1.n.métodos de Estudio de Investigación

Orientacin Tcnicas de la Investigacin 2017
PLAN DE TRABAJO
ORIENTACIN TCNICAS DE INVESTIGACIN
I. DATOS GENERALIDADES E IDENTIFICACIN
Institucin : Seminario de Formacin Ministerial de las Asambleas de Dios El Alto

Horas de clase : 32
rea : General
Nivel : Ministerial
Semestre : Primero
Docente : Anibal Perez Larico
Consultas : Cel. 70178970 71287688
Correo Electrnico : perez123anibal@gmail.com ( portavoz_777@hotmail.com )
Libro(s) de texto : Warren, Rick. Mtodos de Estudio Bblico. Editorial Vida, ao 2005.
Tamayo Tamayo, Mario. Proceso de la Investigacin Cientfica, Editorial
Limusa, S.A. de C.V. ao 2000.
II. DESCRIPCIN DE LA MATERIA
La materia se ocupa de orientar al estudiante en su llamado al ministerio, el compromiso que tiene con
Dios y como es de saber se habla del funcionamiento y nivel de organizacin en el SE.F.M.-A.D.
(Seminario de Formacin Ministerial de las Asambleas de Dios), como ser: Los cursos, las materias,
tiempo de estudio, modalidades de graduacin, notas de aprobacin, sistema de evaluacin, la
presentacin de trabajos y otros.
En cuanto a la materia tendremos reflexiones personales como grupales, lecciones elaboradas de acuerdo
al sistema de enseanza de los seminarios y tambin los mtodos y tcnicas de estudio.
En cuanto a tcnicas de investigacin, se pretende que alcance a elaborar un monografa por lo que
tomaremos libros de investigacin acadmicos de autores destacados en este campo, estimulando a que
seamos lectores de la Biblia y al mismo tiempo buenos investigadores Bblicos.
III. OBJETIVOS
A. Conocimientos;
1. Conocer, su llamamiento al servicio Divino
2. Saber, el funcionamiento del SEFMAD El Alto.
3. Utilizar, los diferentes mtodos para la investigacin
4. Manejar, las pginas web
5. Presentar, los trabajos de manera acadmica
B. Habilidades;
1. Aplicar, un mtodo de investigacin para la presentacin del tema
2. Publicar, en blogs el tema de investigacin
3. Preparar, monografas, ensayos perfiles y otros trabajos
4. Motivar, al avance del evangelio 1
Por: Pr. AnibalPerez L. E-mail: perez123anibal@gmail.comCel: 70178970 - 71287688

C. Actitudes
1. Ser agradecido, con Dios por estar en el SEFMAD
2. Buscar la gua del Espritu Santo, para plantearse el tema a investigar
3. Depender de Dios, en la solucin de temas y problemas del diario vivir
4. Iniciar su devocional, para estudiar su propia biblia
IV. METODOLGIA
El primer contacto de los estudiantes con la materia est dedicado a la presentacin del SEFMAD,
posteriormente a la presentacin de la materia utilizando la tcnica de estudio dirigido, expositivo,
interrogativo, participativo, dialogado, trabajos personales, grupales; utilizacin de las pginas
web, controles de lectura y las evaluaciones de contenido.
V. CRITERIOS DE EVALUACIN
Asistencia 10 %
Controles de Lectura 10 %
2 Evaluaciones 40 %
Publicacin en blogs 10 %
Trabajo final (monogrfico) 30 %
Total 100 %
VI. BIBLIOGRAFA
Daz Gonzlez I., Alfredo. Introduccin a las tcnicas de investigacin pedaggica. Kapeluz
Donald, J. Scott y Daniel, Hays J. Hermenutica: Entendiendo la palabra de Dios. CLIE, 2008
Ferman, Gerald S. y Levin, Jack. Investigacin en ciencias sociales. Limusa, 1979
Garca, C. A estudiar. Se aprende. Metodologa de estudio sesin por sesin. Alfa y Omega, 1999
Garza Mercado, Ario. Manual de tcnicas de investigacin. Colegio de Mxico, 1981
Hernndez, Fabio. Metodologa de estudio. McGraw-Hill, 2003
Hernndez Sampieri, Roberto y otros. Metodologa de la Investigacin. McGraw-Hill, 1994
McDowell, Josh. Nueva evidencia que demanda un veredicto. Mundo Hispano, 2004
Mndez, Carlos. Metodologa: Diseo y desarrollo del proceso de investigacin. McGraw-Hill, 2002
Monroy, Juan A. Bueno de la razn. CLIE, 2007
Olea, Pedro y Franco, Francisco. Manual de tcnicas de investigacin documental. Esfinge, 1986
Ortiz, Alexander. Metodologa de la enseanza problemtica en el aula de clase. Acesca, 2004
Padinas, Felipe. Metodologa y tcnica de investigacin en ciencias sociales. Siglo XXI, 1986
Pick, Susan y Lpez, Ana Luisa. Cmo investigar en ciencias sociales. Trillas, 1986
Sabino, Carlos. Cmo hacer una tesis y elaborar toda clase de escritos. Lumen-Humanitas, 1998
Sproul, R. C. Cmo estudiar e interpretar la Biblia. Unilit, 2004
Tamayo, Mario. El proceso de la investigacin cientfica, Ed.. Limusa, 2006
Tecla J., Alfredo. Metodologa en las ciencias sociales, Tomo 1. Taller Abierto, 1983
2

Eres un buen estudiante?

Comprueba si eres o no un buen estudiante con este Test.
Apellidos y Nombres completos: Fecha:
En cada pregunta solo tienes que contestar con un S o con un No nada mas.
1. Tienes un horario y un plan de trabajo para cada da y te ajustas a l? .

2. Te cuesta ponerte a estudiar? .
3. Terminas tus deberes y trabajos en el tiempo que te has propuesto?
4. Encuentras aburrido el estudio y las clases? .
5. Sueles participar e intervenir frecuentemente en clase, o al menos con ms frecuencia que la media?
..
6. Intentas situarte en los primeros puestos o fila de la clase? .
7. Le planteas tus dudas frecuentemente a tu profesor?
8. Guardas juntos los apuntes y materiales de cada asignatura? .
9. Sigues activamente las clases, con las guas, tomando apuntes y notas de todas o casi todas las
asignaturas?
10. Pasas a limpio, haces resmenes y esquemas de las asignaturas?
11. Tienes dificultad en expresarte por escrito?
12. Si el profesor hiciera un examen imprevisto lo aprobaras? ..
13. Dejas el estudio para las ltimas horas de la noche?
14. Dejas la mayor parte del repaso y estudio para los ltimos das antes del examen?
15. Escatimas el sueo viendo TV y te levantas por las maanas cansado? ..
16. Tienes unas horas determinadas para la distraccin? ..
17. Tienes un lugar limpio y ordenado para estudiar que te permita concentrarte sin distracciones e
interrupciones? ..
18. Desayunas todos los das abundantemente antes de ir a las clases?
19. Lees todas las lecturas recomendadas en las clases? .
20. Tienes como meta sacar notas superiores al aprobado?

Tema N 1
EL LLAMADO QUE TE HIZO DIOS AL MINISTERIO CRISTIANO (Parte 1)
(Reflexin)
MEDITA.
Dios nos llam a servirle en la
extensin del Reino y si
queremos rendir frutos,
es necesario caminar de Su
mano siempre..
I.- DIOS ES QUIEN NOS HACE EL LLAMAMIENTO A

SERVIR EN SU OBRA (Marcos 3:13-19).
1.- El Seor Jess hizo el llamamiento a los discpulos. Ellos no se llamaron a s mismos al servicio (v. 13).
a.- El Seor Jess los llam para que aprendieran de l (v. 14 a).
El Seor Jess escogi a un nmero reducido: es decir a doce.
El Seor Jess vio en ellos sus enormes potencialidades, no lo que era en ese momento, sino aquello
que llegaran a ser.
b.- Una vez aprendieran del Maestro, seran enviados (vv. 14 b, 15).Es necesario cumplir el proceso.
Has cumplido t el proceso de estar con Cristo y aprender de l?
R:
Acaso por el afn de servir a Dios aqu y ahora, interrumpiste el proceso?
R:
2.- El Seor Jess escogi de entre la sociedad a los que l quiso (vv.16-19). Uno de ellos eres T.
Aquellos que fueron llamados, estaban en el propsito eterno de Dios (2 Timoteo 1:81-0).
b.- Aquellos que fueron escogidos, en casos como el de Judas, no tenan claro su llamamiento. Sus
motivaciones eran erradas. (La duda, la incredulidad, la inseguridad)
Tienes claro el llamamiento que Dios he ha hecho?
R:
Has contemplado la posibilidad de renunciar al ministerio cristiano al pensar que el llamamiento al

ministerio cristiano no era para ti?
R:
II.- DIOS ES QUIEN CONCEDE AUTORIDAD EN EL MINISTERIO CRISTIANO (Marcos 6:6-9). 4
1.- El Seor Jess los envi en equipos de dos discpulos (vv.6, 7).

a.- Dios no nos llam a trabajar solos. Todos trabajamos para Su obra. No estamos llamados a crear
repblicas independientes.
b.- Cuando trabajamos en equipo, no llevamos solos toda la carga. Trabajar en equipo significa volcar
nuestros esfuerzos hacia un objetivo comn. No puede tener cabida en la iglesia un espritu de
competencia.
2.-El Seor Jess les concedi autoridad (v. 7) sobre las dimensiones:
a.-Material: para cambiar las circunstancias.
b.-Espiritual: sobre los demonios.
3.- El Seor Jess es quien enva la provisin (vv.8, 9).
a.- Si has recibido de dios la visin para desarrollar una misin grande, confa que l dar la visin, la
provisin y la bendicin.
b.- Acaso has renunciado a tus sueos tan solo porque piensas que la visin que recibiste de Dios es
demasiado grande e irrealizable?
R:
III.- A DIOS ES A QUIEN, EL MINISTRO REPRESENTA ANTE EL MUNDO (Marcos 6:10-13).
1.-La presencia de Dios iba con los apstoles, y acompaa hoy a sus representantes:
los ministros del evangelio (vv.10, 11).
a.-Eres consciente de tu condicin como representante de Dios?

R:
b.-Has sido fiel a tu condicin de ministro delante de Dios?

R:
2.- Si nos rechazan al ejercer como ministros delante de Cristo, no nos rechazan a nosotros sino a Dios
porque somos quienes lo representamos como ministros (v.11).
a.- Has sentido rechazo por proclamar el evangelio?

R:
b.-Estuviste tentado a renunciar al ministerio cristiano cuando te rechazaron?

