Universidade Federal do Rio de Janeiro

Escola de Musica
Departamento de Musicologia
Msica em Tradies Orais Brasileira

MSICOS DE RUA E A ORALIDADE

Trabalho apresentado como requisito

de avaliao da disciplina de Msica
em Tradies Orais Brasileira

Por Jefferson Lessa Costa e Sergio Luis Ribeiro

Prof. Jonas Soares Lana

Rio de Janeiro
2017
 INTRODUO

O presente trabalho uma articulao entre a disciplina de Tradies Orais e as prticas

cotidianas que tocam o assunto da oralidade, atravs da linguagem, enquanto uma diferenciao
ao escrito; o oral no ser visto como o oposto do escrito ou do que documentado, entretanto
apresenta uma vertente diferente, que aborda outros conceitos. Entenderemos por linguagem
como sendo algo que atravessa a todos que esto de alguma forma inseridos na sociedade, isto
que da ordem da comunicao, da palavra, do pensamento e que permite aos seres humanos se
comunicarem e se compreenderem em certos termos, mesmo diante de um impossvel de se
dizer. Neste trabalho falaremos da oralidade presente na interao dos msicos de rua com seu
conhecimento musical, como aprenderam e desenvolveram suas habilidades buscando fazer uma
reflexo sobre a oralidade presente nestes processos.

MSICA DE RUA E CIDADANIA

Segundo o dicionrio Houaiss cidado quer dizer habitante da cidade, indivduo que,
como membro de um estado, usufrui de direitos civis e polticos por este garantidos e
desempenha os deveres que, nesta condio, lhe so atribudos (HOUAISS, 2009)
Isto , ser cidado definido pelos direitos que ele tem diante do Estado e dos demais
cidados; os direitos fundamentais em sentido prprio so, essencialmente direitos ao homem
individual, livre e, por certo, direito que ele tem frente ao Estado (SCHIMITT, 1996 apud
PACHECO, 2007). So estes indivduos que esto na sociedade em busca de suas necessidades
particulares, tendo como garantia a proteo de um estado. Como diz IURCONVITE na citao
abaixo:
Temos a garantia da igualdade perante a lei, a inviolabilidade da
propriedade privada, a liberdade de conscincia, a liberdade de ir e
vir, a liberdade de associao, a propriedade, a legalidade, a
anterioridade tributria etc (...) Essas garantias so direcionadas
proteo do indivduo, e ao mesmo tempo so proibies ao
Estado de lesar aquele, por meio de leis, atos administrativos e
decises judiciais. (IURCONVITE, 2007)

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 Seria esta a representao da cidadania formal, que d maior nfase garantia dos
direitos formais, como o direito de ir e vir bem como a educao, sade, assistncia social e
transporte, sendo que isto fica claro atravs do que diz Oliveira na citao abaixo.
O elemento civil composto dos direitos necessrios liberdade
individual liberdade de ir e vir, liberdade de imprensa,
pensamento e f. (...) J o elemento social se refere a tudo o que
vai desde o direito a um mnimo de bem-estar econmico at a
segurana ao direito de participar, por completo, na herana social.
(...) O sistema educacional e os servios sociais so as instituies
que mais representam esses direitos. (OLIVEIRA, 2010)

O status do cidado no definido pelo critrio desta liberdade de escolha privada. Pois
ser cidado ter o direito de participao e de comunicao poltica, obtendo a garantia de poder
participar de uma prtica comum, cujo exerccio permite ao cidado converter-se no que deseja
ser como indivduo, como foi mencionado acima por Iurconvite, 2007.
O interessante perceber que esta concepo no trata os indivduos nem como ator
coletivo, que reflete o todo e age por ele em busca de um sonhador bem comum, nem os atores
privados agem independentes em processos que visam garantir mais poder e interesses
individuais.
Algumas pesquisas de campo na cidade do Rio de Janeiro apontam pra uma perspectiva
de cidadania que possui participaes coletivas e d possibilidade de atingir o consenso dentro
das esferas publicas que conduz incluso de outra perspectiva s anlises j brevemente
apresentadas; possvel considerar este conjunto de questes a partir de uma perspectiva
intercultural, expressas no trecho do texto de Roberto Rocha que diz que:
O contexto poltico e social brasileiro, desde as ltimas dcadas do
sculo passado, tem sido marcado pelo processo de redefinio do
papel do Estado, a partir da universalizao dos direitos de
cidadania, descentralizao e gesto democrtica das polticas
pblicas. (ROCHA, 2009)

