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A Humanidade de Cristo

Excertos dos Escritos de Ellen G. White


Compilado por Robert W. Olson
Traduo de Snia Maria M. Gazeta
Ttulo do original em Ingls. The Humanity of Christ
CENTRO DE PESQUISAS ELLEN G. WHITE
Instituto Adventista de Ensino Engenheiro Coelho SP 1996

Introduo
Muitos sculos aps Jesus ter vindo ao mundo, Seus seguidores tm-
se empenhado em discusses longas e acrimoniosas juntamente sobre
que era o Senhor. Era Ele Deus o Ser que criou o universo? Era Ele
homem, um membro da famlia humana de carne e sangue? Era ambos?
Alguns cristos, chamados Docetistas, julgavam que mesmo a sugesto de
que o Deus invisvel pudesse tornar-se um ser fsico era ultrajante. Eles
diziam que no havia possibilidade de Cristo tornar-Se humano; Ele
apenas parecia humano.
Todavia Cristo era humano, tanto quanto divino, e precisamos v-lo
como um de ns. Precisamos deixar que Seus ps toquem o solo. O
Propsito deste livro apresentar um quadro preciso de nosso Senhor em
Sua humanidade. Uma vez que Ellen White conheceu to bem Jesus e
com Ele conversou em viso (veja, por exemplo, Primeiros Escritos, p.
77) ns a citamos a citamos muitas vezes, mas longe de esgotarmos seus
escritos, assim como utilizamos as Sagradas Escrituras.
Confiamos que estas passagens inspiradas levaro o leitor a melhor
conhecer o Jesus real. Por refletir o Senhor em Sua humanidade e por
meditar na beleza de Seu carter, que possamos ser conduzidos quele
que foi feito semelhana de carne pecaminosa. Que o tempo gasto com
Jesus nesta vida possa prolangar-se atravs da eternidade.

Por W. Olson
Secretrio do Patrimnio Literrio de
Ellen G. White
Chave de Abreviaes
1BC Seventh-day Adventist Bible Commentary
(Comentrio Bblico Adventista), vol. 1
(2BC, volume 2, etc)
CC Caminho Para Cristo
DN O Desejado de Todas a Naes
Ed Educao
Ev Evangelismo
FFD Filhos e Filhas de Deus
FEC Fundamentos da Educao Crist
FO F e Obras
GC O Grande Conflito

Centro de Pesquisas Ellen G. White 1


HS Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-Day
Adventist
1ME Mensagens Escolhidas, volume 1 (2ME e 3ME para os volumes
2 e 3)
ML Manuscrito Liberado
Ms Manuscrito
MS Medicina e Salvao
NLC Nos Lugares Celestiais
OC Orientao da Criana
RH The Advent Review and Sabbath Herald
4STa Spiritual Gifts, vol. 4-a
ST Sings of the Times
1T Testemonies for the Church, vol. 1 (2T, etc, para volumes de 2 a 9)
YI The Youths Instructor

A Natureza Humana de Cristo Comparada Nossa


possvel para ns compreendermos o que aconteceu quando a
segunda vinda da Divindade tornou-se o Filho do Homem?
Evidentemente, grande o mistrio da piedade: Aquele que foi
manifestado na carne, foi justificado em esprito, contemplado por anjos,
pregados entre os gentios, crido no mundo, recebido na glria. I Tim. 3:16.

Ao contemplar a encadernao de Cristo na humanidade, quedamo-nos


perplexos ante o inescrutvel mistrio que a mente humana no consegue
compreender. ST 30 de julho, 1896.

Desde que no podemos compreender plenamente o mistrio que


circunda a encarnao de Cristo na humanidade, seria melhor para ns
estudarmos o assunto?
As cousas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus; porm as
reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre. Deut. 29:29.

Quando desejamos estudar uma questo profunda, fixemos nossa


mente na coisa mais maravilhosa que j aconteceu na Terra ou no Cu a
encarnao do Filho de Deus. 7BC p. 904.

A humanidade do Filho de Deus tudo para ns. a corrente de ouro


que liga nossa alma a Cristo, e por meio de Cristo a Deus. Isto deve
constituir nosso estudo O estudo da encarnao de Cristo campo
frutfero, que recompensar o pesquisador que cave fundo em busca de
verdades ocultas. 1ME, p. 244.

Que humano era Cristo?


Visto, pois, que os filhos tm participao de carne e sangue destes,
tambm Ele, igualmente, participou, para que, por Sua morte, destrusse
aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo. Heb. 2:14.

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Ele mesmo tomou sobre Si a natureza dos anjos, mas a humanidade,
perfeitamente idntica nossa natureza, exceto sem a mancha do pecado.
Ms p. 57, 1890; ML no 1211. Ver tambm 3ME p. 129.
Deus deu Seu Filho para tornar-se osso de nossos ossos e carne de
nossa carne. O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e
de verdade. Cristo atravs de seu relacionamento humano com os
homens atraiu-os para perto de Deus. Ele revestiu Sua natureza divina
com trajes de humanidade, e demonstrou diante do universo celestial e
diante dos mundos no cados o quanto Deus ama os filhos dos homens.
FFD p. 11.

