CLASE 1 Seminario Intercabios Entre Historia y Patrimonio

Ciclo de Licenciatura en Historia
Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la

construccin de la identidad latinoamericana.
CLASE 1 Qu es el patrimonio? Hacia una definicin integral del patrimonio:

natural, cultural; tangible e intangible. Patrimonializacin del legado cultural.
Autor: Dra. Valeria Palavecino
Hola a todos
En nombre mo y del equipo de la ctedra les doy la bienvenida cursado de la

Materia. Formalmente damos comienzo la clase 1. Simultneamente
comenzara a funcionar el Foro, podrn utilizar esta herramienta para las
consultas que fueran necesarias como as tambin podrn utilizarlo para
comunicar sus ideas y preguntas sobre el material propuesto.
Esto es todo por el momento, quedo a su disposicin para cualquier consulta o

comentarios sobre lo expuesto en esta primera clase o sobre otras cuestiones
que crean pertinentes. Que tengan una buena cursada.
Dra. Valeria Palavecino
Patrimonio como recurso
En el marco de la globalizacin los recursos patrimoniales se han convertido en

un factor clave para el desarrollo econmico de distintitos espacios territoriales.
As el patrimonio se transforma en un recurso turstico que moviliza visitantes,
inversiones, genera nuevas actividades y empleo; tambin genera y refuerza la
autoestima de la comunidad en la medida en la que este enmarcado en un
proyecto que tenga como punto de partida la valoracin de la identidad. Para
ello se persigue premisas bsicas que posibilitaran identificar los recursos de
1

mayor inters y ofrecer una interpretacin estructurada y atractiva de los

mismos. Tambin ser necesario que se narre una historia capaz de atraer
visitas e inversiones pero ella deber tenerse fundamentos comprobables y
estar arraigadas en la comunidad como parte de su identidad.1 Por otro lado,
Joaqun Sabat Bel (2005) sostiene que ello posibilitara
situar el territorio en condiciones de iniciar un nuevo

impulso de desarrollo econmico. Por medio de todas
estas iniciativas se trata de cohesionar los recursos
culturales a partir de una idea-fuerza territorial; de dotar
de estructura, de verificarla desde ensayos propositivos;
de construir una hiptesis de interpretacin de un episodio
relevante, y de adelantar criterios para la ordenacin de
un territorio, a fin de llevar a cabo una gestin coherente
de aquellos recursos. (Sabat Bel, 2005: 8)
El punto de partida del proceso es entonces el conocimiento y la definicin del

patrimonio (cultural, natural, mixto, tangible e intangible) de una comunidad. Se
da as un proceso en el cual el patrimonio se estructura para su uso y disfrute,
convirtindose en un producto cultural.2
Les propongo entonces a continuacin que realicemos un recorrido histrico

entorno a la nocin de patrimonio, identidad, memoria y su relacin con el
turismo a manera de introduccin a la problemtica que desarrollaremos a lo
largo del seminario.
1Vase para esta cuestin: De S Souza (2008); Olmos (2008); Correa (2010), entre otros.
2 Entendemos por producto cultural aquel recurso cultural en el que se puede realizar una
actividad (visitar, asistir, participar, estudiar, comprar, comer..) porque est formulada una
propuesta de accesibilidad al mismo (temporal, espacial y econmica) por parte de un pblico
(Chias Soriol, 2003). Vase para esta cuestin tambin Barreto (2007); Santana Turnago,
Manuel ngel (2007), entre otros.
2

UNESCO y la definicin de patrimonio
La palabra patrimonio proviene del trmino romano patrimonium, es aquello

que proviene de los padres, que significa circulacin de bienes dentro de la
legitimidad familiar que implica herencia, explicitando de esta manera la
relacin particular entre un grupo jurdicamente definido y ciertos bienes
materiales (Chastel, 1984: 405).3 Con el paso del tiempo, el trmino ha
adquirido nuevas dimensiones, y en lugar de patrimonio jurdico privado se
habla de un patrimonio simblico colectivo, nacional y hasta de la Humanidad.
Reflejo de esto ha sido la Convencin para la proteccin del patrimonio
mundial cultural y natural, de la UNESCO (1972). Tengan en cuenta que este
material se encuentra disponible para su lectura como bibliografa obligatoria.
A partir de esta convencin se adopt el concepto de patrimonio integral para

