Templo del Cielo

Introduccin

El Templo del Cielo era la construccin religiosa ms importante de la

capital. Se trata de un templo confucianista.

Segn el confucianismo, el mximo dios del universo es

el dios Cielo. Sin embargo el dios Cielo no tiene imagen ni habla ni gobierna

directamente al pueblo.

El dios Cielo siempre encarga a un

soberano para gobernar al pueblo.

Por lo tanto, el poder de soberano es otorgado por el Cielo.

El soberano es hijo del Cielo. Se trata del

mandato celestial del confucianismo. Por lo tanto,

los rituales de hacer ofrendas al Cielo constituan la ceremonia ms importante

en la China antigua.

Los rituales que se realizaban en el Templo del Cielo, destinados a legitimar

la cualidad divina del emperador, que, investido con el ttulo de Hijo del Cielo, se

pona en comunicacin con los dioses en favor de los hombres que gobernaba,

entroncan con las primeras religiones establecidas por los reyes de las remotas

dinastas Shang (siglo XVI-XII a.C.) y Zhou (Siglo XII -VIII a.C.).

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Por lo tanto realizar dicha actividad

fue un privilegio exclusivamente para los emperadores, y ningn cortesano ni

persona comn podan disfrutarlo.

Todas las dinastas de China contaban con su templo del cielo, pero el Temlo

del Cielo que visitamos hoy fue construido en el ao 1420, por el emperador

Yongle, que traslad la capital desde Nanjing a Beijing, siendo utilizado por los

emperadores de las dos ltimas dinastas, la Ming y la Qing.

1420

Al principio, se le bautiz como el Templo del Cielo y la Tierra. Sin embargo

desde el ao 1530, cuando se levant en el norte de la capital de Beijing otro

Templo de la Tierra, recibi su nombre actual y se convirti en sitio especfico de

ofrendas de sacrificios al Cielo y de rogativas por las buenas cosechas.

1530

Con 273 hectreas de superficie total, el Templo del Cielo es el mayor de su

gnero existente en China y es tres veces ms grande que el Palacio Imperial.

273 Es

decir, ni siquiera el monarca se atreva a contar con palacios iguales al del Cielo.

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De igual forma, y aunque en los cuatro

puntos cardinales de Beijing estn ubicados el Templo de la Tierra (norte), del

Cielo (sur), del Sol (este) y de la Luna (oeste), el Templo del Cielo, sin duda

alguna, descuella como el ms majestuoso y esplndido.

En los pases asiticos influenciados por el confucianismo como Corea y

Vietnam tambin se construan sus respectivos templos del cielo.

El Templo del Cielo fue incluido en la lista de los patrimonios mundiales de

la Humanidad en el ao 1998. La Comisin de Patrimonios Mundiales le

concedi la siguiente referencia : 1998

el templo se construy en la primera mitad del siglo XV. Se trata de un

parque imperial rodeado por antiguos pinos y un conjunto de templos-altares

bien conservado. Tanto en su diseo general como en las construcciones

particulares se ponen de manifiesto la relacin entre el cielo y la tierra, ncleo de

la cosmologa de la antigua China, as como la funcin especial de los

emperadores y su corte en esta relacin. Al mismo tiempo, los arquelogos y

arquitectos chinos lo elogian como una obra maestra sin par en China y en todo

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el mundo.

"Siendo el mayor conjunto de construcciones antiguas de China, el Templo

del Cielo fomoso en el mundo por sus completas disposiciones, sus particulares

estructuras arquitectnicas y la hermosura de sus adornos, no slo ocupa una

posicin muy importante en los anales de la arquitectura china, sino que tambin

es un precioso conjunto de bienes dentro del arte arquitectnico mundial.

La disposicin del Templo del Cielo

Las caractersticas de la disposicin del Templo del Cielo se pueden sintetizar

en cinco nmeros impares uno, tres, cinco, siete y nueve

Un eje axial

Tres muros

Cinco complejos arquitectnicos

Siete rocas que simbolizan las montaas Taishan

Nueve portadas de altares

Un eje axial

Las construcciones principales estn distribuidas en los lados norte y sur del

eje central. Se encuentran de sur a norte el Altar de la Terraza Circular

, el Templo de la Bveda Imperial del Cielo y el Altar para las

Rogativas por las Buenas Cosechas.

