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Dans le schma de la sagesse vdique et les

Puranas, Rudra est le Seigneur de la volont, le Seigneur du feu qui ouvre la voie
la cration de divers niveaux. Il est aussi le Seigneur qui efface impedi- ments
la cration. Il est galement considr comme le Seigneur qui aide le chemin de
retour. Ainsi, pour l'entre et la sortie du monde, Rudra demeure la chef
assistant, gourou, enseignant, Yogi. Il est gnralement re- tionnes comme Siva.
Il est l'Agni prcit plan cosmique, Rudra au plan cosmique, est Vayu (Cos- micro
souffle) l'avion solaire et Surya (le Soleil) au plan plantaire. Il est le
principe qui vibre sans entrave. Puisse le Seigneur Rudra aider l'asile en
compltant leur volont avec son
Fiery, pourtant, l'cart d'acquisition.
ISBN-10 : 3-9523145-1-X ISBN-13 : 978-3-9523145-1-7
Sri Parvathi Kumar
Rudra
Ishanya

Sri Parvathi Kumar


Rudra
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Sri Parvathi Kumar


Rudra
Ishanya
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Sri Parvathi Kumar


Rudra
st1 Edition 2006 dition originale :
Copyright 2006 Dhanishta, Visakhapatnam, Inde 2006 Tous droits rservs
Pour Dhanishta copies :
Le World Teacher Temple/Ishanya
Radhamadhavam, 14-38-02 Muppidi Colony New Delhi - 530 002 Andhra Pradesh - India
Le World Teacher Trust - Europe
Wasenmattstrasse 1 CH-8840 Einsiedeln Suisse
ISBN-10 : 3-9523145-1-X ISBN-13 : 978-3-9523145-1-7
Imprim en Allemagne par Fischer & Borowsky GmbH, Kln
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"Dhanishta Ishanya" signifie vent riches.
La richesse n'est pas mesure en termes d'argent ou de busi- ness ; elle est
mesure en termes de richesse de la vie. Wis- dom est diffus par les enseignants
de tous les temps.
Ishanya travaille pour cette ralisation grce sa publication officielle des
enseignements de sagesse qui passe par la plume et la voix du Dr Sri Parvathi
Kumar. De tels enseignements sont publis en anglais, allemand, franais et
espagnol.
"Ishanya" est une maison d'dition but non lucratif.
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A Propos du compositeur l'


Dr. Sri Parvathi Kumar a t l'enseignement diffrents concepts de la sagesse et de
l'ouverture de nombreux groupes dans le chemin du Yoga de la synthse dans l'Inde,
Europe, Amrique latine et Amrique du Nord. Ses enseignements sont nombreuses et
varies. Ils sont orients pour la pratique et ne sont pas de simples informations.
Le Dr Sri Parvathi Kumar a t honor par l'Universit d'Andhra, avec le titre de
Docteur en Lettres honoris causa, D. Allum. pour toutes ses ralisations en tant
qu'enseignant dans le monde entier. Il travaille activement dans les domaines
conomique, social et culturel avec la spiritualit comme la base. Il dit que les
pratiques spirituelles n'ont de valeur que si de telles pratiques contribuent
l'econom- ic, culturels et sociaux du bien-tre de l'humanit.
Le Dr Sri Parvathi Kumar est responsable d'une chambre- titulaire, un consultant
professionnel, un enseignant de sagesse, gurisseur d'un certain ordre, et rdige
des livres.
Il refuse de lui-mme le titre d'tre un auteur, puisque selon lui, "La sagesse
appartient aucun et tous appartiennent la sagesse".

L'diteur
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Table des matires


Introduction ......................................................11
Partie I Rudra (le seigneur de volont cosmique et vibration) Arrive de Rudra
(premier Logos) .............................18 Quelques Dimensions de Rudra 1. La
proue de Rudra ...................................22 2.
Rudra ...........................................................23 3. L'ARC et les
flches ................................25 4. La mendicit de
Rudra..........................25 5.
Siva ....................................................................25 6.
Girisanta....................................................26 7.
Kapardin....................................................27 8. Rudra's
Bull ......................................................27 9.
Bhishak.....................................28 10 Divya.
Rohithaya ...........................................................29 11.
Sthapathi....................................................30 12.
Mantri ..........................................................31 13.
Oshadhi........................................31 Pati 14.
Kakubhaya ....................................................... 31 15.
Taskara ...............................................32 16.
Ugana ...........................................................33 17.
Shwapati ....................................................33
7

18. Sarvaya ..........................................................33 19.


Pasupathi....................................................34 20.
Sithikhanta .......................................................34 21.
Agriyaya ......................................................34 22. Seeghraya
Seebhyaya .......................................36 23,.
Urmya ..........................................................36 24.
Pratarana....................................................36 25.
Aneerhata ...........................................................37 26. Andras
Drapa ...........................................................37 27.
Ishana ..........................................................37 28.
Visveswara .......................................................38
29. ...........................................................38 30 Mahadeva.
Triambaka .......................................................38 31.
Tripurantaka........................................39 32. Trikagni
Kala........................................................................39 33.
Kalagni Rudra ...........................40 34.
Neelakata ...........................................................41 35.
Mrutyunjaya .......................................41 36.
Sarveshwara ........................................................42 37. Sada
Siva ...............................................43 38. Sriman
Mahadevaya ..............................43
39. ...........................................................44 40 Soma.
Tamraksha ....................................................47
41. ...........................................................45 42 Aruna.
Ssanga ..........................................................45 43.
Pasupathi ...........................................................46
44. .............................................................................47
8

45 Ugra. Bhima ..........................................................48 46.


Agrevadha Durevadha ................................48 47,.
Hantre ...............................................49 48.
Haneeya ...............................................49 49.
Vrikshebhya........................................49 50. Hari
Kesa ...........................................................50
51. .....................................................................50 52
Tara. Sambhave ......................................................... 51 53.
Mayobhave .......................................................51 54.
Sankara ...............................................52 55.
Mayaskara .......................................................52 56.
Siva ....................................................................53 57.
Sivatara ...............................................53
58. ................................................53 59 Lingam.
Nataraja ......................................................55 60. Trident de
Rudra ............................................55 61. Damaruka de
Rudra ...........................56 62. Chandra
Sekhara ..................................57 63.
Bhudhana.......................................57 Naga 64. Bhola
Shankar..................................57 65. Rudra et
Daksha ...................................58 66. Rudra et
Prachetas ................................58
Conclusion ...............................................60
9

Partie II Rudra Abhishekam (rituel de l'eau) et le Rglement sur l'eau 62


fois ..............................................................................
....65 rituel
brve explication concernant les mantras des sept tapes.
1. Om Namah Sivaya ............................................68 2. Om Namah
Sivaya Siddam Namaha. 0............71 3. Om Namo Bhagavathe
Rudraya. ...................71 4. Om Namasthe Astu Bhagavan ................72 5.
Om Nama Ssomaya Cha ...........................75 6. Yo
Yo ............................................77 Rudro Agno 7. Trayambakam
Yajamahe ......................80 83
10 Invocation ..........................................................