R:
3.- Quien tiene conciencia de su llamamiento divino, vuelca todos sus esfuerzos para cumplir la misin que le
ha sido encomendada (v. 12).
4.- Desarrollar confianza plena en Dios nos llevar a ser instrumentos de poder en las dimensiones fsica y
espiritual (v.13).
5
a.- Eres consciente del poder que fluye en ti?
R:

b.- Has puesto el poder que fluye en ti al servicio de la extensin del reino de Dios?
R:
Conclusin:
Hay una enorme diferencia entre ser un profesional predicador, es decir quin teniendo una ocupacin
secular debe renunciar a ella para entrar en el ministerio cristiano, y el predicador profesional, es decir,
quien hace de la proclamacin del Evangelio su trabajo y llega a ser tan rutinario, que pierde la pasin por
ganar las almas para Jesucristo.
Dios es quien hace el llamamiento. Si bien no somos indispensables, sabe el aporte que podemos hacer a la
extensin de las Buenas Nuevas en el mundo. Quien ha sido llamado por Dios, est preparado para afrontar
dificultades y, si tiene conciencia plena del alcance de su llamamiento, no se dar por vencido ante las
primeras dificultades.
Si nuestro llamado proviene de l, nos concede la autoridad para ejercer ministerialmente, poniendo en
derrota las fuerzas de Satans que en ocasiones quieren ponernos tropiezo.
Todos aquellos que trabajamos en el ministerio cristiano debemos evaluar constantemente nuestro llamado y
fortalecernos en Dios. l comprende los problemas y frustraciones que podamos enfrentar, y nos conceder
la fuerza necesaria para vencer los problemas.
REALIZA UN CUADRO DE VALORES Y ANTI-VALORES
Mis Valores (Cualidades positivas) Mis Anti-valores (Mis cualidades negativas)

TEMA N2
TCNICAS DE ESTUDIO
Concepto.- El aprendizaje es un proceso de adquisicin de habilidades y conocimientos, que se produce a
travs de la enseanza, (Romanos 12:2 Rv. 1960) la experiencia o el estudio. Respecto al estudio, puede
decirse que es el esfuerzo o trabajo que una persona emplea para aprender algo.
Por otra parte, una tcnica es un procedimiento cuyo objetivo

es la obtencin de un cierto resultado. Supone un conjunto de
normas y reglas que se utilizan como medio para alcanzar un
fin.
Por lo tanto, una tcnica de estudio es una herramienta para

facilitar el estudio y mejorar sus logros. Los especialistas
afirman que la tcnica de estudio requiere de una actitud
activa, donde quien estudia asuma su protagonismo y supere la
pasividad.
Para un buen aprendizaje es necesario tomar en cuenta algunas

tcnicas que ya las conocemos y que al mismo tiempo nos
ayudar a realizar una buena investigacin bblica.
1. Pre-lectura: consiste en realizar una lectura rpida y de familiarizacin con tus apuntes o material base de
estudio. En esta primera lectura debers subrayar o buscar en un diccionario las palabras que no entiendas o
conozcas.
2. Lectura comprensiva: debes poner todos tus sentidos y concentracin en esta lectura, porque si la haces
bien no tendrs que leer y releer, una y otra vez, lo mismo. Entiende lo que lees y relacinalo con lo
anteriormente aprendido.
3. Notas marginales: no hay que apiadarse de ellas pese a su nombre, todo lo contrario. Al hacer esa lectura
comprensiva podemos escribir las cosas o ideas globales ms significativas en los mrgenes.
4. Subrayado: para esta tarea es importante tener 2 colores: uno para las ideas principales y otro para las
secundarias. Por supuesto, nada de subrayar todo, sino slo las ideas principales y secundarias y las palabras
que sean especficas de esa materia.
5. Esquema: una vez realizados los pasos anteriores, realizamos una estructura de nuestro tema, de tal modo,
que con un slo vistazo, podamos ver el tema completo.
6. Resumen: si nuestro esquema es bueno y tenemos retencin fotogrfica, podemos obviar este apartado. De
otro modo, consiste en redactar segn el esquema el contenido de cada parte.
7. Memorizar: fijar los conocimientos asimilados en las fases anteriores.
Adems de este sencillo y bsico mtodo de estudio, pero que no todo el mundo estudiantil sigue, te 7
facilitamos otras tcnicas de estudio, de memorizacin y consejos y trucos que pueden resultarte tiles a la
hora de estudiar.

CONSEJOS:
Las tcnicas de estudio recomendadas por la universidad de

Harvard
Si hay algo que es difcil en la vida de todo estudiante es
precisamente estudiar, ya que no todos logran dar con la
tcnica correcta para aprenderse el contenido de una clase de
forma fcil y en poco tiempo. Esto resulta especialmente arduo
en pocas de parciales y exmenes, ya que se necesita de
mucha dedicacin y estudio para poder superarlos con xito.
Aunque no existen frmulas mgicas para esto, existen
diferentes tcnicas que de utilizarse correctamente, pueden
convertirse en el arma secreta de todo estudiante al momento
de intentar alcanzar el xito.
Aqu te presentamos algunas tcnicas de estudio recomendadas
por la universidad de Harvard, a partir de un estudio reciente
que realizaron Peter C. Brown, Henry L. Roediger III y Mark A. McDaniel. Estas tcnicas se enfocan en la
manera de aprender a retener datos e informacin importante.
1. Tomar notas a mano
Cada da son ms los estudiantes que utilizan sus laptops o dispositivos mviles para tomar los apuntes,
precisamente por su rapidez, pero los especialistas de Harvard encontraron que ese tiempo extra que se
invierte al escribir a mano influye en la cantidad de conocimiento que logras retener.
Precisamente, al tardar ms escribiendo con lpiz y papel, te obliga a decidir qu vas a copiar y a reflexionar
sobre aquello que escribes en cada pgina. Los estudiantes que utilizan una laptop tienden a registrar todo lo
que dice el profesor porque pueden escribir ms rpido.
2. Organiza tu tiempo y estudia varias materias a la vez
Si organizas tu tiempo efectivamente, podrs tener la capacidad de estudiar y aprender diferentes asignaturas
al mismo tiempo. Segn los autores del estudio, esta forma de estudiar alternando materias favorecen la
retencin y ayudan a comprender fcilmente lo que se lee.
Puede que al principio parezca que de hecho se estudi menos, pero cuando llegue el momento de la verdad
podrs comprobar lo efectivo que resulta este mtodo, ya que evita el agotamiento del cerebro por la rutina y
lo obliga a estar atento.
3. Descansa entre las horas de estudio
Tratar de aprenderse todo el contenido en una sesin de estudios de 9 horas seguidas no sirve, ya que esa
informacin va a desaparecer un par de das u horas despus de la evaluacin. Para poder retener realmente la
informacin aprendida, es importante dejar pasar un par de horas entre cada sesin de estudio para que el
cerebro pueda reposar y evitar el agotamiento.
4. No pierdas tiempo releyendo
Pasar varias horas leyendo y releyendo un mismo libro no te ayudar a grabarte las lneas en el cerebro.
Esta tcnica de estudio recomendadas por la universidad de Harvard consiste en dedicar menos tiempo a la
lectura y ms al recuerdo. Este se puede generar tratando de analizar lo que se lee. De esta forma podrs
enfocarte en la retencin y lo recordars luego.
5. Plantate desafos
A muchos les gusta estudiar siempre ejercicios sencillos y que sean conocidos, ya que resulta ms cmodo.
Sin embargo, el verdadero aprendizaje est en cuando te obligas a resolver un problema nuevo o responder a
una pregunta desconocida, as se podr facilitar el aprendizaje. 8
En este caso resulta til estudiar en grupo, ya que de esta forma todos podrn realizarse preguntas unos a
otros que ayudarn a recordar lo aprendido.

Tema N 3
DIOS LLAMA AL MINISTERIO MITO O VERDAD (Parte 2)
El llamado es una cuestin desafiante para la fe de todo
cristiano. Muchos sienten que son llamados por Dios a la
predicacin, al pastorado o a las misiones, pero al mismo
tiempo tienen dudas al respecto. Algunos casi se desesperan
porque no estn seguros de cul sea el llamado de Dios para
ellos, pero sienten que deberan tener uno. Cmo saber si
Dios me llama al ministerio? Se puede estar seguro?
ALGUNOS MITOS:
de los ms comunes
Debido a un entendimiento errneo del llamado, algunas
personas creen en estos mitos:
1. El llamado es la nica actividad que uno debera

realizar en la vida. Y mientras no lo "descubren", no tienen la paz ni la libertad para servir a Dios en las
miles de oportunidades que tienen a su alcance. Pero podemos hacer muchas cosas para el Seor incluso
mientras oramos que l aclare su llamado para nosotros. Los ejemplos de la Biblia nos ensean que tenemos
ms esperanza de ser llamados por Dios cuando estamos ocupados en algo que sin hacer nada. Dios nunca
llama a gente inactiva!
2. El llamado es algo tan nico para el mundo que si yo no lo hago, nadie ms lo har. Sin duda que el
llamado de Dios es valioso y debe ser tomado en serio, pero ya hay un Mesas y solo l es indispensable!
Dios nos da el inmenso privilegio de colaborar con l, pero Su plan no depende de nosotros. Su programa
avanzar con o sin nuestra ayuda. Servimos a un Dios soberano.
3. El llamado vendr en un sueo, una visin o una profeca. Hay quienes esperan alguna experiencia
sobrenatural que les aclare de una vez lo que Dios quiere con ellos. Esto tambin es un mito. Aunque algunos
siervos de Dios hayan recibido el llamado mediante un evento sbito, en la experiencia de la mayora el
llamado suele ser algo que se recibe y se aclara gradualmente.
EL LLAMADO ES
El pastor Erwin Lutzer ofrece una buena definicin del llamado.

l escribe: El llamado de Dios es una conviccin interna dada
por el Espritu Santo y confirmada por la Palabra de Dios y el
cuerpo de Cristo. Notemos que la definicin tiene tres partes,
que pueden orientarnos al buscar seguridad en cuanto al llamado
de Dios.
1. Es una conviccin interna
Sentimientos, fantasas y caprichos vienen y van, pero el llamado
es una obligacin apremiante dada por Dios, que no se detiene
ante los obstculos. Por eso el llamado es ms que necesario para
un ministerio efectivo. El apstol Pablo confesaba: Pues si 9
anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me es
impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio! (1
Co 9.16).

En el siglo XIX, Spurgeon adverta a sus estudiantes del peligro de entrar en el ministerio sin un llamado
claro: Que cientos han errado el camino y han tropezado contra un plpito es dolorosamente evidente por
los ministerios infructferos y las iglesias decadentes que nos rodean.
2. Debe ser confirmado por la Palabra de Dios

El creyente que siente el llamado a algn ministerio, debe asegurarse de que tal ministerio sea bblico, y de
que l rene las condiciones que la Palabra prescribe para ejercerlo. El creyente que siente el llamado a
pastorear, debe ver que posea las cualidades enumeradas en 1 Timoteo 3.
Es maduro? Cuenta con los dones necesarios? Se ha esforzado en la Palabra de Dios y en la doctrina? El
carcter no es todo lo que se necesita, pero es el ingrediente bsico e indispensable.
Por favorecer a los sentimientos se han cometido errores al pasar por alto las calificaciones dictadas por las
Escrituras. Para algunas personas, lamentablemente, ha sido suficiente el que un hombre diga que tiene un
llamado para comprometerlo en el ministerio.
3. Debe ser confirmado por el cuerpo de Cristo

El cuerpo de Cristo nos ayuda a entender dnde podramos encajar y ser tiles en el reino de Dios. Los
lderes de la iglesia en Antioqua estaban ministrando al Seor y ayunando cuando el Espritu Santo dijo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado (Hch 13.2).
La iglesia capacita a sus miembros para que puedan reconocer y ejercitar sus dones espirituales, y es el
terreno de prueba para un futuro ministerio. A los que son fieles en lo poco se les puede confiar una mayor
responsabilidad. Si un creyente es llamado por Dios para ejercer un ministerio, podemos confiar en que
tambin capacitar a la iglesia para reconocerlo.
Fuentes:
1. Erwin Lutzer. De pastor a pastor. Ed. Portavoz.
2. John MacArthur. El ministerio pastoral. Ed. CLIE.
3. Manual personal del obrero cristiano. Ed. Portavoz.
CMO SABER MI LLAMAMIENTO AL MINISTERIO?
1. Tengo el deseo y la pasin por la labor del ministerio?

Cuando Pablo instruy a Timoteo en qu es lo primordial en el llamado al ministerio, le habl acerca de
un deseo interno: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea (1 Timoteo 3:1). Este
anhelo es un sentir interno el cual nace por el Espritu Santo a medida que el hombre de Dios crece en
conocimiento de la Palabra.
No estoy hablando de una emocin que debe sentir, pues debemos reconocer que nuestro corazn es
engaoso y perverso (Jeremas 17:9) y por lo tanto no debemos guiarnos por nuestras
emociones momentneas. Estoy hablando de un deseo que est constantemente presente en su mente que
lo lleve a desear la labor pastoral. Si tiene tal deseo, entonces recurra a la oracin. Ayune, vaya a su
habitacin y doble sus rodillas delante de Dios. Lea la Biblia y examine la raz de tal deseo. Hermano, no
entre al ministerio para buscar reconocimiento o un lugar donde pueda liderar a personas. Tal deseo es un
sentir marcado por la humildad, piedad, amor y compromiso con la proclamacin del evangelio.
2. Estoy calificado bblicamente? 10

As como un trabajo requiere de ciertas calificaciones, de la misma manera el ministerio pastoral
demanda una lista de calificaciones bblicas. Pablo lista estas calificaciones en 1 Timoteo 3:2-7 y Tito
1:5-9.

