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LA IGLESIA ENSEA SOBRE EL CASTIGO FUTURO

DE LOS MALVADOS

Por Albert Gardner

La historia del hombre rico y Lzaro revela los dos posibles destinos de la
gente despus de la muerte. "Y aconteci que muri el mendigo, y fue
llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue
sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de
lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo:
Padre Abraham, ten compasin de m, y enva a Lzaro para que moje la
punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que
recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro, del mismo modo, males; pero
ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Y adems de todo esto,
una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los
que quieren pasar de aqu a vosotros, no puedan, ni de all pasar
ac" (Lucas 16:22-26).

Algunos han tratado de descartar esta leccin diciendo que es slo una
parbola. Pudiera ser una parbola pero, si lo es, Lucas no la llama as. Si
fuera una parbola, sera la primera vez que Jess nombra a una persona
en una parbola. Sea parbola o no, sin embargo ensea lo mismo, porque
una parbola es sobre algo que aconteci o pudiera acontecer. Una
parbola puede ilustrar y hacer la verdad fcil de entender, pero no debilita
la enseanza.

El Hades es el lugar de los espritus ya sean buenos o malos. La traduccin

de Seol en el Antiguo Testamento tiene el mismo significado que la palabra
Hades en el Nuevo Testamento. Tanto el hombre rico como Lzaro fueron
al Hades pero no estaban juntos pues los separaba una gran sima.

Lzaro fue al seno de Abraham, un lugar de felicidad. Ah fue Jess al

morir. El le dijo al ladrn, "Hoy estars conmigo en el paraso" (Lucas
23:43). El no fue al lugar de llamas y tormento donde estaba sufriendo el
hombre rico. Pedro cit a David diciendo que el alma de alguien ira al
hades (ASV) y su cuerpo no vera corrupcin. Pero explica que el cuerpo de
David vi corrupcin y que David se refera a Cristo. "Vindolo de
antemano, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en
el Hades, ni su carne vi la corrupcin" (Hechos 2:31 ASV).

El hombre rico fue a un lugar de tormento, sufrimiento y llamas. Este es el

sitio donde los ngeles que pecaron son guardados hasta el juicio final.
Ellos fueron "arrojados al infierno" (2 Pedro 2:4). La palabra griega
"Tartarus", traducida infierno en este verso, no se usa en ningn otro lugar
en el Nuevo Testamento.

UNIVERSALISMO, PURGATORIO, Y ANIQUILACION

Existen tres populares doctrinas que tienen que ver con el problema del
sufrimiento del malvado. La primera la ensean los Universalistas quienes
dicen que eventualmente todos han de salvarse y que no hay castigo
eterno. La parbola del hombre rico indica que esta doctrina es falsa. Jess
ense que a travs de la vida hay dos caminos y que uno de ellos es el
camino ancho "que lleva a la perdicin, y son muchos los que entran por
ella" (Mateo 7:13). En la resurreccin, algunos sern salvos y otros se
perdern (Juan 5:29).

La segunda es la doctrina catlica del purgatorio donde las almas sufren

por sus pecados. Cuando hayan sido depurados o limpiados, se les
permitir ir al cielo. El hombre rico deseaba que Lzaro abandonara su

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lugar para que fuera a consolarle, pero se le dijo que haba una gran sima
que les separaba. No poda haber ningn cambio. No poda pasarse de un
estado al otro. No existe el purgatorio. Ya no hay purificacin de los
malvados despus de su muerte. Si durante la vida se le da la espalda al
nico sacrificio que puede quitar el pecado, lo nico que queda es "una
horrenda expectacin de juicio, y un fuego airado, que est a punto de
consumir a los adversarios" (Hebreos 10:27).

La tercera doctrina es la de los Testigos de Jehov quienes ensean que

los malos sern aniquilados. Cuando discuten la palabra griega "gehena",
que se traduce infierno, ellos dicen que "significa aniquilacin, no tormento
eterno." Y luego dicen, "La Biblia indica que son slo los malvados
incurables a los que Dios castigar eternamente -- no con tormento eterno,
sino haciendo piadosamente que su existencia sea borrada por completo."
Y luego, "Por tanto, la existencia de Adn fue borrada por completo."
Tambin dicen, "En cuanto al 'tormento eterno', no hay tal lugar."