Era Cristo Completamente semelhante a ns?


Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho,
um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria,
tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Mat. 1:20.

A encarnao de Cristo sempre foi e sempre continuar a ser um


mistrio. O que revelado para ns e nossos filhos, contudo, que cada
ser humano seja exortado a no colocar Cristo no mesmo patamar
humano, tornando-O completamente semelhante a ns mesmos, pois no
pode ser assim. 5BC p. 1129.

Os poderes fsicos e mentais de Cristo eram semelhantes aos de Ado


em sua perfeio original? Ou Cristo aceitou a condio fsica e mental da
raa humana 4.000 anos aps a queda de Ado?
Porquanto o que fora impossvel lei, no que estava enferma pela
carne, isso fez Deus enviando o seu prprio Filho em semelhana de carne
pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na
carne, o pecado. Rom. 8:3.

Por quatro mil anos estivera a raa humana a decrescer em foras


fsicas, vigor mental e moral; e Cristo tomou sobre Si as fraquezas da
humanidade degenerada. Unicamente assim podia salvar o homem das
profundezas da sua degradao. DN p. 102.

Ele tomou sobre Si mesmo a natureza humana sofredora, decada,


corrompida e degradada pelo pecado. 4BC p. 1147; YI, 20 de dezembro,
1900.

NEle no havia engano ou pecado; Ele sempre foi ntegro e puro,


embora tomasse sobre Si a nossa natureza impura e pecaminosa. RH, 15
de dezembro, 1896.

Ele tomou nossa natureza pecaminosa sobre Sua natureza sem pecado
para que pudesse saber como socorrer aqueles que so tentados. MS p.
181.

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Como Cristo tomou sobre Si mesmo a nossa natureza humana cada?
Isto foi feito de modo vicrio? Ou seja, Ele realmente nasceu com a
humanidade semelhante de Ado antes da queda, mas de algum modo,
experimentou o que era ter uma natureza humana degenerada, como
experimentar a culpa dos pecadores sem ser, na realidade, um pecador?
Pois Ele, evidentemente, no socorre a anjos, mas socorre a
descendncia de Abrao. Por isso mesmo convinha que, em todas as
cousas, Se tornasse como os irmos. Heb. 2:16, 17.

Cristo, de fato, na realidade, uniu a natureza pecaminosa do homem


Sua prpria natureza sem pecado. RH, 17 de julho, 1900.

Cristo, que no conhecia o mnimo vestgio de pecado ou


contaminao, tomou nossa natureza em seu estado deteriorado. 1ME p.
253.

Jesus aceitou a humanidade quando a raa havia sido enfraquecida por


quatro mil anos de pecado. DN p. 97.

(Ele) aceitara a fraqueza da humanidade. DN p. 97.

(Ele) assumiu a natureza humana e arcou com as fraquezas e


degenerescncia da raa. 1ME p. 268.

Cristo possuia um amor natural pelo pecado, uma inclinao para o


pecado ou um pendor para o mal quando nasceu?
Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo e o poder do
Altssimo te envolver com Sua sombra; por isso o Ente Santo que h de
nascer, ser chamado Filho de Deus. Luc. 1:35.

Cristo em Sua humanidade chamado de Ente Santo. ST, 16 de


janeiro, 1896.

Cristo chamado o segundo Ado. Unido e amado por Deus em


pureza e santidade. Ele comeou onde o primeiro Ado comeou. YI, 2 de
junho, 1898.

No havia princpios corruptos nos primeiro Ado, nem propenses


corruptas ou tendncia para o mal.* Ado era perfeito como os anjos que
serviam ante o trono de Deus. 1BC p. 1083; Carta 191, 1899.

Ele devia tomar Sua posio frente da humanidade, tomando a


natureza e no sua pecaminosidade. ST, 29 de maio, 1901.

No deve haver a mais leve apreenso em relao perfeita iseno


de pecaminosidade na natureza de Cristo. MS 143, 1897.

Cristo no possua a mesma deslealdade pecaminosa, corrupta e


decada que possumos. MS 94, 1893; 3ME p. 131.

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Sua inclinao para o bem era uma gratificao constante para seus
pais Ningum, olhando para o semblante infantil, iluminado de alegria,
poderia dizer que Cristo era exatamente igual a outras crianas. Ele era
Deus em carne humana. 5BC p. 1117; YI, 8 de setembro, 1898.

Ele um irmo em nossas fraquezas, mas no em possuir paixes


semelhantes s nossas. Como perfeito, Sua natureza rechaou o mal. Ele
suportou lutas e tortura de alma em um mundo de pecado. 2T p. 202; ST, 7
de agosto, 1879.

