuela Clsica
del Derecho Penal.

Glenda Perdomo

C.I:12.940.644

Seccin: SP-12

Bibliografas Consultadas

Agudelo. B. Ndier. (1998) Beccaria. Csar, De los delitos y las Penas.

Cuarta Reimpresin. Ediciones Nuevo Foro. Bogota, Colombia.

Enciclopedia Jurdica Opus. (1994). Tomo III D-E. Escuela Clsica Ediciones libras. Venezuela.

Martnez. A. Maria. E. (1997), Sntesis Criminolgica. Caracas.


Prez, Luis Carlos (n.d). Derecho Penal, tomo i, pg 132, N 180.

Siegfred, Lamner, Teoras de la criminalidad. Nueva criminologa, Siglo XXI, 1987, 3 ed.

Consulta de Internet:

1. Gonzlez Sal. Criminologa. (n.d), Disponible: http: www.criminologia-sdg-blogspart.com/


. [Consulta: 2012, sep, 19]
HISTORIA DE LA CRIMINOLOGIA
HISTORIA DE LA CRIMINOLOGA
EFRAN MORA C.

INTRODUCCIN
Antes de iniciar el estudio de nuestra materia, son indispensables algunas someras observaciones
relacionadas con el ser y su intelecto.
A travs de los siglos el hombre se ha ido condicionando de acuerdo con las costumbres, vivencias
y enseanzas de cada poca en general, y de acuerdo con cada grupo social en particular. Una vez
que en nuestras mentes se van fijando experiencias o hechos, terminamos aceptndolos y muy
difcilmente podemos hacer abstraccin de lo que es la realidad, pues el concepto de existencia se
va aferrando y trasmitiendo de generacin en generacin, a tal punto que no puede aceptarse fcil
mente cualquier cambio de mentalidad, por ms que se nos pretenda demostrar con factores o
circunstancias renovadoras que tiendan a mostrarnos una visin verdadera.
La razn, por simplista que sea, es que el hombre tiende a ser tradicionalista, conservador en sus
creencias, y superar el arraigo de miles de aos no es tarea fcil; al fin y al cabo hemos soportado
todo un proceso, cuya evolucin ha sido muy lenta si comparamos y tenemos en cuenta los
millones de aos que nos preceden.
Cmo poder cortar ese cordn umbilical que nos mantiene ligados a nuestro pasado, cmo
concebir que lo inculcado durante tanto tiempo podamos dejarlo de lado, liberarnos de ese lastre
y lanzarnos a conquistar las metas innovadoras y progresistas que la ciencia ha ido descubriendo y
revelando ante nosotros, sin que en lo profundo de nuestro ser y particularmente de nuestra
conciencia se nos vaya creando un conflicto que debemos librar y conciliar a base de esfuerzo, de
estudio y sobre todo de objetividad?
Nuestro punto de partida ha de ser el tratar por todos los medios de despojarnos del arraigo
conceptual y estar dispuestos a aceptar la crtica, el debate, la controversia que, desde luego, no
podr enriquecer- se sino con la investigacin, cuyo aporte y renovados elementos de juicio nos
permitirn tener una conciencia objetiva para proyectarnos no solo a seguir conviviendo dentro de
nuestro grupo social, sino a contribuir a su perfeccionamiento y por ende al bienestar comn.

1. ORIGEN DEL HOMBRE


Debemos en este aparte referirnos a las teoras que sobre el particular se han tratado, dado que la
criminologa est intrnsecamente relacionada con la conducta del hombre; en consecuencia, mal
podramos hablar del comportamiento del ser humano sin previamente exponer lo relativo a su
origen.
Por ello presentamos lo que los estudiosos de las dos corrientes han venido planteando hasta
ahora sobre el origen del hombre, significando que el debate de los idealistas y los materialistas
an no se agota y que la discusin sobre este tema es de nunca acabar, debido al antagonismo de
sus proposiciones filosficas.
2. LA TEORA IDEALISTA
Tambin hemos de reconocer honestamente nuestra crasa ignorancia en lo referido a esta teora,
por lo cual nos anticipamos a ofrecer nuestras disculpas por los yerros en que podamos incurrir.
La fuente consultada ha sido la Sagrada Biblia, de la Editorial Catlica, S.A., donde, a partir de su
pgina primera, aparece consigna do lo siguiente:
Al principio cre Dios los cielos y la tierra que estaba confusa y vaca y las tinieblas cubran la haz
del abismo, pero como el espritu de Dios se cerna sobre la superficie de las aguas, Dios dijo: . . .
Haya Luz, y hubo luz; y viendo que la luz era buena la separ de las tinieblas; a la luz la llam da y
a las tinieblas noche, y hubo tarde y maana, quedando un poco cansado aquel da.
Al siguiente, orden que hubiera firmamento, separando aguas de aguas las que estaban debajo y
las que estaban encima, y viendo Dios que el firmamento era bueno lo llam cielo. Un poco ms
cansado dej las cosas as por ese da.
Al tercer da mand que las aguas se juntaran y dejaran sitio seco, a lo seco llam tierra y ala
reunin de las aguas mares; despus hizo que brotara hierba verde, hierba con semilla y rboles
frutales, cada uno con su fruto; despus orden que hubieran lumbreras para separar el da de la
noche y servir de seales a las estaciones, das y aos, cre tambin dos grandes luminarias una
para presidir el da y otra para la noche.
Despus orden que hiervan de animales las aguas y vuelen sobre la tierra aves bajo el
firmamento, cre despus los grandes monstruos del agua y todos los animales que bullen en ella,
y todas las aves aladas segn su especie y al bendecirlos les dijo: procread y multiplicaos y henchid
las aguas del mar y multiplquense sobre la tierra las aves.
Despus hizo que en la tierra brotaran seres animados segn su especie, ganados, reptiles y
bestias y como notando que algo le faltaba dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza para que domine sobre los peces del mar, las aves del cielo, los ganados de la tierra y
sobre cuantos animales se muevan sobre ella.
La Biblia nos relata cmo Dios crea al hombre de barro y con un soplo le dio vida; a su vez, de una
de las costillas del hombre crea a la mujer, y los bendice.
Al sptimo da haba acabado los cielos y la tierra y todo lo creado; bendijo entonces ese da
sptimo y lo santific porque en l descans Dios de cuanto haba creado.
El siguiente pasaje bblico hace referencia al suceso de la serpiente y la manzana; cmo Eva,
seducida por el reptil come del fruto prohibido y hace que Adn lo pruebe, hecho que hizo que se
abrieran los ojos de ambos y notndose desnudos, cosieron unas hojas de higuera y se hicieron
unos ceidores. Al ser descubiertos por el Creador, el hombre tan solo atin a decir:... la mujer
queme diste por compaera me dio de l y com...; Dios se enfurece, regaa a la serpiente y la
conjura a ser el peor de los ganados: ...te arrastrars sobre tu pecho y comers el polvo todo el
tiempo de tu vida.
A la mujer la sentencia: ...multiplicar los trabajos de tus preeces, parirs con dolor los hijos y
buscars con ardor a tu marido que te dominar.
Al hombre lo condena: .. .Por t ser maldita la tierra, con trabajo comers de ella todo el tiempo
de tu vida, con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella has
sido tomado; ya que polvo eres y al polvo volvers. Ambos fueron arroja dos del jardn del Edn.
Eva y Adn tuvieron dos hijos: Can, el mayor, que era labrador, y Abel el pastor; de este tronco
comn, segn esta teora, fueron surgiendo todos los hombres que paulatinamente poblaron la
Tierra.
3. LA TEORA MATERIALISTA
Los seguidores de esta corriente sealan que la Tierra y la vida en ella surgieron asi: una gran
esfera errante en el espacio infinito sufre una gran explosin, de su desintegracin se forman los
planetas de nuestra galaxia. 5.000 millones de aos es el tiempo en que se calcula se present el
fenmeno. Miles de aos de enfriamiento y surge la primera manifestacin de vida vegetal y
animal, que hace posible su reproduccin mediante el estmulo del elemento agua.
La vida animal surge del mar con cierto tipo de vertebrados, que un da logran su adaptacin en la
superficie; monstruos marinos que con el tiempo se transforman en poderosas aves al desarrollar
alas que les permiten el desplazamiento a travs del aire; luego la aparicin de los mamferos, la
cual, segn los antroplogos, ocurre en la poca terciaria, en la zona tropical de un extenso
continente, hoy desaparecido en las profundidades del Ocano Indico. De aquellos mamferos
surgi una determinada especie de monos antropomorfos, nuestros antepasados.
Estaban totalmente cubiertos de pelo, con barba, orejas puntiagudas, vivan en las copas de los
rboles para protegerse de las otras especies, y para ello se juntaban en manadas.
Las manos para entonces desarrollaban funciones distintas de las que realizaban los pies;
mediante ellas pueden asirse a los troncos para trepar por ellos, a la vez que les permiten
recolectar su alimento. Adaptndose poco a poco a caminar en forma erguida, y adoptando cada
vez ms la posicin vertical, se inicia la transicin definitiva del mono al hombre. Sin embargo y
aunque nos parezca extrao, an representa para nosotros dificultades; la espina dorsal sufre y
sigue crendonos un sinnmero de dolencias; paulatinamente hemos ido superando los
malestares, pero para ello es necesario todo un proceso de aprendizaje que confrontamos al
observar el desenvolvimiento en el nio: durante los primeros meses es incapaz de erguirse, se
arrastra, sus manos estn ocupadas en los movimientos de desplazamiento y tan solo cuando
despus del ao puede empezar a caminar erguido, se aprecia su desarrollo. Por qu? Porque
solo hasta entonces sus manos tienen mayor libertad, y eso le permite creatividad, imaginacin:
pinta, elabora y cada vez ms su mente es estimulada y perfeccionada.
Lo mismo ocurri con nuestros antepasados: en la medida que pudieron liberarlas y utilizarlas en
funcin distinta del desplazamiento, recogen alimentos, se asen de garrotes, arrojan piedras, las
manipulan para convertirlas en armas punzantes, cortocontundentes, con lo cual ya no solo tienen
la posibilidad de defenderse sino, tambin de encontrar medios de subsistencia en la caza de tros
animales para procurar- se alimento. El consumo de carne y las protenas que por ese medio se
obtienen, permiten el desarrollo de su cerebro en forma paulatina.
Las otras especies no solo les suministran alimento sino tambin abrigo al poder utilizar sus pieles,
hecho significativo que les permiti desplazamiento a sitios hasta entonces inhspitos para ellos.
Entonces el siguiente paso en el desarrollo de estos antropoides fue la necesidad de
comunicacin, lo que obtienen despus de un largo proceso de perfeccionamiento de la laringe,
empezando con sonidos guturales hasta llegar a la modulacin del lenguaje articulado que, a su
vez, permite el perfeccionamiento de los dems rganos de los sentidos.
De acuerdo con esta teora, la vida surge del mar, evoluciona con determinadas especies, y de los
antropoides, nuestros remotos antepasa dos, surgi el hombre, con formaciones culturales
diferentes de acuerdo con su hbitat y desarrollo, y en atencin a cada grupo o regin.
Particular importancia en el desarrollo de nuestros antepasados tuvo el descubrimiento del fuego,
que no solo les permiti preparar sus alimentos, sino que les procur calor y les sirvi aun como
medio de defensa contra los animales de las otras especies.
Igualmente importantes fueron la domesticacin de animales, la agricultura, el trabajo de los
metales, la alfarera, el hilado de tejidos y la navegacin, que dieron lugar a otro gran avance en
procura de transformar la naturaleza y ponerla al servicio del hombre en desarrollo. Este ser,
capaz ya de razonar, cada vez adquiere mayor destreza para superar los peligros, las necesidades,
pero en todo ello juega papel importante la experiencia, para ese entonces base de los
conocimientos. Por ello, quien ms haya acumulado ese grado de pericia, generalmente el hombre
mayor, el senil (senador), es la persona respetada y respetable, tomndose por derecho propio en
los consejeros, guas, en los encarga dos de sealar los derroteros al resto de sus conciudadanos.
Es as como el Consejo de Ancianos es el encargado de imponer las normas de comportamiento y
el sealamiento de las conductas que han de considerarse como infracciones, normas que han de
ser acatadas por todos los miembros del grupo social so pena para el trasgresor de aplicrsele el
destierro, la tortura, la mutilacin o la muerte, primeras formas de castigo y expiacin
relacionadas con el crimen y la criminalidad (prohibicin)
A contrario sensu, encontramos en la corriente idealista otra forma de exposicin de por qu el
hombre comete conductas desviadas, resaltando que este fenmeno ha sido motivo de eterna
preocupacin e importancia que, hasta hoy da, sigue atrayendo la atencin de los estudiosos e
investigadores 2 (CHARLES DARWIN, EJ origen del hombre, Madrid, EDAF Ediciones,
Distribuciones, S.A., 1980) (DESMOND MORRIS, El Mono desnudo, Barcelona, Edit. Plaza y Jans,
1985), (FEDERICO ENGELS, La transformacin del mono en hombre)

