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LA IGLESIA PONE EN MARCHA LA ENSEANZA DE

LA BIBLIA SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE

Por Robert R. Taylor, Jr.

Ambos Testamentos levantan la fundamental interrogante, "qu es el

hombre?" El Msico Principal del Antiguo Israel lo hace en el Salmo 8:4; el
escritor de Hebreos lo hace tambin en Hebreos 2:6. En nuestro mundo
abundan los conceptos errneos acerca de la naturaleza bsica del
hombre. Evolucionistas ateos ven al hombre como un ser que ha
evolucionado y que de ninguna forma ha sido creado por un Divino
Hacedor. Los materialistas lo ven totalmente mortal, sin nada que sobreviva
en la muerte. Como el perro, al morir, no tiene ms esperanza de vida. Esta
creencia niega al hombre un espritu o entidad que sobrevive a su material
tabernculo de barro. La opinin calvinista del hombre niega su libertad
moral. Este arraigado sistema de pensamiento religioso mantiene al
hombre, como una marioneta, colgando de las cuerdas de las arbitrarias
decisiones que Jehov ha preparado para l desde antes de la fundacin
del mundo. El hedonismo (la ley del placer) ve a hombres y mujeres como
"playboys" y "playgirls". Este era el viejo concepto epicreo con que Pablo
se top al encontrarse a los filsofos atenienses que se describen en
Hechos 17. Ellos persiguen la idea de que "comamos y bebamos y
alegrmosnos porque maana moriremos." Nadie necesita discutir que ste
es el estilo de vida dominante en este siglo. Es por esto que se han
diseminado la fornicacin, el adulterio, el incesto, la violacin, y las
perversiones, entre otras cosas, y que aumentan de ao en ao. Luego
est el punto de vista bblico que ser puesto en evidencia en este captulo.

EL HOMBRE FUE CREADO A LA IMAGEN DE DIOS

Tenemos al hombre como resultado de la mano del Creador. La teora del

"Gran Estallido" nada tuvo que ver con su origen. La teora de la evolucin,
que no tiene sentido alguno ni sensatez para sostenerla, nada tuvo que ver
con el origen del hombre. Este no se hizo por su propia voluntad. Esto lo
hace perfectamente claro el salmista en el Salmo 100:3. Fue la voluntad de
Jehov que el hombre existiera. La Biblia dice, "Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ... Y cre Dios al hombre a
su imagen, a imagen de Dios lo creo, varn y hembra los cre" (Gnesis
1:26-27). Gnesis 2:7 da un detalle sobre la creacin del hombre del polvo
de la tierra y cmo Dios sopl aliento de vida en sus narices y el hombre
fue un alma viviente. Gnesis 2:21-23 describe en forma majestuosa y
hermosa la maravillosa creacin de la mujer. Salomn afirm que Dios hizo
al hombre sencillo (Ecl. 7:29). El salmista dice que "l nos hizo, y no
nosotros a nosotros mismos" (Salmo 100:3). David declar que "fue hecho
formidable y prodigiosamente" (Salmo 139:14). Jess dijo que Dios hizo
hembra y varn y que ambos han existido desde el principio de la creacin
(Mateo 19:4-5); Marcos 10:6). En el Aerpago, Pablo afirm que el hombre
era criatura creada por Dios (Hechos 17:28-29). El hombre existe porque
Dios lo hizo o lo cre. No es el producto de una evolucin sin rumbo fijo que
no lo tena en mente cuando de alguna manera comenz en el lejano
pasado el proceso sin sentido. Al hombre no lo hizo el cieno (slime), sino lo
Sublime.

EL HOMBRE ES UNA CRIATURA CAIDA

Existen 1,189 captulos en la Biblia y solamente Gnesis 1 y 2 describen al

hombre como una criatura perfectamente pura. Desde Gnesis 3, donde el
hombre peca por primera vez, hasta el final de Apocalipsis 22, se mira al
hombre como pecador y destitudo de la gloria de Dios. El pecado es la
ausencia o la infraccin de la ley (1 Juan 3:4). El pecado est en no hacer
lo bueno (Santiago 4:17). La injusticia es pecado (1 Juan 5:17). Pecado es
un hecho, pensamiento o palabra contrarios a la voluntad de Dios

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(Proverbios 24:9; Efesios 4:29; Santiago 2:9). La Biblia ensea con certeza
y veracidad que el hombre ha cado; no obstante, en El Significado de la
Evolucin, George Gaylord Simpson dice que el hombre no ha cado sino
que se ha levantado. La Biblia nos demuestra lo desatinado de este tonto
sentir de Simpson. Isaas 59:1-2; Romanos 3:9, 23 y Primera de Juan 1:8-
10 son versculos clsicos en la Biblia donde se afirma que el hombre es
una criatura cada, como pecador.

EL HOMBRE ES UN POTENCIAL HIJO DE DIOS

Esto es a causa del amor de Dios, que ofrece al hombre un remedio y en su

misericordia le muestra a un Salvador (1 Juan 4:9; Juan 3:16-17; 1 Tim.
2:3-4; 2 Pedro 3:9). Por obediencia al evangelio (oir, tener fe, arrepentirse,
confesar y bautizarse) el hombre se convierte en cristiano. A travs de una
vida que sea testimonio de fe en su trabajo, culto, vigilancia y esperanza, el
hombre se prepara para las mansiones celestiales en el mundo del ms
all. "Mirad qu amor tan sublime nos ha dado el Padre, para que seamos
llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le
conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se
manifieste, seremos semejantes a l porque le veremos tal como l es" (1
Juan 3:1-2).