referirse, de manera conjunta a sus componentes naturales y culturales.
Definido a su vez una poltica de intervencin en defensa del patrimonio de la
humanidad (UNESCO, 1972).4 En este sentido, la convencin define en su
artculo 1 como patrimonio cultural (vase Imagen 1 y 2) a:
los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pintura

monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico,
inscripciones, cavernas y grupos de elementos,
los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya

arquitectura, unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal
excepcional,
los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la

naturaleza as como las zonas, incluidos los lugares arqueolgicos que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histrico,
esttico, etnolgico o antropolgico.
3 Vase tambin para esta cuestin, Ballart (1997) Ballart y Tresserras (2005), Endere (2000-
2005), Mazzucchi Ferreira (2004), Londres Fonseca (2005), entre otros.
4 Convencin ratificada por el Estado argentino por Ley 21836/78.
3

En lo que respecta al patrimonio natural (vase Imagen 3 y 4) la convencin

sostiene que en esta categora se encuentran:
los monumentos naturales constituidos por formaciones fsicas y

biolgicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista esttico o cientfico,
las formaciones geolgicas y fisiogrficas y las zonas estrictamente

delimitadas que constituyan el hbitat de especies, animal y vegetal,
amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto
de vista esttico o cientfico,
los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas,

que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la
ciencia, de la conservacin o de la belleza natural,
Hacia 1992 el Comit del Patrimonio Mundial llevo a cabo una revisin de
los criterios culturales que se utilizaban para definir los distintos tipos de
patrimonio. As en la Gua Operativa para la Implementacin de la Convencin
del Patrimonio Mundial incorpor la categora de paisajes culturales. Esta
nueva categora representan las obras que ...combinan el trabajo del hombre y
la naturaleza, de acuerdo al Artculo 1 de la Convencin. Adems debemos
tener en cuenta que la denominacin de "paisaje cultural" incluye una
diversidad de manifestaciones de la interaccin entre el hombre y su ambiente
natural (vase Imagen 5, 6, 7 y 8). En este sentido encontramos categoras
como:

Los paisajes claramente definidos, diseados y creados
intencionalmente por el hombre. Estos comprenden los jardines y los
parques;

Los paisajes evolutivos (u orgnicamente desarrollados) resultantes de
condicionantes sociales, econmicas, administrativas, y /o religiosas,
4

que se han desarrollado conjuntamente y en respuesta a su medio

ambiente natural. Se dividen en dos subcategoras:

Un paisaje fsil / relicto, en el cual el proceso evolutivo lleg a su fin;

Un paisaje contino en el tiempo, que sigue teniendo un papel social
activo en la sociedad contempornea, conjuntamente con la forma
tradicional de vida;

Otra categora es el paisaje cultural asociativo de los aspectos religiosos,
artsticos o culturales relacionados con los elementos del medio
ambiente.
Esta idea de patrimonio integral tiene su historia. Sin duda, la forma de ver
y entender el patrimonio cultural, natural, tangible e intangible ha cambiado en
las ltimas dcadas. Estos cambios se asocian a la expansin del concepto de
patrimonio, situacin ntimamente relacionada con la idea de que el patrimonio
es algo ms que monumentos, visin novedosa que se apoy en el nuevo rol
poltico, econmico y social que el patrimonio ha asumido con el paso de los
aos (Endere, 2009, 17). La evolucin que ha sufrido el concepto de patrimonio
la podrn encontrar en el artculo de la Dra. Mara Luz Endere que est citado
en la bibliografa de lectura obligatoria.
5
Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la construccin de la identidad latinoamericana.
Imagen 1 y 2
Ejemplo de Patrimonio Cultural: Escuela donde enseo D.F. Sarmiento
Fuente: Imgenes obtenidas en Enero de 2008 en la Provincia de San Luis
6
Imagen 3 y 4
Ejemplos de Patrimonio Natural
Fuente: Imagen 3 obtenida en Jujuy en octubre de 2010: Cerro de los Siete Colores. Imagen 4 obtenida en noviembre de de 2009,
Can de Itaimbezinho, Cambara do Sul (Brasil).
7
Imgenes 5 y 6
Ejemplo de Paisaje Cultural en Argentina: Quebrada de Humahuaca
Fuente: Imgenes obtenidad en Jujuy octubre de 2010: Purmamarca
8
Imgenes 7 y 8
Ejemplo de Paisaje Cultural en Argentina: Quebrada de Humahuaca
Fuente: Imgenes obtenidas en Jujuy en octubre de 2010.
9