4. CONCEPTOS DE ALGUNOS PENSADORES DE LA ANTIGEDAD


Con fundamento en las narraciones bblicas que consignan la muerte de Abel por parte de su
hermano Can, se ha sostenido que el crimen es tan antiguo como la misma sociedad, y por ello no
nos extraarnos de que, para no contrariar los principios religiosos o no ir en contra de la
concepcin divina del bien y del mal, muchos pensadores pertenecientes al idealismo hayan
elaborado sus propias manifestaciones, cuyo resumen exponemos a continuacin, ya como
contribucin a la explicacin dentro de este marco idealista del fenmeno, ya como aporte a lo
relativo al derecho penal. Veamos:
ESOPO (siglo VI a.C.): Los crmenes son proporcionados a la capacidad del que los comete, a
mayor peligrosidad ms terribles han de ser.
ISCRATES (436-338 a.C.): Ocultar el crimen es tener parte en l (antecedente figura del
encubrimiento).
PROTGORAS (485-415 a.C.): Nadie castiga al malhechor porque ha hecho un mal, pues el mal
solo lo hace la furia irrazonable de la bestia. El castigo debe ser racional y no emplear represalias
por un mal pasado que ya no puede deshacerse.
SCRATES (470-399 a.C.): ...Concete a t mismo... La virtud es la disposicin ltima y radical del
hombre, aquello para lo cual ha nacido, y esa virtud es ciencia. El hombre malo lo es por
ignorancia, el que no sigue el bien (buen camino) es porque no lo conoce, por eso la virtud ha de
ensearse y aprenderse.
La justicia, entre otras virtudes, no es ms que sabidura. Debe ensearse a los criminales cmo
no cometer ms infracciones, dndoles la instruccin y formacin que les hace falta.
HIPCRATES (460-377 a.C.): Si las enfermedades proviniesen de los dioses los ms enfermos
seran los pobres, pues careciendo de medios no pueden hacer ofrendas, por el contrario, los ricos
son quienes con mayor frecuencia enferman.
Todo vicio es fruto de la locura y el crimen como vicio es tambin producto de la locura.
Su teora de los humores:
1. Predominio sangre: carcter sanguneo, impulsivo.
2. Predominio bilis: colrico.
3. Predominio flema: moco flemtico, parco, reservado.
4. Bilis negra: melanclico.
Para HIPCRATES el clima ejerca influjo en los hombres:
a. Vientos fros del norte, traen costumbres fieras.
b. Los de oriente, la ira.
e. Occidente, depravaciones.
d. Las variaciones del clima.., clera...
PLATN (427-347 a.C.): Atribua el crimen al medio ambiente. ...La pobreza y miseria son factores
crimingenos. Hay que castigar no porque alguien delinqui, sino para que los dems no
delincan.... Principio fundamental de la penologa, la prevencin por medio del castigo.
ARISTTELES (384-322 a.C.): Conviene con PLATN en que la pobreza es un factor que influye en
la criminalidad, pero le da mayor importancia a lo superfluo, lo innecesario, que para
procurrnoslo recurrimos a la criminalidad. Agrega este pensador que las pasiones llevan al
virtuoso a cometer delitos.
TOMS DE AQUINO (1225-1274): ...La miseria engendra rebelin y delito, coincidiendo con los
anteriores en que la pobreza es factor crimingeno.
Aun cuando las tesis propuestas por cada uno de los filsofos de la poca tenan gran validez, la
explicacin no satisfaca. Si la idea predominante era que todos somos hijos de Dios, qu puede
haber ocurrido para que se presente ese desequilibrio? Cmo explicar que Dios cuida a unos y no
a otros? Con base en tales premisas se erigen diversas teoras que pretenden explicar por qu el
hombre delinque (LUIS RODRGUEZ MANZANERA, Criminologa, 5 ed., Mxico, Edit. Porra, S.A.,
1986)
LA DEMONOLOGA. De acuerdo con el comportamiento de cada quien, los seres van siendo
colocados del lado del Dios bueno o del Dios malo; el Dios bueno protege al inocente, el malvado
obra impulsado por el demonio. Tal la teora prevalente en la Edad Media.
Cuando las personas son malas, el demonio se posesiona de ellas, por eso cometen crmenes. El
concepto de maldad, desde luego, era el que el grupo dominante impona: no creer en Dios, no
amar al prjimo y s demasiado a las mujeres (sinnimo de carne y diablo); por ello al infractor, en
principio, se lo trata de ayudar a sacar el diablo, mediante el exorcismo, que consiste en rezos,
baos de agua fra o caliente, golpizas que generalmente producan la muerte del exorcizado,
aunque las ms de las veces el infeliz terminaba en la hoguera.
El enfermo, o el que se tildaba de insano de la mente, era igualmente considerado como posedo
por el demonio y se le aplicaban igualmente castigos brbaros como las pedreas, y todos aquellos
citados anteriormente (La Iglesia sostiene que un individuo sobrenatural y no una entidad
abstracta, es el origen de todas las manifestaciones del mal: Posesin Diablica, Lecturas
Dominicales, El Tiempo, julio 6 de 1986, pg. 8)
La astrologa. Al lado de los dioses tambin se les daba mucha importancia a los astros. As, la
conjuncin de estos al momento del nacimiento, se interpretaba como una predestinacin astral.
Jpiter con Marte o Venus determinaban no solo el presente sino el futuro de las personas,
llegndose a afirmar que el delincuente lo era desde la cuna por la influencia de los astros. Y aun
cuando parezca mentira, miles de aos despus siguen en cierta forma vigentes estas teoras, al
extremo de encontrar da a da en peridicos considerados como serios los famosos horscopos,
donde ya hay para la suerte, el amor, el trabajo, etc.
La quiromancia. Se pretende explicar igualmente el destino de los seres interpretando las lneas de
la mano. ARISTTELES deca al respecto: Las lneas no estn escritas sin ninguna razn en la mano
de los hombres, sino que provienen de la influencia del cielo en su destino. El profeta Moiss
deca: La ley del Seor ser escrita en tu frente y en tu mano....
Como podemos apreciar, la quiromancia y la astrologa estn hermanadas.
Derivadas de las anteriores, surgen y permanecen vigentes hasta nuestros das la lectura del Tarot,
la chocolomancia, la cigarrillomancia, la tabacomancia y dems prcticas supersticiosas, que solo
sirven para ilusionar y apartar de la realidad a las personas y de paso aprovecharse de su pobre
condicin (La astrologa y la quiromancia estn hermanadas, y son grandes las discusiones acerca
de su carcter cientfico. El Tiempo, 6 de mayo de 1985, pgs. 3 y 4. Con Usted) (Se comprob
que el 55% de los jvenes entre los 13 y los 18 aos creen en la astrologa y consultan los
horscopos, los cuales no poseen ninguna credibilidad. El Tiempo, abril 2 de 1987, pg. 7B)