Trees muros

El parque cuenta con tres muros: el muro exterior, el muro interior y un

muro divisorio.

Tanto el recinto amurallado exterior como el interior tienen la forma

cuadrada en el extremo sur que simboliza a la Tierra y la forma semi-circular en

el extremo norte que simboliza al cielo.

Se trata de un diseo basado en la antigua

teora china, segn la cual "la Tierra era cuadrada y el cielo, redondo".

Y el muro divisorio sirve para dividir el recinto interior en dos sectores: el sector

del Altar de la Terraza Circular y el sector del Altar para las Rogativas por las

Buenas Cosechas.

Cinco complejos arquitectnicos

1.El complejo del Altar de la Terraza Circular

2. El complejo del Altar para las Rogativas por las Buenas Cosechas

3.El complejo del Palacio de la Abstinencia

4.El complejo del Departamento de Msica Divina

5.El complejo de la Casa de Cra del Ganado para los Sacrificios

Siete rocas que simbolizan los 7 picos de la montaa Taishan

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 Aquellas rocas se hallan situadas en el nordeste del recinto amurallado

interior. La montaa Taishan, formada por 7

picos, se encuentra en la provincia de Shangdong.

La montaa Taishan es la ms distinguida entre las cinco montaas

sagradas del taosmo chino.

Nueve portadas de los altares

El complejo arquitectnico del Altar de la Terraza Circular

El complejo est compuesto por el Altar de la Terraza Circular, el Templo de

la Bveda Imperial del Cielo , el Quiosco para Matar el Ganado

y la Cocina Divina donde se preparaban las ofrendas tales

como cerdo,buey,cordero.

Los emperadores de las dos ltimas dinastas, la Ming y la Qing, acudan a

este templo por lo menos dos veces al ao. La primera al principio de la

primavera, para rogar por una buena cosecha; la segunda, en el solsticio de

invierno, para agradecer al cielo por la cosecha.

Era en el Altar

de la Terraza Circular donde se celebraba en el solsticio de invierno la ceremonia

de ofrecer sacrificios al dios Cielo.

Galera provisional para transportar sacrificios

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 Fjense por favor en estos hoyos en el camino y adivinen de qu servan ellos.

Se utizaban

para levantar una galera provisional de tela que comunicaba el Altar de la

Terraza Circular con la Cocina Divina, galera por donde se transportaban las

ofrendas sin que ellas fueran contaminadas por polvos o lluvias.

El

transporte de ofrendas tena que llevarse a cabo antes de la llegada del

emperador al altar. Una vez

finalizado el transporte, se desmantel inmediatamente la galera provisional

para no obstaculizar actos del emperador.

Portadas de Cielo

Estas tres puertas se llaman Portadas de Cielo. Simbolizan entradas al

mundo divino. Segn la tradicin antigua de China,se instalaban Portadas de

Cielo ante todos los altares importantes.

Aqu

podemos ver tres portadas de tamao diferente:

La del centrola ms grande, era reservada al Dios del Cielo.

La de nuestra derecha , de tamao mediano, era para el uso exclusivo del

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emperador.

La de nuestra izquierda , la ms pequea, era para los prncipes, nobles y

funcionarios.

Altar de la Terraza Circular

El Altar de la Terraza Circular era el sitio principal para ofrecer sacrificios

al cielo. El altar se compone de tres terrazas

circulares superpuestas que simbolizan la famosa Triada del Cielo,la Tierra y el

Hombre , o mejor dicho, la unidad entre la naturaleza y el

hombre.

En el centro del piso superior hay una losa circular, llamada Piedra de

Corazn del Cielo, y a su alrededor se ubican nueve crculos de losas en forma de

abanico (. En

total hay 27 crculos de losas en los tres pisos del altar, o sea, 9 crculos para cada

piso. En cada crculo la suma de las losas es siempre un mltiplo de nueve. Es

decir, el primer crculo se compone de 9 losas, el segundo, de 18, el tercero de 27

y el noveno, de 81. De este modo se usaron en el altar 3.402 losas en forma de

abanico. 27

9 18

27 81 3.402 Segn los chinos

antiguos, el cielo perteneca al Yang, as como el nmero impar, y la tierra al Yin,

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as como el nmero par .El Yin y el Yang son los dos principios que rigen la

antigua filosofa china. El Yang es el principio masculino, activo y positivo, y el

Yin, su contrario.