Entre mediados del siglo XIX y principios del siglo XX, la nocin de
patrimonio estuvo esencialmente ligada a aquellos bienes que eran emblemas
de la cultura occidental o que tenan un valor simblico, vinculado a los
orgenes de la nacionalidad y que incentivaban el espritu patritico. De este
modo, el patrimonio estaba formado, fundamentalmente, de monumentos,
bienes de valor excepcional que referan a la ciencia, la historia nacional o la
cultura occidental. En este sentido, en la Argentina se aprueba la Ley de
Patrimonio Histrico y Artstico en 1940 (Ley 12.665/40)5. La cual crea la
Comisin Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Histricos bajo
jurisdiccin de la Secretara de Cultura de la Nacin. Esta tendra como misin
la supervisin inmediata sobre los museos, monumentos y lugares histricos
nacionales, en concurrencia con las respectivas autoridades provinciales o
municipales. Esta ley -an vigente- no consideraba en sus fundamentos los
sitios arqueolgicos de nuestro pas.6 No obstante, a pocos aos de su
sancin, por ejemplo, algunos de los sitios arqueolgicos ms conocidos del
Noroeste fueron incluidos en el listado de monu-mentos histricos nacionales
que contemplaba la ley. Aunque pudo percibirse en dicha lista el escaso
nmero de sitios prehispnicos declarados en comparacin con los del perodo
colonial y patrio. Tal situacin dio por resultado un listado de monumentos
desbalanceado, en el cual el patrimonio arqueolgico prehispnico estaba sub-
representado en su nmero y en su diversidad (Endere y Rolandi, 2007: 36).
Los museos, en ese sentido, eran centrales, pues se convertan muchas

veces en reservorios de esos bienes y de protectores y constructores de la
identidad en los nuevos estados nacionales.7 Para el caso latinoamericano, hay
que tener en cuenta que el proceso de creacin del patrimonio nacional estuvo
cruzado por mltiples debates, en donde diferentes concepciones de identidad
5 Decreto Reglamentario 84.005/41 (texto ordenado en 1993).

6 Para ello vase Ley 9080 (1912).
7 Para esta cuestin vase, Podgorny y Politis (1992), Laumonier (1993), Hernndez
Hernndez (1994), Fortuna (1998), Perez Ruiz (1998), Ballart (2005), Podgorny y Lopes (2008),
entre otros.
10

se disputaron un lugar privilegiado (indigenismo, hispanismo y nacionalismo)

(Endere, 2009: 21-22).8
En las dcadas de los 60 y 70, en Europa, y posteriormente en los
Estados Unidos, a la tradicional nocin de monumento se adicion la idea de
recursos culturales. Esta nueva nocin estaba relacionada, adems, con la idea
de gestin del patrimonio, lo que gener a nivel conceptual una nocin ms
amplia y dinmica de lo que se entenda por patrimonio ya que comprenda no
slo aquello excepcional y extraordinario, sino todo aquello vinculado con la
cultural material de un pueblo (Endere, 2009: 24).9 En las ltimas dcadas, la
crisis del paradigma de la modernidad y el surgimiento de la globalizacin
pusieron en cuestionamiento el modelo de patrimonios nacionales, a la vez
que dieron paso a una nocin de patrimonio ms fragmentada, heterognea y
flexible, incorporando una visin pluralista y dinmica del pasado que se
extiende hasta dcadas recientes, convirtiendo el patrimonio es un magnfico
recurso para fomentar y difundir el conocimiento histrico (Machuca, 1998: 27-
29).
A partir del reconocimiento de que el patrimonio cultural material tiene una

dimensin inmaterial ineludible, constituido por las memorias asociadas, as
como los saberes, tradiciones, conocimientos, etc., que le dan sentido y
continuidad a travs del tiempo, se comenz a considerar la importancia que
reviste el patrimonio intangible como parte del legado cultural de los pueblos,
siendo un hito fundamental en dicho reconocimiento la adopcin de la
Convencin de la UNESCO de 2003. A partir de este documento se en
entiende por patrimonio cultural inmaterial a:
los usos, representaciones, expresiones,