5. QU ESTUDIA LA CRIMINOLOGA
Desde el momento en que el hombre fue adquiriendo conciencia de sus problemas y de la
necesidad de asociarse para enfrentar la naturaleza a fin de transformarla y satisfacer sus
particulares necesidades, esos pequeos o grandes grupos fueron estableciendo ciertos patrones
de conducta, de comportamiento, reglas de vida, pues no de otra manera podran lograr la
armona, la paz social.
Uno de los mecanismos empleados fue la obligacin, el sometimiento a esas normas de
comportamiento impuestas por el grupo en general; desde luego, hablamos de una sociedad
comunista primitiva, que con el tiempo se va modificando. La distribucin del trabajo, el manejo
de las fuerzas productivas y los medios de produccin, y particularmente su distribucin, con el
tiempo establecieron cambios sustanciales, hasta en la forma de determinar una conducta
contraria al grupo social, as como la designacin del infractor.
Encontrndose as que lo que para una sociedad es prohibido en otra es perfectamente aceptado,
aun cuando tales conductas causen a la colectividad un dao. As mismo analiza la realidad social,
el fenmeno criminalidad, y cmo y por qu reaccionan los grupos sociales.
En consecuencia, la criminologa est llamada a estudiar, investigar y cuestionar aquellas
conductas que un grupo social considera como desviadas; al mismo tiempo, por qu ciertas
conductas no son considera das contrarias pese a representar un dao, lo mismo que lo referido a
los infractores.
Por ello, la criminologa se apoya y recurre a otras disciplinas cuyos aportes han sido invaluables
en su estudio. A continuacin nos referimos a algunas de ellas (LVARO O., PEREZ, Curso de
criminologa, 2 ed., Bogot, Edit. Temis, 1986, pgs. 3 y 4)
La psicologa. Algunos la definen como la ciencia de la conducta, su estudio se centra en las mal
llamadas enfermedades mentales (inimputables).
La criminologa ha recibido importantes aportes al explicarle las reacciones que desencadenan
ciertas actitudes como, por ejemplo, la agresin que produce frustracin.
La sociologa. Como la anterior, s objeto de estudio es el hombre pero no analizado en forma
individual sino en su interrelacin con los dems, los procesos grupales que le permiten a la
criminologa estudiar la problemtica de las grandes urbes o de las migracin
La antropologa. Se ha considerado como la ciencia que estudia al hombre, y para ello plantea
algunas subdivisiones tales como:
1. Antropologa fsica. Estudio del hombre desde el punto de vista ecolgico, su desarrollo en el
mundo fsico que lo rodea valles, montaas, mares.
2. Antropologa cultural. Referida a la formacin Y desarrollo de los patrones de comportamiento
de los diferentes grupos (culturales), conjunto de normas, actitudes, valores y creaciones de un
grupo, las buenas maneras, la forma de vestir, su folclor, la convivencia en sociedad,
comportamiento en la mesa, conductas sexuales, etc.
3. Antropometra. Referida a la medicin del cuerpo humano. Al igual que la criminologa, las
disciplinas antes mencionadas son consideradas como ciencias causales explicativas, pues
investigan el origen de un hecho humano, su desenvolvimiento natural, su dinmica; en
consecuencia, su campo para efectos de estudio e investigacin es ilimitado.
La estadstica. Las cifras obtenidas por medio de las encuestas. Investigaciones de campo han
permitido que se la considere como la ciencia auxiliar por excelencia.
La economa. En la medida que estudia los procesos de produccin, distribucin e ingresos de la
sociedad polticamente organizada.
La poltica. Entendida no simplistamente como el arte de gobernar, sino como la relacin de poder
entre la clase gobernante y la gobernada.
La medicina y la crimnalstica. Son ciencias aplicativas, en la medida que forman un conjunto
tcnico que, nutrindose de otras ciencias, ensean la manera de responder los interrogantes
prcticos que se les plantean.
El mdico, por medio de la informacin recopilada va conociendo la serie de afecciones de las
personas, cmo y por qu se originaron, y en esa medida podr responder al interrogante del
paciente formulndole la medicina correspondiente Ahora bien: dentro del mundo del derecho, el
mdico tambin da respuesta a los interrogantes formulados, al establecer de qu muri
determinado sujeto: disparo, golpe, cuchilla da, infarto (peritacin mdico-legal).
La criminalstica se entiende como el arte de investigar: las tcnicas de investigacin, el
seguimiento de rastros, huellas, recoleccin de los mismos, balstica, documentoscopia, etc.
El derecho penal. La desobediencia a los dictados de comporta miento impuestos por un
determinado grupo social en un momento histrico se denomin delito, Y ese juicio de valor se
le otorg a la figura contenida en la costumbre, en una ley, en un cdigo, en un decreto,
considerndose delincuente al que mataba, robaba, conspiraba, abortaba. El delito, en
consecuencia, es una frmula abstracta que cada sociedad o los intereses dominantes de cada
poca han erigido en una figura punible, considerando que tales conductas son inmorales o
perjudiciales para ese determinado grupo social y que, por tanto, deben ser jurdicamente
reprimibles.
El derecho penal, entonces, ha sido considerado como una ciencia normativa que se ocupa de
aquellos comportamientos tipo de conducta plasmados en disposiciones legales; pero al contrario
de la criminologa, cuyo campo de accin es el hombre mismo, el derecho penal est dominado
por una camisa de fuerza que es la norma, la ley.