No de vemos pensar que a sujeio (suscetibilidade) de Cristo em


permitir que Satans O tentasse, degradasse Sua humanidade e que Ele
possua as mesmas propenses pecaminosas e corruptas do homem. A
natureza divina combinada com a natureza humana tornou-O capaz de
permitir as tentaes de Satans. Aqui o teste de Cristo muito, muito
maior do que o de Ado e Eva, pois Cristos tomou nossa natureza,
decada, mas no corruptiva, e no se corromperia, amenos que Ele
recebesse as palavras de Satans em lugar das palavras de Deus. Ms 57,
1890; ML no 1211.
Sede cuidadosos, excessivamente cuidadosos em como discorrer
sobre a natureza humana de Cristo. No O apresenteis diante das pessoas
como um homem com propenses ao pecado. Ele o segundo Ado. O
primeiro Ado foi criado puro e perfeito, no havia nele mancha de pecado;
foi feito imagem de Deus. Ele poderia cair, e, de fato, caiu atravs da
transgresso. Por causa do pecado, sua posteridade nasceu com
propenses inerentes desobedincia. Contudo, Jesus Cristo era o
unignito Filho de Deus. Tomou sobre Si mesmo a natureza humana e foi
tentado em todos os pontos assim como a natureza humana tentada. Ele
poderia ter pecado; poderia ter cado e, se o fizesse por um momento,
haveria nEle propenso para o mal. Ele foi assaltado por tentaes no
deserto como Ado e Eva foram assaltados por tentaes no den.

Evitai toda questo em relao de ser mal compreendida Jamais, de


modo algum, deixai a mais leve impresso sobre as mentes humanas de
que havia mancha ou inclinao corrupo ou que Ele era sujeito
pecaminosodade.

Ele foi tentado em todos os pontos como um homem tentado, embora


seja chamado de Ente Santo. um mistrio que permanece inexplicvel
aos mortais uma vez que Cristo poderia ser tentado em todos os pontos,
assim como ns, embora sem pecado. 5BC p. 1128 e 1129; Carta 8, 1895.

Em que estado espiritual todos os descendentes de Ado (exceto


Cristo) nasceram?
Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os
homens para condenao Rom. 5:18.

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Eu nasci na iniquidade e em pecado me concebeu minha me. Sal.
51:5.

ramos por natureza filhos da ira. Efsios 2:3.

Quem nEle cr no julgado; o que no cr j esta julgado, porquanto


no cr no nome do unignito Filho de Deus. Joo 3:18.

Homem algum herda santidade como direito de primogenitura. 1ME p.


310.

Nosso corao naturalmente pervertido. NLC p. 163.

O corao, por natureza, mau e quem do imundo tirar o puro?


Ningum.J 14:4. DN p. 152.
O Egosmo est entretido bem no mago de nosso ser. Procede de ns
como uma herana e tem sido estimado por muitos como um tesouro
precioso. HS pp. 138 e 139.

O resultado de comer da rvore da cincia do bem e do mal


manifesto na experincia de todo homem. H, em sua natureza, um pendor
para o mal, uma fora qual, sem auxlio, no poder ele resistir. Ed p. 29.

impossvel ao homem, em sua prpria fora, sem auxlio, dominar


seu pendor natural para o mal. ST, 4 de abril, 1895.

Todo o organismo humano desordenou-se por causa do pecado. A


mente perverteu-se e a imaginao ficou corrompida. O pecado degradou
as faculdades da alma. Tentaes externas provocam resposta emotiva no
ntimo do corao e os ps dirigem-se imperceptivelmente para o mal. 8T
p. 312.

A natureza humana foi corrompida bem na sua origem. RH, 16 de abril,


1901.

Com relao ao primeiro Ado, os homens receberam dele, a no ser a


culpa e a sentena de morte. OC p. 475.

Ado pecou e seus filhos compartilharam sua culpa e suas


consequncias. ST, 19 de maio, 1890; FO p. 88**

Poderia Ado, em sua pureza original, ter obedecido ao Senhor com os


poderes que Deus lhe deu?
Era possvel para Ado, antes da queda, formar um carter justo pela
obedincia lei de Deus. Mas deixou de o fazer e, devido ao seu pecado,
nossa natureza se acha cada, e no podemos tornarmos justos. Visto
como somos pecaminosos, profanos no podemos obedecer perfeitamente
a uma lei santa. No possumos justia em ns mesmos com a qual
pudssemos satisfazer s exigncias da lei de Deus. CC p. 62.

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Conclumos que Cristo nasceu com uma natureza espiritual perfeita,
mas uma natureza fsica e mental degradada. Poderia Ele, com a
humanidade que aceitou, ter obedecido ao Seu Pai celestial sem auxlio
sobrenatural?
Eu no posso fazer nada de mim mesmo. Joo 5:30.

Jessus disse de Seu Pai: Eu porei nEle minha confiana. Heb. 2:13.

Como homem, enfrentou a tentao, e vendeu-a no poder que Lhe foi


dado por Deus. DN p. 20.