Introduction
La fraternit de l'ouest, en raison de leur an- nuelle visites en Inde, a commenc
dans l'intrt montre le feu et l'eau les rituels (Havan et Abhishekam
respectivement), la ralisation de l'origine scientifique de la sons vdiques
contenues dans la varit de sons. Ils ont demand une carte sim- plified version
avec une brve explication de ces rituels.
Le rituel du feu est dj dans les mains avec une certaine comprhension de la
mmoire de feu (Agni) figurant dans les Vdas. De nombreux groupes en Europe, en
Amrique du Sud et Amrique centrale pratique le rituel du feu. Avant que l'un se
lance dans le rituel, il est ncessaire qu'il com- prehends un peu de
l'Intelligence cosmique, Rudra.
Par consquent, quelques dimensions de Rudra sont donnes la Partie I et le
rituel est donn en partie II. Les chercheurs sont pris de bien comprendre les
quelques aspects de Rudra dcrites la Partie I et puis travailler consciemment
avec le rituel, conformment au rglement.
11

Les groupes ont galement t scandant deux Mantras relatives Rudra. L'un est
d'tre libr de la mort (Mrutyumjaya mantra) et l'autre wor- expdi le Seigneur
Rudra Rudra (MANTRA). Ils cherchent maintenant une version simple pour leur
permettre d'adorer le Rudra (le Seigneur de la volont et de vibrations). D'o ce
petit livre avec un trs bref rituel est destin l'Ouest.
Il est trs encourageant de voir que des groupes en Amrique centrale avec Rudra
mantra avec le symbole d'un dou- ble pyramide pour rtablir la justice sociale et
l'quilibre de leurs socits en difficult, inspir par la la plupart des sous-
dimension de chaux de Rudra. Ils ont recours la man- tra et le symbole dans le
travail plantaire de bonne volont.
Les groupes qui s'inspirent de la hirarchie travaillent sur le chemin du
discipulat, tandis que certains d'entre eux travaillent pour la purification
plantaire et la restauration de l'quilibre.
L'eau selon les critures est le plan physique, manifestation de l'ther de
l'nergie solaire et cos- micro avion. Ils reprsentent galement l'nergie de la
vie. Beaucoup a t dit sur le symbolisme de l'eau dans les thers/petit livre
"Jambu", qui a rcemment t publi par le World Teacher Trust (WTT). L'eau ritu-
al (Abhishekam) vise la manifestation de la puissance lec- trique de son avion
invisible au visible d'avion. Rudra, le Seigneur de vibration, est le premier et
principal de la dvas vdique qui permet la lumire
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au-del de l'obscurit pour se manifester comme la lumire visible et tangible. Il


est le Seigneur qui dtruit l'obscurit pour faire tomber la lumire au-del de
l'obscurit dans l'esprit et l'exprience de l'tre humain. Il est aussi le
Seigneur qui dtruit l'obscurit de l'ignorance comme il ex- ists dans les tres
mortels et les mne vers la lumire.
Il est le seigneur de polybroms (Antariksha).
Ikshana Antar signifie que l'insight relatives l'nergie des vagues comme il y en
a entre deux ob- jets visibles. Comme entre deux objets, les mortels l'impression
que le vide existe. Mais l'un avec insight peut par- recevoir les vagues de
lumire, de leur rayonnement, de vibration et de magntisme. Cette ide fait d'un
homme un voyant. Les hommes savent pour voir de l'intrieur sans mais voyants
savent aussi de voir de l'extrieur l'intrieur. Ils ont la capacit de voir
travers. La capacit de voir travers permettra un tre de faire l'exprience de
la divinit et de ses l'activit et le seigneur de vibrations. Rudra aide dans ce
sens. La vibration de l'ternel existe dans tout ce qui est. Et c'est ce qui est
d'tre perue par l'lve qui adore Rudra.
En tout, le rituel de l'eau est donn en sept tapes pour le bnfice de l'Ouest.
La premire tape se rapporte l'incantation de cinq fois sur le Seigneur, qui
permet obtenir la suprmatie sur les cinq sens et aussi la volont de l'esprit.
L'tape 2 est un mantra culte cherchant remplir- ment partir de l'ternel. La
troisime tape porte sur les dix
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dimensions de l'ternel, savoir, l'Est, Sud-Est, Sud, Sud-Ouest, Ouest, Nord-


Ouest, Nord, Nord-Est, au-dessus et ci-dessous. Rudra avec au centre, le total est
11. Ce mantra permet la construction d'un dou- ble pyramide autour du ritualiste,
qui est expliqu sparment dans le livre. Cela permet la protection totale pour
le ritualiste. L'tape 4 se compose de culte- ping le Seigneur avec ses onze noms
en chef. Les onze noms sont attribus aux onze varits de vibra- tions de
l'ternel. L'tape 5 se rapporte un hymne spcial formules dans le Veda pour
l'expiation du Seigneur.
C'est le cur de l'hymne au Seigneur Rudra figurant dans le Yajur Veda. L'tape 6
se rapporte la recherche de la longvit de la vie jusqu' ce que le ritualiste
ralise le mythe de la mort et de presse lui-mme consciemment de la servitude du
corps. L'tape 7 se rapporte l'invocation de Seigneur Rudra qui existe dans la
matire, l'eau, le feu, l'air, les thers et imprgne tout ce qui est.
Au cours du rituel de l'eau, chaque fois qu'un nom de l'ternel est prononc, une
cuillere d'eau douce est d'tre offert sur le de- Shiva Lingam. En tout, 77
cuilleres d'eau doivent tre offert selon le rituel bref prsents dans ce livre.
Le symbolisme de Shiva Lingam est galement donn dans la partie I.
Ceux qui sont inclins vers l'excution de ce rituel peuvent le faire en vertu de
la rglementation et l'poque sug- gested dans le livre.
14

Ce livre peut servir aux fins prvues ces chercheurs srieux qui voudraient
dtruire l'im- les frontons de leur personnalit dans leur poursuite de la lumire.
Que le Seigneur bnisse Rudra cet effort.
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PARTI
RUDRA
(le seigneur de volont cosmique et vibration)
17