6. PRECURSORES DE LA CRIMINOLOGA
Numerosos pensadores han sealado postulados criminolgicos o propuestas que hoy seguimos
retomando. A algunos de ellos nos referimos a continuacin.
TOMS MORO (Sto. Toms Moro, Sir Thomas More, 1478-1535). Abogado, poltico, se enfrent a
Enrique VIII al no aceptar el alza de impuestos y luego oponindose a que el rey figurara como
cabeza de la Iglesia, por lo cual este lo hizo decapitar. Luego sera santificado.
En 1516 publica su obra La utopa, lugar que no existe. ...pas ideal donde todo el mundo es feliz,
trabajando en armona, se divierten, juegan, comparten, viven....
Postulado criminolgico: La guerra, la ociosidad, los errores de la educacin, influyen en el
incremento de los delitos. El Estado debe encaminar sus esfuerzos para combatir esas causas, pues
el delito es justamente tal manifestacin. Hay que acabar con la miseria, impulsar la educacin,
asegurar la estabilidad social, es lo que conduce a una vida ideal.
Aboga por la proporcionalidad de las penas, criticando cmo Inglaterra impone pena de muerte
por igual: a quien roba un pan, o al terrible asaltante de los caminos (TOMS MORO, Utopa,
Mxico, Edit. Porra, 1975)
CHARLES DE SECONDAT (Barn de Montesquieu, 1689-1755). Su obra El espritu de las leyes,
publicada en 1748, en la que propone la independencia del poder judicial respecto al ejecutivo, la
abolicin de las penas intiles y excesivas, y de la tortura.
Que se examinen las causas de la corrupcin de las costumbres, y veremos que obedecen ms a
la impunidad que a la moderacin de las penas. Como hombre de leyes, propone: ...El buen
legislador debe preocuparse ms por prevenir el delito que por castigarlo (Luis RODRGUEZ
MANZANERA, ob. cit., pgs. 198-199), sealando que el espritu de la ley debe ser el de evitar el
delito.
JUAN JACOBO ROUSSEAU (Ginebra, 17 12-1778). En 1755 publica el Discurso sobre el origen y
fundamento de la desigualdad entre los hombres. En 1762, El contrato social.
El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurri decir: esto es mo, y hall gentes
bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuntos crmenes,
cuntas guerras y cuntos horrores habra evitado al gnero humano aquel que hubiese gritado a
sus semejantes, arrancando las estacas de la cerca y cubriendo el foso: Guardaos de escuchar a
este impostor; estis perdidos si olvidis que los frutos son de todos y la tierra de nadie.
El incremento delincuencial es una muestra de la desorganizacin social de un Estado...
(RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit., pgs. 198-199)
JOHN HOWARD (1726-1790). Habl sobre las condiciones deplorables de las prisiones en
Inglaterra. Apresado por piratas camino a Lisboa para ayudar a las vctimas de un terremoto, sufre
en carne propia el escarnio de la prisin, y una vez liberado -se dedica a narrarle al mundo la
geografa del dolor (crceles): dramas, miseria, promiscuidad, vicios, enfermedades, lo cual
repercuti para que se reformara el sistema penitenciario (RODRGUEZ MANZANERA, ob. cit.,
pgs. 190-191)
CESARE BONNESSANA (Marqus de Beccaria, 1738-1794). A los veintisis aos el divino marqus
publica en latn su libro De los delitos y de las penas, causando gran conmocin en el grupo de
intelectuales de su poca.
Para que cualquier pena no sea violencia de uno o de muchos contra alguien en particular, debe
ser escencialmente pblica, pronta, necesaria, la mejor posible dadas las circunstancias,
proporcional a los delitos y dictadas por las leyes.... Es mejor prevenir los delitos que penarlos...
(CESARE BECCARIA, De los delitos y de las penas, Madrid, Alianza Editorial, S. A., 1982)
JEREMIASBENTHAM (1784=1 832). Su obra ms conocida, El Panptico (pan - todo. ptico -
visin). Establecimiento circular con torre de vigilancia en medio, donde el guardin tiene el
control de todos los vigilados. En tal establecimiento ha de obtenerse: 1 0) Dulzura (supresin del
sufrimiento corporal). 2) Severidad (no puede estarse mejor que afuera en libertad). 3) Economa
(no debe haber gastos innecesarios en su manejo).
Propone la crcel ideal, en la que deben imperar el trabajo, el estudio, el orden y la paz, para
lograr la readaptacin de los delincuentes. El panopticum es, pues, la representacin
arquitectnica de la disciplina (DARO MELOSSI, Istituzioni di controle sociale, citado por LOLITA
ANIYAR, La realidad contra los mitos, pg. 192)
EUGENE FRANOIS VIDOCQ (1775-1857). Terrible antisocial a los treinta y cinco aos, es
considerado como el hombre con mayor habilidad para fugarse de las prisiones. Su pasado, ms
tenebroso an, transcurri en medio de pandilleros que educaban a sus hijos para el asesinato; en
vez de regalarles muecos o carritos, les obsequiaban las calaveras de sus vctimas para que se
fueran acostumbrando a la muerte, para que se familiarizaran con ella.
Un da se retira, pero sus excompinches comienzan a atormentarlo y extorsionarlo con la amenaza
de que si no pagaba lo delataban a la polica; desesperado busca contactos con esta y se pone a su
servicio a cambio de que no vuelvan a encarcelarlo.
Con estos argumentos convence a la polica: ... solo los criminales pueden combatir el crimen..,
un ladrn que se siente a salvo, no tiene compasin con sus colegas.... VIDOCQ es autorizado
para organizar un cuerpo policiaco y crea la muy famosa Suret (Seguridad), cuerpo de polica de
Francia.
VIDOCQ estableci la parada, ronda de presos, y en los patios o re cintos a los presos se les hace
caminar en crculo, mientras secretamente son observados por los funcionarios policiales a fin de
educar su memoria y gravar los rostros de los delincuentes; as, al encontrar rostros semejantes,
debe encarcelarse a los sujetos, pues es posible que sean delincuentes. Este es un fiel reflejo de las
ideas de los fisonomistas, a los que hemos de referirnos para entender el porqu del manejo de
las facciones (W. WERHNER, Historia de la criminologa, Edit. Barcelona, 1974)
Los fisonomistas. Estudian la apariencia externa de los individuos y las relaciones entre dicha
apariencia y su ser interno.
SAN JERNIMO deca: La cara es el espejo del alma y los ojos, aun cuando callen, confiesan los
secretos del corazn....
De los fisonomistas ha surgido la expresin tiene cara de.... Ellos sealan que el rostro de las
personas puede revelar su carcter delincuencial. El mismo San Jernimo aconsejaba observar
directa mente a los ojos de las personas para conocerlas.
La fisonoma como disciplina surge en el siglo XVI, atribuyndose- le a GIOVANNI BATTISTA DELLA
PORTA (1535-1616), artista, quien acostumbraba a modelar el barro y el mrmol, desarrollando
una tcnica de observacin.
DELLA PORTA sostiene que existe interdependencia entre el cuerpo y el alma, hallando anomalas
en la cabeza, la frente, las orejas, la nariz, los dientes, que atribuye a caracteres delincuenciales.
Siguiendo la antigua tradicin destaca el valor de la expresin de los ojos; y estudia la psicologa de
la risa y el llanto. Sus trabajos son elaborados despus de observar en forma directa a los
detenidos en las crceles y analizando autopsias de asesinados y de criminales ajusticiados.
JEAN GASPAR LAVATER (1741-1801). Pastor protestante. En 1776 publica Fragmentos fisionmicos
para conocimiento del hombre y del amor al hombre, donde hace una serie de comparaciones con
los anima les; cuando la persona se asemeja a un perro, un conejo, un cerdo, le otorga las
caractersticas psicolgicas que se les atribuyen a tales animales.
Tal lleg a ser la influencia de los fisonomistas en el siglo XVIII, que en Npoles se impuso la
costumbre de sealar en las sentencias:
Odos los testigos de cargo y descargo y vista su cara y cabeza, te condeno a prisin, horca, etc...
(JESS MONTERO, Estudios criminolgicos, La Habana, 1952)
La frenologa. Derivada un tanto de la anterior, plantea otra forma de estudio: Phren-inteligencia
Logos-tratado. Pretende encontrar la sede de las funciones sicolgicas alrededor del cerebro.
FRANCOIS JOSEPH GALL (1758-1828). Considerado como el creador de la frenologa. Sus
pretensiones son las de encontrar el carcter y los sentimientos de las personas en la
configuracin externa del crneo. As, en algn lugar del cerebro ha de hallarse el instinto criminal
y para su estudio se trazan mapas del cerebro.
El conejillo de Indias por excelencia en ese momento son justamente los reclusos, y estos
frenlogos van a analizarlos, especialmente los condenados a muerte (FIELDING H. GARRISON,
Historia de la medicina, Mxico, Edit. Interamericana)
MARIANO CUB Y SOLER (1801-1875). Treinta aos antes que LOM BROSO establece una teora:
Hay criaturas humanas que nacen con una desmedida tendencia a la destructividad,
acometividad o combatividad, donde la parte moral y la razn son defectuosas.
Por eso estn constituidos naturalmente como ladrones, violado res, asesinos, estafadores, etc...,
se ha descubierto que cuando las partes laterales de la cabeza son mucho ms abultadas que las
superiores, producen, por una ley o modo de proceder natural, un irresistible impulso a robar,
estafar, engaar, sin que ningn temor ni correccin huma nos puedan impedirlo (Mximo CUB y
SOLER, Sistema completo de frenologa, Venedona, Espaa, 1844)
Mdicos de las prisiones. La abundante literatura que sobre el crimen y los criminales va saliendo
se pone de moda, y un sinnmero de mdicos que tienen acceso a las prisiones comienzan a hacer
sus propias investigaciones y publicaciones, particularmente en el siglo XIX.
PHILIPPE PINEL (1745-1826). Fundador de la Psiquiatra; fund el manicomio de Salpetriere, mayor
centro de Francia; se enfrent a los mdicos de su poca, considerando la sangra y la prctica de
zambullir a los enfermos en agua helada, como delirios mdicos (MICHEL FOUCAULT, Historia de
la locura, Breviarios, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982)
JEAN DOMINIQUE ESQUIROL (1772-1840). Investig sobre la esquizofrenia y descubri los
principios de la alucinacin (OCTAVIO ORELLANA WIARCO, Manual de criminologa, Mxico, Edit.
Porra, 1982, pgs. 68, 69)
BENEDICTAUGUSTMOREL (1809-1873). Autor de un Tratado de las degeneraciones de la especie
humana, en el que afirma la existencia de dos principios:
a. Evolucin - Avance del hombre.
b. Involucin - Retroceso.
GASPAR VIRGILIO. En 1874, dos aos antes de publicar LOMBROSO su obra, publica la Naturaleza
enfermiza del delito, en la cual utiliza el trmino de criminal nato.
All analiza, desde el punto de vista antropolgico, a casi 300 condenados a los que clasifica por
lugar de nacimiento y tipo de delito, para formular que se debe a enfermedades congnitas,
orgnicas, y hace especial referencia a los aspectos climticos y meteorolgicos como incidentes
de criminalidad.
MDICO LUCAS (1805-1885). Expresa por primera vez el concepto de atavismo.
CHARLES ROBERT DARWIN (1809-1882). Naturalista ingls. En 1871 publica el Origen del hombre.
Sostiene que las funciones fsicas y psquicas evolucionan a travs de una expresa adaptacin al
medio, que el hombre est ntimamente relacionado con otros animales y que sobre l actan los
mismos impulsos biolgicos.
Del cmulo de observaciones hace referencia a una especie de orangutn, que con respecto a los
otros animales similares, obra en forma diferente con agresividad, vagancia, inadaptacin,
insociabilidad, y des cribe en ellos un particular rasgo que los caracteriza: las malformaciones
cerebrales (Orellana Wiarco, ob. cit.)
Escuela positivista (Siglo XIX). AUGUST COMTE (1798-1857). Considerado como el padre del
positivismo, a partir de l justamente se inicia el inters por clasificar las ciencias. El postulado de
esta escuela se basa en el culto a los hechos, a los fenmenos, a lo dado; toman patrones de las
ciencias naturales y pretenden trasladarlos al derecho penal.
La primera pregunta que se hacen los positivistas es cmo poder controlar el fenmeno
(criminalidad) y prevenirlo; la prevencin no es nada diferente de la preparacin y disposicin que
anticipadamente se haga para evitar que algo acontezca. Cmo podemos prevenir la muerte por
inundacin, o la fiebre, o el contagio? Pues teniendo un previo conocimiento, experiencias que nos
vayan suministrando datos, factores que nos permitan facilitar la accin o decisin oportuna y
correcta.
As podemos pronosticar las causas por las cuales nos duele la cabeza o el estmago, por qu se
muere la gente, por qu delinque, por qu los cambios meteorolgicos, los eclipses, etc.; si
hallamos l por qu de la fiebre por una ingestin etlica, un tumor o una lcera, de un tiro o una
pualada, o por qu el ro crecido lo arrastr, con tal conocimiento aplicaremos el correctivo y
como consecuencia lgica podremos controlar el problema.
Con base en las anteriores premisas, la escuela positivista propone la necesidad de profundizar en
el estudio natural del delito y sus causas, lo que permitir descubrir las medidas correctivas para
combatir el fenmeno, pretendiendo incluso que un da se podra llegar a predecir quin y en qu
forma delinquir; ms an, el nmero de delitos que se daran en cada poca o regin.
EZEQUAS MARCO CSAR LOMBROSO (1835-1909). Naci en Verona, Italia. A los quince aos
escribe dos monografas sobre la historia de Roma y un ensayo sobre la agricultura de la Roma
antigua. Ingresa en la Facultad de Medicina y se grada con su tesis sobre el cretinismo en
Lombarda, aunque en forma lejana, empieza a vislumbrar- se el problema del agua mala que
produca el bocio, y su cura mediante el uso del yodo, y la profilaxis, buenos acueductos, etc.;
desde entonces la sal que comemos es sal yodada.
Empieza sus trabajos en el hospital de Pava y se le permite trabajar en la seccin de enfermos
mentales. En 1859 Italia entra en guerra y LOMBROSO se alista como mdico con las tropas. Ese
mismo ao hace un descubrimiento muy importante para el futuro de la humanidad, cual fue que
el alcohol no solamente serva para beber, sino igual mente para salvar vidas, por ser un poderoso
desinfectante, ya que muchas de las muertes en la guerra no eran causadas tanto por las heridas
como por la infeccin.
En 1863 regresa nuevamente a su universidad y contina el trabajo en la seccin de psiquiatra a la
vez que se vincula con la ctedra, presentando como novedad el llevar sus enfermos a la misma.
En ese mismo ao escribe su trabajo Medicina legal de los enajenados mentales.
En 1865, cuando contaba treinta aos de edad, LOMBROSO resuelve dedicarse solamente a
investigar y escribir, pese a que hasta entonces ha logrado la publicacin de unos doce libros. De
1865 a 1868 escribe La accin de los astros y los meteoros sobre la mente humana, por el cual le
otorgan el primer premio del Instituto Lombardo. En ese mismo ao se reintegra a su labor de
mdico, como jefe de la seccin de enfermedades nerviosas en Pava.
En su proceso de investigacin y apuntes encuentra algo en particular que est de moda: la teora
de DARWIN; su obra el Origen y evolucin de las especies en verdad ha apasionado al mdico y se
ha maravillado de ella. A la sazn (1871) surge un acontecimiento que marca todo un hito en a
vida de LOMBROSO: ha conocido, por la facilidad que tena como mdico de prisiones, a un
individuo de apellido Villella, famossimo bandido que finalmente fue apresado por las
autoridades; el mdico lo observa durante un tiempo, y poco a poco va acercndose a l hasta
lograr su aceptacin, casi como un amigo lejano. Villella era particularmente asocial; ni siquiera
admita comunicacin con sus amigos, ni a sus mismos compaeros de reclusin; sin embargo al
mdico lo acepta y termina por contarle ancdotas y pasajes de sus hazaas, pero cuando ms
importante se tomaba la investigacin, Villella muri y Lombroso resuelve hacerle la necropsia.
Lo que all descubri fue sobremanera significativo para el mdico, pues encontr en el cadver
una serie de anomalas, particularmente deformidades craneanas, que l denomin Foseta
Occipital Media. Al retomar a DARWIN, recuerda cmo en su obra este naturalista hace