Quanto a isto, podemos tambm trazer a contribuio de Herschmann e Fernandes sobre as

prticas interculturais e seu contexto, no trecho abaixo.
Essas prticas interculturais no se reduziriam em acordos
econmicos e nem apenas numa prtica multiculturalista que
esteve presente nos debates das ltimas dcadas do sculo XX nas
quais se admite a diversidade cultural a partir das diferenas
sublinhada por polticas de tolerncia e respeito, mas que por vezes

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 acabaram por reforar a segregao social. (HERSCHMANN,
FERNANDES, 2011b apud HERSCHMANN, FERNANDES,
2014)

Ainda sobre esas prticas interculturais, os dois autores ainda tem uma contribuio
valiosa, expressa no trecho abaixo.
O que se percebe nas prticas interculturais atuais que h uma
espcie de ativismo ainda meio invisvel e pouco compreendido
tanto por pesquisadores do campo da comunicao como
tambm por produtores musicais, pelo poder pblico ou pela
crtica musical. (HERSCHMANN, FERNANDES, 2014)

Com tanta variedade musical o carioca est de certa forma, acostumado a no pagar por
shows, se habitou ao excesso de msica gratuita oferecida na rua. Talvez para um olhar mais
atento s novidades do mundo da msica considere este ativismo musical de rua o qual est
expressa na vitalidade das rodas, jam sessions e fanfarras que esto sendo criadas nos ltimos
anos no rio como uma inovao relevante.

neste contexto que o msico de rua se insere, com uma histria que apresenta diferena
desde o seu desenvolvimento musical e refletir na sua forma de demonstrar sua musicalidade.
Muitos destes msicos no foram introduzidos no universo musical de maneira formal,
estudando numa escola de msica, em uma sala de aula com outros estudantes de msica,
compartilhando tcnicas do instrumento ou em aulas particulares. H muitos deles que fazem uso
freqente do termo autodidatismo para dizer sobre sua experincia com a msica, como sendo
algo que lhe foi dado como uma habilidade diferenciada, que no veio do estudo formal, mas
quem sabe da gentica, das divindades ou da herana cultural de sua famlia ou grupo social.
Sobre este fenmeno que trataremos no prximo subttulo deste trabalho: a oralidade presente no
processo de formao musical deste msico de rua.

A ORALIDADE NO PROCESSO MUSICAL DOS MSICOS DE RUA

Ao refletirmos mais profundamente sobre a oralidade no processo musical dos msicos que
exercem sua prtica musical nas ruas ou espaos pblicos, podemos ver em muitos casos, como
nos fala o autor citado abaixo, que se trata de casos onde muitas vezes o aprendizado de msica

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no veio por vias formais de ensino, seja numa escola de msica ou com professor particular.
Muitos msicos inclusive diro que exatamente porque no tiveram este estudo formal de msica
possuem algum tipo de dom ao se referirem sua habilidade musical. Vemos que isto se trata,
conforme Gomes nos diz abaixo, de um conhecimento adquirido pela oralidade.

Alguns msicos ao falarem sobre sua prpria habilidade musical,

justificaram-na como sendo um dom ou vocao. Tal concepo
aparece associada s questes de envolvimento e trabalho
necessrios para o desenvolvimento do dom, ou seja, busca de
caminhos formativos. (GOMES, 2013)

O autor continua sua assertiva dizendo que nestes casos onde o msico considerava sua
habilidade um dom, havia a presena de um ambiente favorvel ao aprendizado musical, seja no
contexto domstico, na famlia e nos crculos de pessoas que freqentava, talvez, desde criana.
Isto, inclusive, tambm se caracteriza pelo acesso facilitado a um determinado instrumento, que
contribui fortemente para as primeiras lies e impresses musicais e sonoras da experincia do
msico em construo.
Temos, portanto uma questo colocada onde o msico de rua, muitas vezes dizendo que sua
habilidade musical se deve unicamente razo de ser ele agraciado com um dom ou uma herana
musical. Porm, disto que se trata a oralidade; o no acesso educao musical formal, de certa
forma, no excluir a pessoa de aprender msica e ser musicalizado se por um acaso seu
contexto favorecer este fenmeno. Os msicos que assim se desenvolvem, podem tambm dizer
que sua formao se deu de modo individual, ou em alguns casos atravs do autodidatismo,
porm para Gomes, trata-se de uma formao oral, dada pela via da linguagem oral, no escrita,
porm experienciada, uma formao que, apesar de dizerem ser individual e sem professor
(aprendi sozinho), aparece ligada convivncia social, s oportunidades e s motivaes
encontradas em seu meio (GOMES, 2013).
Gomes fez uma pesquisa com msicos de rua na cidade de Porto Alegre e obteve alguns
dados importantes que servem para enumerar algumas das razes que levaram cada um dos
msicos participantes da pesquisa a trilhar pelo caminho da conduo oral em seus estudos de
msica no seu instrumento. Ele lista cinco motivos citados pelos msicos como justificao sua

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no entrada em instituio de ensino formal de msica, permanecendo portanto no campo da
oralidade e da experincia, como citamos e discutimos anteriormente.