conocimientos y tcnicas junto con los instrumentos,
objetos, artefactos y espacios culturales que les son
inherentes que las comunidades, los grupos y en
8 Vase para esta cuestin, tambin, Aguirre Rojas (2003), Patterson (1995), entre otros.
9 Vase para esta cuestin, tambin Corral (2007), entre otros.
11

algunos casos los individuos reconozcan como parte

integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio
cultural inmaterial, que se transmite de generacin en
generacin, es recreado constantemente por las
comunidades y grupos en funcin de su entorno, su
interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles
un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo
as a promover el respeto de la diversidad cultural y la
creatividad humana(UNESCO, 2003, Art. 1).
En su artculo 2 deja claramente delimitado como se manifiesta ese patrimonio

en la cotidianeidad:
tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como

vehculo del patrimonio cultural inmaterial;
artes del espectculo;
usos sociales, rituales y actos festivos;
conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el
universo;
tcnicas artesanales tradicionales.
Ahora bien hasta aqu hemos podido ver cmo ha evolucionado el
concepto de patrimonio en sus diferentes dimensiones. En el prximo apartado
dejaremos bosquejado la relacin entre patrimonio y memoria colectiva, esta
cuestin ser profundizada en la segunda clase.
Patrimonio y Memoria
Todos aceptamos la existencia de un patrimonio colectivo, en la medida

que consideremos la dimensin antropolgica del concepto patrimonio (Ballart,
2005: 11). De este modo la memoria colectiva tiende a estar en consonancia
con el conjunto de representaciones y de formas de vivir segn el grupo social
que las produce. Adems, institucionaliza prcticas y las transmite por medio
12

de formas variadas de socializacin e interaccin de sus miembros. En este

sentido,
[] percebe-se a necessidade de construir uma biografia,

una histria da prpria vida que esteja com possibilidade
de fornecer, ainda que limitadamente, um senso de
continuidades do tempo num contexto de fragmentao. A
memria patrimonial, independentemente do fato de para
quem esteja servindo, possui essa caracterstica
(Tedesco, 2004: 74).
As la memoria colectiva refleja el complejo proceso de seleccin e

interpretacin en una frmula simple y pone de relieve el paralelismo entre las
formas en que el pasado se registra y se recuerda (Burker, 2006: 68). Esto
depender a su vez de los usos que de la memoria quieran hacer los hombres.
En este proceso ser de fundamental importancia lo que interese recordar u
olvidar colectivamente; de ah la importancia de la transmisin, tanto material
como inmaterial, del legado patrimonial. De este modo recobran significado los
trabajos de rememoracin, como dice Jacques Revel (2004: 38), a fin de
restablecer los lazos con el pasado para hacerlo inteligible. Este autor van a
leerlo en la segunda parte de este modulo.
La memoria colectiva deber ser entendida como las representaciones de

hechos pasados, costumbres y prcticas sociales elaboradas
intersubjetivamente y organizadas de forma convincente (Dabenigno, y otros,
2004: 125). Esta se expresa, segn Revel (2004: 38-39) bajo tres modalidades:
la conmemoracin, la patrimonializacin (este proceso est relacionado con
aquellos bienes que componen el patrimonio nacional o inclusive de la
humanidad, en el cual se supone que existe un derecho de uso sobre dichos
bienes de orden cultural), y una nueva relacin con el tiempo histrico que est
ntimamente ligada a la percepcin que la gente tiene con respecto a su
presente y a su futuro (los cuales son percibidos con cierta opacidad, de ah
13

que el pasado se convierta en una especie de refugio que aora un pasado

perdido).
As es como la historia est llena de lugares de memoria, segn Pierre Nora

(1984: 17-62). Los lugares de la memoria son en principio restos de un pasado;
la forma donde subsiste una conciencia conmemorativa. Nacen y se mantienen
del sentimiento de que no hay memoria espontnea, o sea que es necesario
crear los archivos, celebrar los aniversarios, organizar las celebraciones, cosas
que no son naturales. Los lugares de la memoria pertenecen a dos reinos, uno,
que es el que hace a su propio inters y, el otro, a su complejidad (naturales y
artificiales). Son lugares en los tres sentidos del trmino: material, simblico y
funcional. La razn fundamental de un lugar de memoria es la de detener el
tiempo, la de bloquear el trabajo del olvido, la de fijar un estado de cosas, la de
inmortalizar la muerte, la de materializar lo inmaterial para encerrar el mximo
de sentido con el menor nmero de signos.
La memoria colectiva est presente a travs del patrimonio mediante su
registro y conservacin, el uso de ese patrimonio y sus contextos dan forma a
nuestra identidad cultural (Patio, 2007: 25-29). As memoria colectiva y
patrimonio se entrecruzan permitiendo que el legado material que los hombres
reciben del pasado perdure en el tiempo, a travs de vnculos materiales e
inmateriales con ese pasado, adems de suministrar un conjunto de elementos
que nos brindan un anclaje continuo en el tiempo,
dndonos, la posibilidad de identificarnos con una determinada tradicin
(Ballart, 1997: 13-34).
Todos esto que llamamos patrimonio se va re-significando y re-