referencia a unos antropomorfos cuyo cerebro tena mucha similitud con lo que l haba
encontrado y cmo D narra que estas especies actuaban en forma completamente diferente de
otras especies de monos: estos eran vagos, terriblemente ociosos, vivan del saqueo y del pillaje,
raptaban a las hembras de los otros grupos y, en fin, todas las manifestaciones que, guardadas las
proporciones, LOMBROSO haba encontrado en los relatos de Villella.
Con tales premisas, empieza a elaborar su teora; edifica las diferentes hiptesis y comienza a
trabajar sobre ellas. As, centra su estudio en la poblacin reclusa y va acumulando una serie de
datos que al confrontarlos le arrojan asombrosas conclusiones; mientras ms anormalidades
tenan tales personas, ms notables y graves eran los delitos cometidos.
Para LOMBROSO all est la respuesta (causa) del porqu el hombre delinque, y la razn no puede
ser otra que esa fuerza biolgica que impulsa a determinados individuos en forma irresistible a
cometer conductas delictivas, surgiendo el concepto el atavismo.
A mayores observaciones va haciendo nuevos descubrimientos, al punto de decir que el
delincuente es un epilptico, no solo por las convulsiones que sufre, sino igualmente por los
accesos de furia, amnesia, vrtigo.
LOMBROSO, en atencin a sus observaciones, va haciendo una serie de clasificaciones de sus
analizados, tales como:
Anatmicos. Por tener menor capacidad craneana, el rostro con una altura mayor de la normal,
maxilar inferior muy desarrollado, frente huidiza y estrabismo.
Fisiolgicos. La utilizacin muy frecuente de tatuajes, generalmente con motivos de odio u
obscenidades; observaba igualmente que estas personas posean mayor agilidad que el Comn de
las gentes, muy sensibles a algunos estmulos olfativos o meteorolgicos y magnticos, pero al
mismo tiempo encontr que tenan defectos auditivos y visuales.
Psquicos. Insensibilidad fsica al fro o al calor; frialdad humana con que asesinaban o cometan los
delitos, pero a su vez tenan manifestaciones de ternura y afecto hacia los animales, as como
tambin una particular tendencia a la venganza, a la crueldad, y especialmente a la ebriedad y el
juego.
Sociales. La utilizacin de una jerga propia en sus expresiones verbales o en su escritura a base de
jeroglficos, as como una instintiva tendencia a la asociacin, de acuerdo con sus especialidades
delictivas.
LOMBROSO tambin se refiere a otras clasificaciones, tales como la del criminal nato, el pasional o
de mpetu, los ocasionales, los locos. De sus tantas observaciones y estudios, basndose en datos
estadsticos, pretende demostrar la importancia e influencia del clima, la geologa, la educacin, la
religin, la organizacin poltica.
Igual que con Villella, Lombroso tuvo oportunidad de estudiar a otro tenebroso bandido de
nombre Berzinni, multiasesino de mujeres, a las que estrangulaba y despedazaba, bebindose su
sangre; este otro significativo hecho vino a reforzar su concepto de atavismo delincuencial.
Todo el cmulo de sus observaciones e investigaciones es publicado por L0MBROSO el 15 de abril
de 1876, fecha considerada como la oficial del nacimiento de la Criminologa. Su trabajo lo intitul
Tratado antropolgico experimental del hombre delincuente.
Aquel mismo ao LOMBROSO participa en el concurso para ser aceptado como profesor de
Medicina Legal en la Universidad de Turn, y para ello presenta dos trabajos: La medicina legal del
cadver, y Tanatologa forense, que no solo le merecieron elogios, sino el nombramiento como
profesor titular; pero a la vez se gana el ms espantoso boicoteo, justamente por todos aquellos
que aspiraban y no pudieron detener la ctedra. As, las materias ms importantes se las colocan a
la misma hora, no le facilitan ni saln ni laboratorio, y tampoco le permiten el acceso de sus
pacientes, por lo cual tiene que dar sus clases fuera de la universidad.
En dos pequeos cuartos que alquila en el viejo convento de los frailes franciscanos, LOMBROSO
sigue sus estudios, atendiendo gratuita mente a los desquiciados y pagando a los delincuentes
para que le permitan observarlos. En 1878 funda su curso libre de psiquiatra y antropologa
criminal fuera de la universidad, y como resultado innovador obtiene que los estudiantes en masa
dejen la universidad y vayan con l al convento a recibir sus enseanzas. Publica una nueva edicin
de su anterior obra, ahora con el ttulo de El hombre delincuente, la que de inmediato obtiene un
xito mundial, siendo traducida a varios idiomas.
La seriedad y el apasionado inters de LOMBROSO se manifiesta en todas sus observaciones; es as
como, en compaa de su amigo LASCHI, visita en Turn el Museo de la Patria, donde observa que
cada uno de aquellos prceres tena caractersticas, rasgos en comn de criminales natos,
surgiendo de tal anlisis un trabajo: El crimen poltico y las revoluciones, y, con l, una nueva
categora: la del delincuente poltico.
Aos despus el profesor BENIGNO DI TULLIO, desarrollando tal teora, llega a manifestar que los
criminales polticos son sicticos, con delirios reformatorios, lo cual le mereci severas crticas.
Un da de 1879, mientras LOMBROSO se hallaba embebido en sus observaciones y escritos, se
aparece a su puerta un joven que a la sazn contaba con 23 aos de edad, pero que ya haba
tenido oportunidad de revolucionar el derecho penal, y haba dejado sus estudios de posgrado en
Pars, para decirle al mdico: Soy ENRICO FERRI, deseo, si me lo permite, trabajar con usted
(GINA LOMBROSO DE FERRERO, Vida de Lombroso, Mxico, Edicin Botas, 1940), (CONSTANCIO
BERNALDO DEQUIROS, Criminologa, Edit. Jos Ma. Cajica, 1957), (CESARE LOMBROSO, Luomo
delinquente, citado por ABELARDO RIVERA LLA NO y RODRGUEZ MANZANERA)
ENRICO FERRI. Naci el 25 de febrero de 1856 en San Benedetto Po, Mantua, y muri el 12 de abril
de 1929.
Su admirado maestro ROBERTO ARDIG, clebre filsofo positivista, lo impresion a tal grado que
all encontr su definitiva orientacin.
En la Universidad de Bologna es discpulo del maestro PIETRO ELLERO, quien era ms partidario de
que el derecho penal cumpliera funciones preventivas que imponer una pena como funcin
retributiva.
En 1877 presenta una tesis para demostrar que el libre albedro es una ficcin y que debe
sustituirse la responsabilidad moral por una responsabilidad social. La obra causa asombro, es
premiada, pero a su vez es motivo de profundo disgusto entre algunos de los doctrinantes.
Despus de Bologna pasa a Pisa para estudiar con el mximo exponente del derecho penal italiano
clsico, el maestro FRANCESCO CARRA i quien a los pocos das deca: En lugar de aprender de
nosotros, Ferri ha venido a ensearnos.
En el mismo ao de 1879, que empieza a trabajar con LOMBROSO, el maestro ELLERO es
nombrado en la Corte de Casacin y para ser reemplazado pronuncia su voto por FERRI, quien
unnimemente es aceptado. As, tres aos despus de salir de esa universidad como estudiante,
FERRI regresa como profesor. Haba pasado un ao con CARRARA, otro con QUATREFAGES, uno
con LOMBROSO y apenas cumpla 23 aos de edad!
En 1886 va a Roma, en 1890 regresa a Pisa, esta vez a ocupar el puesto dejado por el maestro
CARRARA; despus de muchas vicisitudes y de su contribucin a patriticas causas, en 1912, al
crearse en Roma el Instituto de Derecho Penal, fue llamado para dirigirlo; luego empieza a trabajar
con tenacidad en el nuevo Cdigo Penal italiano, participando en cada una de las comisiones, pero
no tuvo oportunidad de ver su realizacin, pues muri en 1929, y justamente en 1930 se publica el
denominado Cdigo Rocco-Mussolini.
No hay delito sino delincuentes. En esta frase podra resumirse el pensamiento ferriano y de la
Escuela Positivista. Si bien FERRI acepta como causas de la delincuencia la explicacin
antropolgica de LOM BROSO, paralelamente coloca los factores sociolgicos, sealando que son
inseparables, as como los factores fsicos son igualmente inherentes.
La influencia de FERRI fue determinante en la Escuela Positivista, y en consecuencia, conforme sus
tesis, el delito se produce por la conjuncin de tres clases de fuerzas o factores:
1. Individual: la raza, la herencia, el temperamento.
2. Fsica : temperatura, suelo, altitud.
3. Social : interrelacin, contacto entre los grupos.
Pero para FERRI ninguna de las tres causas poda desligarse, siempre estaban presentes, no poda
existir predominio de una u otra, pues segn su dicho sera tanto como entrar a discutir qu es lo
que ms influye en la vida, si el corazn o la atmsfera, o si por el contrario se requiere de ambos
factores.
FERRI desecha la teora del libre albedro de la Escuela Clsica, afirmando la responsabilidad por 1-
a peligrosidad del agente y el dao causado.
A su vez, resalta la influencia de las clases dominantes como condicionadora del orden jurdico, y
en tal virtud las conductas criminales se adecuan a sus conveniencias o intereses, y que es
necesario buscar la forma de atenuar o aminorar las desigualdades ms visibles entre la clase
dominante y la dominada, poniendo de manifiesto que a travs de la historia se da la disminucin
en las desigualdades como hecho predominante. Ejemplo:
En la sociedad civil: la relacin amo-esclavo.
En la religiosa : ortodoxos - herejes.
En la poltica : lucha de la burguesa-aristocracia-clero- proletarios-burgueses.
Tambin habla FERRI de su teora sobre la ley de saturacin criminal, sealando que cada sociedad
solo puede admitir un nmero determinado de delitos, al igual que un lquido solo admite una
cantidad de cuerpos en suspensin, para cuya demostracin da el ejemplo de la sal depositada en
un vaso con agua. Plantea igualmente lo referido a los sustitutos penales, como el conjunto de
medidas que deban de adoptarse para prevenir la delincuencia. Con su maestro ELLERO, repite:
es ms importante prevenir que reprimir, y es preferible, antes que acte ese ser peligroso,
sacarlo de circulacin.
Estudia y clasifica los personajes de las obras de teatro. En SHA KESPEARE, seala como criminal
nato a Macbeth por su epilepsia y sus visiones fantasmales; criminal loco a Hamlet por la
perturbacin del sentido moral, sin afectarse su inteligencia ni su voluntad; criminal pasional a
Otelo, el homicida por celos (JUAN COMAS, Manual de antropologa fsica, Mxico, Unam, 1956),
(FRANCISCO VALENCIA Y RANGEL, El crimen, el hombre y el medio, Mxico, Ediciones Cicern,
1938), (ENRICO FERRI, Sociologa criminal, Madrid, Centro Editorial de Gngora. Versin espaola
de Antonio Solo y Hernndez)
RAFAEL GAROFALO (1851-1934). Naci en Npoles, en un hogar especialmente conservador y por
ende catlico.
Cuando LOMBROSO abri su ctedra de antropologa, este jurista, dedicado desde haca mucho
tiempo a la magistratura, resolvi acudir a dichas clases y fue entonces aceptado por aquel para
que le colaborara.
Es justamente a GAROFALO a quien se debe la divulgacin del nombre de Criminologa dado a
nuestro estudio, pues fue l quien, en 1885, public su obra justamente con ese ttulo, tomado de
la raz latina criminis-crimen, delito, y de la griega logos-tratado. Para GARO FALO es la disciplina
que estudia el delito, o ciencia del delito.
Como jurista y magistrado centra su estudio en el anlisis de la personalidad de quienes deba
sentenciar, encontrando que, por regla general, los condenados demostraban ser de sentimientos
bajos, faltos de piedad y probidad. Que estos no crean en Dios ni en el pudor (sinnimos), y que el
delito era justamente la ofensa a esos tres sentimientos. Con base en tales apreciaciones, elabora
igualmente su clasificacin:
Asesinos: los faltos de piedad.
Ladrones: aquellos que no son probos.
Asesinos y ladrones, salteadores y violentos, en los que resalta la ausencia de piedad y probidad.
Sealando que el criminal acta por deficiencia moral, hace otras clasificaciones: cnicos,
violadores, raptores, estupradores, sicpatas sexuales, que a su entender no mere can ninguna
consideracin, siendo por ello partidario de la pena de muerte; manifestacin que le caus varios
disgustos con el mismo FE RRI y que lo llev a publicar un escrito que titul Contra la corriente.
Como lo seala el profesor venezolano ELIO GMEZ GRILLO, si Lombroso concibi la criminologa
como antropologa criminal y Ferri como sociologa jurdica, el enjambre conceptual de uno y otro
lo armoniz Garofalo.
En 1885, justamente cuando GAROFALO publica su obra Criminologa, se lleva a cabo en Roma el
primer Congreso Internacional. All, en las sesiones de trabajo, LOMBROSO expone lo referente a
la cuestin biolgica, mientras que la parte jurdica es tratada por FERRI y GARO FALO. El Congreso
es todo un xito, el positivismo causa verdadera euforia, pero en medio de tanto brillo y tan
buenos resultados para los expositores, surge la voz de otro mdico, de apellido ALBRECHT, quien,
en forma airada y contrariando cualquiera de los postulados hasta ahora presentados, dice que el
criminal es el normal, mas no el enfermo o el loco, y es normal, pues acta obedeciendo a sus
instintos biolgicos, es egosta y antepone sus deseos y necesidades a los de los dems hombres.
Mientras ese otro, el que se considera por la mayora como normal, es el verdadero anormal, ya
que sacrifica sus intereses so pretexto de hacerle bien a los dems, y paradjicamente, dice, son
los anormales (honrados) quienes ejercen coaccin sobre los otros por no ajustarse a sus reglas
represivas, de sacrificio y frustracin. Lo que nos hace recordar a Robespierre cuando,
refirindose a los terribles criminales, preguntaba: acaso los consideris tan malos? No veis que
otros haran otro tanto si pudiesen? (OCTAVIO ORELLANA WIARCO, Manual de criminologa;
Mxico, Edit. Porra, S. A., 1982)
EMILEDURKHEIM (1858-1917). En forma similar al doctor ALBRECHT se pronuncia DURKHEIM
cuando dice: No ha existido sociedad alguna en el espacio ni en el tiempo que no haya tenido
delito; por consiguiente, el delito no es otra cosa que una manifestacin propia y normal de la vida
en sociedad.
La criminalidad es un fenmeno normal que deriva de la estructura misma de la sociedad como
producto cultural; como producto social, evoluciona y se transforma en la misma medida que lo
hace la misma sociedad; por ello, el estudio de la criminalidad solamente se podr realizar
analizando la cultura que lo ha producido en un tiempo y espacio determinados (MILE
DURKHEIM, Las reglas del mtodo sociolgico, Buenos Aires, Edit. Plyade, 1977)
LAMBERT ADOLPHE QUETELET. Astrnomo, demgrafo, socilogo y catedrtico belga, es
considerado como el fundador de la Estadstica.
En 1835 escribe su obra Fsica social, en la que seala que los hechos humanos y sociales se rigen
por las reglas generales que gobiernan la naturaleza; para concluir que el delito es una funcin
social, producido por hechos sociales detectables y determinables estadstica- mente, y que la
sociedad lleva en cierto sentido el germen de todos los delitos que sern cometidos, y en la misma
forma estn presentes elementos que facilitarn su desarrollo.
Los delitos contina este profesor se cometen ao tras ao con absoluta precisin y
regularidad, no solo en su nmero sino en el tipo, y agrega que existe una serie de factores que
intervienen en su comisin, tales como el pauperismo, la situacin geogrfica, el analfabetismo, el
clima, elaborando as su famosa Ley Trmica que, en trminos generales, podemos resumir en la
forma siguiente:
1. En invierno se comete el mayor nmero de delitos contra la propiedad.
2. Los delitos contra las personas se cometen en mayor nmero en el verano, pues el calor excita
las pasiones humanas.
3. En la primavera tienen mayor ocurrencia los delitos sexuales, asociando el fenmeno a la poca
de la brama (celo) de los animales.
Con respecto al sexo, dice QUETELET que el hombre comete el mayor nmero de delitos entre los
14 y los 25 aos, mientras que la mujer lo hace entre los 16 y los 27 (CONSTANCIO BERNALDO DE
QUIROS, Criminologa, Mxico, Edit. Cauca, 1957)

