MTODO DE LA TEOLOGA PRCTICA

Por qu es importante la teologa prctica para el trabajo pastoral en las

iglesias? Cul es el mtodo que usa la teologa prctica?

Hoy en muchas de las iglesias no hay una comprensin clara de cmo actuar
ante los desafos de la realidad presente para su autorrealizacin o simplemente
tambin se ha entendido el trabajo pastoral como oficio solamente del pastor o
como servicio al pastor. Por ello es necesario conocer cul es el objeto de estudio
de la teologa prctica y que metodologa o anlisis emplea para que la iglesia lleve
a cabo su accin salvfica en el mundo.

Es presente trabajo vamos a desarrollar el mtodo de la teologa practica

dividindolo en tres momentos. El primer momento abarca sobre el anlisis de la
situacin actual con la ayuda de la ciencia humana. El segundo momento es la
interpretacin teolgica desde la fe en relacin a esa situacin actual en concreto. Y
en el tercer momento desarrollaremos los imperativos para la actuacin salvfica de
la iglesia hoy. Pero antes de desarrollar sobre el mtodo de la teologa prctica
trataremos de explicar el concepto lo que entendemos por teologa prctica y su
objeto de estudio de la misma.

Concepto de teologa prctica

De acuerdo a Rahner la teologa prctica es una ciencia teolgica1. Es decir la

teologa prctica es ciencia y como tal necesita de un mtodo cientfico-teolgico. La
teologa prctica se ayuda de otras ciencias humanas como la sociologa, la
antropologa para el anlisis de la realidad presente para luego con una
interpretacin desde la fe de esa realidad se desarrolle los principios con la cual la
iglesia lleve a cabo su acto salvfico en dicha situacin.

La teologa prctica aporta hacer una teologa ms crtica de la realidad

brindando estrategia que respondan a nuevos desafos y no sea una mera
improvisacin sino un anlisis cientfico2. Esto quiere decir que la teologa pastoral o

1
Alex Vigueras, La teologa prctica de Karl Rahner. Una teologa pastoral en perspectiva escatolgica, Vol. LI
(2010): 447
2
Ibid.
trabajo pastoral requiere de la ayuda de la ciencia para poder hacer un anlisis de la
realidad. Un anlisis de esta realidad con pensamiento ms crtica necesita de la
ciencia humana porque de otro modo se volvera una teologa con falta de seriedad
y sin una reflexin crtica de la realidad.

Por otro lado un telogo/a que est usando otras ciencias humanas para
analizar una realidad concreta necesitar luego interpretarlo desde el mbito de la
fe, a la luz de la fe cristiana como mencionamos antes la teologa prctica utiliza un
mtodo cientfico pero a la vez teolgico. Podemos decirlo de otra forma la teologa
practica se alimenta de la teologa Bblica y sta a su vez de la teologa prctica.
Ambas se necesitan mutuamente para un anlisis de una realidad concreta del
presente.

El punto de partida y su meta de la teologa prctica es la praxis 3. Es decir la

teologa prctica mira la realidad o praxis en la cual vivimos para trasformar aquella
realidad a la luz de la palabra de Dios. Esta praxis es una praxis basada en la
esperanza y el amor4, considerada como la alta cima de la interpretacin teolgica.

Objeto de estudio de la teologa prctica

Segn Floristan el objeto material de la teologa pastoral (teologa prctica) es

toda la vida de la Iglesia5. Esto implica no solo los lderes de las iglesias o el pastor
sino todas las personas de las iglesias. Es decir la misin salvfica de la iglesia no
es individual sino de todos de manera colectiva. Esto cambia de perspectiva de la
forma en que se hace hoy teologa pastoral, se ha vuelto un trabajo ms enfocado
en el trabajo del pastor dejando de lado a las personas de la iglesia. Una teologa
pastoral debe ser participativa de todos para que la iglesia llegue a realizarse.
Asimismo al referirse que es toda la iglesia tambin implica en todas sus funciones
que la iglesia realiza tales como la predicacin de la palabra, la liturgia, etctera.

El objeto formal de la teologa prctica es la situacin actual6. Es decir la

iglesia se autorrealiza en la realidad presente y concreta. Por ello es importante que

3
Alex Vigueras, La teologa prctica de Karl Rahner. Una teologa pastoral en perspectiva escatolgica, Vol. LI
(2010): 467
4
Casiano Floristan y Juan Jos Tamayo, Conceptos fundamentales de pastoral. Madrid: Cristiandad, 1983, 810.
5
Ibid., 723.
6
Ibid.
la iglesia conozca la realidad de su entorno ofreciendo servicio a la gente o
preguntando. Las iglesias de hoy necesitan hacerse esta pregunta Cul es el
objeto formal de la teologa? La respuesta a esta pregunta conlleva a lo que la
iglesia debe de hacer para su autorrealizacin.