Arrive de Rudra (premier Logos)


dans le dbut de la cration (qui est une doc- trine par lui-mme) le troisime
Logos (Brahma, le crateur) a merg. Il a t initi par le Seigneur absolu
crer. Alors qu'il pensait de la cration, quatre Kumaras est sorti de lui. Le
Crateur leur a conseill de cooprer avec lui pour la cration. Les Kumaras sourit
et re- mained silencieux. Le but de l'mergence de la Ku- maras tait diffrente de
ce qui a t visualis par le Crateur. Ces Kumaras sont les fils de la volont et
du Yoga. Sur ces Kumaras, Madame Blavatsky elabo- ment beaucoup crit dans "La
Doctrine Secrte". Madame Alice Bailey a galement dcrit dans le livre "Trait sur
le Feu Cosmique." Ils sont aussi appels Agni Sh- vathas dans les Vdas. La beaut
et la splendeur de l'Kumaras est de nouveau une doctrine par elle-mme. Ils sont
les plus sublimes tres humains qui constituent le Yoga Hierar- chy. Ils forment
les quatre voies de l'ternel dans la crea-
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tion pour permettre la descente du Seigneur chaque fois que le Seigneur


descendre. Leur but tait de ne pas travailler pour le plan du Crateur, mais de
travailler pour le Seigneur lui-mme. Le troisime Logos s'est mis en colre la
diffrence de l'disobedi Kumaras.
Lorsque le troisime Logos se mit en colre en raison de la dsobissance des
Kumaras, il essaya de contenir cette colre. Le feu de la colre, cependant, a
ouvert un centre dans le sourcil et Rudra, le premier Logos, est sorti de l. Comme
il est apparu, il tait bleu et rouge ensemble.
Il a donc appel Neela Lohitha. La qualit de Rudra tait bleu et le pouvoir qui
lui tait encercle en rouge. La puissance de rouge ont laiss la place la
cration et la batitude de l'imprgn bleu dans la cration. Telle est la beaut
de l'mergence de Rudra.
Rudra est le lieu des Dvas qui sont tan- griknot entits mergeant de l'intangible
et le Dieu absolu. Il est le Seigneur qui les germes comme cos- micro feu, comme la
premire dent et mne les Dvas pour leur manifestation. Il imprgne les thers
trois au-del des cinq lments et met en avant l'ensemble de l'univers du nant.
C'est encore lui qui retire l'ensemble de la cration dans le rien. Il est le
passage entre le zro ngatif au positif et de nouveau partir de zro zro zro
positif au ngatif.
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Il se dgage comme un rugissement et est donc appel Rudra dans les Vdas. Les
Vdas principalement classer les Dvas en trois catgories.
a. Les Adityas - ce sont les douze qualits des douze signes solaires. Ce sont des
seigneurs de rayonnement.
Ils sont exprims par les rayons du soleil globe au cours des douze mois de
l'anne. La cause de leur expression est Rudra.
b. Les Rudras - ce sont les Dvas de la Vibration que transmettre la force
travers les thers. La transmission est par son et lumire.
c. Les Vasus - ce sont les Dvas de Materializa- tion.
Les Adityas sont au nombre de 12. Les Rudras sont 11 en nombre et les Vasus sont au
nombre de 8. Ainsi, ils sont 31 en tout. Avec les principes de gauche et de droite,
ils sont 33.
33 Ainsi sont les Dvas qui fonctionnent dans tous les sept niveaux et donc le
numro est 330 000 000. Le Ve- das les appeler 33 crores de Dvas.
11 est le nombre d'Rudras. C'est le nombre du matre, et trois fois 11 a 33 que
proposer la cration causant des triangles avec les Dvas de la radiation et de la
matrialisation. Les 11 Rudras et leurs conjoints sont :

n 20 Rudras leurs consorts Signification des Noms des consorts


(Nature de Rudra)
1 Manyu Dhi fera 2 Manu Vritti Puissance de comportement
3 Mahakaal Asana Puissance de
4 Combustion Mahat Uma (Pause) de puissance statique
5 Niyut Channelising Sankara (Siva)
Rutadhwaj Sarpis Puissance 6 Puissance
7 Procration Uru Ila Puissance
Retobhav 8 Limitation de puissance Conceptive tel Ambica
Bald 9 Iravathi
Vamadev 10 Puissance de l'intuition d'attendre ou d'alimentation Sudha
11 Dhritavrat Rtention Deeksha Puissance de continuit
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Quelques Dimensions de Rudra


1. La proue de Rudra Rudra :, tant le principe de la force, contient
galement le principe de la Boomer- ang. La maxime "une rcolte ce qu'on sme", est
ap- pour sa vigueur. applicables La force de Rudra est pour le bien-tre de tous.
C'est pour le bien-tre de la cration elle-mme. Si l'un agit en dsaccord avec ce
principe, la force de son action lui revient. Ainsi, les actes de bonne volont ou
de mal de gens viennent de nouveau eux. Cet arrangement dans la nature est appel
Rudra's arc qui re- locations flches comme par ses actes. Le culte de Rudra's bow
a t une tradition Vdique pour sa droiture. Il permet galement la suspension de
la poursuite des actes de mal.
La proue de Rudra existe dans l'homme du centre du troisime il la moelle par la
tte. La corde de l'arc est connect comme une ligne verticale entre le centre des
sourcils et un centre dans le bulbe rachidien.
L'arc est dans la partie suprieure de la tte, qui con-

clut 22 Le Plan pour l'me. Ceux qui atteignent jusqu' la corde de l'arc et viser
avec l'arc sont ceux qui frappent le Plan, sens, raliser le Plan.
Il y a aussi un arc dans le ciel form par le chemin du Soleil de l'Est l'Ouest.
l'est l'acronyme de l'Ajna, qui est l'une des extrmits de l'arc. Par le Milieu
du ciel, le Soleil voyage vers l'Ouest et se couche l'Ouest. Le soleil- set point
est la mdulle. Ce chemin du Soleil de l'Est l'Ouest, en un arc. Rudra gouverne
tout ce qui est au-dessus de cet arc du soleil. Les rayons solaires sous forme de
Rudra des flches. Cet arc est multicolore. Au point de l'Est (au lever du soleil),
l'arc est le cuivre-col- oured. la pointe ouest (durant les heures du coucher du
soleil) l'arc est de couleur orange. Et l'arc entre les extrmits est et ouest est
multicolore comme un arc-en-ciel.
Les deux extrmits de l'arc reprsentent la dualit. Le fil qui les relie est
plein de tension. Que dix- sion est la tension de l'ignorance. Lorsque la corde est
relche, l'illusion des tres est relch, il n'y- par la tension est relche.
Cette version est demande partir de Rudra dans leur culte.
2. Rudra Rudra : signifie que le Seigneur d'thers (Roda- si, Antariksha). Le
Seigneur vibre travers les thers.
Sa vibration dans l'ther est comme un rugissement, ce qui peut tre cout par
ceux qui peuvent couter le silence.
23 Le silence