No fosse pelo poder que Deus Lhe deu, Ele no teria resistido aos
assaltos do inimigo. -The Ellen G. White 1888 Materials, p. 122.
A salvao do homem estava na balana e devia ser decidida pela
tentao de Cristo no deserto. Se Cristo vencesse o apetite, ento havia
chance para o homem super-lo, Se Satans triunfasse atravs da
sutileza, o homem estaria preso pelo poder do apetite, em correntes de
indulgncia, s quais ele no teria poder moral para quebrar. Apenas a
humanidade de Cristo jamais poderia ter suportado esse teste; porm, seu
pode ser divino aliado humanidade, obteve uma vitria infinita em favor
do homem. ST, 24 de outubro, 1878.

Que proviso fez Cristo para ns de modo que tambm pudssemos


obedecer ao Senhor?
Dar-vos-ei corao novo, e porei dentro em vs esprito novo; tirarei de
vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Ezequiel 36:26.

Porque esta a aliana que firmarei com a casa de Israel, depois


daqueles dias, diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei as minhas leis,
tambm sobre seus coraes as inscreverei; e eu serei o seu Deus, e ele
sero o meu povo. Heb. 8:10.

Era impossvel ao pecador guardar a lei de Deus que santo, justa e


boa; mas esta impossibilidade foi removida pela comunicao da justia de
Cristo alma crente e arrependida. ST, 20 de junho, 1895.

Jesus no revelou qualidades, nem exerceu poderes que os homens


no possam possuir mediante a f nEle. Sua perfeita humanidade a que
todos os Seus seguidores podem possuir, se forem sujeitos a Deus como
Ele foi. Dn p. 640.

Veio para destruir as obras do diabo, e tomou providncias para que o


Esprito Santo fosse comunicado a toda alma arrependida, para guard-la
de pecar. Dn p. 293.

Se Cristo no tivesse nascido com inclinao para o mal, Ele, de fato,


compreenderia a fora das tentaes que me acometem?

Centro de Pesquisas Ellen G. White 7


Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das
nossas franquezas, antes foi Ele tentado em todas as cousas nossa
semelhana, mas sem pecado. Heb. 4:15.

O Senhor ouvir. Ele sabe quo fortes so as inclinaes do corao


natural, e Ele socorrer em todo tempo da tentao. 5T p. 177; ST, 8 de
fevereiro, 1883.

As sedutoras sugestes a que Cristo resistiu, foram as mesmas que to


difcil achamos vencer. DN p. 102.

A tentao resistida quando o homem poderosamente influenciado


a praticar uma ao errada e, sabendo que pode faz-la, resiste, pela f,
com um firme apego ao poder divino. Esta foi provao pela qual Cristo
passou. 5BC p. 1082.

Cristo realmente foi tentado, no apenas no deserto, mas durante a


Sua vida. Em todos os pontos foi tentado assim como ns, e porque foi
bem sucedido em resistir tentao em todas as suas formas, deu-nos um
exemplo perfeito. Christ Tempted As We Are, p. 4.
Enquanto Cristo foi tentado durante toda a sua vida (veja citao
prvia), sentiu Ele a medida completa de nossa culpa e a fora plena de
nossas inclinaes constantemente cada momento, em cada dia de Sua
vida?
Ento lhes disse: A minha alma est profundamente triste at a morte.
Mat. 26:38.

E estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o


Seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra. Luc. 22:44.

Considerai, pois, atentamente, Aquele que suportou tamanha oposio


dos pecadores contra Si mesmo, para que no vos fatigueis, desmaiando
em vossas almas. Ora, na luta contra o pecado, ainda no tendes resistido
at o sangue. Heb. 12:3 e 4.

No deserto No foi simplesmente a dor corrosiva da fome que


intensificou ainda mais o sofrimento de Cristo; foi culpa dos pecados do
mundo que O oprimiram to fortemente. Ele que no conheceu pecado,
fez-Se pecado por ns. Como terrvel peso da culpa sobre Ele, suportou a
tremenda prova do apetite; acima do amor ao mundo e das honras e acima
do orgulho da ostentao que leve presuno. YI. 28 de dezembro, 1899.
O peso dos pecados do mundo oprimiam Sua alma, e Seu semblante
exprimia indescritvel tristeza, uma angstia to profunda que nenhum
homem cado jamais experimentara. Sentiu a esmagadora corrente de
angstia que inundou o mundo.