actualizando a la luz de los distintos aportes que hacen disciplinas como la
historia, la arqueologa y los estudios sobre patrimonio cultural. Si admitimos
que aquello que consideramos patrimonio cultural no es sino una construccin
social, debemos reconocer la existencia de diferentes visiones y percepciones
an dentro de una misma sociedad y que estas visiones son susceptibles de
14

cambiar a travs del tiempo (Endere, Chaparro y Palavecino, 2007: 58).10

Situacin relacionada con lo que las personas eligen o eligieron como propio, o
que inclusive se les presenta como significativo de su pasado (Aguirre Rojas,
2003: 199). Es por ello que la transmisin, tanto material como inmaterial,
resulta esencial para establecer o restablecer los lazos con el pasado. Pero
para que esto sea posible, la comunidad debe conocer ese patrimonio, debe
identificarlo, adems de construir y reconstruir los diferentes lazos que la unen
a l, creando as un sentido de pertenencia e identidad que lo liga a un espacio,
a un objeto, a un lugar, etc. Debe asimismo conjugar lo que tiene de tangible e
intangible dicho patrimonio.
Por otro lado debemos tener en cuenta que no todos elementos que
componen el repertorio patrimonio son seleccionados, aquellos que son
activados pasaran a formar parte del patrimonio. Su activacin evidenciar un
discurso que quedar avalado por la sacralidad de los referentes. Esta
activacin patrimonial, de ninguna forma es neutral o ni inconsciente. Estas
cuestiones las van a encontrar ms desarrolladas en el texto de L. Prats que se
encuentra en la bibliografa del Modulo. Igualmente se resaltaran algunos
elementos sobre los que ustedes debern prestar mayor atencin. En este
sentido, Prats (2004: 33) sostiene que
[] la sociedad puede adherir y/u otorgar (u oponerse y

denegar), consensuar una representacin, una imagen,
un discursoy siempre en grado y forma variable segn
los individuo; pero esta representacin, esta imagen, este
discurso, han sido elaborados por alguien concreto, con
nombres y apellidos, y al servicio, ms o menos
consciente, de idea, valores e intereses concretos, tan
legtimos o tan espreos como se quiera, pero reales.
10
Vase para esta cuestin, Merriman (1991), Lowenthal (1985, 1996), Samuels 1994; Stone
y Planel (1999), Layton y Thomas (2001), entre otros.
15

Esta afirmacin, que los repertorios patrimoniales pueden ser activados por
cualquier actor social interesado en formular una versin de identidad. Sin
embargo, en la realidad social debe tenerse en cuenta que no activa quien
quiere sino quien puede y, en este sentido los principales activadores del
patrimonio son los poderes constituidos. Tambin es importante el rol que
juega en este proceso la sociedad civil, representada por los mediadores
cultural, aunque para que sus propuestas prosperar necesitan el soporte o al
menos el consentimiento del poder, con lo cual sin poder no existe el
patrimonio (Prats, 2004: 35).11
Ante esta situacin surgen ideas encontradas en cuanto a la invencin
del patrimonio. Por su parte, Hobsbawn sostiene que estas tradiciones
inventadas se dn de la manera de adaptacin-manipulaciones del pasado
por medio de la utilizacin de viejos modelos para nuevos objetivos. Estas
tienen que ver con un conjunto de prcticas normalmente aceptadas
abiertamente o inclusive tcitamente, cuya naturaleza puede ser simblica o
ritual. Esta tiene como objeto inculcar determinados valores o normas de
comportamiento por medio de su repeticin la cual implica continuidad con el
pasado y pasan a formar parte de la construccin social (Hobsbawm, 2002: 8-
21). Por su parte, Prats, sostiene que la invencin del pasado no
necesariamente implica manipulacin y transformacin completa de l, porque
en dicho proceso intervienen por un lado, la invencin que se refiere sobre todo
a procesos personales y consientes de manipulacin y, por el otro, la
construccin social que se asocia a procesos inconscientes e impersonales.
Para que la invencin se arraigue y persista en el tiempo necesita convertirse
en construccin social. Ac por qu no pones algo de Hobsbawn con las
11
Vase para esta cuestin, tambin, Garca Canclini (1999- 2005), Endere (2000-2007),
Patio (2007), entre otros.
16