est le plus lev du son aspect appel Nada. Les Rudras rugit travers l'lectro-
thers transmettant des ondes magntiques. L'ensemble du monde des phnomnes de la
lumire au-del de l'obscurit des manifestes et visibles invis- ible mondes est le
travail des Rudras. Il est le feu qui se manifeste les trois mondes. Il est donc
les trois feux (le feu lectrique, le feu solaire et le feu par friction).
Les Rudras sont principalement 11 et existent dans les 3 mondes de cosmique,
solaire et plantaire. Les Rudras fonction crer et dtruire.
"onze sont les Rudras et trois fois 11 qu'ils sont.
D'o le nombre est de trente-trois." Une ouverture de 33 degrs porte la
connaissance de la cration et de- struction (beaucoup plus est dit ailleurs dans
ce livre sur les Rudras). Les 11 Rudras existent dans le corps humain dans toutes
les 3 avions : comme l'esprit, comme les 5 sens et le 5 organes d'action,
comme Akasa, comme les 5 lments et les 5 sensations et comme chef de la vie se
manifeste par 5 ma- jor et mineur 5 pulsations. Rudra associs avec le corps et
mne les vibrations de la vie, de l'esprit et de l'Akasa. C'est la fonction de
Rudra qui permet la pulsation dans l'organisme et l'apparition de pense, de
parole et d'action. Il rugit travers le corps. Quand il quitte le corps, l'me au
dpart ainsi que ses amis et parents roar (pleurer). Quand il commence sa fonction
dans le corps avec le premier souffle, l'enfant natre (rugissements cris). La
Rudra prcipitent travers le

ciel 24 comme un tonnerre. La lumire se manifeste par ces tonitruants. Telle est
la puissance de Rudra.
3. L'ARC et les Flches : vers le bas au-dessous du bulbe rachidien (dans la
constitution humaine), de l'esprit, les 5 sens et les 5 organes d'action sont
forms qui sont 11 en nombre. Ce sont les flches libres de l'avant par laquelle
l'homme agit et reoit les fruits de l'action.
4. La mendicit de Rudra : Cette partie suprieure de la tte est aussi dit
tre la mendicit de Seigneur Rudra.
La mendicit de l'ternel est symbolique. Une comprhension est que son
exploitation de la cuvette est indica- tive de tenir le plan de l'individu, ainsi
que l'univers. Il est galement rvlateur de sa recherche de l'tre humain les
actes du mal et l'ignorance, de sorte que les tres humains peuvent vivre dans sa
batitude alors que dans la cration.
5. Siva : Le principe cosmique de Rudra comme figurant dans les Vdas est
dcrit comme Siva dans les Puranas.
Siva signifie l'un. Le caractre prometteur se rapporte la bien-tre universel.
Ceux qui soumettent leur vie totalement pour l'autre la protection de l'enfance
sont admissibles la batitude de Siva. Il est aussi appel l'tat de libera-
tion. Ceux qui atteignent l'arc de Siva en eux sont
25

ceux qui ont accompli ces actes de dvouement et de service. Rudra est apparu lui-
mme d'effectuer de tels actes dans la cration, et c'est pourquoi il initie ceux
qui peu- le chemin de l'abngation au service.
6. Girisanta : Parmi les 11 Rudras, les Rudra relatives la parole est le
plus actif dans l'tre humain (rappelez-vous que Rudra fonctionne travers
l'esprit, les 5 organes des sens et par les 5 organes physiques des discours qui
est l'un). La Rudra qui fonctionne travers le discours est appel Girisanta.
Girisan- ta signifie celui qui confre la batitude par la parole.
Rglement sur les discours sont nombreux (se reporter l'ouvrage de l'auteur sur
"Son"). La parole juste qui est harmonieux construit nergies harmonieuses dans
l'homme. Si non, les discours et les conflits de construction, retrouvez, colre,
irritation, etc. Lorsque la parole n'est pas harmonieux, l'homme se transforme en
un dmon. Lors de l'expression est harmonieuse, il peut se transformer en un Deva.
Horrible discours seraient ventuellement conduire l'une des formes horribles.
Rudra, lors de l'adoraient, arrterait la tendance des discours abusifs et serait
mme librer un un tat de discours harmonieux et at- traction de la forme. Avec
des discours, on peut dtruire soi-mme ou se librer. On peut se jeter l'enfer
ou de se librer dans le ciel. Telle est la puissance de la parole. Une telle
alimentation est ador comme Rudra.
26
Girisanta signifie celui qui rside dans le discours.
L'utilisation de la parole est l'utilisation de la puissance de Rudra.
7. Kapardin : les sages vdiques picturised Rudra avec un modle de cheveux.
Les cheveux sont recueillies vers le haut et attach-up comme une bobine. Les
cheveux sont une reprsentation symbolique des multitudes de penses que l'on
gnre tous les jours. Lorsque ces penses se rapportent la volont divine, ils
symbolisent la croissance vers le haut. Lorsqu'ils sont assembls et attachs, les
penses toujours di- vine (symboliquement). Cette robe de cheveux s'appelle
Kapardin en Sanskrit. Le Seigneur Shiva est dit d'avoir un robe de cheveux. Cette
robe de cheveux donne galement le message l'tre- ings de vivre en paix en
restant leve, et al- leviating penses.
8. Rudra's Bull : Rudra est dit d'aller sur le taureau. Le taureau est son
vhicule. Le taureau est l'acronyme de Tau- rus. Ainsi, Rudra prside le signe
solaire taureau.
Le Taureau est le mois de la plus haute illumination dans l'anne solaire. Tous les
grands initis des cercles suprieurs dans le mois du Taureau. Les gains de
l'homme le plus haut illumi- nation quand tout son tre s'oriente vers la lumire
dans la tte et quand l'homme n'est pas distrait par le dsir d'aucune sorte. Son
nergie reste oriente vers le haut. Une telle n'aurait transcend le dsir (comme
gau- thama Bouddha dans la priode rcente). Seigneur Rudra prside
27