La iglesia no puede ser ajena o desatenderse a los desafos de la realidad

presente sino que debe decidir formar parte de ella como un llamado de Dios a la
actuacin salvfica en una situacin concreta7. La teologa prctica es importante
desde este punto de vista porque ayuda a hacer una reflexin ms crtica de la
realidad presente e incita a la Iglesia a no separarse de la realidad de su entorno
sino de responder de manera cientfica y teolgica a los desafos que la realidad le
plantea.

Mtodo de la teologa prctica

Segn Floristan el mtodo de la teologa pastoral (teologa prctica) tiene que
ser emprico y teolgico, inductivo y deductivo8. Como hemos mencionado
anteriormente el mtodo de la teologa prctica cientfico apoyadas en las ciencias
humanas y a la vez desde una reflexin teolgica.
La teologa prctica es hermenutica, es interpretacin de la vida humana
actual segn la dinmica de la fe cristiana. De acuerdo al telogo Juan Luis
Segundo la metodologa es un crculo hermenutico y lo seala de la forma
siguiente:
() hermenutica quiere decir interpretacin. El carcter circular de esa
interpretacin significa que cada realidad nueva obliga a interpretar de
nuevo la revelacin de Dios, a cambiar con ella la realidad y, ah, volver
a interpretar () y as sucesivamente9.

Para el telogo el punto de inicio de este crculo hermenutico es el

compromiso de transformar el mundo para que sea ms humano. El mundo o la
realidad presente originan nuevas preguntas a la teologa de modo que el telogo

7
Alex Vigueras, La teologa prctica de Karl Rahner. Una teologa pastoral en perspectiva escatolgica, Vol. LI
(2010): 449.

8
Casiano Floristan y Juan Jos Tamayo, Conceptos fundamentales de pastoral. Madrid: Cristiandad, 1983, 724.

9
Olga Consuelo Vlez Caro, El mtodo teolgico. S/L, 80
debe reinterpretar nuevamente la palabra de Dios desde la fe para entender esa
realidad.
El siguiente grfico representa la circularidad hermenutica de la teologa
prctica10

PRAXIS 1
Prctica de la fe
Necesidad de revisin Sospecha de
Emergentes sociales incoherencia y
Temas generadores contradicciones

ANLISIS ANLISIS
Sospecha Sospecha
DE LA SITUACIN DE LA SITUACIN
ideolgica teolgica
Mediacin socioanaltica Mediacin socioanaltica

Nueva TEORA
Nueva
hermenetica TEOLGICA DE
hermenetica
ACCIN

PRAXIS 2

En este grafico del crculo hermenutico Casiano Floristan menciona que el

primer acto es la fe vivida en la historia (praxis 1) antes que cualquier
conceptualizacin11. Es decir en la praxis1 se hace una revisin de la prctica de la
situacin social observando las incoherencias y contradicciones mediante preguntas
usando el elemento de la sospecha, identificar emergentes socio-pastorales,
(elaborar temas generadores) y hacer una sntesis de las observaciones12. Por
ejemplo en una experiencia pedaggica de aula sobre la circularidad hermenutica
se puso en prctica esta metodologa mediante una pelcula llamada el sustito que
narraba de la siguiente manera:

() el drama que vive una madre soltera Christine Collins quien trabaja
como supervisora en una compaa de telfonos. Un da Walter, su hijo