GABRIEL TARDE. Sealaba este autor que el hecho social es un fenmeno intersquico, o sea de
relacin entre conciencias. En toda sociedad, deca, se presentan los hechos una y mil veces; de tal
repeticin es que podemos formular leyes de carcter cientfico. Ejemplo:
1. En fsica, el fenmeno de las vibraciones.
2. En biologa, la herencia.
3. En psicologa, el recuerdo.
4. En 1 social, la imitacin.
Para TARDE, todo fenmeno social tiene su base en la imitacin; por ello, lo individual se convierte
en colectivo; agregaba que el delincuente es un ser inadaptado al medio social, donde sus
manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad (GABRIEL TARDE, La criminalidad comparada,
Madrid, Edit. La Espaa Moderna, s. f.)
Entre los furibundos opositores de la teora lombrosiana encontramos a JUAN ALEJANDRO
EUGENIO LACASSAGNE (1834-1924), mdico francs, fundador de la Escuela de Lyon (ALBERTO
SENIOR, Sociologa, Mxico, Edit. Feo. Mndez Otero, 1974), (LVARO O., PREZ P., Curso de
criminologa, 2 ed., Bogot, Edit. Temis, P. 31)
A continuacin y en forma muy breve, nos referiremos a algunos personajes cuyas ideas nos
aportan elementos de juicio para el estudio de nuestra materia:
Louis PASTEUR. Sealaba este notable cientfico francs, que un microbio solo puede proliferar en
un medio adecuado, y que si el criminal es un microbio, en un medio social no propicio,
simplemente su actitud ser inocua, pero si encuentra un medio apto, producir una terrible
virulencia; concluyendo que el medio social es el que hace factible la manifestacin de las
conductas antisociales del individuo, por ello, las sociedades tienen los criminales que se
merecen (CONSTANCIO B., DE QUIROS, Las nuevas teoras de la criminalidad, Editor J. Montero,
La Habana, 1946, pgs. 70 y 71)
PAUL AUBRY. Escribi su obra El contagio del asesino en 1895, y en ella sealaba los agentes
sociales que propician el contagio, como son: la prisin, las malas lecturas, el espectculo de las
ejecuciones (pena de muerte).
ERNESTKRETSCHMER (1888-1964). Principal exponente de la Escuela Alemana de la Biotipologa,
ciencia del tipo humano, entendiendo como tipo la categora de hombres constituida por el
dominio de un rgano o funcin.
A continuacin haremos referencia a algunas de las clasificaciones utilizadas por KRETSCHMER:
Leptosmico. Del griego Lepto - delgado, Soma-cuerpo, cuyas caractersticas describe este autor
as: cuerpo delgado, cabeza pequea, nariz puntiaguda, poca grasa, cuello alargado, con
representacin geomtrica vertical. Segn el autor, estos individuos son propensos a cometer
delitos de inteligencia, como la estafa.
Tipo atltico. Gran desarrollo de su esqueleto y musculatura, trax y cabeza grandes; lo representa
geomtricamente como un tringulo invertido, y lo seala con tendencias epilpticas, carcter
violento y su especialidad los delitos contra la propiedad como el hurto agravado; igualmente
destaca que su inclinacin delincuencial se manifiesta preferentemente entre los 35 y los 45 aos.
Pcnico. Del griego Puknos-ancho. Caracterstica: abdomen prominente, tendencia a la obesidad y
aspecto flccido, cabeza redonda ancha y pesada, extremidades cortas. Representado con un
crculo; sus caractersticas especiales, perodos depresivos seguidos de euforia; atenta contra la
integridad personal y las autoridades, contravenciones y suicidio ampliado (privar de la vida a sus
ms allegados y luego quitarse la propia).
Displstico. Carente de armona, con caractersticas exageradas, tales como gigantismo, obesidad
eunucoide.
Tipo mixto. Los ms frecuentes, resultante de la combinacin de los otros tipos, respecto de los
cuales KRETSCHMER hace nfasis en que se trata de tipos producidos por factores hereditarios.
Esquizotmicos. Con constitucin leptosmica, que a su vez subdivide en:
1. Hiperestsicos: nerviosos, irritables, idealistas.
2. Intermedios : fros, enrgicos, sistemticos, serenos.
3. Anestsicos : apticos, solitarios, indolentes, extravagantes.
Seala que el siguiente paso es convertirse en esquizoides, y al agravarse mentalmente se
convierten en esquizofrnicos.
Ciclotmicos. Constitucin pcnica, extrovertidos, aunque cambian de un extremo al otro, alegra-
tristeza; la subdivisin es:
1. Hipomanacos: continuo movimiento, alegra.
2. Sintnicos : realistas, prcticos, humoristas.
3. Flemticos : tranquilos, silenciosos, tristes.
De avanzar se convierten en cicloides, y al agravarse, en ciclofrnicos manaco-depresivos.
Tipo viscoso. Constitucin atltica, tranquilos por lo general; pasivos unos, resentidos otros;
amabilidad, fluctuando entre el leptosmico y el pcnico.
RIEDL. Public los resultados del anlisis de 900 reclusos por especialidades y de acuerdo con las
anteriores clasificaciones, as (ERNEST KRETSCHMER, Constitucin y carcter, Barcelona, Edit.
Labor, 1947)
Leptosom. Atlticos Pcnicos Otros
300 Defraudadores 41.3% 12.0% 16.6% 30.10%
300 Ladrones 35.0% 24.7% 14.3% 26.00%
300 Contra las personas 16.0% 43.5/o 3.5% 37.00%