plus de cette illumination. Il aide les tres humains transcender le dsir. Il


est dit avoir tu le Cupidon qui fait la promotion de ses dsirs. Le culte de Rudra
permet ainsi la transcendance des dsirs.
Dans le corps humain, le Taureau est attribue la partie entre les sourcils au
cou. Il est important de noter que tous les 5 sens prvaloir dans cette partie, en
plus des discours. Ainsi, 6 des 11 aspects de Ru les ard sont en Taureau, prsid
par Rudra. Ainsi, le Seigneur de fixation du taureau est appel Bablusaya. Lorsque
cet aspect de Rudra prsence donne, le troisime il est ouvert dans l'homme.
Ce troisime il existe comme une toile centrale ofTaurus appele Aldbaran. Il
s'appelle Serge dans le systme vdique.
9. Divya Bhishak Bhishak : en Sanskrit signifie gurisseur. Divya Bhishak
gurisseur divin signifie. Rudra est le divin gurisseur. Il est le lieu du divin
et aussi le lieu des gurisseurs, mme parmi les di vine. Rudra prside l'esprit et
les sens.
Lorsque l'intermdiaire des sens la vie est d'tre exp dec, il fonctionne comme
Indra, le Roi des expriences ex cleste qui la splendeur de la cration.
L'exprience travers l'esprit et les sens, sans discrimination, ouvre des portes
pour la maladie. Pour s'assurer que la discrimination dans l'experiencing est
arrt, Rudra lui-mme fonctionne comme le contrleur. Un tudiant qui

adore sincrement 28 Rudra trouverez ce centre de Rudra activ- ed en lui. Par


consquent, la rsistance intrieure vient quand les sens proposer des expriences
indsirables qui pourraient mener la maladie.
Rudra contrle galement et neutralise l'motionnel inhrent causes de maladie,
tels que la peur, la colre, l'ex- dsir successives, la dpression, la jalousie,
la haine, etc. Seigneur Rudra, lorsqu'elle est invoque, de la maladie dissipe cinq
fois corps de l'homme, savoir les 5 lments, les 5 sensa- tions, les 5 sens, les
5 membres de l'action, et surtout, le 5 pulsations. Les vibrations de
l'imprgnation par le fonctionnement de Rudra 5 pulsations serait d'assurer un
corps vibrant la mental, vital et physique.
Les groupes qui travaillent avec la gurison ferait bien d'couter rgulirement
Rudra Suktam et la pratique l'Abhishekam.
Elle leur permet de recevoir les vibrations de Rudra, qui peuvent tre transmises
la malade pendant les heures de la gurison. Les vibrations de Rudra mme effacer
les blocages dans la cration. Il n'est pas une tche pour Rudra pour nettoyer
l'enveloppe humaine. Il est le gurisseur des gurisseurs et la rgle des
dirigeants. Il est gnralement en provoquent par les Dvas, quand ils sont en
crise.
10. Rohithaya : Il est l'un de couleur rouge. La couleur de Rudra est
entirement rouge. Le rouge est la couleur de l'Agni.
C'est la premire couleur dans la manifestation. C'est Will.
29 Il

dirige la cration du nant l'apparente quelque chose. La volont est ncessaire


pour con- struct et mme de dtruire. La couleur rouge de Rudra travaille crer
et dtruire. La volont est le dbut et aussi la fin de toute activit
priodique., la volont est ncessaire pour commencer ainsi qu' conclure. Certains
peuvent- pas commencer. Ils ont besoin d'invoquer Rudra. Certains ne peut conclure.
Ils ont galement besoin d'invoquer Rudra. Les blocages peuvent gnralement se
produire dans l'activit. Mme pour effacer les blocages, telle- ment la volont
est ncessaire. Une telle volont de Rudra peut tre invoqu par la contemplation
de la couleur rouge. Seuls les tudiants avancs peuvent travailler avec le rouge.
D'autres sont invits travailler avec orange, une varia- tion de rouge. Les
personnes d'offres comme des enfants sont invits contempler sur la couleur rose.
Mme la journe commence avec du rouge l'horizon oriental et conclut avec rouge
l'horizon ouest.
11. Sthapathi : Cela signifie que le matre d'uvre et de manifestations mise
en place. STHA en Sanskrit signifie d'tablir, de se manifester. STHA est la racine
du son pour la stabilit. La stabilit est l'autre nom pour l'tat d'tre.
Rudra est le matre de l'tat d'tre. L'tat d'tre des tres est Rudra comme
Sankara. Ceux qui le souhaitent l'homme- et d'tre l'Ifest la splendeur de ces
manifesta- tions invoquer Rudra. Rudra est celui qui stabilise les principes
plantaires dans les plantes et les tres humains dans

le corps 30. C'est lui qui fonctionne grce l'humanit crer et d'tablir des
temples, des maisons et autres structures l'habitation.
12. Mantri : Mantri signifie celui qui protge ceux qui travaillent avec
mantra. Rudra, protge de la lotus du cur, ceux qui adorent, contempler, mditer,
chant de mantras et d'autres informa- tion mentale s'adapter la volont divine.
Il fonctionne travers tous les enseignants tous les niveaux.
13. Pati : Oshadhi Oshadhi signifie herbes curatives.
Pati signifie matre. Rudra est le matre de la gurison des herbes. Il rside dans
les herbes comme le pouvoir de gurison.
Une herbe est ce qui distingue des autres plantes par la prsence de Rudra dans
elle.
14. Kakubhaya Kakubhaya : signifie celui qui est le centre des 10 directions
(Est, Ouest, Nord, Sud, Nord-Est, Sud-Est, Sud-Ouest, Nord-Ouest ; au-dessus
et ci-dessous). Les 10 orientations sont fixes l'aplomb avec Rudra comme le
centre. Il rglemente la 10 di- corrections tant au centre. Il est le centre de
chaque unit de conscience et permet son tat d'tre en gardant intactes les
forces qui se dgagent de lui dans toutes les di- 10 corrections. 10 est le nombre
de Dieu dans la cration. Le cen- tre de 10 est Dieu a tabli dans la cration, qui
leur tour es-
31

tablishes la cration. Il construit la cration et vit en elle, tout comme un homme


construit une maison et vit en elle.
Kakubhaya signifie aussi la beaut, la splendeur et la puissance de la cration. Il
est le summum de la cration avec sa beaut, la splendeur et la puissance.
Il s'ensuit aussi le scientifique. Rudra, tant le premier rayon cosmique, est
scientifique. Sa contre partie Vishnu est enchanteur, mystique et charmant. Shiva
est le pouvoir de l'homme, Vishnu est sa beaut. En un sens, ils sont insparables.
Dans la cration, Shiva est le prcurseur comme Rudra. Sur le chemin du retour, il
est le dernier tre connu.
15. Taskara : Taskara signifie que le voleur, le voleur.
Rudra, comme Taskara, voleurs de ceux qui thieve. Il vole de ceux qui volent. La
richesse vols ne donne pas seulement la douleur mais aussi disparat bientt. Le
vol est une activit majeure dans la rgion de Kali-Yuga. Larcin existe dans le
corps physique, motionnel, mental et mme dans le plan bouddhique. Taskara assure
que le vol, c'est vol de nouveau. C'est ainsi qu'il quilibre le systme. Il y a
beaucoup d'histoires sur la faon dont les voleurs de Rudra vole sur l'alimentation
ou l'intelligence. Il trompe ceux qui trompent les autres. C'est une trs drle,
mais une activit relle de Rudra.
32

