Antropologia Filosfica

Professor: Fagner

1) Compare a teoria de Morgan, Tylor e Frazer, discutindo suas ideias luz do

referencial terico evolucionista.

Para Morgan a historia da raa da raa humana uma s, na fonte na essncia e no

progresso. Seu pensamento se baseia em trs perodos: A selvageria que se estende por
fases, partindo de um perodo inicial que iria da infncia da humanidade at o ponto
intermedirio onde j se domina o fogo e posteriormente chegando a uma fase em que j
se faz o uso do arco e flecha como instrumento de caa, fechando assim o perodo da
selvageria. A barbrie que comea com a inveno da arte na cermica, passa pelo
ponto em que a humanidade j domesticou animais, e emprega praticas de cultivo
irrigado de milho e plantas, com o uso de tijolos de adobe e pedras e termina com a
inveno dos processos para fundir minrio de ferro, para o amplo uso de suas
ferramentas. Esses perodos se encerram justamente com a chegada do alfabeto fontico
e uso da escrita, ou seja, um perodo de civilizao que se estende at os tempos de hoje.

Vale frisar que para Morgan uma etnia seria definida por seu estgio evolutivo e no por
caractersticas prprias, e que todos os povos esto destinados a atingirem o perodo de
civilizao.

Para o ingls, Tylor, seu estudo antropolgico tem como objetivo classificar e
diferenciar fenmenos culturais que ocorreram de acordo com o tempo em relao a
historia, ou seja, ele cria vrias relaes entre o desenvolvimento e o tempo. Segundo
ele mesmo, em cincia da cultura (1871) um primeiro passo no estudo da civilizao
dissec-la em detalhes e, em seguida, classific-los em seus grupos apropriados (p.76).
Ento, sob sua perspectiva evolucionista, Tylor refora fielmente a ideia de um provvel
esquema de evoluo multilinear do processo de civilizao humana atravs do tempo.

J Frazer assume como tarefa, descobrir leis gerais que se aplicaram no passado e que
venham a se aplicar no futuro da historia humana. Ele apresenta em seu pensamento
semelhanas com Morgan e Tylor. A inteno de Frazer prxima a de Tylor examinar
povos mais distantes e rudimentares e entender as sobrevivncias de ideias e prticas
mais primitivas entre povos que, em outros aspectos, ascenderam a planos mais
elevados da cultura.
2) Quais so as principais crticas que Franz Boas dirige aos evolucionistas e
difusionistas, e quais so as propostas feitas pelo autor para se contrapor a eles?

A crtica que Franz Boas faz aos evolucionistas reside no fato de que a mente humana
complexa, sendo assim, estudar as culturas como sendo uma s no efetivo. Por a
mentalidade humana ser complexa e variada ele acredita que mesmos fenmenos no se
desenvolvem igualmente em todos os lugares, portanto ele prope que deve-sa levar em
conta uma multiplicidade de fatores externos.

3) nossa tarefa estudar o homem e devemos, portanto, estudar tudo aquilo que
mais intimamente lhe diz respeito, ou seja, o domnio que a vida exerce sobre ele
(MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo: Abril
Cultural, 1976, p.34)
Bronislaw Malinowski, autor da obra Os Argonautas do Pacfico Ocidental,
ofereceu importantes contribuies para a construo do campo antropolgico no
mbito terico-metodolgico. A partir da leitura do texto e das discusses tecidas
em aula, discorra sobre a importncia deste autor para a Antropologia,
enfatizando tais contribuies.

Bronislaw Malinowski considerado um dos antroplogos mais importantes do sculo

XX, e tambm tido como o fundador da antropologia social. Ele atribuiu incoerncia
da vida primitiva as falhas da observao da mesma. Malinowski contribuiu com a
antropologia dizendo que preciso haver uma analise profunda da cultura estudada e
no apenas a sua ao e sim sua representao.

Em sua obra Os Argonautas do Pacfico Ocidental ele relata sua experincia com a
tribo Trobriand e apresenta ao leitor a Kula uma prtica entre as tribos que dita sobre a
vida das aldeias no geral, e de cada pessoa e seus hbitos, ele faz uso de todos os seus
mtodos para fazer a analise do kula, o kula representa um sistema de trocas que transcende o
aspecto econmico. Seu trabalho ajudou a diminuir a viso errada e passada de que os nativos
no possuam leis e se comportavam como selvagens.
UFJF- Universidade Federal de Juiz de Fora

Larissa Carraro de Oliveira

Antropologia Cultural

Juiz de Fora

2016