CONSIDERACIONES FINALES
Aun cuando algunos tratadistas sostengan lo contrario, la teora positivista de la Escuela
Antropolgica Criminal, pese a las controversias desatadas, logr reinar durante un siglo.
Encontramos esa explicacin, entendiendo que en los regmenes fascistas, que aplaudan y
estimulaban esos postulados, exista un particular inters, pues de aceptarse que el delincuente lo
era por haber nacido as y no existiendo posibilidad de cura, lo mejor era encarcelarlo
antes de que llegara a cometer delitos; y en cuanto a los delincuentes polticos, considerados los
peores enemigos del sistema, cuya sicopata era igualmente incurable, basados en tales
afirmaciones encontraban el escudo y la justificacin para perseguirlos e incluso aplicarles la pena
de muerte, muchas veces en forma extralegal. No nos extraara que persistiese la idea de las
teoras lombrosianas y que en algunas latitudes se siga creyendo en sus postulados y se pretenda
sostener su validez, incluso costeando innumerables investigaciones (SIEGFRIED LAMNEK, Teoras
de la criminalidad, Las teoras biolgicas de la criminalidad son apropiadas para apoyar ideologas
reaccionarias y racistas, lo que se demostr en el fascismo italiano y especialmente en el alemn
(pg. 23).
Por ahora sealemos que es inaceptable la existencia de un criminal tipo, y que lo estudiado de
la escuela lombrosiana muestra que dicha teora se construy sobre bases cientficas falsas,
utilizando mtodos aplicables a las ciencias naturales que descuidaron lo referido a la expresin
cultural, y que el determinismo sobre el cual se empearon en hablar es indemostrable (LAMNEK,
ob. cit., pg. 23)
En el escrito que prximamente publicar, analizo algunos de los temas estudiados por la Escuela
Antropolgica Criminal, exponiendo los diferentes puntos de vista. Como quiera que esta parte del
escrito va dedicada al libro que se publicar con participacin de los profesores de criminologa
que aceptamos crear la Asociacin de Criminologa ALFONSO REYES ECHANDA, y siendo que el
trabajo que se me asign se refiere a la historia de la criminologa, a continuacin me permitir
hacer un pequeo boceto de las diferentes corrientes que dentro del mundo de la criminologa
fueron surgiendo.
Escuela Sociolgica de Chicago o Escuela Sociolgica Angloamericana. Las primeras
manifestaciones de esta escuela las encontramos en los postulados de EDWIN SIJTHERLAND, autor
de la obra Delito de cuello blanco, quien plantea que no debe seguirse buscando afanosa mente
las causas de la delincuencia, sino que al fenmeno hay que analizarlo desde el punto de vista
sociolgico y estudiando los mecanismos de control utilizados por cada grupo en particular.
Es importante resaltar que esta escuela no tena formacin jurdica sino sociolgica, proyectando
su estudio para explicar la dinmica social de la criminalidad, considerando que la principal causa
del delito radica en la desorganizacin social y en los conflictos que por tal hecho all resultan.
En la dcada de los aos sesenta, el mundo se estremece ante hechos de todo orden que sacuden
a las sociedades: el rock and roll de Elvis Presley, los Beatles, los movimientos hipies; tambin
guerras por doquier: Vietnam, Medio Oriente, Sud frica; movimientos de negros, rebelin de los
ghettos, Angola, la rebelin de los presidiarios; y tambin surge el triunfo de la Revolucin Cubana.
As mismo dentro de los Estados Unidos hay, no una ola, sino un maremoto de vandalismo,
saqueo, pillaje, extorsiones.
Lo anterior es muy discutido, y los investigadores HOOD y SPARKS, de la Escuela Sociolgica, se
proponen estudiar las causas fundamenta les del aumento delictivo en la ciudad de Chicago.
Para ello, por supuesto, es indispensable tener un marco de referencia universo a fin de poder
determinar cul sera la muestra representativa. Recurren a los organismos policivos que les
suministran las cifras de la criminalidad oficial, explicndoles que all no est la cifra total, o sea la
criminalidad real, pues hay una criminalidad oculta correspondiente al fenmeno de la inmunidad:
en los Estados Unidos el fiscal debe acusar para que haya un proceso, pero igualmente puede
amnistiar a algunos infractores si estos suministran la suficiente prueba que permita condenar a
los considerados como peces gordos.
En tal evento, al testigo delator se le brinda toda clase de seguridades, incluyendo cambio de
nombre (identidad), empleo, y dems.
La polica les inform que, por las mismas razones, cuando se cometa un hecho delictivo pero el
infractor no era identificado, por razones de su sistema procedimental tampoco entraba
estadsticamente en la lista de delitos de la Criminalidad Oficial; e, igualmente, que poda darse el
caso en el cual la vctima, por razones personales, no comunicara a las autoridades sobre los
atropellos sufridos, como en el caso de las violaciones sexuales.
Para lograr establecer esos ndices de criminalidad oculta los investigadores elaboraron una serie
de encuestas, en las que, desde luego, primeramente se les garantizaba a las personas
encuestadas el anonimato.
Encuestas de autoincriminacin. En el formulario, muy bien trabajado y distribuido en tal forma
que permitiera el mayor cubrimiento:
zonas de diferentes sectores residenciales, barrios, fbricas, escuelas, universidades y dems, se
les preguntaba si el encuestado o alguien allegado a l haba incurrido en algunas de las
conductas, por ejemplo, contra el patrimonio: hurtos (as fuesen pequeos, realizados en las
grandes tiendas), estafas; venderle a alguien objetos cuyo valor se cobraba por encima del real,
comprarles a reducidores objetos, comprar artculos de contrabando as fuera en los tales
Sanandresitos, conducir embriagado, pasarse semforos en rojo, no acatar las disposiciones
de trnsito, agredir fsica o verbalmente a alguien, injuriar o calumniar al vecino o compaero de
trabajo, aprovecharse de la necesidad y prestar dinero con inters superior al legalmente
autorizado, participar en cualquier forma en los casos de aborto, girar cheques sin fondos, y
muchsimas otras conductas.
Encuestas de victimizacin. Al encuestado se le preguntaba todo lo contraro, o sea si l o alguno
de sus allegados haba sido vctima de algn hecho delictivo, y en lo posible si logr identificar a su
agresor y cmo era este.
Al tabular las tcnicas de investigacin utilizadas, los socilogos se llevaron una gran sorpresa con
los resultados o conclusiones de la misma, cual fue que aproximadamente el 98 de las personas
haban cometido algn delito.
En consecuencia, la teora del criminal nato de la Escuela Antropolgica Criminal era errada, no era
cierto que existiera un prototipo con caractersticas especiales o definidas como delictuosas, pues
todos en una u otra forma cometamos conductas desviadas. Mientras que estos investigadores
ampliaron el universo para su trabajo, los de la Escuela Antropolgica Criminal lo haban hecho
estudiando una mino ra del fenmeno las personas en reclusin. Por ello lleg a afirmar- se
muy razonadamente que el estudio de la criminologa era un estudio miserable, porque su objeto
de estudio haba sido el analizar la par te miserable de la colectividad (LAMNEK (ob. cit., pg. 20),
seala que el mdico penitenciario ingls Charles Boring ya haba demostrado que no haba
diferencia significativa entre grupos de presidiarios o no presidiarios)