16. Ugana : Ugana signifie le pouvoir de rassembler nos vertus. Rudra


contribue recueillir des vertus et dissiper les vices. L'ultime de la vices, qui
seule peut dissiper, Rudra est Ahankara, conscience de la personnalit. Une fois
que c'est dissip, 'je suis' est restaur QUI JE SUIS.
L'identit de la personnalit disparat dans le Divin. L'homme en Dieu devient Dieu
dans l'homme. Ce pouvoir de Rudra est aussi appele Uma. Uma est l'pouse de Rudra
comme Es- hwara, qu'elle contemple sur et donc los- es son identit personnelle en
lui.
17. Shwapati Shwapati : signifie le moniteur de chiens. Les chiens dans le
symbolisme vdique alerte reprsentent- ness, capacit d'audience (la tlaudition
lointain) et de loyaut. Seigneur Rudra protge spcialement ceux qui ont ces trois
qualits. Les gens avec de telles qualits sont nomms par Rudra pour tre les
protecteurs des lieux sacrs comme les ashrams, les temples et lieux sacrs cachs.
Le chien toile Sirius est sous la protection directe du Seigneur Shiva, le Rudra.
Le chien Star transmet sa lumire pour les tres de cette plante et rglemente
leurs actions par des consquences. Il est par consquent considres comme Pluton,
l'agent du seigneur du Rglement.
Il guide ceux qui suivent le chemin de la connaissance.
18. Sarvaya Sarvaya : signifie la libration de l'ar- lignes. Rudra publie ses
flches sur ceux qui font des
33
actes de mchancet. Les mchants sont constamment troubl par leurs actions et
serait mme inviter la mort.
Les gens souffrent de Sharp et douloureuses consquences de leurs actions. Ces
consquences sont considrs comme les flches du Seigneur pour punir et rectifiera
ainsi leurs attitudes. Les flches de Rudra- sont un chec. Ils ont tort ceux qui
mettent les autres en danger. Ils sont inoffensifs pour l'inoffensives. Flches du
Rudra func- tion selon l'attitude de l'tre humain.
19. Pasupathi : Pasupathi signifie que le matre de l'tre humain, le matre
des btes. Les tres humains sont considres comme btes lorsqu'ils vivent dans la
conscience du corps en utilisant les sens de plaisirs. Rudra, prsider l'esprit de
l'tre humain, permet aux tres humains de faire l'exprience du monde des 5
lments avec l'aide des 5 sens- es. Les 5 sens de l'homme ne sont que les
intelligences 5 qui fonctionnent de faon impersonnelle. Ces intelligences sont
connus comme Prachetas (voir "La Doctrine Secrte" par H. P. Blavatsky et
"Bhagavata Purana") qui se trouvent tre les principes de dis Rudra. Comme Rudra
Pasupathi prside l'activit de dtection. Quand un tel sens d'ignorance est
l'activit effectue par les tres humains, il fonctionne comme Sarva.
20. Sithikhanta Sithikhanta : signifie l'un avec une gorge de couleur blanche.
Le Seigneur est dit avoir une pure gorge blanc brillant avec une tache noire au

centre de 34. En raison de l'absorption de poi cration- fils et de le maintenir


dans la gorge, la gorge est dit d'avoir un point noir, Neelakantha, Neelagreeva. Le
reste de la gorge est blanche, reprsentant le son en- pect dans la cration. Le
son est lie la vibration. Rudra est le seigneur de vibration qui permet de
silence pour mani- fest comme son. Ce principe existe dans la gorge et fait le
discours. L'homme peut prendre la parole dans des mondes de lumire grce des
discours ou peuvent tomber dans des mondes douloureux par un discours. La gorge
blanche est indicative de discours d'harmonie et de bonne volont qui amliore la
vie et le point noir dans la gorge est sym- bolic de poison et de la mort. Les
possibilits de double ex- ist dans le centre de la gorge car c'est un centre de la
dualit (Gemini).
21. Agriyaya Agriyaya : dsigne l'avant tout l'un, l'an, le premier-n d'un
(Pradhamaya). Seigneur Rudra apparat comme le premier tous les niveaux. la
supra plan cosmique, il est Agni. Au cos- micro avion, il sort comme Rudra.
l'avion solaire, il sort comme Maruth (les vibrations du vent).
Au plan plantaire, il sort comme le rayon du soleil.
Il ressort d'abord et mne toutes les dvas dans l'involu- naire chemin. Dans
l'volution, il est aussi celui qui dirige les mondes de Pralaya (dissolution de la
cration).
35

22. Seeghraya Seebhyaya Seeghra, : signifie la vitesse.


Seebhya signifie rapidit dans l'eau. Le principe de la vitesse est le subtil
Rudra. Les gens voient l'acclration des objets, mais l'acclration des objets
sont acclr par le prin- cipe de vitesse qui travaille en eux. La vitesse de
plan, la vitesse des tres plantaires et la vitesse des machines sont prcdes
par l'excs de principe. Seeghra La vitesse l'esprit est aussi Rudra. La vitesse
peut tre rgle travers le culte de Rudra. Il peut tre augment ou diminu
selon le besoin. La soudaine colre qui sort des hommes est l'inconscient- ment la
vitesse. De mme, dans les eaux, vous trouvez la vitesse comme flux. Eaux dans le
corps sont dplacs par ce prin- cipe de la vitesse. La pression artrielle est
Seebhya. Il est hors de contrle comme la pression artrielle basse ou haute
vitesse si ce principe n'est pas bien rglemente.
23. Urmya Urmya : signifie la vibration du son, la lumire, le toucher, le
got et l'odorat. Rudra prside les sensations et permet de vivre. Il prside
l'esprit et permet aux ides mentale. En substance, Rudra est l'auteur, le chef
d'tude, la volont dans tout ce qui est.
24. Pratarana Pratarana : signifie le librateur.
Le Seigneur Rudra comme Pratarana soulve les tres humains et aide l'ascension,
tape par tape, et s'installe dans l'