1) houve dificuldades de acesso aprendizagem musical na

escola; 2) a educao musical para portadores de deficincias era
inexistente; 3) a aquisio de instrumentos e equipamentos
dificultou o desenvolvimento de habilidades; 4) quando existiu a
atividade musical na escola, de modo geral, estava associada
atividades de recreao ou festividades e eventos escolares,
prevalecendo a atuao do unidocente ao invs do especialista na
aula de msica; 5) quando houve oportunidade de aprendizagem
musical na escola especfica de msica, as aulas no
corresponderam s expectativas de formao. (GOMES, 2013)

Algumas das questes levantadas pelos participantes da pesquisa figuram dificuldades

estruturais das prprias instituies em conseguir comportar os alunos que de alguma forma
possuam esta entrada no campo do estudo musical atravs da oralidade. Podemos tambm
formular que de alguma forma boa parte dos msicos possui em algum momento de sua carreira
e trajetria de desenvolvimento marcas do ensino musical pela oralidade. Por isso, vemos que
no h necessidade de colocar o ensino formal escrito como sendo mais importante. Porm,
podemos problematizar a questo de que h muitas partes musicais que a princpio seriam mais
complexas de serem aprendidas mediante a oralidade somente. Contudo, no podemos duvidar
da capacidade auditiva e experiencial dos msicos tcitos em compreender a complexidade dos
sons da msica em questo e conseguir reproduzi-la mediante a oralidade.
De certa forma, em alguns casos, o msico de rua visto com certo preconceito por no fazer
parte deste grupo de msicos que foi introduzido no ensino formal de msica escrita e lida e isto,
portanto, cria uma certa separao, mesmo que imaginria. Havendo esta separao de classes
musicais, fica o msico de rua, muitas vezes permanecendo em seu contexto da oralidade em
razo desta discriminao; da mesma forma, o msico que foi introduzido na escrita e leitura
musical far uso da oralidade em certos momentos. Seu desenvolvimento no se dar somente
por leitura e execuo de peas sem que haja contato com pessoas que lhes ensinem pela
experincia e tambm pela sistematizao de idias as nuances caractersticas de cada perodo da
msica. Por certo, pertinente iniciar esta discusso acerca da oralidade em msicos de rua e
cremos ser de interesse da sociedade que mais estudos e pesquisas sejam feitas neste segmento.

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 CONCLUSO
Por fim, conclumos que o estudo da msica e de um instrumento musical no
transmitido apenas atravs do ensino formal musical em uma escola de msica ou aula com
professor particular, ela tambm se d no campo da experincia, da demonstrao, da
observao, da experimentao; chamamos ento este processo no formal que conta com a
observao e uso da linguagem oral falada como oralidade e nela vemos que o msico, seja de
rua ou no, faz uso de suas aplicaes. Os msicos de rua que fizeram parte da pesquisa, no Rio
de Janeiro e tambm em Porto Alegre, apresentam caractersticas que ressaltam a presena uma
educao musical no formal, advinda da oralidade, porm muitas vezes citada e confundida
como um dom, habilidade herdade geneticamente ou culturalmente. Propomos tambm uma
relao de proximidade entre o msico educado formalmente e a oralidade, quando formulamos
que o aprendizado musical no se d apenas pela leitura e escrita musical, mas tambm pela
interao com outros atores professores, instrutores, tutores, referenciais musicais e que
dentro desta relao a oralidade tambm pode se fazer presente. Por fim, apresentamos algumas
dificuldades das instituies de ensino regular de msica em comportar a oralidade em suas
prticas sem que acontea veladamente, por se tratar de uma possvel manifestao do
preconceito existente para com os msicos de rua em razo de sua trajetria musical pela
oralidade. Conclumos ressaltando que o presente trabalho no se prope a encerrar as discusses
sobre o assunto, mas sim em fomentar e aprofundar os estudos na rea.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICA
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