El nueve, como mayor nmero dgito impar, fue

utilizado repetidamente aqu para simbolizar el infinito y el carcter supremo del

cielo.

Adems, las balaustradas que rodean las terrazas y los peldaos

que conducen a ellas, tambin son nueve o mltiplos de nueve.

En la terraza superior se ve una losa redonda, popularmente conocida como

Piedra de Corazn del Cielo . Si uno habla en voz alta desde all,

los sonidos son reproducidos por el eco. Se trata de un fenmeno acstico no

diseado intencionalmente.

Rituales de ofrendas de sacrificios al Dios Cielo

Ahora voy a hablarles un poco sobre los rituales de ofrendas de sacricios al

Dios Cielo.

En el solsticio de invierno, en la terraza superior se levantan tres tiendas de

seda :

Una de forma redonda en el norte donde se coloca la tablilla del Dios del Cielo.

Dos tiendas rectangulares en el este y en el oeste, tiendas donde se colocan las

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tablillas de los emperadores fallecidos de la dinasta.

En la segunda terraza tambin se levantan cuatro tiendas rectangulares de

seda para colocar las tablillas de otros dioses relacionados con el clima, como el

dios Sol, la diosa Luna, el dios Viento, el dios Lluvia,etc. Dentro de cada tienda

hay sillas y mesas con sus respectivas ofrendas.

La ceremonia se inicia a eso de las 4 de la madrugada del solsticio de

invierno, por eso se efecta en plena obscuridad de la noche. Alrededor del altar

estn alineados 3776 funcionarios de alta categora , una orquesta de la msica

ritual , un coro y un grupo de bailarines de las danzas rituales. La ceremonia se

divide en nueve pasos muy complicados. Al inicio de la ceremonia el emperador

se postra en el sur de la segunda terraza. Despus tiene que subir varias veces a

la terraza superior, acompaado por dos funcionarios, para servir licor a cada

tablilla y leer el mensaje de ofrendas, o mejor dicho, el informe anual de su

trabajo ante su padre, el Dios del Cielo. Dicho sea de paso, la lectura del mensaje

se encarga a un acompaante de buena voz mientras que el otro acompaante se

encarga de arreglar el traje de gala del emperador.

Poste de Farol

Aqul es un poste de farol. Cuando se inicia la ceremonia, se levanta un

enorme farol con una enorme vela adentro. Una vez finalizada la ceremonia, se

baja el farol. En realidad se trata de un farol de seal de la ceremonia.

Hornos para quemar ofrendas

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 En este lado podemos ver un horno de ladrillos esmaltados verdes y ocho

hornos de hierro. Son hornos para quemar las ofrendas retiradas de cada tienda.

Este acto constituye el ltimo paso de la ceremonia. El horno de ladrillos

esmaltados verdes estaba destinado a quemar las ofrendas retirdadas de la

tienda del Dios del Cielo mientras que los ocho hornos de hierro se usaban para

quemar las ofrendas a los ocho primeros emperadores de la ltima dinasta.

Templo de la Bveda Imperial del Cielo

Ahora vamos a entrar en el patio del Templo de la Bveda Imperial del

Cielo. Era aqu donde se colocaban las tablillas de los dioses y los emperadores

fallecidos. Dicho en otros trminos, era la morada de las tablillas en tiempos no

rituales.

Muro del Eco . Este Templo est rodeado por un muro circular,

popularmente llamado muro del eco porque la particular forma de la pared y el

pulimento de su lado interior parecen ser especialmente adecuados para la

trasmisin del sonido. Fue construido con ladrillos de fina confeccin y alta

categora. Cuando uno habla frente a la pared, la lisa superficie refleja la voz de

varios modos diversos, y ello explica el por qu se captan los sonidos claramente

en el extremo opuesto del muro como si se hablara por telfono, a pesar de una

distancia de 60 metros y las construcciones en medio.