tat 36 de la libration. Toutes les activits de levage est l'uvre de Rudra. Les
grues, ascenseurs, escalators, les navires qui restent flot, etc. sont galement
tre visualise comme formes de Rudra.
25. Aneerhata Aneerhata : signifie celui qui dis- pels le pch (l'ignorance).
Le Seigneur Aneerhata brle tout ce qui est pch et sauve les mes. Les mes
sauves de Rudra ternellement vivre comme la splendeur de l'ternel. Cette
splendeur est symboliquement prsente comme la Vibhuti, sa- cred ash, distribu
par les hommes sacrs, comme Sai Baba.
26. Andras Drapa : Andras Drapa signifie le tueur du dia- bolics. Le
Seigneur dtruit impitoyablement les diaboliques quand voque. Parmi les
diaboliques, ceux qui bloquent le Plan sont seulement dtruit.
27. Ishana Ishana : signifie la conscience matre de chaque existence
unitaire. Le Seigneur demeure aussi Ishana dans tout ce qui est et se conduit comme
Rudra. Comme Ishana, il est tre-ness ; comme Rudra, il est la force. tat
d'tre est galement dcrite dans les critures comme Vishnu.
Ishana signifie aussi le nord-est. Au nord est le Dieu absolu. L'Est de la lumire.
Ishana est le point de jonction o le Dieu absolu devient dieux comme la lumire.
Ce point tournant est un grand mystre, l'objectif de l'asile.
37

28. Visveswara Visveswara : signifie que le matre de l'Univers. Eswara


signifie le matre. Comme le Seigneur du feu cosmique, Shiva est le matre de
l'univers ; tout vient du feu et puis se dveloppe. Tout est conu par le feu
nouveau. Fire connat les faons complexes de l'uni- vers. Rudra est donc
considr comme l'un en tout et tout en un. Le Seigneur comme Visveswara est
manifeste pour tre- naras, dont le nom est Kashi. Kashi signifie la brillante
lumire blanche. Les Puranas parlent que quand la terre est vue de l'espace pendant
la nuit, ce plerin centre apparat comme la lumire bleu blanchtre, tandis que le
reste est sombre et invisible. Seigneur Shiva en Kashi est wor- shiped comme
Visveswara.
29. Mahadeva : Mahadeva signifie le Deva des Dvas, la demeure des dvas et la
source des Dvas. Maha signifie Mega. Il est le Mega Deva qui prcde tous les
dvas. Comme Rudra Shiva, la plus aus- picious, est considr comme la demeure,
puisqu'il fait moyen pour eux en cration et vit en chacun d'entre eux comme leur
volont.
30. Triambaka : Triambaka signifie les trois-eyed one : l'oeil gauche,
l'il droit et le troisime il donner la vue, la sagesse et la vision (les trois
yeux du Seigneur envoy- la lune, le soleil et le feu. L'il gauche reprsente la
Lune, l'il droit reprsente le soleil ; et
38

le troisime il reprsente le feu cosmique). L'oeil du feu cosmique porte sur le


plan cosmique. L'il droit du feu solaire est lie l'avion solaire. L'il gauche
de la lumire lunaire porte sur le porte avion. Dans tous les trois plans, il reste
un spectateur transmettre- ting l'nergie de base pour la sustentation de l'avion.
Les trois yeux sont rattachables la matire, la force et la conscience, alors que
le Seigneur lui-mme est l'tat d'tre tre- yond les forces triangulaires.
31. Tripurantaka Tripurantaka : signifie que l'Anta- ka de l'Tripuras. Antaka
signifie celui qui met une fin. Tripura signifie les trois villes. Les trois villes
sont les trois systmes - cosmique, solaire et plantaire.
Le Seigneur, avec la puissance de volont et les incendies peuvent mettre fin. Il
construit et il dtruit volont selon le plan. La volont est le premier des sept
principes. Elle conduit les six autres en manifestation. Il peut galement les
retirer.

32. Trikagni Trikagni : Kala Kala signifie les trois incendies (cosmique,
solaire et plantaire) se manifestant travers le temps. Les trois feux sont
lectriques, l'nergie solaire et de frictions. Le feu lectrique, qui est
invisible, par- meates les thers. C'est incendie invisible rendu visible la
lumire par Rudra. Cette lumire visible est appel le feu solaire. La lumire
visible avec la vigueur de Rudra trans-
39

lui-mme de la GSTI dans tous les 360 degrs et imprgne mat- ter. L'incendie de
l'affaire est appel feu plantaire ou feu par friction. Ainsi, l'un Agni est faite
pour se manifester dans le cosmique, solaire et plantaire comme les avions,
lectrique et solaire le feu par friction dans le temps. Les trois incendies ne
sont qu'un feu qui se manifestent dans la cration comme trois.
Ces trois incendies existent dans l'homme dans les centres de la tte, dans les
centres de la poitrine et dans les centres de l'estomac. Lorsque ces trois
incendies aligner, l'homme- est un matre. Le Feu par friction mne le corps, le
feu solaire procde la force dans le corps et le feu lectrique mne la
conscience et la vie.
33. Kalagni Rudra : Il est le Rudra qui con- l'incendie des conduits (Agni)
travers le temps (Kala). Agni, qui est l'impulsion ou l'impulsion de l'existence
pure, gnre l'expansion de l'espace et se manifeste le Fiery respirations. La
respiration est appel Vayu, qui se transforme en un espace pulsation (se reporter
l'proem de "Isis- ONU voiles" par H. P. Blavatsky). travers le temps, Rudra
con- Agni conduits comme Vayu. L'expiration des rsultats de l'espace dans la
cration ; l'inhalation de l'espace entrane la dissolution de la cration.
C'est ce qu'on appelle le souffle de la Crea- tor ou Brahma. Un souffle de Brahma
se compose de 14 Manvantaras. Chaque Manvantara se compose de 72 Maha Yugas. Chaque
Maha Yuga se compose de 10 Yugas, qui sont de plus en dtail 4 (4-Kritha, 3-
Treetha, 2-
40
et 1, du Dwapara-Kali). En tout, ils forment 10 000 Yugas. C'est la dimension du
temps par la cration de Rudra qui mani- fests comme Vayu (souffle). Cette Vayu en
dtails 7 respirations.
Chacun des 7 respirations plus de dtails en 7 respirations.
Ces divisions d'un mme souffle sont appels des Maruths. En eux, Rudra existe avec
la puissance du vent. Rudra est donc peru comme tant le dieu du vent aussi.
En rsum : Un feu cr souffle. En dtails souffle 7 x 7 respirations
rsultant dans les cycles de temps appel Manvantaras. Le Maruths les Manvantaras
et sont un autre grand aspect de la sagesse vdique qui serait traite sparment.
34. Neelakata : Il est l'un avec la gorge bleue (le Seigneur sauva l'univers
au moment de leur forma- tion en absorbant le carbone mergeant de la com-
processus de combustion de la cration). Il l'a pris et l'a conserv dans sa gorge,
de peur qu'il peut dtruire les mondes. Il est le seigneur cosmique qui absorbe le
mal quand adors.
Depuis qu'il dtient le poison dans sa gorge, ne pas le laisser vers le bas dans
l'estomac, sa gorge est considr exploiter la couleur bleue sur le poison de la
cre- carbone. Pour cette raison, il est galement appel Neela- greeva, la une.
35. Mrutyunjaya : c'est lui qui vainc la mort (tres humains et qui accorde la
victoire avec plus de
41