Una nota de exhortacin: hermanos, nosotros no somos perfectos. El ministro de la Palabra no es una
persona que nunca peque o que sea completamente piadoso en toda palabra y accin, pues la Biblia
misma nos ensea que todos continuamos pecando (1 Juan 1:8). Si lucha contra algn pecado,
arrepintase, busque la santidad y pida que le mantengan a cuentas. Recuerde que un hombre de Dios es
un hombre que reconoce sus debilidades y vive de rodillas buscando la divina ayuda de Dios para llevar a
cabo el ministerio pastoral, a pesar de sus errores.
3. Poseo los dones necesarios para cumplir con las funciones del ministerio?
Una de las caractersticas que distinguen a un anciano de un dicono es que un anciano, o pastor, debe ser
apto para ensear (1 Timoteo 3:2). Dios dio a cada miembro de la iglesia diferentes dones, entre estos
dio el de la enseanza
As que pregunte: Poseo las capacidades necesarias para predicar con fidelidad y eficacia? Esto no
quiere decir que debe hablar como Charles Spurgeon o elaborar sermones como John MacArthur. Pero s
quiere decir que ve en su vida los dones necesarios para la predicacin de la Palabra.
4. Creen mi iglesia y mis ancianos que estoy dotado y moralmente calificado para este llamado?
Las calificaciones de 1 Timoteo 3 y Tito 2 deben ser afirmadas por la iglesia local, no por uno mismo.
Pablo, cuando habl de su ministerio en Efeso, les record: vosotros sabis cmo me he comportado
entre vosotros todo el tiempo (Hechos 20:18). l no tuvo que defenderse o dar informacin de su vida
privada o calificaciones morales con el fin de que le tuviesen por ministro de la Palabra, pues la iglesia
local poda testificar de su piedad ya que le haban visto ministrar de cerca.
Hermano, qu tan bien le conoce su iglesia? Permite que sus ancianos le ayuden a crecer
espiritualmente? Cunto tiempo pasa con otros miembros de su congregacin? Existen personas en su
iglesia las cuales puedan testificar que le conocen bien?
5. Veo en m la necesidad de crecer en el conocimiento de la sana doctrina?

Si usted est siendo llamado por Dios para el ministerio, entonces es sumamente importante que se
capacite para tal labor. Ore que Dios abra las puertas para poder ser entrenado en la predicacin y el
ministerio pastoral en un lugar comprometido con la gloria de Dios en la proclamacin de la Palabra.
Preprese tanto mentalmente como espiritualmente. Lea libros, escuche sermones y hable con hombres
ms maduros que usted. Finalmente, busque un seminario o una escuela a donde ir para que le ayude a
crecer en su conocimiento de la Palabra.
Preguntas:
1Qu es el llamado de Dios? R.
2Estas seguro que estas llamado por Dios? R.
3Segun el estudio del llamado sobre que areas tienes poder y autoridad? R.
4. Mencione un mito. R.
5. Mencione una verdad. R. 11

TEMA N 4
EL MTODO
Etimolgicamente proviene del griego methodos:
Meta : Fin
Odos : Camino
Quiere decir Camino para llegar a un fin.
MTODO DE ESTUDIO BBLICO

Mtodos de Estudio Bblico es una introduccin al mtodo inductivo
para estudiar la Biblia tomando en cuenta los pasos de la observacin
cuidadosa del texto, luego su interpretacin, aplicacin y correlacin,
ms un vistazo ligero a otros mtodos que el estudiante puede utilizar
en el auto estudio de la Palabra de Dios. Tambin considera los
beneficios de la lectura de las Escrituras y explica cmo preparar,
organizar y dirigir estudios bblicos con el fin de evangelizar,
discipular, como tambin en el campo de nuestra investigacin.
EL MTODO INDUCTIVO.
La palabra "inductivo" viene del verbo inducir, que es un antnimo de deducir o concluir. La induccin, nos
dice el diccionario, es "un modo de razonar que consiste en sacar de los hechos particulares una conclusin
general". Por tanto, denominamos mtodo inductivo aquel mediante el cual se somete un pasaje bblico a
investigacin, con el fin de obtener conclusiones generales sobre su contenido. El mtodo opuesto es el
"deductivo" que partiendo de una premisa predeterminada, procede a establecer una base bblica en su apoyo,
empleando varios pasajes. Ambos mtodos se pueden ilustrar as:
El mtodo inductivo no se emplea nicamente para el estudio de las Escrituras; es tambin muy usado en la
investigacin de las ciencias experimentales, y se basa en tres principios de operacin:
1.- La Observacin Descubrir lo existente.

2.- La Interpretacin Determinar su significado.
3.- La Aplicacin Apropiar los resultados.
Por observacin entendemos el acto de considerar con atencin el estudio intenso de algn objeto, asunto o
relato; la prctica de la observacin es indispensable, porque nos permite saturarnos del contenido del pasaje.
Por eso debemos formarnos este hbito de tal manera que nunca leamos una frase o pasaje bblico sin
observarlo cuidadosamente. Consta de cuatro partes principales:
1.- La Observacin de palabras o trminos. La Biblia contiene miles de palabras con significado oscuro o
desconocido. Otras veces las palabras se usan en sentido figurado, y no quieren decir en el pasaje lo que
significan en el uso comn.
2.- La observacin de las relaciones entre las palabras se les llama estructuras. Las estructuras se relacionan
entre s por medio de palabras que adoptan la funcin de "eslabones".
3.- La observacin de formas literarias generales. El pasaje que estudiamos puede ser prosa, poesa, drama,
parbola, literatura apocalptica, etc.
4.- La observacin de la atmsfera, puede ser de compasin, tristeza, dolor, amor, alegra, humildad, ternura
o alguna otra.
El segundo principio de este mtodo es la interpretacin. El propsito aqu es determinar el significado de lo 12
que el autor escribi. En este caso la imaginacin se convierte en una valiosa herramienta que nos ayuda a
transformarnos a los tiempos bblicos, y sentir, pensar y actuar, como lo hicieron los escritores.

El resumen de la interpretacin, apoyado en la evaluacin anterior, este paso consiste en adaptar las
enseanzas del pasaje a nuestras circunstancias particulares, y en apropiar lo que sea de utilidad a nuestra
vida personal.
EL METODO ANALTICO.
La palabra analtico tiene su origen en el trmino griego anlisis que

significa "Descomposicin". En el estudio de la Biblia quiere decir
separar o desmenuzar las partes de un pasaje con el fin de arribar a la
mdula de su contenido. El mtodo opuesto es el sinttico, en el cual
se realiza la labor contraria, esto es, se resume y compendian las
enseanzas para poseer un cuadro general y completo de una
determinada porcin bblica.
El anlisis de que hablamos principia con una porcin entera, que en

este caso invariablemente debe ser un prrafo, y nos lleva hasta la
frase o pensamiento que nos interesa en particular.
La gran utilidad de este mtodo reside en que el estudiante se ve
forzado a analizar el texto bblico, y no los comentarios sobre la
Biblia; tres son los pasos principales del proceso analtico.
1.- El examen estructural Reorganizacin del texto Bblico.
2.- El bosquejo del contenido Presentacin sistemtica de los pensamientos del Escritor.
3.- Las observaciones Bsqueda de enseanzas Pertinentes.
El primer paso consiste entonces, en colocar en orden lgico las declaraciones del escritor, de tal manera que
a simple vista podamos tener todo el desarrollo de su pensamiento en forma bien organizada. De Juan 5:1-5.
El segundo paso del anlisis consiste en formular un bosquejo. Este bosquejo debe apegarse al texto lo ms
posible, de manera que podamos presentar en forma sistemtica del pensamiento del escritor. He aqu un
bosquejo del prrafo citado arriba: La victoria del creyente.
Estamos listos para proceder al tercer paso. La observacin deber girar en torno a siete preguntas
fundamentales. Las respuestas a stas constituirn el verdadero fruto del estudio analtico. Las preguntas son:
Qu?, cundo?, dnde?, cmo?, por qu?, quin?, para qu?.
EL METODO SINTTICO.
A este sistema de estudio bblico tambin se le conoce como "el mtodo del Dr. Gray", debido a que este
clebre siervo de Dios, por muchos aos decano del Instituto Bblico Moody en Chicago, escribi un libro
entero cubriendo de Gnesis a Apocalipsis, basndose en tan singular mtodo. El estudio sinttico es la labor
de compendiar o resumir lo ms posible, un pasaje, para obtener un cuadro general, pero completo.
La piedra angular de este mtodo es la lectura repetida de un libro de la Biblia a la vez. Durante las repetidas
lecturas de un libro, se recomienda tener en mente tres distintos aspectos:
A.- El tema central del autor.

B.- El desenvolvimiento.
C.- El bosquejo del contenido.
1.- Trabajemos en el libro de Job aplicando los pasos anteriores, y observaremos la forma como se puede
arribar a la comprensin fundamental de su contenido. Las primeras ocasiones que lo leamos, buscaremos su 13
tema central. Tal vez nos parezca que ese tema pueda ser el significado de la lucha entre el bien y el mal, y
sus resultados, bajo el gobierno de un Dios sabio y todo poderoso.
2.- El siguiente paso consiste en leer Job nuevamente, ahora con el tema central en mente, observando cmo
el autor desenvuelve su argumento.
3.- Con el material anterior cuidadosamente anotado, estamos listos para formular un bosquejo. Como se ha
podido ver hasta aqu, la organizacin del material bblico es siempre un proceso fundamental e
imprescindible para el estudio provechoso. El Dr. Gray bosqueja el libro Job en esta forma:
I.- El prlogo.
II.- El dilogo.
III.- Las palabras de Eli.
IV.- Las Palabras del Todopoderoso.
V.- La respuesta de Job.
VI.- El eplogo.
Para elaborar el bosquejo resulta ser de gran ayuda tomar en cuenta la divisin de captulos, prrafos y
versculos ya que el estudiante necesita encontrar las unidades de pensamiento para irlos acomodando en
forma organizada. Sugerencias generales para facilitar el trabajo con este mtodo.
1.- Cada vez que se lea el libro, lase completo y de una sola vez, a fin de mantener frescos todos los detalles
de su contenido.
2.- No haga uso de libros de consulta. Satrese solo del texto bblico, y luche porque su mente trabaje con
diligencia en los descubrimientos necesarios.
3.- Cada vez que lea el libro, procure enfocar la mente en un aspecto distinto de la narracin puede ser el
histrico, doctrinal, geogrfico o biogrfico.
4.- Al leer, transprtese mentalmente a la poca, las circunstancias y el trasfondo del escritor.
EL METODO CRTICO.
La palabra crtico proviene del trmino griego (krino) krino, que quiere decir juzgar. As entonces, se llama
Crtica Bblica a la ciencia que busca por medio de una detallada y cuidadosa encuesta, establecer las
palabras exactas de los manuscritos, versiones y citas, y determinar la composicin, fecha paternidad
literaria, y valor histrico, segn se encuentra juzgado por la evidencia interna. Se divide en dos clases o
dramas principales: La Critica Baja, y La Critica Alta. Estas tambin reciben los nombres de Histrica y
Textual, respectivamente como su nombre lo indica, la Crtica Textual es la que se encarga de verificar la
exactitud del texto bblico.
Hoy en da existen alrededor de 5,338 copias completas o en parte, copiadas a mano, mas cientos de copias
de algunas de las primeras traducciones hechas, ms la evidencia de las citas bblicas en los escritos de los
padres de la iglesia primitiva. Sin embargo no existen dos copias que sean exactamente iguales, y mientras
ms grande sea el nmero de copias, mayor ser el nmero de diferencias (o variantes) entre ellas.
Por lo que toca a la crtica histrica, se ocupa de trabajar empleando los resultados de la crtica textual
aceptando como un hecho que se posee el texto correcto, procede a confirmar las afirmaciones que el texto
hace en relacin con su paternidad literaria, a la fecha en que se escribi, la veracidad de su mensaje, la
unidad de su estructura literaria, y declaraciones similares. Para tal efecto es preciso elegir primeramente un
libro que constituya la unidad bsica de estudio. Luego realizaremos el estudio investigando las siguientes
reas.
1.- Paternidad Literaria Quin fue el autor del libro?
2.- Destinatario A quin se escribi?
3.- Lugar En dnde se escribi?
4.- Fecha Cundo se escribi?
5.- Propsito Cul era el objetivo del autor? 14
Para establecer la paternidad literaria de un libro de la Biblia, es necesario depender de las evidencias que
encontraremos dentro y fuera de l.
En ocasiones es fcil determinar el destinatario, es decir, la persona o personas a quienes se escribi el libro.
Pocos libros de la Biblia mencionan dnde fueron escritos.

