NDICE

Introduccin

La Declaracin Universal de Derechos Humanos......................................................3

Situacin actual en el mundo......................................................................................5

Distintas Culturas, Distintas perspectivas

Qu entendemos por diversidad cultural?...............................................................7

Dnde acaba una cultura y empieza el debate tico?........................................8

Perspectivas

Se alcanzar algn da una situacin de equilibrio?..............................................9

Medios para lograrlo....................................................................................................10

Bibliografa.........................................................................................................................11

1.INTRODUCCIN

1.1.La Declaracin Universal de Derechos Humanos

1.1.1.Precedentes histricos

Existen observaciones acerca de este fenmeno muy anteriores a la que nos va a ocupar, la Declaracin
Universal de Derechos Humanos formulada por las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, como
producto de la 2 Guerra Mundial, y con intencin de que no volviese a ocurrir nada semejante. Ya
reflexionaron sobre los derechos de las personas personajes de la antigedad, tales como Hammurabi (ss.
XVIIIXVII a. C.), quien estableci la proteccin de la vida y los bienes de los ms dbiles y la igualdad del
hombre y la mujer, Zaratustra (s. VII a. C.), que promovi valores del tipo de la filantropa, la benevolencia, la
tolerancia, etc., Moiss y los profetas judos, quienes introdujeron valores como la defensa de la verdad, el
derecho y la justicia, o los filsofos de la corriente estoica (s III d. C.), los cuales promovieron la idea de que
la razn era comn para todos, sin distinciones de ningn tipo. Ya en la edad media, Sto. Toms de Aquino,
cuya filosofa estaba basada en la dignidad, la igualdad, la libertad, la autonoma, la responsabilidad, y la
intimidad moral, merece especial mencin; entrados en la edad moderna, la Declaracin de derechos inglesa
de 1679, la americana, y la francesa de 1791 constituyen las ltimas predecesoras de la ahora vigente.

1.1.2.Principios fundamentales

Las bases ticas y morales sobre las que se fundamenta la Declaracin Universal de Derechos Humanos son:

La igualdad de todos los seres humanos, sin distincin de ningn tipo, y el deber que tienen de
comportarse de modo fraternal;
La vida, libertad (de pensamiento, expresin, accin, reunin, etc.), y dignidad de todos ellos deben ser
respetadas y defendidas;
La obligacin de todos los estados de buscar, promover y defender la paz, la solidaridad y la

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 cooperacin universales.

Caractersticas de los derechos fundamentales:

Universalidad: se refieren a todos los seres humanos, sin distincin alguna;

Irrenunciabilidad, puesto que no provienen de la voluntad personal, sino de la propia condicin humana;
Inviolabilidad, por parte de ninguna persona o institucin;
Inalienabilidad: no pueden ser cedidos o traspasados, por causa del apartado b)
Prioridad, con respecto a cualesquiera otros derechos, sea cual fuere su procedencia;
Legalidad, por ser un marco obligado de referencia, han de estar recogidos en las legislaciones.

1.1.3.Adaptaciones acordes a la actualidad:

Con el paso de tiempo, han surgido cambios importantes, que hacen necesaria una revisin y posterior
ampliacin del catlogo de derechos existente, apareciendo estos:

Derecho de los pueblos a la paz, al desarrollo y a la cultura;

Derecho a disfrutar y conservar un medio ambiente saludable;
Derecho a participar de los bienes y riquezas de la humanidad;
Derecho a mantener en la intimidad la vida privada;
Derecho a disponer de la propia persona y del propio cuerpo.

1.1.4.Otras consideraciones a tener en cuenta (detalles llamativos)

Como contraste a lo expuesto a respecto de la Declaracin, es curioso que la Iglesia Catlica, uno de
los referentes ineludibles de una sociedad cristiana como la nuestra, en su cdigo de conducta, es
decir, el catecismo, tache de pecado gravsimo el aborto, considerndolo como merecedor de pena de
excomunin, y sin embargo mencione la violacin como un acto sustancialmente malo, sin ms
calificativos.

1.2.Situacin actual en el mundo

1.2.1.Caractersticas generales

Al contrario de lo que se pudiera pensar, a raz de prejuicios e hipocresas existentes, no slo los pases
tercermundistas, o que no han sido colonizados por potencias occidentales, incumplen los principios del
Tratado, si bien es cierto que en el frica subsahariana y en naciones donde el fundamentalismo islmico est
muy arraigado se producen algunas de las acciones ms dainas para la conservacin de la vida y la libertad
de la persona.