tradiciones inventadas y lo que dice Prats que no siempre esa construccin del
pasado implica una manipulacin.
Otra cuestin que no podemos obviar cuando nos referimos al patrimonio

es el rol que juega el Estado en relacin a su proteccin y conservacin. En
este sentido debemos tener en cuenta que en la Argentina el debate en
relacin a estas cuestiones se encuentra fragmentado y en cierto modo
postergado. Fragmentado debido a la falta de integracin de la gestin a nivel
nacional y provincial de las diferentes reas en las cuales el patrimonio est
involucrado, tales como cultura, turismo y medio ambiente, a lo que se suma la
desvinculacin entre expertos de diferentes reas del patrimonio. Postergada
debido a la necesidad de efectuar un debate profundo acerca de los objetivos y
fines de la gestin del patrimonio a nivel de polticas pblicas (Endere,
Chaparro y Palavecino, 2007: 58).
Sitios declarados Patrimonio de la Humanidad en Argentina
Como muy bien lo ha marcado Convencin para la proteccin del

patrimonio mundial cultural y natural, de la UNESCO (1972) los sitios
declarados como del Patrimonio Mundial pertenecen a todos los pueblos del
mundo y deben ser preservados para las generaciones futuras es la piedra
angular de la Convencin del Patrimonio Mundial.12 Ella ser el instrumento
internacional para la identificacin, proteccin, conservacin, rehabilitacin y
transmisin del patrimonio cultural y natural del mundo por ser considerados de
Valor Universal Excepcional. La misin ser buscar que
Estados Miembros protejan sus patrimonios;

Estados Miembros nominen sitios para la Lista del Patrimonio Mundial;
Promover la participacin de las comunidades locales en la preservacin
del patrimonio;
17

Los EM asistencia tcnica y capacitacin;

Proveer asistencia de emergencia a sitios en peligro;
Promover la cooperacin internacional a travs del Fondo del Patrimonio
Mundial.
Por otro lado pueden marcarse algunas fortalezas que imprime la incorporacin
de un sitio a la lista del patrimonio mundial. Entre ellas se destacan

Fiscaliza los sitios declarados de la Humanidad

Garantizar la proteccin a travs de la cooperacin y la asistencia
tcnica y financiera.

Enva misiones a pedido del EM.

Declara sitios en peligro. Fondo del Patrimonio Mundial.

Alto impacto econmico por la inclusin en la Lista del Patrimonio
Mundial.

Organiza conferencias para temas claves
En lo que respecta al impacto econmico en los sitios declarados

patrimonio de la Humanidad se hace referencia directa al rol que cumple el
turismo en ello. Por esta razn el turismo constituye una cuestin clave en la
gestin de los sitios tanto culturales como naturales del Patrimonio Mundial. Es
una industria cuyos costos nadie ignora pero que encierra tambin un enorme
potencial de apoyo a los esfuerzos de proteccin (Bandarian, 2005). Aunque
cabe remarcarse que esto ser posible en la medida en la que se emprenda
una gestin responsable del sitio (plan de manejo del sitio) con acciones
oportunas que permitan la preservacin, conservacin y disfrute del mismo.
As el plan de manejo con una clara y cuidadosa planificacin evitan el

deterior del sitio ya que el desarrollo desenfrenado del turismo puede acarrear
consecuencias terribles para esos sitios.
18

Argentina ha incorporado 10 bienes patrimoniales a la lista del Patrimonio

de la Humanidad:
Patrimonio Natural

Parque Nacional Los Glaciares (1981)

Parque Nacional Iguazu (1984)

Peninsula de Valdez (1999)

Parque Nacional Talampaya (La Rioja) y Reserva Provincial
Ischigualasto (San Juan) (2000)
Patrimonio Cultural

Misiones Jesuticas de los Guaranes (Rio Grande do Sul y provncia
de Misiones) (1983)