10
Sara Baltodano Arrliga, la circularidad hermenutica en teologa prctica rompe el espejismo del
paradigma positivista en Pensar, crear, actuar, eds. Jos Ramrez Kidd y Sara Baltodano Arrliga. San Jos:
Sebila, 2013, 415.
11
Ibid., 417.
12
Ibid., 422.
 de nueve aos, desparece camino a la escuela, en medio de una ola de
desapariciones de nias y nios. Christine regresa a su modesto hogar
() su hijo haba desaparecido. En ese proceso choca brutalmente con
la corrupcin de la polica de los ngeles de los polticos que incluso
quieren hacerle creer que han encontrado a su hijo, pero le entregan un
nio diferente. Christine denuncia la identificacin equivocada de su hijo,
pero el jefe de la polica y los polticos pretenden usar la aparicin de
Walter como parte de la campaa poltica para su reeleccin () nadie
la escucha en su reclamo () solamente el Rev. Gustav Briegleb,
pastor de la iglesia presbiteriana St. Paul, la acompaa en su reclamo.
El Rev. Briegleb consigue que un abogado con mucha experiencia se
comprometa a trabajar pro bono y as inician un juicio contra el capitn
Jones y el Departamento de Polica. Finalmente en el juicio el nio
impostor revelo que tiene 12 aos de edad en vez de 9, que se fug de
su casa y que cuando por los medios escucho de la bsqueda de
Walter, engao a la polica hacindose pasar por l y as conseguir un
viaje gratis a los ngeles. La pelcula muestra claramente como la
versin del nio se haba aceptado sin ninguna duda como cierta,
mientras que la versin de Christine denunciando que l no era su hijo,
se ignor por completo y se le dijo estar fuera de la realidad (loca). A
pesar de todo, Christine sigue creyendo que Walter est vivo y que
pronto lo va a encontrar ()13

Luego de ver esta pelcula los alumnos empezaron a elaborar los temas
generadores y algunas de ella fueron la complicidad de los aparatos del estado en la
violacin de los derechos humanos y abuso de poder. Otro fue la violacin de los
derechos de la niez14. Como podemos notar en este ejemplo el primer acto es
observar la realidad concreta de manera crtica extrayendo sus incoherencias y
contradicciones antes de seguir a lo terico.
Despus de este primer acto en el crculo hermenutico se realiza tomando los
temas generadores la investigacin cientfica es decir analizar la realidad concreta o
situacin presente con la ayuda de las ciencias humanas lo que en la teologa de la
liberacin es el VER - mediacin socioanaltica (esto es el primer momento) y se usa
tambin las ciencias bblico-teolgicas que es el JUZGAR mediacin
hermenutica, en este segundo momento es ver la realidad presente a la luz de la fe
cristiana haciendo uso de la hermenutica bblica. Y tercer momento es ACTUAR
teora teolgica de accin, son los principios u orientaciones para la praxis de la

13
Sara Baltodano Arrliga, la circularidad hermenutica en teologa prctica rompe el espejismo del
paradigma positivista en Pensar, crear, actuar, eds. Jos Ramrez Kidd y Sara Baltodano Arrliga. San Jos:
Sebila, 2013, 420-422.

14
Ibid., 424.
iglesia de lo que debe de hacer en la realidad concreta15. Estos tres momentos Ver,
Juzgar y actuar son la metodologa de la teologa prctica.
En conclusin al finalizar este presente ensayo podemos entender con ms
claridad que la teologa prctica es una ciencia que usa de un mtodo cientfico-
teolgico para analizar la realidad presente para su autorrealizacin en la realidad. Y
su objeto de estudio es toda la iglesia no solo el pastor ni ministros ordenados.
Finalmente vimos el mtodo de la teologa prctica que consiste en tres momentos
ver, juzgar y actuar. El mtodo de la teologa practica ayuda a que la iglesia pueda
observar la realidad desde una reflexin ms crtica y cientfica para su praxis
liberadora en este mundo.
Este presente ensayo ha querido entender un poco ms sobre el mtodo de la
teologa prctica, pero se espera que se pueda profundizarse ms en este
importante tema para el quehacer teolgico.

15
Sara Baltodano Arrliga, la circularidad hermenutica en teologa prctica rompe el espejismo del
paradigma positivista en Pensar, crear, actuar, eds. Jos Ramrez Kidd y Sara Baltodano Arrliga. San Jos:
Sebila, 2013, 426.
Bibliografa

Libros

Floristan, Casiano y Juan Jos Tamayo. Conceptos fundamentales de pastoral.

Madrid: Cristiandad, 1983.

Olga Consuelo Vlez Caro, Olga Consuelo. El mtodo teolgico. S/L

Artculos

Baltodano Arrliga, Sara la circularidad hermenutica en teologa prctica rompe el

espejismo del paradigma positivista. En Pensar, crear, actuar, eds. Jos Ramrez
Kidd y Sara Baltodano Arrliga, 397-430. San Jos: Sebila, 2013.

Vigueras, Alex. La teologa prctica de Karl Rahner. Una teologa pastoral en

perspectiva escatolgica, Vol. LI (2010): 445-476.

Estudiante: Julio Csar Chacn Aquise