Losas de ecos. Estas tres primeras losas delante del Templo, con

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tamaos diferentes constituyen otra maravilla de efecto acstico. Si uno se pone

de pie en la primera losa y da un palmazo, podr or un eco. Si uno se encuentra

de pie en la segunda losa y da un palmazo, podr or dos ecos. Si en la tercera

losa, podr or tres ecos del palmazo.

Templo de la Bveda Imperial del Cielo . En esta sala se

coloca al norte la tablilla del Dios del Cielo y al este y al oeste estn distribudas

las tablillas de los ocho primeros emperadores de la ltima dinasta. A la

madrugada del solsticio de invierno se trasladaban estas tablillas al Altar de la

Terraza Circular.

El templo es un edificio redondo con un techado cnicoque

descansa sobre ocho columnas exteriores y ocho columnas interiores. La

techumbre est cubierta de tejas esmaltadas de color azul, color que simboliza el

cielo. Visto desde el interior, el techado est compuesto por tres niveles de

estructuras de dougong con un pozo decorativo de dragn dorado como cspide.

Dicho sea de paso, el sistema de dougong son los juegos de salidizos

de madera. En el suelo se ven nueve crculos de losas en forma de abanico con

una losa circular como centro. En cada crculo la suma de las losas es siempre un

mltiplo de ocho. Es decir, el primer crculo se compone de 8 losas, el segundo, de

16, el tercero, de 24 y el noveno, de 72. De este modo se usaron en total 360 losas

en forma de abanico. Aqu el nmero ocho representa las ocho direcciones

principales de la rosa de los vientos, a saber: el este, el sur, el

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oeste, el norte, el sureste, el suroeste,y el noroeste y el nordeste.

Las dos salas laterales. Las dos salas laterales se usaban como

moradas de las tablillas de otros dioses que tienen que ver con el clima y la

agricultura como el dios Sol, la diosa Luna, el dios Viento, el dios Nubes, el dios

Lluvia, el dios Trueno, el dios Relmpago as como dioses astros.

El ciprs de nueve dragones

Va Divina

sta es la portada del muro divisorio y al pasarla entraremos en la Va

Divina que conecta los dos grupos constructivos principales, a saber, el Altar de

la Terraza Circular y el Altar para las Rogativas por las Buenas Cosechas.

La Va Divina es un largo pasillo de 360 metros y de 30 metros de ancho. La

va tiene tres carriles: El carril central estaba reservado para el Dios del Cielo. El

carril del este era de uso exclusivo para el emperador. El carril del oeste estaba

destinado a los prncipes, nobles y funcionarios.

El extremo norte de la va es 4,5 metros ms alto que el extremo sur, a fin de

hacer sentir al visitante la sensacin de que ests subiendo, a la vez que se realza

la solemnidad de las ceremonias.

Plataforma para el cambio de trajes

En el da de ceremonias, antes de entrar en el altar, el emperador tena que

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cambiarse de ropa en la tienda de seda levantada provisionalmente sobre esta

plataforma. Segn la tradicin, para rendir homenaje al Dios del Cielo el

emperador haba de ponerse el traje ritual de color azul, color del cielo. Y al

terminar la ceremonia el emperador volva a esta plataforma para cambiarse de

ropa.

El complejo arquitectnico del Altar para las Rogativas por las

Buenas Cosechas

Los hornos para quemar ofrendas

El Altar para las Rogativas por las Buenas Cosechas

Durante las dinastas Ming y Qing, en un da del enero del calendario

chino,el emperador vena aqu para realizar sus oraciones para rogar por las

buenas cosechas ante el Dios del Cielo. Concretamente dicho, para evocar vientos

propicios y lluvias oportunas para las ricas cosechas agrcolas, as como para

implorar la paz en el pas. Por lo tanto, la sala guarda cierta relacin con la

cultura agrcola china.

Bloques de mrmol con esculturas en el pedestal

De abajo arriba podemos observar tres enormes bloques de mrmol con

esculturas:

El bloque inferior con esculturas de oleajes de mar, montaas y nubes que

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simbolizan el territorio martimo y terrestre de China. El bloque central con

esculturas de dos fnixis que simbolizan la energa Yin. El bloque superior con

esculturas de dos dragones que simbolizan la energa Yang. Los tres bloques

aluden a la sentencia del hexagrama Paz y Prosperidad del Libro de

Mutaciones: la comunin entre el Yin y el Yang trae la paz y

prosperidad al Estado . De todas maneras el contenido de los tres

bloques alude al deseo de evocar vientos propicios y lluvias oportunas para las

ricas cosechas agrcolas .