Sin entrar en consideraciones del tipo a todas horas y en todas partes se infringen los derechos humanos, cosa
que por otra parte es cierta, potencias mundiales tales como Estados Unidos contemplan en sus leyes mtodos
como la pena de muerte, y ni siquiera se plantean de modo alguno su abolicin o revisin, a pesar de estar
demostrada su ineficacia, y de haberse descubierto decenas de casos de reos ejecutados que tras una
investigacin resultaron ser inocentes, adems del hecho obvio de que no se trata de algo que pueda
corregirse, en caso de haberse cometido algn fallo en el proceso condenatorio. Por otro lado, y volviendo al
asunto de los pases con culturas diferentes a la cristianaoccidental, existen reticencias por parte de oriente
prximo, China y otras zonas a aceptar, asumir y cumplir estos derechos fundamentales.

1.2.2.Datos puntuales

Por poner un ejemplo bien conocido, y difundido continuamente en los medios de comunicacin,

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mencionaremos a las mujeres afganas, que por culpa del rgimen talibn (aparecido tras el derrocamiento del
ltimo sha) han de portar el chaddor, que es un velo tupido de la cabeza a los pies, con el que tan slo pueden
observar el mundo a travs de una rejilla, que utilizan las pocas veces que salen de casa. A pesar de no ser un
caso tan sangrante, todas las mujeres de pases con regmenes islmicos tienen que cumplir estrictas normas
sobre vestido, estructura familiar, sumisin al varn (ya sea marido o hermano), etc. Siguiendo con
violaciones de los derechos humanos contempladas en las legislaciones de algunos pases, en Pakistn existe
la norma de que las mujeres que hayan sido forzadas sexualmente deben ser ejecutadas por sus hermanos, para
mantener limpio el honor familiar; Y fuera de agresiones a la mujer, en sociedades islmicas se contempla el
ojo por ojo, diente por diente, hasta el punto de condenar a un ladrn a perder la mano con la que cometi el
delito de robo.

Por supuesto, a esto se aaden las infracciones cometidas a ttulo particular o colectivo, en contra tambin de
la legislacin del territorio en cuestin: solamente en Espaa, contamos con muestras abundantes: el maltrato
a la mujer, en todas sus facetas (fsico y psicolgico), cotidiano y casi intrascendente (por la frecuencia con
que se produce, no por que no sea condenable y gravsimo), y que es cometido en todas las escalas sociales y
econmicas por hombres sin escrpulos (ya sean fontaneros, chapistas, policas, abogados o polticos).
Tambin tenemos delitos comunes, agresiones constantes a la Naturaleza (forma indirecta de agresin al
hombre) y terrorismo, que creo que no merece mayor comentario, sin olvidarnos de la permanente
desconsideracin hacia los inmigrantes (por parte tanto de la gente de a pie como de las instituciones).

1.2.3.Observaciones complementarias

Como se ha apuntado antes, los derechos humanos se violan con ms frecuencia de la que se pueda pensar,
con cosas como que una persona agreda fsicamente a otra, o que la amenace; slo se han tenido en cuenta los
incumplimientos del Tratado en casos muy graves o que por la frecuencia con que se cometen estn a punto
de pasar a formar parte de la vida cotidiana de la gente.

2.DISTINTAS CULTURAS, DISTINTAS CONCEPCIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

2.1.Qu entendemos por diversidad cultural?

En realidad, el concepto que da origen a este apartado es el de cultura: dejando de lado otras definiciones, ms
tcnicas o antropolgicas, tomaremos cultura como visin del mundo que tiene una sociedad, puesto que las
normas que rigen a un grupo de individuos, sus costumbres, ritos y arte obedecen a la forma de pensar que
stos tienen dentro del conjunto de grupos que forman el mundo.

Teniendo en cuenta esta definicin, existen tantas perspectivas como personas, o, como mnimo, de grupos de
individuos; llegados a este punto, es casi imposible que dos culturas se parezcan, ni si quiera un poco.
Contamos con ejemplos muy alejados en el tiempo, como el escrito de Herdoto que habla de dos culturas, la
griega y la de unos indios llamados calatios, las cuales se rechazaban mutuamente, considerando las
costumbres funerarias del otro como impas o brbaras.

2.2.Dnde acaba una cultura y empieza el debate tico?

2.2.1.Debera ejercerse un control objetivo estricto en cuanto a las leyes que rigen cada sociedad?

Las diferentes sociedades tienden a tomar su concepto de existencia como el nico vlido, y por consiguiente,
a rechazar cualquier aportacin fornea; esto facilita el hecho de que muchas culturas no asuman ni respeten
los derechos humanos.