Las fechas en que se escribieron los libros de la Biblia si son de importancia estratgica, ya que con
frecuencia se encuentra ntimamente ligadas al problema de la paternidad literaria.
Por ltimo, nos interesa descubrir el propsito que el autor haya tenido al escribir su libro.
EL ESTUDIO DE LA BIBLIA SEGUN SUS TEMAS

El estudio de la Biblia encierra tres graves peligros.
El primero consiste en el empeo de conocer su contenido, apoyados solamente en la inteligencia, y
dependiendo del esfuerzo propio.
Un segundo peligro reside en estudiar la Biblia por un sentimiento de deber religioso. Hay quienes la
estudian creyendo almacenar mritos, y en esa forma agradar a Dios. Otros
lo hacen movidos por la creencia de que es su deber destilar toda la
informacin posible contenida en sus pginas. El autor del Eclesiasts
escribi: "El mucho estudio es fatiga de la carne", (Eclesiasts 12:12), y
Pablo agreg: "La letra mata...." (2 Corintios 3:6). La Biblia no se debe
estudiar como un fin en s misma, sino como un medio para un fin. No es
un libro que tan solo se tenga que leer y aprender, sino ms bien, uno que
se tiene que vivir. Los mtodos de estudio bblico pretenden ensear al
estudiante la manera de adentrarse en la Escritura, con el propsito de que
aprenda a vivirla y no solamente a recitarla.
Y el tercer peligro grave consiste en estudiar la Biblia olvidando que fue
escrita con cierto propsito primordial revelarnos a Jesucristo como
salvador del hombre. El apstol Pablo declara que el evangelio de Dios es
"Acercar de su hijo" (Romanos 1:1,3), y especialmente el ministerio del
Espritu Santo se encuentra enfocado a este mismo fin.
Cristo declaro: "El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har
saber" (Juan 16:14).
EL TEMA BIOGRFICO.
Este puede resultar un estudio altamente provechoso e inspirador. Se ha calculado que la Biblia menciona
cerca de tres mil personajes diferentes, cada uno de ellos con sus caractersticas especficas.
Quiz una de las razones por que resulte tan fructfero este sistema, se ha debido a la verdad variedad de los
personajes bblicos. Se habla tanto de hombres como de mujeres y nios; los hay valientes y cobardes,
perversos y santos; algunos alcanzaron gran renombre, otros permanecieron en la oscuridad; de algunos se
narran extensas e interesantes biografas, mientras que otros prcticamente se pierden en el anonimato. Pero
lo de ellos se narra, constituye una rica fuente de conocimientos en relacin con el plan de Dios para la
humanidad.
1.- El nombre, lo primero que nos interesa es el nombre.
2.- Los rasgos fsicos, no hay que abrigar esperanzas de encontrar mucha informacin a este respecto.
3.- Antepasados y descendientes, en esta seccin la bsqueda tiene que ver con las caractersticas de los
antepasados y los descendientes del personaje.
4.- Su niez y juventud, aqu se estudia ya directamente la vida del individuo, buscando acontecimientos o
influencias que en una forma u otra moldearon su carcter e influyeron decisivamente en la trayectoria
posterior de su vida.
5.- Su ocupacin Estudiemos ahora su trabajo. Encontraremos que ste encierra buen nmero de facetas 15
diferentes; por ejemplo. Los lugares donde trabajo.
6.- Carcter. Lo que ms importa de un hombre no es lo que hace, sino lo que es; por tanto, su carcter es un
aspecto clave del estudio.

7.- Su vida espiritual. En gran parte elegimos a un personaje para estudio por las lecciones que su vida
espiritual nos pueda ofrecer.
8.- Influencia en su vida. Aqu dedicaremos tiempo a la consideracin de todas aquellas influencias ejercidas
sobre la vida de nuestro personaje por individuos, circunstancias y fuerzas que modelaron su vida y al final
jugaron un papel definitivo en sus decisiones.
9.- Su influencia sobre los dems. Los hombres no son slo receptores pasivos de los efectos de
circunstancias, fuerzas o personas, sino que voluntaria o involuntariamente tambin una influencia definida
sobre quienes los rodean.
10.- El pecado en su vida. Parte de la experiencia espiritual del individuo es, claro est, sus luchas con el
pecado.
11.- Conclusiones. Al estudiar los puntos anteriores, habremos acumulado considerablemente informacin
sobre el personaje bajo estudio.
EL TEMA HISTORICO.
La Biblia se ha constituido en un infalible libro de historia para esos estudiosos. No fue escrita con ese fin,
pero sus narraciones se han verificado a travs de los siglos, encontrndoseles siempre veraces.
Para el progreso en la aplicacin de este mtodo, se recomienda un procedimiento similar al sugerido para el
sinttico; esto es, principiar con lo general, y avanzar
paulatinamente hacia lo detallado y minucioso, en este caso,
la primera rea de estudio ser la Biblia entera. Con esto
queremos decir que debemos primero ubicarnos
histricamente en relacin con todo el perodo bblico, antes
de concentrar nuestra atencin en el pasaje que
especficamente nos interesa.
Una vez que contemos con el cuadro histrico general,
podremos realizar un estudio ms detallado. Este se puede
efectuar de tres maneras principales.
Primera, dedicndonos al estudio de un periodo especifico de
la historia bblica. Por ejemplo, el tiempo de los jueces aqu
es posible adentrarse en los detalles y circunstancias de este
lapso de la historia de Israel. El reino de Salomn sera otra
poca rica en enseanzas.
La segunda forma es estudiar la perspectiva histrica de un solo libro. La comprensin exacta de algunos de
ellos, en gran parte depende de los antecedentes que poseamos sobre los eventos que all se narran.
Por ltimo se puede someter un solo captulo al anlisis histrico. Cuntos emocionantes descubrimientos
nos esperan al estudiar en esta forma, por ejemplo, el captulo 6 de la profeca de Isaas. Llegaremos a
comprender por qu el profeta principia el captulo aclarando: "En el ao que muri el rey Uzas..."
EL TEMA PROFETICO.
Para muchos cristianos, hablar de profeca significa perder tiempo. Es importante y aun urgente, que nos
entreguemos a un estudio serio de la profeca bblica. Adems, no menos que una tercera parte de la Biblia
est dedicada a asuntos profticos, de tal manera que si en verdad nos interesa llegar a conocer la Palabra de
Dios, irremisiblemente nos veremos obligados a dedicar una buena parte de nuestro tiempo a ellos. 16
Profeca es la proclamacin de la voluntad de Dios para los hombres, y en ocasiones incluye el anuncio de
algn evento futuro como parte del cumplimiento de esa voluntad. La profeca no es la bola de cristal de Dios
dada a los hombres para saciar su curiosidad. Es la proclamacin de la voluntad de Dios para los hombres, y
en ocasiones incluye el anciano de algn evento futuro como parte del cumplimiento de esa voluntad. La
profeca no es la bola de cristal de Dios dada a los hombres para saciar su curiosidad. Es la proclamacin de
su voluntad soberana y amorosa para toda la creacin, y su llamamiento a un pacto de fidelidad con el pueblo
que es llamado por su nombre, y el cual est listo para seguirlo son el conocimiento previo de hacia dnde le
lleva. La esperanza que se ve, no es esperanza. Romanos 8:24. Hoy da, la iglesia necesita la profeca ms
que nunca, no para condenar a los paganos, ni para satisfacer una curiosidad necia, sino para despertar un
sentimiento de insatisfaccin con nuestra propia situacin, y para encender los corazones tibios con una
esperanza vital en el glorioso mundo futuro de Dios, el cual ser dado a conocer en la aparicin de nuestro
Seor Cristo Jess.
Estudiar la Biblia siguiendo este mtodo significa la lectura repetida del libro o porcin deseada. An cuando
en la primera lectura parezca un confuso laberinto de ideas, personajes, lugares, etc., no debemos desmayar,
sino seguir leyendo hasta lograr organizar su contenido.
1.- Es de gran importancia ubicarnos en el medio ambiente del profeta.
2.- Se busca tambin los temas principales del pasaje.
3.- La descripcin de la personalidad y las caractersticas del mensajero tambin interesan.
4.- Durante lecturas subsecuentes anotaremos lo ms posible, la cronologa del pasaje proftico.
5.- Ahora enfocaremos la atencin sobre los individuos a quienes se dirigi el mensaje de Dios por boca del
profeta.
6.- Se debe buscar tambin los propsitos que Dios haya tenido para enviar a su mensajero.
7.- Enseguida se debe trabajar exclusivamente en los mensajes profticos.
8.- El siguiente paso ser comparar cada mensaje con pasajes similares o paralelos en otras partes de las
Escrituras.
9.- Por fin arribamos a la delicada tarea de clasificar el contenido de
los distintos segmentos de la porcin bajo estudio.
A.- Los pasajes profticos y los didcticos.
B.- Los mensajes que ya se hayan cumplido, o los que an estn por
cumplirse.
10.- Una vez formado un criterio sobre el mensaje de la profeca,
resta solamente elaborar las conclusiones y aplicaciones personales.
EL TEMA TEOLGICO.
La teologa no es ms que el estudio de las enseanzas contenidas en
la Biblia. Frecuentemente se le denomina tambin como la ciencia
que estudia a Dios.
Se denomina ciencia a la teologa porque consiste en hechos o
verdades relacionadas con Dios y las cosas divinas, presentadas en
forma lgica y ordenada. El vocablo religin se deriva de una
palabra latina que significa ligar; en otras palabras, la religin representa aquellas actividades que ligan al
hombre a Dios en cierta relacin. La religin es una prctica, mientras que la teologa es conocimiento. La
religin y la teologa deben marchar unidas de la mano en la experiencia bien equilibrada; empero en la
prctica son separadas a veces, de manera que no puede ser telogo sin ser verdaderamente religioso, y por
otra parte, uno puede ser verdaderamente religioso sin poseer un conocimiento sistemtico de las verdades
doctrinales.
El material con el cual trabaja la teologa es la Escritura. Es la Biblia la cantera de donde se desprenden las
verdades gloriosas utilizadas en la construccin del edificio de la doctrina cristiana.
Si como hemos dicho antes, la Biblia es la base de la doctrina del cristianismo, es imprescindible que el 17
cristiano, adems de otros mtodos practique el teolgico, buscando cimentar debidamente su fe, y a fin de
presentarle un fundamento slido a sus creencias. Especialmente el pastor, el predicador, el maestro o el
misionero, deben familiarizarse con esta forma de estudio, pues de ello depender en mucho la solidez de su
predicacin y enseanza. Para estudiar la Biblia de acuerdo con este sistema, se ponen en prctica cuatro
pasos definidos. Cada uno de ellos, a la vez que es progresivo, pretende llevar al estudiante a la mdula
doctrinal de la porcin elegida.
1.- El descubrimiento. No es raro que leamos muchas veces algn pasaje bblico sin percatarnos de que
contiene profundas enseanzas doctrinales.
2.- La comparacin. La lista de enseanzas doctrinales que hayamos compilado en el proceso anterior,
servir para iniciar la labor de confrontacin entre las diferentes declaraciones del texto.
3.- La organizacin. Reunidas ya todas las enseanzas doctrinales de un segmento bblico, el siguiente paso
consistir en su organizacin.
4.- La interpretacin. El ltimo paso en el mtodo teolgico, consistir en encontrar el significado de las
palabras del escrito.
La manera de obtener el significado de las palabras en el pasaje, es por medio del contexto.
EL TEMA DEVOCIONAL.
Se conoce este mtodo con el nombre de "devocional", porque acenta el estudio con el fin de producir la
edificacin de la vida espiritual del cristiano, llevndole a una experiencia ms real de su conocimiento de
Dios y de su entrega personal a l
Este tipo de estudio lo podemos practicar cuando menos de cuatro diferentes maneras:
1.- Progresivo. Para un gran nmero de cristianos, estudiar la Biblia
significa nicamente leerla progresivamente de Gnesis a Apocalipsis.
2.- Prctico. Una segunda forma de realizar el estudio devocional,
consiste en analizar pasajes que sean adecuados a nuestro inters o a
nuestra necesidad espiritual.
3.- Pastoral. La vida cristiana no es una emocin momentnea; es un
proceso que dura toda la vida.
4.- Personal. Las Escrituras sern a nuestro corazn dulces como la miel,
slo en la medida en que logremos localizar entre sus pginas a Jesucristo,
el Hijo muy amado del Padre, en el cual l tiene su contentamiento.
Una vez elegida la porcin que deseamos estudiar, la cual puede ser un
libro, un captulo, un prrafo o un versculo, procedemos a establecer
primero la similitud entre las circunstancias en que vivan los personajes
del pasaje, y las de los tiempos de Cristo.
AUTO EVALUACIN
1. El mtodo es un camino para llegar a un fin en la investigacinF V

2. El mtodo sinttico se considera la observacin interpretacin solamenteF V
3. El tema biogrfico nos ayuda a descubrir solamente la vida de Cristo.F V
4Qu datos se considera en el mtodo analtico?
R.
18
5Qu es el mtodo critico?
R.

