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Luis Tapia
B
vIDES-UM:SA
022
La historia coloro
sobrepuesto sociedades
en condiciones de
dominio de una sobre otras,
de tal modo que no se ha
producido una nueva unidad
poltica y cultural. Esta
desarticulacin hace que Bolivia
no slo sea un pas
multicultural sino tambin
un pas multisocietal,
en el que la diversidad social
se vuelve desigualdad poltica
y econmica.
En La condicin multisocietal
se piensa crticamente
la diversidad y la desigualdad
de de el pluralismo cultural
y la perspectiva tico-poltica
de la igualdad.
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LA CONDICiN MUL TISOCIET AL
Multiculturalidad, pluralismo, modernidad
Luis Tapia
~DES-UMSA
UNIVERSIDAD l\1AYOR DE SAN NDRS
POSTGRADO EN CIENCIA DEL DESARROLLO
Diseo y edicin:
Portada.
C. Ricardo Romero (Lugui 94)
JuLajuLa VI, tcnica mixta, 1994.
Contraportada:
C. RIcardo Romero (Lugui 94)
Mama la rv,
tcnica mixta, 1993.
D.L. 4-1-1620-02
ISBN 99905-40-31-4
Impreso en Bolivia
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Seemn
y .
Snclalr
PRESENTACiN
La condicin multisocietal 9
CONFIGURACIONES
DE LA HISTORIA Y LA POlTICA 21
Pluralismo y modernidad 23
Multiculturalidad y pluralismo 39
CONFIGURACIONES POlTICAS
DE LA SUBJETIVIDAD 99
Pirotecnia 131
Bibliografa 143
LA CONDICiN MULTlSOCIETAL
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Phralismo y modernidad ,s... () --- L: . <:;j __) ..,..,
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manera gentica) una peculiar forma de experiencia cu!'rtltr;;::=:::;..
de la poltica que consiste, a mi parecer, en la aceptacin
positiva de la diferenciacin ideolgica o de proyectos de vida
o modos de experiencia intelectual y moral del mundo, y de
una propensin a organizar el espacio poltico de tal modo
que se reconozca esa diversidad en trminos de igualdad
poltica y de gobierno democrtico, esto es, compartido y
deliberante.
Quiero hacer un recorrido desde las implicaciones ms
cognitivo-culturales del pluralismo, hasta las poltico
institucionales, despus.
El pluralismo es una forma de estructurar la subjetividad
y la intersubjetividad de tal modo que se razona y siente a
partir del reconocimiento no slo de la existencia de otras
culturas, formas de vida y pensamiento y de los sujetos que
las sostienen y sus proyectos de vida, sino tambin de la
reflexin de la no centralidad de lo propio, aunque s de su
dignidad. La igualdad poltica en contextos de pluralismo no
consiste en que todos participan de las mismas ideas y fines
sino del derecho de practicar su libertad cultural en espacios
polticos compartidos. -
El pluralismo implica una aceptacin fuerte de la idea de
la libertad, ya que no slo piensa los deseos y posibilidades
propias sino tambin y sobre todo el despliegue de ella a partir
de otras orientaciones vitales.
Considero que el pluralismo no slo reconoce lo que se ha
dado en llamar libertad negativa 2 , es decir, la libertad de
accin individual hasta los lmites de la libertad y seguridad
de los otros, sino tambin la libertad positiva, la libertad como
autodesarroll0 3 y no slo como libre arbitrio del individuo
posesivo.
5. Huanch u Daorcn. Relorno o los orgelles. Reflexiolles sobre el lOO. Edaf. Madrid. 1993.
Configuraciones de la historia y la xIlica
7. Cfr. Michell s. Robert. Los partidos polticos. AmoITortu. Buenos Aires. 1981 .
36 Configul1lCiOl1es de la hsrona y la pol~ca
Schumpeter, Joseph . Capitalism. socialism, democracy, Harper & Row, New York,
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44 Coofguraciones de la histona y la xJirl1ca
2. Cfr. Weber, Max Econom a y sociedad, FCE, Mxi co, 19444 y Tonn/es, F.
PrinCIpIOS de Sociolog a, FCE, Mxico, 1942. .
