ACTIVIDAD 13

ESCUELAS FILOSOFICAS

Hoy en da existen diversas corrientes ius filosficas, sin embargo, considero

que hay tres principales teoras que explican el fenmeno o universo jurdico, a
saber: el iusnaturalismo, el iuspositivismo, el formalismo y finalmente el
iusrealismo.

IUSNATURALISMO

Hablar de iusnaturalismo es hablar del derecho natural y de cmo debemos

contemplar la concepcin del derecho positivo. De acuerdo con Nino, citado por
Witker y Rogelio Larios en su obra metodologa jurdica, el iusnaturalismo
sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente vlidos que
conforman el derecho natural. Si nos referimos al derecho natural hablamos de
los principios ideales vlidos, segn los cuales debe de fabricarse el derecho
humano, es decir, el derecho positivo, este es una percepcin de Recasns;
estos llamados principios ideales constituyen aquello que la razn, referida a la
esencia del hombre, a la llamada naturaleza humana, requiere respecto de las
relaciones entre humanos y a las relaciones en sociedad; por ende debemos
entender que estos citados principios debern de tener una validez en
smismos. Debemos de comprender que a los principios a que se refiere
Recasns, no son principios puesto por el hombre, sino que son naturales con
una intrnseca validez, por lo cual no estn sujetos al arbitrio humano.

POSITIVISMO JURDICO

Nos referimos a cualquier opinin que est de acuerdo con la ciencia como
monopolio del conocimiento acerca del universo; esto es lo que nos dice Perla
Gmez Gallardo en su obra, que especficamente en este apartado nos
muestra las principales caractersticas del positivismo.

El positivismo es caractersticamente antimetafsico y comnmente

antirreligioso, este se remonta al menos al siglo XIX, pero uno de sus
principales seguidores Hans Kelsenllega a representarlo en el siglo XX. Kelsen
nos muestra que el positivismo jurdico es la corriente de la ciencia jurdica que
cree poder resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base en
el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin recurrir a criterios
de valor. Por lo tanto debemos entender que el derecho positivo es un orden
coercitivo cuyas normas son creadas por actos de voluntad de los seres
humanos, es decir, por rganos legislativos, judiciales y administrativos o por la
costumbre de los seres humanos. Influencia de Hans Kelsen

Como ya lo mencione en prrafos anteriores Kelsen tuvo un fuerte impacto en

esta corriente, Kelsen estructur y desarrollo la conocida Teora pura del
derecho. As mismo alrededor de 1911 publica su primer gran obra, en la cual
nos muestra conceptos muy definidos y kantianos, tales como la estricta
separacin entre el ser y el deber ser, entre las ciencias naturales y normativas,
entre casualidad e imputacin jurdica, entre la ciencia del derecho y sociologa
y entre la ley causal y norma. Un elemento fundamental de la teora de Kelsen
es la coaccin como parte esencial y distintiva del derecho.

FORMALISMO JURDICO

En este apartado debemos comprender la teora de la justicia, y nos referimos

particularmente a que es justo aquello que es conforme a la ley e injusto lo que
se aparta de ella. En el formalismo jurdico nos referimos al derecho como un
sistema de normas, obra del legislador, tambin vemos que el derecho tiene un
carcter cerrado y permite alcanzar una solucin concreta para cada caso, por
lo que las normas creadas preexistenal juez y este tendr por funcin descubrir
el derecho y aplicarlo ms no a crearlo.

SOCIOLOGISMO JURDICO

Es importante entender que la sociologa jurdica nace del pensamiento jurdico

o como reaccin a este, y esto es lo que trataremos de definir a continuacin.
El Sociologismo es un tipo de pensamiento en el cual el derecho es producto
de lahistoria. Alf Ross nos dice que la teora general del derecho debe plantear
y resolver tres grandes problemas: el concepto y naturaleza del derecho, el de
fin o idea de ste y el de la interferencia entre derecho y sociedad.
FORMALISMO JURDICO

En este apartado debemos comprender la teora de la justicia, y nos referimos

particularmente a que es justo aquello que es conforme a la ley e injusto lo que
se apartade ella. En el formalismo jurdico nos referimos al derecho como un
sistema de normas, obra del legislador, tambin vemos que el derecho tiene un
carcter cerrado y permite alcanzar una solucin concreta para cada caso, por
lo que las normas creadas pre existen al juez y este tendr por funcin
descubrir el derecho y aplicarlo ms no a crearlo.

SOCIOLOGISMO JURDICO

Es importante entender que la sociologa jurdica nace del pensamiento jurdico

o comoreaccin a este, y esto es lo que trataremos de definir a continuacin.El
Sociologismo es un tipo de pensamiento en el cual el derecho es producto de
lahistoria.Alf Ross nos dice que la teora general del derecho debe plantear y
resolver tres grandes problemas: el concepto y naturaleza del derecho, el de fin
o idea de ste y el de lainterferencia entre derecho y sociedad.

AUGUSTO COMTE

Auguste Comte, (en francs, nacido como Isidore Marie Auguste Franois
Xavier Comte) (Montpellier, 19 de enero de 1798 Pars, 5 de septiembre de
1857), es considerado el creador del positivismo y de la sociologa.

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-
Simon durante siete aos y ambos se separaron de l, debido a las muchas
discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa
que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas
de Saint-Simon.

Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en funcin de lo cual
vivi: dio clases gratis de astronoma, escribi una enciclopedia de varios
tomos l solo, todo para mejorar un mundo avaro en el que l slo se
empobreci. Su filosofa tuvo influencia tal que se fundaron pases como Brasil
en funcin de su filosofa, pas en cuya bandera se lee Orden y Progreso, parte
de la trada filosfica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso). La influencia de
su filosofa est tan entretejida en la vida de los pases de los hombres
ilustrados que ya no la distinguimos: la forma de ver a la ciencia como una
fuente de progreso, la forma en la que organizamos las universidades, etc.

La filosofa de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos

que inici Francis Bacon y consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la
razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el
orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o
metafsicos.

La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una

postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las
propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos

autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar
un orden social y moral a la humanidad.

La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de
manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad
de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de
la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la
pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa.
Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la
sociedad.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una

perspectiva cientfica positiva que se fundamenta en la observacin emprica
de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las
cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en
provecho de la humanidad.

Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social,
entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos
histricos llamados estados sociales.
OBRAS PRINCIPALES

Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay
varias traducciones al espaol:
Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras.
Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.
Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo
de Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio
Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin
de l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.
Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle,
en onze entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de
l'humanit. 1852.
Curso de Filosofa Positiva .1851.