(Reproducido con fines estrictamente acadmicos. Tomado del libro LECCIONES DE


CRIMINOLOGA, editorial Temis, Bogot, 1988, p. 241 a 269)

Posted by DERECHO PENALat 1:33 PM


De los delitos y de las penas

Este tratado del filsofo y jurista milans Cesare Beccaria fue escrito entre marzo de 1763 y enero
de 1764 y se imprimi en Liorna en el verano de 1764. Beccaria se propuso en esta obra revelar las
carencias de la legislacin judicial de su tiempo, exponiendo sus puntos de vista al respecto y
arguyendo en pro de la correccin de los defectos.

En los captulos I, II y III parte del concepto, ya expuesto por Rousseau en el Contrato Social, segn
el cual los hombres por libre acuerdo se determinaron a la convivencia comn, sacrificando una
parte de su libertad, la menor posible, en vista de una utilidad mayor; esta concepcin influye
sobre toda su manera de examinar la cuestin, inducindole a considerar al derecho penal como
fundado no en el clsico principio de la "restitutio juris", a tenor del cual "punitur qui peccatum
est" (hay que castigar porque se ha pecado), sino sobre el principio relativista y pragmtico
"punitur ne peccetur" (hay que castigar para que no se peque).

Una edicin de 1774 de De los delitos y de las penas,

de Cesare Beccaria

Pero ms que esta discutible y nada nueva tesis inicial (cuyas fuentes pueden remontarse hasta la
sofstica griega), lo que en esta obra importa es la ruda energa con que se examina una cuestin
tan grave como la reforma de la legislacin penal, y, en muchos casos, la oportunidad prctica
(ms all de cualquier consideracin terica de principio) de los remedios propuestos. Para
Beccaria, es necesario que la determinacin de los delitos y de las penas se haga segn un cdigo
bien claro y definido de leyes: nada debe dejarse al arbitrio del juez, que como hombre puede
dejarse llevar o influir por sus instintos. Debe por tanto cesar el perjudicial abuso de las
"interpretaciones", como de ordinario se dice, segn el espritu de las leyes, interpretacin
quebradiza, ms o menos arbitraria, que en realidad obedece al espritu de quien juzga. Todos los
hombres deben conocer plenamente los lmites de su responsabilidad; de aqu que los cdigos
deban divulgarse de modo que no sea posible la ignorancia o la incertidumbre (captulos IV-V).

Como el derecho de castigar no va ms all de la necesidad de tutelar a los ciudadanos contra los
elementos turbulentos, no es justo tratar con crueldad a los acusados mientras no se compruebe
su culpabilidad: por eso es censurable la costumbre de someter a los acusados a humillaciones,
amenazas o rigores carcelarios antes del proceso: la prisin preventiva no debe ser infamante
(caps. VI-VII). Los juicios han de ser pblicos para no dar lugar a sospechas de tirana e injusticia, y
tambin hay que extirpar el deplorable sistema de las acusaciones secretas, que fomenta los
malvados instintos de la traicin y de la venganza (caps. VIII-IX).
Beccaria condena luego abiertamente (cap. XII) el uso de la tortura, resto de inhumana barbarie,
que, por lo dems, es de utilidad bastante dudosa para esclarecer la verdad. Las penas no deben
ser despiadadas: para que una pena surta su efecto (cap. XV), basta que el mal que procura supere
al bien que nace del delito: todo lo dems es superfluo y por tanto tirnico.

Otra costumbre penal completamente condenada (cap. XVI) es la de la pena de muerte: en primer
lugar por ser contraria al espritu del contrato social, y en segundo lugar porque, desde el punto de
vista de la intimidacin, asusta ms la idea de una pena prolongada que la de una pena intensa
pero instantnea. Por eso, la sustitucin de la pena de muerte por la esclavitud perpetua es
mucho ms capaz de apartar las mentes de concebir la idea de un delito.

La pena ha de ser asimismo rpida (cap. XIX), con el doble fin de que los imputados salgan pronto
del penoso estado de incertidumbre sobre su suerte, y de aclarar bien en las mentes de los
ciudadanos la relacin causal entre culpa y castigo. Con una buena legislacin, no tiene razn de
existir la gracia, que parece como si quisiera reparar posibles torpezas de la ley, debilitando as en
cierto modo su autoridad (cap. XX). Las penas deben ser (caps. XXI-XL) siempre proporcionadas a
los delitos, pero en general es mejor tratar de prevenir los delitos (cap. XLI), haciendo de modo
que las leyes resulten claras para todos y sean respetadas y temidas, instruyendo al pueblo de
modo que "el conocimiento acompae a la libertad" y recompensando a la virtud.

En conclusin, la justicia debera tener siempre presente este teorema general: "Para que toda
pena no resulte una violencia de uno o de muchos contra un ciudadano particular, debe ser
esencialmente pblica, rpida, necesaria, la mnima de las posibles en las circunstancias dadas,
proporcionada a los delitos y dictada por las leyes".

El tratado tuvo un extraordinario xito, no debido a los mritos literarios, sino a la oportunidad de
la mayor parte de las reformas propuestas, algunas de las cuales fueron adoptadas, en efecto, con
xito. La obra fue comentada por Diderot y por Voltaire, adems de conocida y admirada por
hombres como D'Alembert, Buffon, Helvetius, Holbach, Hume y Hegel. Pero an ms que en el
campo de la cultura entendida en un sentido estricto, la influencia del libro fue extraordinaria en
el campo de la prctica, ya que su influjo se reflej ms o menos profundamente en la nueva
legislacin penal de todos los prncipes reformadores