Tema N 5
DONES Y TALENTOS EN EL MINISTRO
Introduccin
El programa de Dios para la Iglesia envuelve el equipar a
todos los miembros a fin de que sean dispensadores del
ministerio. Segn Efesios 4:11, 12, los dones del liderato,
tales como apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, son
dados para equipar a los miembros de la Iglesia a fin de que
sean dispensadores de la obra del ministerio.
El fruto y los dones del Espritu de Dios, capacitan a los
lderes de la Iglesia para el cumplimiento de su "llamamiento"
o ministerio en el Cuerpo de Cristo. Como ya ha sido
sealado, es para equipar a miembros para que se conviertan
en ministros. Con ese llamado, Dios hace disponibles el poder
y la autoridad para llevarlo a cabo. El Espritu Santo viene
sobre nosotros para darnos poder y autoridad. De hecho, la
palabra "sobre", cuando va relacionada con el Espritu Santo,
casi siempre se refiere a los deberes y autoridad divina.
A. Diferencia entre Don y Talento:
1. Talento, todos los talentos son habilidades naturales Algunos talentos son heredados de los padres
y otros se pueden aprender con estudio y prctica ya que se pueden profesionalizar, y al mismo tiempo es
beneficio ms personal.
2. Don, los dones so manifestaciones sobrenaturales en los creyentes donde habita el Espritu Santo
ya que no se puede profesionalizar es decir no se debe alardear de lo que Dios puso en el cristiano, solo
Dios es quien hace la manifestacin del Don.
B. Dones en el ministro
La palabra griega para "don" en este versculo es carisma, la cual mi diccionario griego define como "algo
que Dios da gratuitamente... un presente espiritual... un regalo gratuito." De modo que esto no es algo que
podamos ganarnos; de hecho, la Biblia no dice que tratemos de merecer nuestro don, sino que utilizarlo. Este
tipo de don es algo que ya poseemos, algo que Dios nos dio a cada uno de nosotros cuando l nos cre.
Como ya mencion, esto no se aplica sino a uno de los tres grupos de dones que se muestran en el Nuevo
Testamento. Examinemos brevemente cada lista de donde para observar cul de ellas entra en esta categora
de dones especiales que revelan tanto acerca de la manera en que Dios nos cre.
1. Los Dones de Manifestacin

El primer grupo de dones lo encontramos en 1 Corintios 12: Pero a cada uno le es dada por la manifestacin
del Espritu (Santo), es decir, la evidencia, la iluminacin espiritual del Espritu (Santo), para provecho.
Porque a ste es dado por el Espritu (Santo) [el poder para hablar] palabra de sabidura; a otro, [el poder para
expresar] palabra de conocimiento ("ciencia"RV) segn el mismo Espritu (Santo) a otro, fe (que hace
maravillas) por el mismo Espritu (Santo); y a otro, dones (extraordinarios) de sanidades por el Espritu; a
19
otro, el hacer milagros; a otro profeca, es decir, el don de interpretar la voluntad y el propsito divinos; a
otro, la habilidad de discernir y distinguir entre [la palabra del los espritus de verdad [y los falsos]: a otro,
diversas lenguas [desconocidas]; y a otro, la interpretacin de [tales] lenguas. 1 Corintios 12:7-10. TAB.

**Hay nueve dones registrados en el versculo anterior, veamos:
I. Palabra de sabidura, una revelacin de sabidura que va ms all de la sabidura natural humana, que le
permite a la persona saber qu hacer o decir.
II. Palabra de conocimiento, ("ciencia"RV), una revelacin de informacin para una persona, grupo o
situacin que no puede conocerse por ningn medio natural.
III. Fe, el tipo de fe en accin que mueve montaas y espera confiadamente los resultados.
IV. Dones de sanidad, las muchas maneras y la variedad de grados en los cuales Dios manifiesta la sanidad.
V. Hacer milagros, la demostracin del poder de Dios en accin que va ms all de las leyes naturales.
VI. Profeca, una proclamacin ungida de Dios a travs de un individuo para animar, exhortar, edificar y
consolar.
VII. Discernimiento de espritu, la habilidad de una persona para percibir qu tipo de espritu est operando
en cierta situacin.
VIII. Diversas lenguas, las lenguas dadas a los cristianos por el Espritu Santo que no son lenguas aprendidas
o entendidas por los hablantes.
IX. Interpretacin de lenguas, la habilidad sobrenatural de expresar el contenido de lo que se ha hablado en
lenguas.
Algunos llaman estos dones los dones de manifestacin, puesto que Pablo utiliz la palabra griega
phanerosis, la cual significa "una exhibicin, expresin o manifestacin". En otras palabras, Pablo define
estos dones como manifestaciones sobrenaturales del Espritu Santo que obran a travs de los cristianos.
Esta lista de dones no es el objetivo principal de nuestro estudio.
- La primera razn es porque la Biblia nos muestra que es la persona a quien se le ministra quien
realmente recibe los dones (como cuando Jess san al ciego o al paraltico).
- La segunda razn es porque nadie puede dictar cundo ser utilizado el don; el Espritu es el
encargado de que los dones trabajen a travs de vasos disponibles y dispuestos.
2. Los Dones Ministeriales
La segunda lista de dones la encontramos en Efesios 4. En este texto, la palabra para don que se utiliza en el versculo
8 cuando dice: "...Subiendo a lo alto... y dio dones [doma] a los hombres" significa literalmente "un presente". Si
examinamos este versculo en si contexto, vemos que despus
que Jess ascendi al Padre, l dio dones a las persona a
quienes haba llamado y dotado para dirigir y capacitar el resto
del Cuerpo de Cristo.
Aunque muchas versiones no repiten la palabra "don", en el
versculo 11, the Amplified Bible (versin amplificada de la Biblia
en ingls, tambin conocida como la TAB) s lo dice: Y sus
dones fueron [variedad; l mismo constituy y nos dio hombres,]
algunos para ser apstoles (mensajeros especiales), otros
profetas (predicadores del evangelio, misioneros itinerantes),
otros pastores (los que pastorean su rebao) y maestros.
Efesios 4:11, TAB
Es importante notar que en este versculo las palabras "hombres"
y "algunos" se utilizan en el sentido de la "humanidad", es decir,
hombres y mujeres. Por lo tanto, ambos sexos pueden 20
ser damas para ministrar al cuerpo de Cristo.

En este pasaje vemos que se registran cinco dones:
1- El apstol, aquel que establece y fortalece las iglesias.

2- El profeta, aquel que pronuncia el mensaje de Dios.
3- El evangelista, aquel que es llamado a predicar el evangelio.
4- El pastor, aquel que alimenta y pastorea a los cristianos.
5- EL maestro, aquel que instruye a los cristianos en la Palabra de Dios.
Hemos escrito los cinco dones en la letra minscula a propsito, para hacer hincapi en el hecho de que estos
no son ttulos,, sino funciones. Una persona no llega a ser profeta porque alguien le d el nombre de profeta;
ms bien, se hace profeta cuando desarrolla la habilidad que Dios le ha dado de obrar como profeta y
responde al llamado especfico de Dios con un corazn dispuesto.
El propsito de estos dones ministeriales es muy claro. The New American Standard Bible lo dice de esta
forma: Y l puso a unos como apstoles, a otros como profetas, a otro como evangelistas, y a otros como
pastores y, maestros, para equipar a los santos para la obra del servicio, para el fortalecimiento del Cuerpo de
Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe, y al conocimiento del Hijo de Dios... Efesios 4:11-13
Estos cinco dones ministeriales tambin se pueden llamar los dones de "equipamiento", los cuales permiten a
los santos (los creyentes) hacer la obra del ministerio, para que el Cuerpo de Cristo en la tierra (la iglesia)
pueda funcionar como el verdadero representante de Dios. Por lo tanto, estos dones tampoco con los dones
que nos pertenecen, de los cuales se habla en 1 Pedro 4:10. Ms bien, aqu el texto se refiere a son personas
que han sido dotadas para equipar al resto del Cuerpo de Cristo.
3. Los Dones Motivacionales

Ahora vemos la tercera lista de dones en el Nuevo Testamento. Esta la encontraremos en el libro de
Romanos.
De manera que, teniendo diferentes dones (facultades, talentos, cualidades), segn la gracia que nos es
dada, usmoslos: [El que tiene el don de profeca, [que
profetice], conforme a la medida de fe; [El que tiene el
don de] servicio, que se dedique a servir, el que ensea,
que se dedique a la enseanza; el que exhorta (anima)
que se dedique a la exhortacin; el que reparte, que lo
haga con sencillez de corazn y liberalidad; el que
preside, que presida con solicitud, de todo corazn; el
que hace misericordia, que lo haga con verdadera
alegra y entusiasmo. Romanos 12:6-8, TAB
La palabra griega que se usa aqu es carisma, la misma
palabra que encontramos en 1 Pedro 4:10. Creemos que
esta es la categora de dones a la cual se refera Pedro
cuando dijo que deberamos emplear los dones para el
beneficio de otras personas. Ntese que este pasaje en
Romanos nos anima a utilizarlos. Este versculo es como
una repeticin, un eco de lo que Pedro declara.
Esta s es la lista de dones en la que nos enfocaremos en
este libro. Estos son los dones que nosotros poseemos,
los que Dios ha creado en nosotros y hecho parte de 21
nosotros, para ser utilizados para el beneficio de los
dems y para su gloria. Al igual que todos los dems
dones, Dios nos los da por gracia. Nosotros no los merecemos. Sin embargo, Dios nos los da porque nos ama
tanto. Estos son dones que moldean nuestra personalidad.
Debido a que Dios nos ha creado con libre albedro, podemos escoger usar los done motivacionales
apropiadamente, o bien ser negligentes con ellos y abusar de ellos. Para poder "escoger" utilizar estos dones
de acuerdo a la voluntad de Dios, es importante tener un entendimiento claro de lo que son y de cmo
funcionan. Esa ser nuestra meta en las siguientes pginas. A continuacin hablaremos resumidamente de los
siete dones, presentando las siete expresiones clave que hemos escogido para identificar a las personas que
tienen los diferentes dones.
I. Don de percepcin ("profeca", RV60; "profeca", NVI). Lo tiene el que percibe claramente la
voluntad de Dios.
Hemos utilizado la palabra "percepcin" en lugar de la palabra "profeca" para evitar confusin, debido a que
la raz de esta ltima palabra tambin se utiliza en las otras dos categoras de dones
II. Don de servicio. Lo tiene el servidor, aquel que disfruta de servir a los dems. A esta persona le
gusta hacer cosas prcticas por los dems.
III. Don de enseanza. Lo tiene el maestro, aquel que disfruta de investigar y comunicar la verdad.
Estuvimos a punto de seleccionar la palabra "investigador" debido a que, esa motivacin es tan fuerte en las
personas que tiene este don.
IV. Don de exhortacin ("animar", NVI). Lo tiene el exhortador, aquel que disfruta de animar y
motivar a las personas para que vivan una vida cristiana victoriosa. Estas son personas extremadamente
positivas que igualmente pueden ser llamadas "motivadores".
V. Don de dar ("repartir"), RV60). Lo tiene el dador, aquel que disfruta de dar tiempo,
talento, energa y recursos para beneficiar a otras personas y para el avance del evangelio. Otra palabra para
identificar a estas personas podra ser "contribuidor".
VI. Don de administrador ("presidir", RV60; "dirigir", NVI). Lo tiene el administrador, aquel que
disfruta de organizar, dirigir o liderar. A la persona con este don tambin se le puede llamar "facilitador" o
"lder".
VII. Don de compasin ("misericordia", RV60). Lo tiene el que tiene compasin, quien se preocupa
por los necesitados y les muestra compasin y amor. Hemos utilizado la palabra "compasin" en lugar de
"misericordia" puesto que esta palabra es ms comprensible en el vocabulario usado hoy da.
4. Los Dones en su Contexto
Es muy importante que siempre que estudiemos cualquier versculo lo miremos en el contexto del pasaje
completo. En este caso, debemos enfocarnos brevemente en los primeros cinco versculos del captulo doce
de Romanos, los versculos que preceden las lista de dones.
As que, hermanos, os ruego por [todas] las misericordias de Dios, que presentis vuestro cuerpos -
presentando todos los miembros y facultades - en sacrificio vivo, santo (devoto, consagrado), agradable a
Dios, que es vuestro culto racional (inteligente). No os conformis a este siglo - es decir, a esta era, no
siendo moldeados ni adaptndoos a sus costumbres externas y superficiales -transformaos (seis cambiados)
por medio de la [completa] renovacin de vuestro entendimiento - por sus nuevos ideales y sus nuevas
actitudes - para que experimentis [por vosotros mismos] cul es la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta [para vosotros, a los ojos de Dios]. 22
Dios, pues, por la gracia (el favor inmerecido de Dios) que me es dada, a cada cual que est entre vosotros,
que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener - no teniendo una opinin exagerada de su propia
importancia - sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de la fe que Dios reparti a cada uno.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros,

pero no todos los miembros tienen la misma funcin; as
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros.
En el primer versculo, escribiendo a los cristianos en Roma,