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Ele compreendeu a fora do apetite indulto e das paixes no
santificadas que controlavam o mundo. RH, 4 de agosto, 1874. (grifos
acrescentados)
Getsmani Cristo se achava ento em atitude diversa daquela em
que sempre estivera Os pecados dos homens pesavam sobre Cristo, e
esmagava-Lhe a alma o sentimento da ira divina. DN p. 659 e 660.
A Cruz A culpa de todo descendente de Ado pesava-Lhe sobre a
alma. A ira de Deus contra o pecado, a terrvel manifestao de Seu
desagrado por causa da iniquidade, encheram de consternao a alma de
Seu Filho Cristo sentiu a angstia que h de experimentar o pecador
quando no mais a misericrdia interceder pela raa culpada. Foi o
sentimento do pecador, trazendo a ira divina sobre Ele, como substituto do
homem, que to amargo tornou o clice que sorveu, e quebrantou o
corao do Filho de Deus. DN p. 723.
Em Suas horas derradeiras, quando pendia na cruz, Ele experimentou
na mais completa extenso, o que o homem deve sofrer quando luta contra
o pecado. Ele sentiu quo perverso o homem pode tornar-se quando se
rende ao pecado. Sentiu a terrvel consequncia da transgresso da lei de
Deus posto que a iniquidade do mundo todo pesava sobre Ele. 5BC p.
1082; YI, 20 de julho, 1899. (grifos acrescentados).
O que teria acontecido a Cristo se Ele tivesse cometido um nico
pecado?
Deus permitiu que Seu Filho enfrentasse os perigos da vida em comum
com toda a alma humana, combatesse o combate como qualquer filho da
humanidade o tem de fazer, com risco de fracasso e runa eterna. DT p.
41.

Pudesse Satans ter levado Cristo ao pecado, em um nico ponto, ele


teria ferido a cabea do Salvador. Assim como foi, ele poderia apenas tocar
o Seu calcanhar. Se a cabea de Cristo tivesse sido tocada, a esperana
da raa humana teria perecido. A ira divina cairia sobre Cristo como Caiu
Ado. Cristo e a igreja teriam ficado sem esperana. 5BC p. 1131; ST, 9 de
junho, 1898.

Uma vez que Cristo Deus e Deus imortal, como Cristo poderia ter
ficado sem esperana? (veja citao prvia)
Quando Cristo foi crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A
Divindade no decaiu ou morreu, pois isto teria sido impossvel. 5BC p.
1113.

Em honra e glria de Deus, Seu amado Filho o fiador, o Substituto


foi entregue e desceu priso do tmulo. A nova tumba encerrou-O em
suas cmaras rochosas. Se um nico pecado houvesse maculado Seu
carter, a pedra jamais teria sido removida da porta do sepulcro, e o
mundo, com seu peso de iniquidade teria perecido. Mas, foi apenas por um
pouco de tempo que o Vencedor parecia vencido. A pedra rolou. O Senhor
Jesus caminhou triunfantemente para fora da priso, um Conquistador

Centro de Pesquisas Ellen G. White 9


majestoso que proclamou sobre o sepulcro alugado de Jos: Eu Sou a
ressurreio e a vida. Ms 81, 1893; ML no 846.
Por que Cristo correu tal risco?
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho
unignito, para que todo que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Joo 3:16.

Mas o plano da redeno tinha um propsito ainda mais vasto e


profundo do que a salvao do homem. No foi para isto que Cristo veio a
terra, no foi simplesmente para que os habitantes deste pequeno mundo
pudessem considerar a lei de Deus como devia ser ela considerada; mas
foi para reivindicar o carter de Deus perante o universo. Para este
Resultado de Seu grande sacrifcio, ou seja, a influncia do mesmo sobre
os entes de outros mundos, bem como sobre o homem. Olhou
antecipadamente o Salvador quando precisamente antes de Sua crucifixo
disse: Agora o juzo deste mundo: agora ser expulso o prncipe deste
mundo. E Eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a Mim. S. Joo
12:31 3 32. O ato de Cristo ao morrer pela salvao do homem, no
somente tornaria o cu acessvel humanidade, mas perante todo o
universo justificaria Deus e Seu Filho, em Seu trato com a rebelio de
Satans. PP p. 64.

Somente aquilo que pode efetivamente impedir o pecado neste mundo


de trevas, impedir o pecado no Cu atravs da eficcia da cruz que
os anjos do Cu so guardados da apostasia. Sem a cruz eles no
estariam mais seguros contra o mal do que os anjos antes da queda de
Satans. A perfeio humana falhou no den, o paraso da felicidade. A
perfeio anglica falhou no Cu. Todos os que desejam segurana na
Terra ou no Cu devem olhar para o Cordeiro de Deus.

O plano da salvao, tornando manifesta a justia e o amor de Deus,


prov uma eterna salvaguarda contra a apostasia nos mundos no cados
tanto entre aqueles que sero redimidos pelo sangue do Cordeiro. 5BC p.
1132.

Concluso:
Os mais bem dotados homens da Terra, poderiam encontrar, a partir de
agora at o julgamento, abundante aplicao para todos os poderes
concebidos por Deus, em exaltar o carter de Cristo. Mesmo assim ainda
falhariam em apresent-Lo como Ele . Os mistrios da redeno
abrangendo o carter divino-humano de Cristo, Sua encarnao, Sua
expiao pelo pecado poderiam empregar a pena dos mais elevados
poderes mentais dos homens mis sbios desde agora at Cristo revelar-Se
nas nuvens do Cu em poder e grande glria. Porm, embora esses
homens busquem todo o seu poder para dar uma representao de Cristo
e Sua obra, a representao estaria muito alm da realidade O tema da
redeno ocupar a mente e lngua dos remidos das eras eternas. O

Centro de Pesquisas Ellen G. White 10


reflexo da glria de Deus brilhar para todo o sempre da face do Salvador.
6BC p. 1115.