Cueva de las Manos (1999)

Manzana y Estancias Jesuticas (provincia de Crdoba) (2000)

Quebrada de Humahuaca (provincia de Jujuy) (2003)

Camino Del Inca (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y
Peru) (2014)
Patrimonio Inmaterial
El Tango (Argentina-Uruguay) (2009)
Los invito a realizar las lecturas que hemos seleccionado para el trabajo de
este modulo y a realizar las consultas que fueran necesarias. Buena Lectura!.
Bibliografa obligatoria del Modulo 1(Primera Parte) para los alumnos
Donini, Antonio (2006): Patrimonio, Identidad y Globalizacin en Donini,

Antonio. La dimensin social del patrimonio. Memoria/ Identidad, Itinerarios/
Rutas, Paisaje Cultural, Participacin/ Turismo, Educacin. Centro
Internacional para la Preservacin del Patrimonio, Buenos Aires.
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CLASE 1 Seminario Intercabios Entre Historia y Patrimonio

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Ciclo de Licenciatura en Historia

Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la

CLASE 1 Qu es el patrimonio? Hacia una definicin integral del patrimonio:

Autor: Dra. Valeria Palavecino

En nombre mo y del equipo de la ctedra les doy la bienvenida cursado de la

Esto es todo por el momento, quedo a su disposicin para cualquier consulta o

Dra. Valeria Palavecino

Patrimonio como recurso

En el marco de la globalizacin los recursos patrimoniales se han convertido en

Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la

mayor inters y ofrecer una interpretacin estructurada y atractiva de los

situar el territorio en condiciones de iniciar un nuevo

El punto de partida del proceso es entonces el conocimiento y la definicin del

Les propongo entonces a continuacin que realicemos un recorrido histrico

Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la

UNESCO y la definicin de patrimonio

La palabra patrimonio proviene del trmino romano patrimonium, es aquello

A partir de esta convencin se adopt el concepto de patrimonio integral para

los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pintura

los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya

los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la

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En lo que respecta al patrimonio natural (vase Imagen 3 y 4) la convencin

los monumentos naturales constituidos por formaciones fsicas y

las formaciones geolgicas y fisiogrficas y las zonas estrictamente

los lugares naturales o las zonas naturales estrictamente delimitadas,

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que se han desarrollado conjuntamente y en respuesta a su medio

Ejemplo de Patrimonio Cultural: Escuela donde enseo D.F. Sarmiento

Fuente: Imgenes obtenidas en Enero de 2008 en la Provincia de San Luis

Ejemplos de Patrimonio Natural

Ejemplo de Paisaje Cultural en Argentina: Quebrada de Humahuaca

Fuente: Imgenes obtenidad en Jujuy octubre de 2010: Purmamarca

Ejemplo de Paisaje Cultural en Argentina: Quebrada de Humahuaca

Fuente: Imgenes obtenidas en Jujuy en octubre de 2010.

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Los museos, en ese sentido, eran centrales, pues se convertan muchas

5 Decreto Reglamentario 84.005/41 (texto ordenado en 1993).

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se disputaron un lugar privilegiado (indigenismo, hispanismo y nacionalismo)

A partir del reconocimiento de que el patrimonio cultural material tiene una

los usos, representaciones, expresiones,

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algunos casos los individuos reconozcan como parte

En su artculo 2 deja claramente delimitado como se manifiesta ese patrimonio

tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como

Todos aceptamos la existencia de un patrimonio colectivo, en la medida

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de formas variadas de socializacin e interaccin de sus miembros. En este

[] percebe-se a necessidade de construir uma biografia,

As la memoria colectiva refleja el complejo proceso de seleccin e

La memoria colectiva deber ser entendida como las representaciones de

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que el pasado se convierta en una especie de refugio que aora un pasado

As es como la historia est llena de lugares de memoria, segn Pierre Nora

Todos esto que llamamos patrimonio se va re-significando y re-

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cambiar a travs del tiempo (Endere, Chaparro y Palavecino, 2007: 58).10

[] la sociedad puede adherir y/u otorgar (u oponerse y

Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la

Seminario: Intercambios entre Historia y Patrimonio. Claves para abordar la

Otra cuestin que no podemos obviar cuando nos referimos al patrimonio

Sitios declarados Patrimonio de la Humanidad en Argentina

Como muy bien lo ha marcado Convencin para la proteccin del