Mul1ic~turalidad y ~uralismo 47
Cfr Marx E/ Caplta/. y Zavalctu "Las fomluclollCS aparentcs en Marx" en Hi.\' /O rta
\' ",ciedad /8, MXICO. 1978.
62 ConfigurJClDneS de la historia y la po!llIc-J
Ambigedad morfolgica
sea efectivo y real tendra que acabar con todas la. formas
tradicionales de autoridad y vida pobtica.
En estas complejas condiciones de de igualdad politica
multicultural, la idea de igualdad tambin pude ser una
mediacin til como horizonte polttico moral regulativo. para
transitar en reformas atenuantes o reductoras de la
desigualdad poltica, aunque no e llegue a su total superacin.
Para empezar se me ocurre que son necesarias) posibles
tres polticas o tipos de accin: el intercambio polltlCo-cultural,
la sincronicidad puntual de tiempo histricos diversos y la
composicin de instituciones pohticas de matrices culturale~
diferentes.
En principio qu puede significar la igualdad polttica entre
miembros de culturas diferentes? En principio, una situacin
o condicin en que unos no dominan y gobiernan a otros. Un
primer rasgo de la igualdad poltICa implica la ausen ia de
coercin colectiva y estructural de unos pueblos sobre otros.
Esto no es posible en condiciones capitalistas. Este modo de
produccin opera explotando las otras culturas desde su fa~e
de acumulacin originaria y el colonialismo.
La diversidad cultural implica la existencia de diferentes
tiempos histricos. Esto implica ciclos y ritmos productivos y
polticos diferenciados. El tiempo y los ciclos politicos de las
sociedades locales no capitalistas sigue los ciclos de la
naturaleza en tanto son civilizaciones agrarias, la mayona.
Los ciclos polticos y la organizacin del tiempo poltico del
ncleo moderno, ms o menos liberal del estado boliviano,
son una organizacin ms abstracta y burocrtica del tiempo
poltiCO y de gobierno.
Para que exista igualdad poltica 'manteniendo una
diversidad de formas polticas de las diferentes matrices
culturales, tiene que haber una integracin de la presencia y
decisiones de las formas y prcticas polticas locales en el
momento y espacios de deliberacin y definiCln de las
polticas macro para todo el pas. Esto implica a mI parecer el
diseo de momentos y formas de sincroncdad puntual entre
Igualdad pohllca y diversidad cultural 97
3 Esta es una problemtlca muy compleja. que aqu <,}o menciono para ~ealar
arlicula.ciones sin entrar a su anl!,i,"
la esligmatizacin como estrategia de exclusin poltica y desconocimiento cultural 111
11
Zlzek.. SIJ\oJ, .. lulu ullurall 111, or, the logi 01 rnUlun;1I0nal c.apllalls11I" en
",," Lefl Re. ' '1\ 225. 1997
2 Jame n, FrC'dnc POJlm"de/l" m lJf Ihe Ctl/lllra//(lgI.~ (J{ /ale CUIJllo/n/l!, Duke.
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3. Cfr. Lefort. Claude. La invencin democrtica. Nueva Visin, Buenos Aires. 1990
4. Laclau, Ernesto. El7lantipation(s). Verso, London, 1996.
1Z4
5 E ta e una 'mea de pen amIento que Lacl.lU empe/6 Junto a Chantal Mouffe en
Hege"1onlG \ e!lr<1 l egld otlalutu (19)4l Y ,,)nllnu~ ... trl\s de Rej1cu/Oflr (111
lhe re ti r f ur /, p /9YfJI hHt EI1U1nflral/fJn( I 1996
Multiculturalismo, identidades colectivas, democracia y dimensin nacional 125
111
7. Arendt Lijphat1 ha decidido llamar poder compartido a lo que antes llam modelo
consociacional. experimentado en Europa. Una aplicacin de esta idea se realiza
en "El enfoque del poder compartido para sociedades multitnicas" en
AlItodelermil1aln 12, La Paz. 1994. Un ejercicio distinto de composicin de
formas y principios de poder compartido se realiza en mi libro: El proyectar
poltico.
130 CooflglJ1lClOOeS poIltlCilS de la s~Etividad
11
111
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Historia y poltica
en la obra de
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