Pablo declara que todos los cristianos deben presentarse ante Dios
como sacrificio vivo. Es slo mediante esta dedicacin
incondicional y sin reservas que nuestros dones motivacionales
pueden ser utilizados de la forma en que Dios los diseo.
El versculo siguiente nos dice que tenemos que renovar nuestra
mente. Cmo hacemos esto? Por la Palabra de Dios. Conforme
oramos, leemos y estudiamos la Biblia, esta se convierte en una
revelacin viva y personalizada de Dios para cada creyente, y
nuestra mente es limpiada y renovada.
En el tercer versculo, aprendemos primeramente que debemos
tener una actitud correcta acerca de nosotros mismos. Debemos
ser agradecidos y humildes y no engredos, pero al mismo tiempo, saber que somos valiosos a los ojos de
Dios en vez de rebajarnos indebidamente. Luego aprendemos que a cada uno de nosotros se nos ha dado un
grado de fe que nos permitir usar efectivamente nuestros dones motivacionales. El que percibe tiene fe que
Dios responder a sus peticiones; el servidor tienes una fe que le permite terminar cualquier tarea que ha
iniciado; el maestro tiene la fe necesaria para investigar y descubrir la verdad sobre cualquier tema; el dador
tiene fe que Dios suplir sus necesidades; el administrador tiene fe que cualquier proyecto puede llevarse a
cabo si las personas adecuadas se unen para hacerlo; y la persona compasiva tiene fe que podr ayudar a las
personas a trabajar juntos en amor.
En los versculos cuatro y cinco aprendemos que debemos discernir los diferentes done que hay en el Cuerpo
de Cristo y trabajar juntos, dependiendo los unos de los otros.
En este contexto podemos ver la importancia de utilizar nuestros dones motivacionales para la gloria de Dios,
puesto que esta es la nica forma en que encontraremos satisfaccin. Estos dones - cuya existencia hemos
ignorado en gran parte - son lo que motivan nuestra vida, y si no son canalizados debidamente,
indudablemente nos sentiremos frustrados. Pero al descubrirlos, descubrimos un gran potencial para ser
felices.
Este estudio le mostrar no solamente cmo identificar sus dones, sino tambin cmo usar estos dones de
manera eficaz. Notar cmo sus dones particulares han sido evidentes en sus acciones, inclusive desde la
niez. Entender que sus dones son lo que motivan (motivacionales) todas sus acciones, y que tambin
afectan la manera en que las lleva a cabo. Tambin descubrir que cuando utiliza sus dones especiales
nicamente para sus propios fines egostas, estos tendern a contaminarse. Pero cuando utiliza sus dones para
beneficiar a otros personas, cooperando con el plan de Dios para su vida, estos producirn el gozo ms
grande de su vida.
Existe tambin otra lista de dones en la Biblia. No es una lista nueva, sino una compuesta de las tres listas
que ya hemos mencionado. La encontramos en 1 Corintios 12:28-30 (NVI):
En la iglesia Dios ha puesto, en primer lugar; apstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros;
luego los que hacen milagros; despus los que tienen dones para sanar enfermos, los que ayudan a otros, los
que administran y los que hablan en diversas lenguas. Son todos apstoles? Son todos profetas? Son
todos maestros? Hacen todo milagros? Tienen todos dones para sanar enfermos? Hablan todos en 23
lenguas? Acaso interpretan todos?

Aqu Pablo utiliza como ejemplo dones de cada una de las tres categoras.
MOTIVACIONALES MINISTERIALES DE MOTIVACIONES

Apstoles Milagros
Ayuda (servicio)
Profetas Sanidades
Administracin
Lenguas Interpretacin
El famoso "captulo del amor", 1 Corintios 13, le sigue directamente a este pasaje. Aqu Pablo seala un
punto importante: ya sea que estemos usando los dones motivacionales, ministeriales o los de manifestacin,
si no lo hacemos en amor - el amor gape de Dios - no estamos haciendo nada. Es una advertencia apropiada
que siempre debemos recordar.
C. Utilizando sus dones y talentos en el ministerio
1. Gobernar bien. Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos de doble honor (1 Timoteo 5:17).
2. Mirar por s mismo y por toda la congregacin. Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que
el Espritu Santos os ha puesto por obispos (Hechos 20:28).
3. Apacentar la iglesia. para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. (Hechos
20:28). Apacentadla grey de Dios que est entre vosotros (1 Pedro 5:2).
4. Velar que no entren lobos rapaces en la congregacin, o que no se levanten entre ellos mismos hombres
que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. Porque yo s, dice Pablo a los obispos
(pastores, ancianos) de la iglesia en feso, que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras s a los discpulos. Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de
da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno.
5. Velar por las almas. Obedeced a vuestros pastores porque ellos velan por vuestras almas (Hebreos
13:17).
6. Cuidar de la iglesia, sin enseorearse de ella o explotarla. Apacentad la grey de Dios que est entre
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo
pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado (1 Pedro 5:2-3).
7. Ser ejemplos para los que estn a su cuidado. siendo ejemplos de la grey (1 Pedro 5:3).
8. Exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen (Tito 1:9).
9. predicar y ensear (1 Timoteo 5:17).
Tarea:
- Realice un listado de los atributos necesarios que debe poseer el ministro, Estos se encuentran en 1 Timoteo 3:1-7 y
Tito 1:5-9.
- En una hoja de papel bond tamao carta a mano alzada (a pulso), explicando de manera resumida cada palabra, para
eso utilice su diccionario de la lengua castellana.
24

TEMA N 6
LAS FUENTES DE INFORMACIN
Qu es una fuente?
Una fuente de informacin es una persona u objeto que provee datos.
FUENTES PRIMARIAS
Una fuente primaria es aquella que provee un testimonio o evidencia directa sobre el tema de investigacin,
tambin conocidas como informacin de primera mano. Las fuentes primarias son escritas durante el
tiempo que se est estudiando o por la persona directamente envuelta en el evento. La naturaleza y valor de la
fuente no puede ser determinado sin referencia al tema o pregunta que se est tratando de contestar. Las
fuentes primarias ofrecen un punto de vista desde adentro del evento en particular o periodo de tiempo que se
est estudiando.
Algunos tipos de fuentes primarias son: documentos originales, trabajos creativos, artefactos, diarios,
novelas, prendas, instrumentos musicales, minutas, arte visual, ropa, entrevistas, poesa, apuntes de
investigacin, noticias fotografas, autobiografas, cartas, discursos
La recopilacin de estos datos debe ser lo ms estructurada posible con el fin de alcanzar una mxima calidad
de informacin que permita tomar decisiones acertadas. El plan para recoger la informacin primaria debe
ser concebido por expertos y el director del departamento de marketing debern aprobar su diseo y as tener
la posibilidad de analizar e interpretar de mejor manera los resultados. La siguiente tabla nos permite
apreciar las reas a contemplar en el diseo de un plan de recoleccin de datos primarios.
PLANEACIN DE LA RECOPILACIN DE DATOS PRIMARIOS
ENFOQUES DE MTODOS DE PLAN DE LA INSTRUMENTOS DE

INVESTIGACIN CONTACTO MUESTRA INVESTIGACIN
Unidad de muestreo
Observacin Correo
Tamao de muestra Cuestionario
Encuesta Telfono
Procedimiento de Instrumentos mecnicos
Experimento Personal
muestreo
Ahora examinemos con un poco de detalle las reas que se contemplan en la planeacin de recopilacin de
datos primarios, comencemos por el enfoque de la investigacin. La investigacin de mercados en su aparte
de recoleccin de datos primarios puede contemplar tres enfoques, de observacin, de encuesta y de
experimento.
Investigacin observacional
Consiste en recopilar datos primarios a partir de la observacin de personas, acciones y situaciones
pertinentes. Por ejemplo, observar los anuncios publicitarios de la competencia para obtener informacin de
su gasto en publicidad y sus estrategias de promocin y nuevos productos. Otro ejemplo podra ser la visita a
los puntos de venta de la competencia para observar precios, distribucin fsica, modelos de productos, etc.
Este enfoque tiene varios mtodos de aplicacin, los ejemplos anteriores describen la observacin cuando se 25
produce naturalmente, pero tambin se pueden realizar ejercicios simulados en los cuales se observan
comportamientos y reacciones de posibles compradores ante situaciones fingidas. Adems puede ser
estructurada, cuando el investigador tiene presente qu es lo que se debe observar, o no estructurada, cuando
el investigador a su juicio decide qu es lo que debe observar.
La observacin permite, en muchos casos, detectar informacin que los consumidores posiblemente no
puedan o no quieran suministrar, por ejemplo su comportamiento en el supermercado, qu compran primero,
qu deja para el final, etc., comportamientos como estas muchas veces no son perceptibles al cliente quien no
est consciente de ellos, pero s son perceptibles para un observador. En otros casos, la investigacin a travs
de la observacin no ser suficiente para la toma de decisiones de marketing, por lo cual se habrn de aplicar
otros enfoques.
Investigacin por Encuesta.
Es la ms adecuada para procurar informacin descriptiva. Preguntando directamente a los consumidores se
pueden hallar datos relativos a sus creencias, preferencias, opiniones, satisfaccin, comportamientos, etc.
Al igual que en la investigacin observacional puede ser estructurada, cuando se usan listas formales de
preguntas que se plantean a los encuestados de igual manera, o no estructurada cuando permite al
entrevistador utilizar un formato abierto y dirigir la encuesta de acuerdo con las respuestas recibidas. Las
encuestas pueden ser directas, cuando se realizan preguntas directas acerca del comportamiento, intereses o
gustos del encuestado, por ejemplo tom usted Pepsi durante la ltima semana?, o indirecta, por ejemplo
quines considera usted que son habituales consumidores de Pepsi?
La encuesta es tpicamente el enfoque de investigacin ms usado y casi siempre el nico, para determinar la
informacin primaria y aunque presenta buenos resultados para tomar decisiones, tambin tiene algunos
defectos que pueden deteriorar la calidad de la informacin obtenida, cuando las preguntas indagan sobre
cosas privadas es muy posible que el encuestado no quiera responderlas o cuando se les pregunta sobre algo
que no conocen pero por no parecer ignorantes responden cualquier cosa, no se obtienen respuestas fiables
sobre preguntas que se refieren a actos inconscientes de los consumidores, las encuestas quitan tiempo, as
sea poco, y muchas personas no estn dispuestas a "perder" el suyo.
Investigacin Experimental.
Apropiada para recopilar informacin causal.
Estudia relaciones de causa y efecto eliminando las explicaciones competidoras de resultados observados.
Por ejemplo, Una firma de desarrollo de medicamentos puede probar los efectos de un nuevo producto en
varios grupos de pacientes diferentes en el sexo y el rango de edad para determinar efectos positivos,
negativos y/o colaterales del medicamento en estos diferentes grupos, tambin podra tomar dos grupos de
caractersticas similares en cuanto a edad, sexo y nivel de la enfermedad, pero proporcionarle a cada grupo
una dosis diferente del medicamento para detectar la reaccin.
FUENTES SECUNDARIAS
Una fuente secundaria interpreta y analiza fuentes primarias. Las fuentes secundarias estn a un paso
removidas o distanciadas de las fuentes primarias. Algunos tipos de fuentes secundarias son: libros de texto,
artculos de revistas crtica literaria y comentarios, enciclopedias, biografas
Las investigaciones suelen comenzar con los datos secundarios, recabando las fuentes internas y externas, en
la siguiente tabla se presentan las fuentes de datos secundarios:
FUENTES DE DATOS
EJEMPLOS
SECUNDARIOS
Estados financieros de la firma, soportes contables como