Habra que dividir estas infracciones en dos apartados:

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 Los delitos cometidos en contra de la ley establecida, la cual s respeta los derechos humanos;
Las que estn contempladas en los cdigos de conducta de una sociedad, es decir, aquellas que tienen
normas que, en s mismas, violan los derechos de la persona: por ejemplo, la tortura en algunos pases
asiticos; tambin se incluiran los crmenes de guerra, que muchas veces son tolerados, o no se juzgan
hasta mucho tiempo despus, y por mediacin de terceros pases.

Es ste 2 tipo el que merece un debate tico, pues los crmenes que van en contra de la ley se cometen
siempre, y en todo el mundo y son, en cierto modo, inevitables. Pero cuando una legislacin permite, o castiga
de forma muy leve un acto contra los derechos fundamentales, o incluso los comete, entramos en una cuestin
moral: Puede un gobierno (o una tradicin) ejercer un poder autoritario que limite la vida y las capacidades
de desarrollo (una forma de libertad) de sus habitantes? A todas luces la respuesta es no, por causa de las
bases mismas de la democracia, y de otras cuestiones que no viene al caso comentar. Entonces, qu se puede
hacer para imponer los derechos humanos sin destruir la cultura de un pueblo?

Est claro que no podemos ejercer de misioneros evangelizadores, destruyendo

civilizaciones milenarias en nombre de ninguna causa; lo que s podra considerarse es actuar, poco a poco, en
situaciones puntuales, como es el caso de los presos de conciencia, los nios, cuya situacin en muchas partes
del mundo est reducida a la mnima expresin, o el ya citado caso de la marginacin sistemtica de la mujer.

2.2.2.Acaso no son los derechos humanos actuales un concepto nicamente occidental, y por lo tanto, ajeno
a culturas como la islmica?

Esto no es cierto, a pesar de que pueda parecerlo; las Naciones Unidas es un organismo formado por todas las
naciones que han querido unirse a ella, lo que no excluye a pases no occidentales (como ejemplo, basta decir
que en la primera redaccin del documento vot a favor del mismo Filipinas). Por lo tanto, nos encontramos
ante un documento con vocacin universal, y que cuenta con antecedentes variados, como se puede
comprobar en el apartado 1.1.1.

2.2.3.Quin delimita el control y la jurisdiccin de las Naciones Unidas sobre la comunidad internacional?

Las limitaciones de la ONU dependen de sus propios integrantes, puesto que no hay un organismo que
controle a los dems, con lo cual son unos pases los que pueden vetar las acciones de los otros.

3.PERSPECTIVAS

3.1.Se alcanzar algn da una situacin de equilibrio?

Es difcil que se alcance, puesto que an en el caso de que todas las culturas del Planeta se pusieran de
acuerdo en respetar los derechos humanos, cosa poco menos que imposible, siempre existirn facciones
opuestas, que apoyen tradiciones milenarias tales como la mutilacin genital femenina, u otras prcticas que
van en contra de los derechos de las personas; como se ha apuntado antes, la nica posibilidad es actuar de
forma puntual, en casos particulares, y an as, nos enfrentamos a sociedades aferradas a sus costumbres, que
no estn dispuestos a modificar, y lo que es ms importante, y tal vez lo resume todo, a puntos de vista que no
dan la menor importancia a los Derechos Humanos.

3.1.2.Con qu medios cuentan las Naciones Unidas, a travs del Comit de Derechos Humanos, para
cambiar la situacin?

Bsicamente, las acciones de este organismo cuentan con el apoyo del Tribunal de la Haya (Tribunal europeo
de Derechos Humanos), para celebrar los juicios, y con las distintas ONGs para denunciar los delitos.

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3.1.3.Y la gente de a pie? dnde puede dirigirse el ciudadano comn si desea contribuir a la causa?

Todos los que nos sintamos a favor de esta causa, y queramos contribuir a ella, podemos hacernos or a travs
de ONGs, tales como Amnista Internacional, que vuelca todos sus esfuerzos en acabar con los delitos
cometidos por los gobiernos y los particulares contra los derechos humanos.

BIBLIOGRAFA

VVAA, Gua de los Derechos humanos, Biblioteca de Recursos Didcticos Alhambra, Madrid, 1987.
VVAA, tica, Larrauri, Bilbao, 1998.
VVAA, Filosofa, Anaya, Madrid, 2000.
Sitio web oficial de Amnista Internacional; apartado: documentacin (www.ai.es)

Sitio web Universalidad de los Derechos humanos y diversidad cultural

(http://www.unesco.org/issj/rics158/grosespiellspa.html)

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