Si se borrara la existencia, obviamente no existira el castigo, porque no

habra nada que castigar. Pero, hay algo ms all de la tumba? Sigue
uno existiendo despus de la muerte?

En la transfiguracin de Jess, los apstoles lo vieron conversando con

Moiss y Elas (Mateo 17:3). Moiss haba muerto haca como mil
quinientos aos y Elas desde haca como mil aos. Pero seguan
existiendo y an eran Moiss y Elas. Estaban conscientes. La existencia
de Moiss no termin con la muerte.

El hombre rico en Lucas 16 no ces de existir al morir, sino que estaba

consciente, tena memoria de su vida y de sus hermanos, estaba en
tormento y habl de su estado actual despus de su muerte. La enseanza
de los Testigos de Jehov acerca de la total destruccin de la existencia
despus de la muerte es una doctrina falsa.

En Lucas 12:5 Jess advirti, "Temed a aqul que despus de haber

quitado la vida, tiene autoridad para echar en el infierno." El infierno no es
la muerte, pero despus de la muerte uno puede ser echado en el infierno.
Si el infierno no es ms que la muerte o la extincin, por qu temer ms a
Dios que al hombre? Los hombres pueden matar a otros hombres, pero hay
algo peor que la muerte a lo que debemos temer. Jess dijo que uno poda
"ser echado en el fuego eterno" (Mateo 18:8). Se trata de un fuego
"inextinguible" (Marcos 9:43).

CASTIGO ETERNO

La Biblia es clara en cuanto a la naturaleza eterna del castigo a los

malvados. "E irn stos al castigo eterno, mas los justos a la vida
eterna" (Mateo 25:46). Es fcil de ver que la Vida tiene la misma duracin
que tiene el Castigo de los malvados. Si uno es temporal, tambin lo es la
otra. Si el infierno es temporal, el cielo tambin lo es.

El uso en el Nuevo Testamento de las palabras 'eterno' y 'perpetuo' hacen

claro su significado. Es "castigo eterno" (Mateo 25:46). El fuego es "fuego
perpetuo" (Mateo 25:41). Para algunos habr "eterna condenacin" (Marcos
3:29). Veamos ahora cmo se usan esas palabras en otros versculos.

1. Dios es eterno. "Segn el mandamiento del Dios eterno" (Romanos

16:26). Qu quiere decir 'eterno'? temporal o perpetuo? Cesar Dios de
existir?

2. El Espritu Santo es eterno. "El cual mediante el Espritu eterno se ofreci

a s mismo sin mancha a Dios" (Hebreos 9:14). Es temporal el Espritu
Santo? Se borrar su existencia cuando el mundo llegue a su fin?

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3. La redencin es eterna. "Y no por medio de la sangre de machos cabros

ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, entr una vez para
siempre en el santurario, habiendo obtenido eterna redencin" (Hebreos
9:12). Es eterna la redencin, o tendr que ser ofrecida de nuevo? Fue
completa su obra de redencin o slo por un corto tiempo?

4. La salvacin es eterna. "Vino a ser fuente de eterna salvacin para todos

los que le obedecen" (Hebreos 5:9). Traer an salvacin perpetua
nuestra obediencia?

5. El reino es un reino perpetuo. Los fieles estarn en "el reino eterno de

nuestro Seor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 1:11).

Si el castigo eterno es temporal, quiere esto decir que Dios, el Espritu

Santo, la salvacin, y el reino son temporales, y dejarn de existir? Las
mismas palabras que se usan en el idioma griego como en el idioma ingls
para describir el castigo futuro de los malvados se usan para describir a
Dios, al Espritu, la salvacin y el reino. "Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles" (Mateo 25:41).

Habr castigo eterno para los malos pero podemos evitarlo si vivimos
sobria, justa y piadosamente en este siglo (Tito 2:11-12).

PREGUNTAS

Explique la situacin de Lzaro y del hombre rico despus de su muerte.

Cul es el significado de hades y seol?

Dejamos de existir despus de la muerte?

Nombre cinco personas o cosas que son eternas.

Explique Mateo 25:46.

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