FUENTES INTERNAS facturas, registros de inventarios y otros informes de
investigacin
26

Dependen de cada pas, por lo general hay departamentos

PUBLICACIONES
especializados en cada gobierno para llevar estadsticas de los
GUBERNAMENTALES
diferentes sectores de la actividad econmica
PUBLICACIONES PERIDICAS Tambin en cada pas hay diferentes medios escritos o de otro
Y LIBROS tipo que revelan las tendencias del mercado
Son los que proveen firmas especializadas, referencias

DATOS COMERCIALES
comerciales.
Estos datos generalmente se consiguen con mayor facilidad, rapidez y a menor costo que los primarios, pero
presentan el inconveniente de no proporcionar la totalidad de la informacin necesaria, adems su calidad no
resulta ser la ms conveniente para tomar decisiones, por lo cual se deben procurar datos primarios.
CONFIABILIDAD DE LAS FUENTES

Al realizar una investigacin, es importante que tener en cuenta el valor y confiabilidad de las fuentes. El
valor se refiere a la relevancia que pueda tener una fuente de informacin. La confiabilidad se refiere a qu
tanto podemos creer en la informacin que nos brinda.
El valor es relativo al tema. Por ejemplo, si alguien est haciendo una investigacin histrica es probable que
le interesen ms las fuentes antiguas que las actuales, pero puede que otra persona con otro tema de
investigacin no le parezcan valiosas.
La confiabilidad se vuelve cada vez ms relevante debido a que en la actualidad comunicar y publicar
informacin est al alcance de cualquier persona, independientemente del nivel de conocimientos o tica que
tenga.
Hay diversos criterios para considerar el valor y confiabilidad de las fuentes, como son:
- Actualidad (fecha de publicacin)
- Objetividad. Se refiere a que la informacin no sea tendenciosa, cargada de los sentimientos o juicios
del autor para persuadir al lector.
La clase de fuentes (primarias, secundarias, terciarias) influye en la confiabilidad y el valor. Las primarias se
conocen tambin como fuentes de primera mano o fuentes directas y son ms confiables porque proveen
datos de quienes directamente presenciaron un hecho o generaron alguna idea. Las secundarias o terciarias
(fuentes indirectas) son aquellas que se refieren a una fuente que no se ha consultado directamente, sino a
travs de otras obras que los citan. Ejemplo. Una Fuente de primera mano: una obra de Freud. Una de
segundo, un libro que cita las palabras de Freud y una tercera sera aquel que cita al que cit a Freud.
PREGUNTAS DE REPASO:
1Qu es una fuente secundaria?
R.
27
2. Mencione algunos ejemplos de fuente primaria
R.

TEMA N 7
LAS FICHAS
Las fichas se utilizan para registrar y resumir los datos

extrados de fuentes bibliogrficas (como libros, revistas y
peridicos) o no bibliogrficas. Tradicionalmente las fichas
eran tarjetas de forma rectangular de diversos tamaos, pero
a partir de finales del siglo XX se empezaron a usar bases
de datos y otros soportes electrnicos para almacenar la
informacin. Las fichas se utilizan como medios para
realizar un trabajo de investigacin. Contienen datos de
identificacin de las obras, conceptos, ideas, resmenes,
sntesis, entre otros. Las fichas se almacenan en un fichero o
archivo, un sistema real o virtual de organizacin de la
informacin mediante una clasificacin determinada.
Existen diversos tipos de fichas.
Hemerogrficas
Son aquellas fichas que registran datos de un peridico o revista de donde se extrajo alguna informacin.
Para registrar al medio impreso donde fue extrada la informacin, se anotan los siguientes datos en la ficha:
1. Ttulo del peridico o revista (subrayado o manuscrito).
2. Aos que lleva circulando o tiempo en que se public.
3. Nmero de la publicacin.(Opcional)
4. Ciudad donde fue impreso, seguido del pas (en caso de que haya ciudades homnimas en diferentes
pases).
5. Fecha.
Electrnicas
Son aquellas fichas que registran datos de una pgina de Internet de donde se extrajo alguna informacin.
Para registrar al medio donde fue extrada la informacin, se anotan los siguientes datos en la ficha:
1. Apellidos y nombres del autor
2. Ttulo (artculo)
3. Editor
4. Direccin electrnica
5. Fecha de consulta
Bibliogrficas
Las fichas bibliogrficas contienen los datos de identificacin de un libro o de algn documento escrito sobre
el objeto de estudio. Estas fichas se hacen para todos los libros o artculos que pueden ser tiles a la
investigacin, no solo para los que se han ledo. En ellas se registran las fuentes encontradas, por ejemplo, en
el catlogo de una biblioteca, en una bibliografa, en colecciones de publicaciones. Requiere los siguientes
datos:
1. Autor
2. Ttulo
3. Editorial
4. Ao de edicin 28
Si la obra tiene ms de dos autores se anotan los apellidos y nombre del primero y despus se agrega la
locucin latina et al. Si el autor es una institucin, se escribe el nombre completo de la institucin. Ejemplo:
Si la ficha se trata de un artculo de una antologa se dan los nombres del autor y del editor o compilador.

Como datos opcionales de las fichas bibliogrficas se puede consignar la signatura del libro en la biblioteca
consultada, los ttulos de los captulos principales, y si la obra contiene una bibliografa e ndice de materias.
Catalogrficas
Son aquellas fichas que se utilizan en las bibliotecas para archivar los datos de diversas publicaciones que se
encuentran en ella. Contienen los siguientes datos:
1. En la parte superior izquierda, apellido y primera letra del nombre del autor.
2. Debajo de esta, el ao de la publicacin, el tamao, las pginas, el da y el mes
3. En la parte media derecha o centrado se escribe los datos propiamente dichos de la ficha
Textual
Es aquella ficha cuyo contenido es la transcripcin del texto consultado o parte de l, por lo cual debe ser
sealado entre comillas la informacin seleccionada, para que esta no sea tomada como una ficha personal.
Debe tener estos datos:
1. La referencia bibliogrfica de donde fue obtenida la informacin. Se coloca el nombre y apellido del
autor o de los autores, el ttulo de la obra subrayado, y el nmero abreviado de la pgina o pginas. Estos
datos se escriben en la parte superior izquierda de la ficha.
2. La clasificacin del material. Se coloca en la parte superior derecha de la ficha. Se anota la
clasificacin dada a la informacin extrada de la obra consultada, es decir, la materia o subtema.
3. La nota extrada del texto consultado entre comillas
CONSEJOS:
Evitar usar formatos diferentes de fichas para las distintas clases
Redactarlas con sintaxis directa de frases cortas separadas por
puntos y aparte, que facilitar la rpida consulta de las mismas.
Usar papel blanco liso. Reservar el cuadriculado, milimetrado o
rayado para la confeccin de planos, etc.
Utilizar slo una ficha. Preferible no escribir al dorso para poder
controlar la informacin que contiene con ms comodidad. Disponer
espacio para anotaciones u observaciones futuras.
Dar amplios mrgenes a la izquierda y en la parte superior
Auto evaluacin
1Qu es ficha?
R.
2Qu son las fichas catalogrficas?

R.
3Cules son los pasos a seguir en la elaboracin de fichas bibliogrficas?

R.
4Mnecione uno de los consejos? 29

R.

REFLEXIN PARA EL MINSTRO

LA JUSTICIA DE DIOS Y NUESTRAS RECOMPENSAS
por Dr. Kreighton L. Chan
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el

trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre,
habiendo servido a los santos y sirvindoles an
(Hebreos 6:10).
I. Primero, el texto nos dice que Dios no es injusto.

El Apstol Pablo se refiere a la justicia de Dios para animarnos
a continuar con nuestra obra. La justicia de Dios es
mencionada por toda la Biblia.
l es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus
caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad
en l; Es justo y recto (Deuteronomio 32:4).
Abraham us la justicia de Dios cuando le pidi por Sodoma.
Abraham dijo:
El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?

(Gnesis 18:25).
Conectar la justicia de Dios y el reconocimiento de nuestra
obra nos da un gran consuelo. Nunca debemos dudar de que Dios nos va a recompensar por la obra que
hacemos para l! Saber que Dios es justo nos anima a medida que obramos para l. l nos dar recompensa
porque l siempre hace lo correcto!
Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra (Hebreos 6:10).
II. Segundo, el texto nos dice que Dios no olvidar vuestra obra.
Vivir la vida Cristiana no es siempre fcil. De hecho, muchas veces es muy difcil. El Diablo usar muchas
dificultades para tratar de desanimarte. El Diablo te dice que ests mal gastando tu vida por nada. Pero
recuerda, la vida es an ms difcil para aquellos que estn perdidos. La Biblia dice:
Ms el camino de los transgresores es duro (Proverbios 13:15).
Los pecadores son juzgados por sus pecados en esta vida, y ms an en la vida venidera. Los perdidos gozan
de los placeres del pecado por un tiempo, pero se cansan an de esto. Los pecadores se dan cuenta que los
placeres de la vida no les trae una felicidad duradera a ellos. No tienen ninguna esperanza verdadera, y no
tienen a Dios en este mundo. El profeta Isaas dijo:
No hay paz, dijo mi Dios, para los impos (Isaas 57:21).

Pero para el Cristiano fiel tenemos la promesa, Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra
(Hebreos 6:10).
La justicia de Dios no slo se asegura de que l no va a olvidar vuestra obra, sino que l se va a recordar
y te va a recompensar por ella! La justicia de Dios exige que el juicio sea exacto. Y as, cuando Dios dice
que l no se olvidar de tu obra l realmente no se olvida! Todo lo que merece recompensa ser contado.
Dios dice a travs del apstol Pablo: 30
Digno es el obrero de su salario (I Timoteo 5:18).
Esa es la Palabra de Dios. l premiar la obra que hacemos en obediencia a l. Tienes la promesa de Dios
en eso! l te premiar conforme a Su justicia.