La arquitectura del Altar para las Rogativas por las Buenas

Cosechas

Se trata de una obra circular de 33 metros de altura y 24,2 m de dimetro,

con triple tejado cermico vitrificado. De abajo hacia arriba, el tejado se reduce

gradualmente y queda rematado por una bola dorada en la cpula. En un

principio, los tres niveles del tejado, de arriba hacia abajo, estuvieron coloreados,

respectivamente, de azul, amarrillo y verde, en representacin del cielo, la tierra

y el hombre. En el ao 1752, el decimosptimo del reinado de Qianlong, se

unific el color bajo el azul oscuro, color del cielo.

Basada en tres niveles de plataformas de mrmol blanco de 6 metros de

altura, esta majestuosa edificacin fue construida totalmente de madera, pero sin

los clavos, ni las armaduras de acero o cemento, siguiendo pautas arquitectnicas

de profunda raigambre china. Todos los miembros de madera se conectan por el

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empalme de ranura y lengeta.

La disposicn actual del interior de la sala es una rplica de la escena del da

de ceremonia. Al norte se ve la tablilla del Dios del Cielo con su mesa de

ofrendas. A ambos lados de la sala estn distribudas ocho sillas y mesas de

ofrendas, destinadas a los ocho primeros emperadores de la dinasra Qing. Las

tablillas con el nombre y ttulos honorficos de los soberanos estn colocadas

sobre sus sillas.

Todo el techo est sostenido por 28 columnas: 4 columnas interiores con

decoraciones , 12 columnas rojas centrales ,12 columnas

rojas exteriores.

Vamos a ver las 4 columnas interiores con decoraciones .Sus 4 espacios entre

columnas representan las 4 estaciones del ao. El espacio del este representa la

primavera. El espacio del sur, el verano. El espacio del oeste, el otoo. El espacio

del norte, el invierno.

Ahora vamos a ver las 12 columnas rojas interiores que forman 12

intercolumpios.

Los doce intercolumpios simbolizan los doce meses del ao.

Y las dosce columnas rojas exteriores tambin tienen doce espacios entre

columnas que representan doce horas de la China antigua . Una

hora de la China antigua equivale a dos horas del reloj occidental.

Templo del Dios del Cielo

En realidad se trata de un almacn de las tablillas del Dios del Cielo as como

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los ocho primeros emperadores de la dinasta Qing, de uso exclusivo para el Altar

para las Rogativas por las Buenas Cosechas. En el da de la ceremonia haba que

trasladar estas tablillas al Altar para las Rogativas por las Buenas Cosechas.

Sobre el altar de piedra del norte descansa el nicho que conserva la tablilla

perteneciente al Dios del Cielo". A ambos lados del altar, se alnean ocho

pequeos para instalar los nichos de los antepasados de las ocho generaciones de

la familia imperial Aisin-Gioro.

Larga Galera para Transportar Ofrendas

Esta larga galera sirve para conectar el altar con el Quiosco para matar el

ganado y la Cocina Divina. En el da de la ceremonia por esta galera se

transportaban las ofrendas preparadas para evitar ser contaminadas por

polvos,nieves o lluvias. Dicho sea de paso, en el da de la ceremonia los lados

abiertos de la galera deban ser cubiertos por las telas de seda.

Las siete Rocas que simbolizan la montaa Taishan

Aqu se ven siete Rocas que simbolizan los siete picos de la montaa Taishan,

situada en la provincia de Shandong. La montaa Taishan es considerada

montaa sagrada del taosmo chino.Todos los emperadores chinos tenan que ir a

la montaa Taishan para ofrecer ofrendas, o mejor dicho, para legitimar su

calidad de emperador.

De hecho, aqu podemos ver ocho rocas. Esta roca pequea fue aadida por

el emperador Qianlong quien haba mandado explorar el lugar de nacimiento de

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la montaa Taishan. Un grupo de maestros geomnticos llegaron a la

conclusin de que la montaa Taishan se conecta por una cordillera del fondo del

mar este con la montaa Changbai del Nordeste de China, tierra

natal de la etna man . Al enterarse de la conclusin el emperador

Qianlong se puso muy contento y mand colocar esta roca pequea para

simbolizar la montaa Changbai y para legitimar su dominacin sobre toda

China como un miembro de la etna man.