EL HOMBRE ES UN SER DUAL O TRIUNO

El hombre es obviamente algo ms que huesos, msculos, sangre y tejido.

Si no fuera otra cosa que una criatura de la evolucin y su nica diferencia
con un ratn fuera la forma en que estn colocadas las molculas,
entonces el hombre no sera mejor que una cucaracha, una oveja, un cerdo
o un caballo. Jess hizo incapi en que el hombre es ms valioso que una
oveja, un gorrin o las aves que vuelan. Pero no sera cierto si tanto los
hombres como los animales fueran todos criaturas evolutivas.

Hay pasajes que describen al hombre como un ser dual -- con cuerpo y
espritu. En Eclesiasts 12:7 Salomn habla de que el cuerpo vuelve a la
tierra de donde sali, pero que el espritu vuelve a Dios que lo di. Santiago
2:26 habla de la muerte del cuerpo cuando el espritu deja el tabernculo de
barro. Jess nos advierte que no temamos a los que matan el cuerpo sino a
aqul que puede destruir tanto el cuerpo como el alma en el infierno (Mateo
10:28). Estos pasajes describen al hombre como un ser dual.

Cuando se hace una distincin entre alma y espritu, como a veces se hace
en las Sagradas Escrituras, al hombre se le describe como un ser triuno.
Pablo escribi a los tesalonicenses acerca de esta naturaleza triuna.
Ntese su afirmacin apostlica, "Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo, y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:23). El
escritor de Hebreos 4:12 habla de la "divisin del alma y del espritu". El
trmino "alma" se usa de diferentes formas. (1) Puede referirse a la
persona en su totalidad como en el caso de las 3,000 almas aadidas a la
iglesia en Hechos 2:41, la cantidad de gente a bordo del barco en el viaje
de Pablo a Roma descrito en Hechos 27:37. (2) Puede referirse
simplemente a la vida fsica que disfruta el hombre junto con otras formas
inferiores de vida. (3) Puede tambin usarse para referirse a la naturaleza
intelectual del hombre. El hombre natural descrito por Pablo en 1 Cor. 2:14
es literalmente el "hombre carnal" (Guy N. Woods). (4) Se usa alma como
sinnimo de esa unidad nica que sellaba juntos a los discpulos del primer
siglo. Eran de una sola mente y un solo corazn (Hechos 4:32). (5)
Tambin se usa sinnimamente con el espritu para referirse a la naturaleza
inmortal del hombre que sobrevive al cuerpo y a la vida terrenal. Cuando se
usan cuerpo, alma y espritu juntos, estamos hablando del tabernculo
fsico de la carne, de la vida terrenal que en l habita, y de esa parte
inmortal que ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios.

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ALGUNOS ERRORES REDARGUIDOS

El mismo hecho de que el hombre tiene cuerpo, alma y espritu refuta el

materialismo (asimilado y defendido por los antiguos saduceos, por los
atestas modernos y por muchos llamados religiosos) en forma descriptiva.
En Lucas 20, Jess prob a los escpticos saduceos que an cuando
Abraham, Isaac y Jacob haban muerto mucho tiempo atrs cuando Dios
habl a Moiss en la zarza ardiente, esos tres patriarcas vivan, segn
Dios, en una forma ms elevada.

El mismo hecho de que el hombre es un ser dual o triuno rechaza la muerte

del alma. El hombre no cesa de ser al momento de la muerte, sino que es
el cuerpo el que duerme en la Madre Tierra segn se hace claro en Daniel
12:2. El alma o espritu est muy consciente. Abraham, Lzaro y el rico en
Lucas 16:19-31 estaban todos conscientes en sus lugares separados del
Hades. El hombre rico saba que senta angustia y dolor. Lzaro saba que
estaba descansando en el seno de Abraham. Jess prometi al ladrn
moribundo que su espritu y el del ladrn penitente estaran juntos aqul
mismo da en el Paraso (Lucas 23:43). Jess encomend su espritu al
Padre (Lucas 23:46). Jos y Nicodemo se hicieron cargo de la sepultura de
su cuerpo (Juan 19:38ff). Las almas (no los cuerpos) que Juan vi bajo el
altar estaban muy conscientes (Apoc. 6:9-11). El hombre estar consciente
desde su muerte hasta el juicio aunque no tenga cuerpo fsico.

Esta es la doctrina bblica sobre la naturaleza del hombre. Es cuerpo, alma

y espritu. Cuando "alma" y "espritu" se usan en forma intercambiable,
entonces el hombre es cuerpo y espritu, o cuerpo y alma.

PREGUNTAS

Detalle y describa las concepciones errneas acerca de la naturaleza del

hombre.

Describa el contraste entre la forma en que la teora de evolucin pinta al

hombre y la forma en que lo describe la Biblia.

Explique el origen verdadero del hombre.

De qu manera difieren drsticamente la evolucin y las Escrituras acerca

de la cada del hombre?

Qu es el hombre, potencialmente?

Explique el concepto del hombre como criatura dual.

Explique el concepto del hombre como criatura triuna.

Argumente algunos errores populares sobre la naturaleza del hombre.

Por qu es tan fundamental comprender la verdadera naturaleza del

hombre para poder entender la Biblia?

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