Qu gran estmulo es esto cuando nos sentimos tentados a pensar que nuestro trabajo pasa inadvertido y
cuando parece que poco fruto resulta de l. Cada vez que eres fiel en el evangelismo, Dios lo ve y lo
recordar. Cada vez que eres fiel en extra evangelismo, Dios lo ve y lo recordar. Cada vez que haces
evangelismo personal, Dios lo ve y lo recordar. Cada vez que hagas todo lo posible para traer prospectos, tu
familia o tus amigos, Dios lo ve y lo recordar. Cada vez que ores por los perdidos, Dios escucha y lo
recordar. Cada vez que ores y le pidas a Dios que te haga una va de bendicin, Dios escucha tu oracin y la
recuerda. Cada vez que con sacrificio utilices tu dinero para la gasolina para traer a los visitantes, Dios lo ve,
y lo recuerda. Cada vez que un visitante viene a nuestra iglesia a travs de tu ayuda, Dios lo ve y lo recuerda.
Cada vez que animes a un visitante a volver el domingo por la noche, Sbado por la noche, Dios lo ve, y
recordar tu buena obra. Dios ve todo lo que haces y toda tu obra, y l te recompensar por eso.
Dios te recompensar bien. Y Dios se acordar de todo la obra que haces. Y l nos recompensa mucho ms
de lo que nos merecemos.
Jess dio la parbola de un hombre que viajaba a un pas lejano. Le haba entregado bienes a su criado para
ser invertidos durante su ausencia. Esto habla de Jess volviendo al Cielo y de los cristianos sirvindole hasta
que l vuelva. Jess le dijo a su siervo fiel: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te
pondr; entra en el gozo de tu seor (Mateo 25:21)
Este siervo haba trabajado fielmente en poco, y por eso Jess lo recompens a ser gobernante de muchas
cosas. Esto muestra que Dios se acuerda de tu obra, y te compensar ms de lo que mereces.
Recibimos recompensas, sin embargo, no es a travs de nuestras propias fuerzas que trabajamos. El Apstol
Pablo dijo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13).
A travs de la gracia de Dios, l proporcion a Jess para ser nuestro sacrificio expiatorio en propiciacin
por nuestros pecados. A travs de la gracia l nos ha trado a su Hijo en la conversin. A travs de la gracia
l nos da la fuerza para servirle. Y por la gracia l nos recompensa por nuestra obra. Es todo por gracia!
Dios te recompensar ahora, en esta vida. No necesitamos esperar llegar al Cielo para recibir recompensas.
Tenemos muchas recompensas ahora en esta vida. Dios le dijo a Abraham: Yo soy tu escudo, y tu galardn
ser sobremanera grande (Gnesis 15:1).
Conocer a Dios y tener paz con l a travs de Cristo es una gran recompensa. Ser capaz de obedecer a Dios
satisface el alma. Ser capaz de amar a Dios con todo nuestro
corazn, mente, y alma dar gozo a tu corazn.
Y Jess dijo: Yo he venido para que tengan vida, y para que la
tengan en abundancia (Juan 10:10).
Cristo nos da la vida en abundancia. Vivir, complacerlo, y servirle a

l trae la felicidad del alma. Oh, tener alegra en servir a Cristo y
tambin ser recompensado al mismo tiempo! Oh, qu doble
bendicin! Verdaderamente esta es obra de amor.
No hay mayor recompensa que tener una estrecha comunin con
nuestro Salvador. Esta bsqueda de Cristo fue el enfoque principal y
consuelo para el Apstol Pablo.
31
Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jess (Filipenses 3:14).

Jess Mismo es nuestra mayor recompensa. No te pierdas esta bendicin. Anmate en la obra. Contina
trayendo almas. Contina orando por ellas y malas. Contina animndolos a volver el domingo por la tarde
y el sbado por la noche.
No te distraigas de nuestra obra de amor. Ms buscad primeramente el reino de Dios. Trae prospectos,
familia y amigos. Y Dios te recompensar por tu obra.
Dios te recompensar en el futuro. Las recompensas que recibimos ahora son una razn suficiente para seguir
trabajando duro para Dios en la iglesia. Pero Dios en su gracia nos dar ms recompensas en el Reino
venidero de Cristo. El Apstol Pablo dijo:
Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son
las que Dios ha preparado para los que le aman (I Corintios 2:9).
Sabemos de algunas de las cosas que Dios ha preparado para nosotros. Viviremos en una gran mansin en el
Cielo. Ms adelante vamos a reinar con Cristo en Su Reino. Debemos recordarnos a nosotros mismos de la
gran bondad de Dios hacia nosotros. Debemos recordarnos a nosotros mismos de las recompensas que l nos
dar. Nos empujar a servirle a l en nuestra iglesia. Debemos recordar que estamos de paso por este mundo
malvado. Nuestra ciudadana est en el Cielo. Nuestro futuro est en el Reino de Cristo!
Dios en Su justicia se recuerda y cuenta toda buena obra que haces para l. l te recompensar enormemente.
Oh, vamos a continuar en la obra de ganar almas. Que nada nos desanime. Ni los pecadores. Ni el Diablo.
Ninguna circunstancia. Nada!
Escucha las palabras de Cristo, He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada
uno segn sea su obra (Apocalipsis 22:12).
TEMA N 8
LA MONOGRAFA
Definicin
Por sus races griegas (mono, uno, y graphos, estudio), se refiere al estudio de un tema especfico. En
una extensin regular de 30 a 50 cuartillas, aborda un asunto que ha sido investigado con cierta
sistematicidad; por lo general, es producto de un trabajo de investigacin documental que nicamente da
cuenta de la informacin recabada. Se puede presentar como un trabajo argumentativo, expositivo,
explicativo o descriptivo.
Funcin en el medio acadmico

Una monografa es la mejor opcin para desarrollar la capacidad de
buscar informacin de calidad, saber analizarla y organizarla con el
fin de lograr la comprensin de un tema delimitado de forma
precisa. Supone un ejercicio mental ya que implica un recuento de
conocimientos propios, a partir de los cuales comienza la
compilacin de informacin.
Estructura
Las partes de una monografa son las siguientes: portada, dedicatoria
o agradecimientos (opcionales), ndice general, prlogo (si se
requiere), introduccin, cuerpo del trabajo, conclusiones, apndices 32
o anexos y bibliografa. Ahora mencionamos de qu consta cada
parte.

Portada: en ella se enuncian de manera ordenada el ttulo de la monografa, el cual debe reflejar el
objetivo de la investigacin, el nombre del autor, el nombre del asesor, la materia, la institucin, el
lugar y la fecha.
Dedicatoria o agradecimientos: si se desea, se puede agregar una hoja que funcione para dedicar el
trabajo a alguien especial o para agradecer a una persona o a varias por su colaboracin en la
realizacin de la monografa.
ndice general: en l se enlistan los subttulos presentes en el trabajo y se asigna a cada uno la pgina
en la que se encuentra. Tambin se pueden agregar ndices especficos de los recursos empleados
como tablas, ilustraciones, grficas, apndices, etc.
Prlogo: en una hoja aparte, la escribe el autor o alguien ms. No es indispensable, pero en ste el
alumno tiene la posibilidad de presentar los motivos que lo llevaron a elegir el tema, los problemas
que tuvo mientras llevaba a cabo la investigacin y algunas cuestiones personales relacionadas con su
trabajo (Ander-Egg y Valle, 105).
Introduccin: en una extensin de 2 3 pginas se plantea el tema, la problemtica a exponer y su
relevancia, el objetivo especfico del trabajo y los objetivos particulares (si es que hay). Tambin se
pueden mencionar, a manera de sntesis, las secciones del trabajo como una gua para el lector y se
pueden destacar algunos autores citados continuamente en el texto. Cabe destacar dentro de este
apartado el alcance de la investigacin para que se conozcan desde un principio los lmites de la
monografa. Como ltimo paso dentro de la introduccin, es importante describir los mtodos
utilizados para llevar a cabo la indagacin del problema.
Cuerpo del trabajo: se organiza en captulos o secciones que deben llevar un orden preciso. Se pasa
de lo general a lo particular de forma progresiva en la exposicin de la evaluacin y presentacin de
los datos. Es de gran importancia relacionar lgicamente cada subtema de la monografa con el fin de
unificar la investigacin. Hay que tener en cuenta que los aspectos fundamentales de cada captulo
son los hechos, su anlisis y su interpretacin, presentndolos en forma de texto, cuadros, grficos,
ilustraciones, etc. (Ander-Egg y Valle, 108).
Conclusiones: se realiza un recuento de las ideas principales tratadas en el trabajo y se expresan
algunas opiniones derivadas de la reflexin y anlisis del tema, las cuales pueden ser tiles para
demostrar que se lograron los objetivos planteados en el inicio: Las conclusiones constituyen las
respuestas encontradas al problema planteado en la introduccin (Temporetti, citado en Fabris, 3).
Apndices o anexos: no siempre se deben considerar en una monografa, sin embargo, son materiales
de apoyo para profundizar en el tema. Los apndices tienen la funcin de conceptualizar temas
relacionados indirectamente con la investigacin central de tal manera que la pueden complementar,
mientras que los anexos son tablas, grficas, cuadros, etc. Que respaldan algunas afirmaciones hechas
en el cuerpo del trabajo (Espino Vargas y Jurado Fernndez, 4).
Notas al pie: se pueden utilizar cuando es necesario aadir algn comentario, definicin o dato
relevante que no embona dentro del texto pero que puede servir de apoyo para el lector.
Bibliografa: se enlistan todas las fuentes de informacin empleadas. Es primordial poner la
informacin completa de cada fuente de acuerdo al estilo que se est utilizando (APA, MLA, etc.). Se
recomienda organizarlas alfabticamente.
Cabe destacar que en algunos casos se pide una hoja de aprobacin de la monografa y un abstracto resumen
al inicio del trabajo.
33

Pasos para la elaboracin de una monografa:
1. Seleccin y delimitacin del tema.

2. Elaboracin de una estructura tentativa
del trabajo.
3. Bsqueda y recoleccin de informacin.
4. Depuracin de informacin de acuerdo
a la estructura tentativa.
5. Reorganizacin de la estructura si se
adquiri un nuevo enfoque en el paso
anterior.
6. Elaboracin de un borrador parcial o
total.
7. Correccin de la monografa de acuerdo
a las partes que debe llevar.
8. Revisin del trabajo poniendo especial
atencin en las citas bibliogrficas.
9. Edicin de la revisin preliminar para
presentacin al asesor.
10. Elaboracin de la versin final.
DIOS TE BENDIGA POR EL ESFUERZO... AHORA CONTINUARAS O DEJARAS LA

PREPARACIN... JEJEJEJEJ
No olvides Josue 1:9
34

1.n.métodos de Estudio de Investigación

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1.n.métodos de Estudio de Investigación

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Orientacin Tcnicas de la Investigacin 2017

Institucin : Seminario de Formacin Ministerial de las Asambleas de Dios El Alto

II. DESCRIPCIN DE LA MATERIA

Por: Pr. AnibalPerez L. E-mail: perez123anibal@gmail.comCel: 70178970 - 71287688

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Eres un buen estudiante?

Apellidos y Nombres completos: Fecha:

1. Tienes un horario y un plan de trabajo para cada da y te ajustas a l? .

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I.- DIOS ES QUIEN NOS HACE EL LLAMAMIENTO A

Has cumplido t el proceso de estar con Cristo y aprender de l?

Acaso por el afn de servir a Dios aqu y ahora, interrumpiste el proceso?

Tienes claro el llamamiento que Dios he ha hecho?

Has contemplado la posibilidad de renunciar al ministerio cristiano al pensar que el llamamiento al

II.- DIOS ES QUIEN CONCEDE AUTORIDAD EN EL MINISTERIO CRISTIANO (Marcos 6:6-9). 4

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3.- El Seor Jess es quien enva la provisin (vv.8, 9).

III.- A DIOS ES A QUIEN, EL MINISTRO REPRESENTA ANTE EL MUNDO (Marcos 6:10-13).

a.-Eres consciente de tu condicin como representante de Dios?

b.-Has sido fiel a tu condicin de ministro delante de Dios?

a.- Has sentido rechazo por proclamar el evangelio?

b.-Estuviste tentado a renunciar al ministerio cristiano cuando te rechazaron?

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REALIZA UN CUADRO DE VALORES Y ANTI-VALORES

Mis Valores (Cualidades positivas) Mis Anti-valores (Mis cualidades negativas)

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Por otra parte, una tcnica es un procedimiento cuyo objetivo

Por lo tanto, una tcnica de estudio es una herramienta para

Para un buen aprendizaje es necesario tomar en cuenta algunas

7. Memorizar: fijar los conocimientos asimilados en las fases anteriores.

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Las tcnicas de estudio recomendadas por la universidad de

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1. El llamado es la nica actividad que uno debera

El pastor Erwin Lutzer ofrece una buena definicin del llamado.

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2. Debe ser confirmado por la Palabra de Dios

3. Debe ser confirmado por el cuerpo de Cristo

CMO SABER MI LLAMAMIENTO AL MINISTERIO?

1. Tengo el deseo y la pasin por la labor del ministerio?

2. Estoy calificado bblicamente? 10

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5. Veo en m la necesidad de crecer en el conocimiento de la sana doctrina?

1Qu es el llamado de Dios? R.

2Estas seguro que estas llamado por Dios? R.

5. Mencione una verdad. R. 11

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MTODO DE ESTUDIO BBLICO

1.- La Observacin Descubrir lo existente.

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La palabra analtico tiene su origen en el trmino griego anlisis que

El anlisis de que hablamos principia con una porcin entera, que en

A.- El tema central del autor.

Pocos libros de la Biblia mencionan dnde fueron escritos.

EL ESTUDIO DE LA BIBLIA SEGUN SUS TEMAS

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1. El mtodo es un camino para llegar a un fin en la investigacinF V

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A. Diferencia entre Don y Talento:

1. Los Dones de Manifestacin

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**Hay nueve dones registrados en el versculo anterior, veamos:

2. Los Dones Ministeriales

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