Palacio de la Abstinencia

Segn las instituciones de la corte, los tres das anteriores a las ceremonias de

ofrecer ofrendas al Dios del Cielo, un emperador tena que pasarlos en este

Palacio de la Abstinencia. Durante aquellos tres das el emperador haba de

abstenerse de comer carnes de animales,de asistrir a espectculos, de tener

contacto carnal con las mujeres, etc.,para mostrar su respeto hacia el Dios del

Cielo.

Francamente dicho, a los emperadores no les gustaba vivir en este

palaciopor eso el emperador Yongzheng de la dinasta Qing modific el sistema

y construy un palacio de la abstinencia en la Ciudad Prohibida.

A partir de entonces los emperadores no llegaban a este palacio sino con

unas horas de antelacin en el da de acto.

Torre de la Campana

En el da del acto, mientras el emperador abandonaba el Palacio de la

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Abstinencia, se tocaba la campana para anunciar el inicio de las ceremonias. La

misma doblaba hasta que el emperador llegaba al Altar de la Terraza Circular.

Una vez concluida la ceremonia, se escuchaban de nuevo las campanadas.

Fosa del Palacio

En vsperas del da de ceremonia se introduca el agua en esta fosa que rodea

la residencia del emperador como una medida de seguridad.

Saln principal del palacio

ste es el saln principal del Palacio de la Abstinencia. Se trata de un edificio

con bveda de medio can , estructura poco usada en la China

antigua, con slo tres casos en Beijing. Cuando el emperador viva en este

palacio, el saln serva de su oficina provisional y saln de audiencias para

entrevistarse con los ministros.

Quiosco de las Figuras de Bronce de la Abstinencia

Cuando el emperador viva en este palacio, se colocaba en este quiosco una

figura de bronce de la abstinencia. Segn la leyenda, la figura de bronce es la

estatua de un primer ministro de la dinasta Tang quien es famoso en la historia

por atreverse a criticar al emperador. La figura de bronce adverta al emperador

que no infringiera las disciplinas de la abstinencia. De otra manera los ministros

lo criticaran como aquel primer ministro.

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 Quiosco de las Horas

Este quisco estaba destinado a colocar la tabla de la hora en el da de acto. Se

cambiaba la tabla cada dos horas para que el emperador y los oficiantes de la

ceremonia calcularan el tiempo que les quedara para el inicio de la ceremonia.

Residencia del emperador

sta era la residencia provisional del emperador cuando viva en este

palacio. Fjense por favor en el color del techado. Tanto el techado del saln

principal como el de esta residencia estn cubiertas de tejas esmaltadas de color

verde, color que corresponda a las mansiones de prncipes,de segunda categora

arquitectnica. Pues ante el Dios del Cielo, un emperador se crea hijo y no se

atreva a usar el techo de color amarrillo como en la Ciudad Prohibida.

rboles en el Templo del Cielo

Al valorar el Templo del Cielo, no podemos dejar a un lado su bosque del

parque del Templo del Cielo. Sus 168 hectreas forestales, con ms de sesenta mil

rboles, de ellos ms de 3.500 rboles antiguos, constituyen una zona ms

repoblada de Beijing, y el templo desempea un papel muy importante en el

mejoramiento del entorno ecolgico, la depuracin del aire y la disminucin del

ruido. La gran cantidad de rboles ha creado un ambiente solemne y misterioso

para el templo.

Al terminar su visita al Templo del Cielo, el ex secretario del Estado de

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EE.UU., Henry Kissinger dijo: "Para Estados Unidos, no supone ninguna

dificultad reproducir un Pabelln de las Rogativas por las Buenas Cosechas,

incluso varios, pero estos antiguos cipreses no tienen igual."

Departamento de la Msica Divina

En el pasado el Departamento de Msica Divina. fue un rgano

gubernamental permanente con centenares de msicos y bailarines, que se

encargaban de interpretar msica durante las ceremonias rituales. Hoy da es el

Museo de la Msica Antigua de China.

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