Levar toda a eternidade para compreender a cincia da redeno,


para captar alguma coisa do que significa o Filho do Deus infinito ter dado
Sua vida pela vida do homem. -ST, 16 de janeiro, 1893.

*Nas citaes apresentadas aqui, de nossa compreenso que Ellen


White usou os termos propenses corruptas, tendncias para o mal,
propenses ao pecado e pecaminosidade, como sinnimos que se
referem a uma corrupo inata ou inclinao para o mal. -RWO.
** Estas declaraes devem ser compreendidas luz da explicao
dada por Ellen G. White, pgina 312 do livro Patriarcas e Profetas:
inevitvel que os filhos sofram as consequncias das ms aes dos pais,
mas no so castigados pela culpa deles, a no ser que participem de
seus pecados.

A Aparncia Fsica e a Personalidade de Cristo: Como a


Encarnao Afetou o Uso de Seus Atributos Divinos
Como a aparncia fsica de Cristo antes e depois da encarnao
conforme descrita na Bblia?
E agora, glorifica-Me, Pai, contigo mesmo a glria que Eu tive junto
de Ti, antes que houvesse mundo. Joo 17:5.

A Sua cabea e cabelos eram alvos como branca l, como a neve; os


olhos como chama de fogo; os ps semelhantes ao bronze polido, como
refinado numa fornalha; a voz de muitas guas. Tinha na mo direita sete
estrelas e da boca saa-Lhe uma afiada espada de dois gumes. O Seu
rosto brilhava como o sol na sua fora. Apoc. 1:14-16.

O que a Bblia diz em relao a aparncia fsica de Cristo quando


esteve aqui na Terra?
Porque foi subindo como renovo perante Ele, e como raiz duma terra
seca, no tinha aparncia nem formosura; olhamo-Lo, mas nenhuma
beleza havia que nos agradasse. Isa. 53:2.

Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo


Jesus, pois Ele, subsistindo em forma de deus no julgou, como usurpao
o ser igual a Deus; antes a Si mesmo se esvaziou, assumindo, a forma de
servo, tornando-Se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura
humana. Fil. 2:5-7.

Mas no meio de vs est quem vs no conheceis, o qual vem aps


mim, do qual no sou digno de desatar-Lhe as correias das sandlias. Joo
1:26 e 27.

Como Ellen White descreveu a aparncia fsica de Jesus?

Centro de Pesquisas Ellen G. White 11


As palavras de Joo no se podiam aplicar a nenhum outro seno ao
longamente prometido. O Messias se achava entre eles! Sacerdotes e
principais olharam em torno, com assombro, na esperana de descobrir
Aquele de quem Joo falara. Ele, porm, no era distinguvel entre a
multido. DN p. 120.

Ao olhar Natanael para Jesus ficou decepcionado. Poderia esse


homem que apresentava os vestgios da labuta e da pobreza, ser o
Messias? DN p. 124.

Ele Viajava a p, ensinando Seus discpulos a medida que seguia.


Suas vestes eram empoeiradas e manchadas pela viagem. Sua aparncia
no era atraente; porm as verdades apontadas de modo simples que
caam de Seus lbios divinos faziam com que os ouvintes se esquecessem
de Sua aparncia e se sentissem atrados, no pelo homem, mas pela
doutrina que Ele ensinava. 4T p. 373.

Era assinalado o contraste entre Jesus e o sumo sacerdote, quando


juntos falavam Perante essa augusta personagem achava-Se a
Majestade do Cu, sem adorno ou ostentao. Tinha nas vestes os
vestgios das jornadas; Seu rosto era plido e exprimia tristeza; todavia,
nEle se estampavam dignidade e benevolncia em estranho contraste com
o ar orgulhoso, presunoso e irado do sumo sacerdote. DT p. 568.

Ele deveria ser dotado de beleza tal O tornasse singular entre os


homens. No deveria manifestar atrativos maravilhosos de modo a atrair
ateno para Si mesmo. 5BC p. 1131.

Ele deps Sua glria e majestade. Era Deus, no entanto, as glrias da


forma divina, Ele, por um pouco, renunciou. RH, 5 de julho, 1887.

Uma vez que Cristo no possua quaisquer atrativos fsicos, por que
tantas pessoas eram atradas a Ele?
Vendo-a, o Senhor se compadeceu dela e lhe disse: No chores! Lucas
7:13.

Mas Jesus, fitando-o, o amou. Marcos 10:21.

Tendo amado os Seus filhos que estavam no mundo, amou-os at o


fim. Joo 13:1.

A beleza de Seu semblante, a amabilidade de Seu carter e, sobretudo,


o amor expresso no olhar e na voz, atraam para Ele todos quantos no
estavam endurecidos na incredulidade. No fora o esprito suave, cheio de
simpatia, refletindo-se em cada olhar e palavra, e Ele no teria atrado as
grandes congregaes que atraiu. DN p. 231.

A f dos homens em Cristo como o Messias no devia se apoiar nas


evidncias do que podiam ver, nEle creram no por causa Seus atrativos

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pessoais mas por causa da excelncia do carter que nEle encontraram.
7BC p. 904.

Quando o Filho de Deus veio ao mundo para morrer como sacrifcio


pela humanidade, deps Sua glria e nobre estatura. Era pouco maior em
altura do que a mdia dos homens. Sua aparncia fsica no apresentava
marcas especiais de Seu carter divino, que por Si mesmo inspiraria f.
Alm disso, Sua forma perfeita e porte digno, Seu semblante expressando
benevolncia, amor e santidade eram incomparveis a qualquer ser
humano que vivia na Terra. 4SG p. 119.

Foi a simplicidade e fervor com que Cristo trabalhou e falou, que atraiu
a Si tantos ouvintes. Ev p. 53.

Como Cristo descrito do ponto de vista de Sua sociabilidade? Era Ele


uma pessoa afetuosa e amigvel?
Traziam-Lhe tambm as crianas, para que as tocasse; e os discpulos,
vendo, os repreendiam. Jesus, porm, chamando-as para junto de Si,
ordenou: Deixai vir a Mim os pequeninos e no os embaraceis, porque dos
tais o reino de Deus. Joo 18:15 e 16.

Quo gentil, quo afvel, quo corts era Ele em todas Suas relaes
com aqueles a quem Se dirigia. O mais pobre sentia que poderia falar-Lhe.
Carta 149, 1902.

Era altamente socivel; no entanto, possua modesta dignidade que


no animava indevida familiaridade. Ev p. 636.

Jesus reprovava a condescendncia prpria em todas as suas formas,


todavia era de natureza socivel. Aceitava a hospitalidade de todas as
classes, visitando a casa de ricos e pobres, instrudos e ignorantes,
procurando elevar-lhes os pensamentos das coisas comuns da vida, para
as espirituais e eternas. DN p. 135.

Ele poderia haver assombrado o mundo com o grande e glorioso


conhecimento que possua; ficou, no entanto, calado e silencioso. FEC p.
338.

Um lar havia que Ele gostava de visitar o de Lzaro, Maria e Marta;


pois na atmosfera de f e amor Seu esprito tinha repouso. Dn p. 326.

Cristo chamado um homem de dores Isto significa que Ele estava


sempre triste?
Olhando firmemente para o Autor e Consumador da f, Jesus, o qual
em troca da alegria que Lhe estava proposta, suportou a cruz, no fazendo
caso da ignomnia, e est assentado destra do trono de Deus. Heb. 12:2.

Naquela hora exultou Jesus no Esprito Santo. Lucas 10:21.

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Nosso Salvador foi, efetivamente, um Varo de dores, experimentado
nos trabalhos, pois abria o corao a todos os sofrimentos humanos. Mas,
se bem que Sua vida fosse cheia de abnegao e ensombrada por dores e
cuidados, Seu esprito no se abatia. Sua fisionomia no apresentava a
expresso do desgosto ou do descontentamento, mas sempre de
inaltervel serenidade. Seu corao era uma manancial de vida; e onde
quer que fosse, levava descanso e paz, contentamento e alegria CC p.
120.

Muitas vezes ouviam os moradores de Nazar Sua voz erguesse em


louvor e aes de graas a Deus. Entretinha em cnticos comunho com o
Cu; e quando os companheiros se queixavam da fadiga do trabalho, eram
animados pela doce melodia de Seus lbios. Dn p. 63.

Antes de deixar o cenculo, o Salvador dirigiu os discpulos num hino


de louvor. Sua voz se fez ouvir, no nos acentos de uma dolorosa
lamentao, mas nas jubilosas notas da aleluia pascoal. (citado o Salmo
117) DN p. 672.

Como Criador quo poderoso era Cristo?


Todas as cousas foram feitas por intermdio dEle, e sem Ele nada do
que foi feito se fez. Joo 1:3.

Pois nEle foram criadas as cousas, nos cus e sobre a terra, as visveis
e as invisveis, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo
foi criado por meio nEle e para Ele. Ele antes de todas as coisas. NEle
tudo subsiste. Col. 1:16 e 17.

A natureza testifica que o Ser infinito em poder, grande em bondade,


misericrdia e amor, criou a terra e a encheu de vida e alegria. 8T p. 156.

Aquele que mantm os inumerveis mundos atravs da imensidade, ao


mesmo tempo cuida das pequenas necessidades do pardal que, confiante,
solta o seu humilde gorjeio. CC p. 86.

Durante Seu ministrio terrestre, Cristo alguma vez usou Seu poder
divino para ajudar a Si mesmo?
Eu nada posso fazer de Mim mesmo. Joo 4:30.

Nem a, (no deserto da tentao) nem que qualquer ocasio em Sua


vida terrestre, operou Ele um milagre em Seu favor. Suas maravilhosas
obras foram todas para o bem dos outros. DN p. 105.

Quando Cristo era tentado com desprezo, sobrevinha-Lhe forte


tentao de manifestar Seu carter divino. Por uma palavra, um olhar,
poderia compelir os perseguidores a confessar que era Senhor sobre reis e
prncipes, sacerdotes e templo. Mas cumpria-Lhe a difcil tarefa de ater-Se
posio que escolhera como sendo um com a humanidade. DN p. 671.

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Quando Cristo retomou o uso de Seu poder divino em Seu prprio
benefcio?
Jesus lhes respondeu: Destru este santurio, e em trs dias o
reconstruirei. Joo 2:19.

Quando foi ouvida no tmulo de Cristo a voz do poderoso anjo dizendo:


Teu Pai Te chama, o Salvador saiu do sepulcro pela vida que havia em Si
mesmo Em Sua divindade possua Cristo o poder de quebrar as algemas
da morte. DN p. 753 e 754.

Antes de Cristo vir ao mundo, quo pleno era o Seu conhecimento?


Por isso to anunciei desde aquele tempo, e to dei a conhecer antes que
acontecesse. Isa. 48:5.

Esquadrinhas o meu andar e meu deitar, e conheces todos os meus


caminhos. Ainda a palavra me no chegou lngua, e, Tu, Senhor, j a
conheces toda. Sal. 139:3 e 4.

Aquele que governa no Cu o que v o fim desde o princpio o Ser


perante o qual os mistrios do passado e do futuro esto igualmente
expostos. PP p. 25.

EU SOU, significa presena eterna; o passado, presente e futuro so


iguais para Deus. Ele v os mais remotos eventos da histria passada e o
longnquo futuro com uma viso to clara qual vemos as coisas que
ocorrem diariamente. 1BC p. 1099.

Quando Cristo esteve na Terra, que limitaes havia ao Seu


conhecimento?
Mas a respeito daquele dia ou da hora ningum sabe; nem os anjos no
Cu, nem o Filho, seno o Pai. Mar. 13:32.

As prprias palavras por Ele ditas a Moiss para Israel, eram-Lhe agora
ensinadas aos joelhos de Sua me Aquele que fizera todas as coisas
estudou as lies que Sua prpria mo escrevera na Terra e no mar e no
Cu. DN p. 58 e 59.

Cristo, na Sua vida sobre a Terra, no fez planos para Si mesmo.


Aceitou os planos de Deus a Seu respeito, e dia aps dia o Pai lhos fazia
conhecer. CBV p. 479.

O Salvador no podia enxergar para alm dos portais do sepulcro. A


esperana no Lhe apresentava Sua sada da sepultura como vencedor,
nem Lhe falava da aceitao do sacrifcio por parte do Pai. Temia que o
pecado fosse to ofensivo a Deus, que Sua separao houvesse de ser
eterna. DN p. 723.

Como a onipresena de Deus descrita?

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Ocultar-se-ia algum em esconderijos, de modo que Eu no o veja? diz
a Senhor; porventura no encho Eu os Cus e a terra? diz o Senhor. Jer.
23:24.

Para onde me ausentarei do Teu Esprito? Para onde fugirei de Tua


face? Se subir aos cus, l ests; se fao minha cama no mais profundo
abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos
confins dos mares: ainda l me haver de guiar a Tua mo e Tua destra
me suster. Salmo 139:7-10.

Nada pode acontecer em qualquer parte do universo sem o


conhecimento dAquele que onipresente. 3BC p. 1141.

Como a encarnao de Cristo afetou Sua onipresena?


Mas Eu vos digo a verdade: Convm-nos que Eu v, porque se Eu no
for, o Consolador no vir para vs outros; porm se Eu for, Eu v-lo
enviarei. Joo 16:7.

Embaraado com a humanidade, Cristo no poderia estar em toda


parte em pessoa. Era, portanto, do interesse deles que fosse para o Pai, e
enviasse o Esprito como Seu sucessor na Terra. DN p. 644.

Nosso Redentor sempre levar os sinais de Sua crucifixo. Em Sua


fronte ferida, em Seu lado, em Suas mos e ps, esto vestgios da obra
cruel que o pecado efetuou. GC p. 680.

De que privilgio podero os remidos desfrutar?


Contemplaro a Sua face, e nas suas frontes est o nome dEle. Apoc.
22:4.

Pelo que tambm Deus O exaltou sobremaneira e Lhe deu o Nome que
est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra. Fil. 2:9 e 19.

O povo de Deus tem o privilgio de entreter franca comunho com Pai


e o Filho. Agora vemos por espelho em enigma. I Cor. 13:12.
Contemplemos a imagem de Deus refletida como que em espelho, nas
obras da Natureza e em Seu trato com os homens; mas esto O
conheceremos face a face, sem um vu obscurecedor de permeio.
Estaremos em Sua presena, e contemplaremos a glria de Seu rosto. GC
p. 682 e 683.

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