dcs). Dans les Puranas, il y a de nombreux pisodes relatives la conqute de la


mort avec l'aide de l'haleine fiery Vayu. L'essence de la pratique du yoga est de
transcender la mort. Lorsque le Pranayama Pratyahara, et les quatrime et cinquime
tape du yoga, sont accomplies avec l'aide de pulsations de la vie, l'homme
transcende la mort. Les pulsations de la vie ne sont que les vibrations de Rudra
comme Vayu.
Toutes les techniques de mditation recommander reliant l'esprit avec la
respiration. Elle se traduirait par l'absorption de l'esprit dans la respiration,
ce qui permettrait l'tudiant d'prouver lui-mme en tant que conscience pure.
Dans le processus, l'tudiant va au-del de la conscience du corps en une unit de
pulsation pure conscience. Les matres sont ceux qui ont accompli cette
transcendance. Ils vivent dans des corps de lumire un- conditionn par la mort. La
mort est trois niveaux. Une personne libre (Master) transcende la mort tous
les trois niveaux. Ce travail est effectu avec la collaboration de Rudra. Il est
donc demand, Mrutyu la vanquish- er de la mort.
36. Sarveshwara : Sarva signifie tout. Eshwara signifie matre. Sarveshwara
signifie matre de tous. Tout ce qui est vient d'Agni et donc Agni demeure le
matre de tous. Le Seigneur Agni existe indfectiblement dans tout ce qui est. Un
prophte est celui qui voit l'un Eshwara en lui et dans tout ce qui l'entoure sans
faute.
42 Seigneur

Krishna dit dans "Bhagawad Gita" : "Un prophte est celui qui me voit dans la
pure, dans l'impur, dans le knowledgea- ble, dans l'ignorance, dans l'lphant,
dans le chien et dans le mouvement de la queue du chien", ce qui signifie que
l'gard de l'un- ualisation dans tous, le capitaine Sarveshwara.
37. Sada Siva : Sada Siva est la qualit de Seigneur Rudra comme indweller de
formes qui confrent de la flicit.
Il y a un centre de bliss dans l'homme prsid par Sada Siva.
Quand l'homme assimile des connaissances par l'exprience, il s'installe dans ce
centre de la flicit. L'tat d'tre- ness est heureux. tat d'tre est l'tat
d'aboutissement de la triple activit de dynamisme (Rajas), l'inertie (Tam- que) et
assurance (Sattva) en un seul. C'est le centre d'un triangle quilatral, o la
flicit est connu. Cette batitude est ternelle et n'est pas affect par les
vnements du moment.
Cet tat de conscience est appel l'tat de Sada Siva.
Grand assoupissement cosmique comme Vasistha et Agastya sont souvent cits comme
des exemples heureux de cet tat.
Ils ne sont jamais heureux et ne sont jamais troubl, quoi qu'il arrive.
38. Sriman Mahadevaya : Mahadeva est expliqu dans 28 prcit. Sriman signifie
avec le Sri. Le Sri est le triple mre : Lakshmi (amour et de splendeur),
Saraswathi (wis- dom), et Parvathi (puissance). Mahadeva est le Deva de
Trinit : Brahma, Vishnu et Shiva, ce qui signifie que leur

source 43. Par consquent, il est galement la source des pouvoirs de la trinit.
La trinit, est le Mahadeva.
Leurs pouvoirs runis sont Sri. Ce nom reprsente la conscience cosmique et la
nature cosmique ensemble comme Dieu homme-femme (Ardhanari - Adona).
39. Soma : Soma est un Gandharva. Gandharvas sont prcit et intelligences
cosmiques ne sont pas conditionnes par la cration. Ils sont comme les notes de
musique et des vagues qui se dplacent l'intrieur et au-del de la cration avec
la libert. Parmi eux, le Soma est l'un des chef- Gandhar vas. Il confre un
bonheur qui entraneraient un bonheur inexplicable de la muse l'me avec le super
me. Lorsque cette Gandharva est heureux, il a des secrets un centre de la tte
et permet l'aide de l'me avec l'esprit universel. Ses rayons fonctionnent grce
Neptune, Vnus et la lune trois niveaux diffrents. Soma est l'un des mille
aspects de Rudra et est considr comme le chef de l'aspect de Rudra.
Soma prside toutes musique cleste et est le centre de l'apparition du mot sacr
OM. Lors de sa bndiction atteint l'adorateur, il va dcouvrir le berceau de
l'nergie mle-femelle en lui. Le centre de Soma est l'ultime centre de yoga dans
les prisons, o les nergies fminines- fusionner avec l'galit de prter.
Soma signifie Sa  + Uma, sens, avec Uma (Le Seigneur avec son pouse).
44

40. Tamraksha Tamraksha : signifie le cuivre- eyed un. Rudra's deux yeux sont
de couleur cuivre, dans le sens que la qualit d'incendie existe dans eux. Mme
pour les humains lorsqu'ils sont fougueux, leurs yeux deviennent rouges. Rudra's
couleur apparat sur l'horizon est et ouest pendant l'aube et la poussire heures.
Il est donc ador pendant l'aube et le crpuscule. La couleur du ciel le matin et
le soir sont galement considrs comme les deux yeux de Rudra, tandis que le
brillant du soleil de midi imperceptible est considre comme le troisime oeil.
Pour cette raison, le Seigneur est appel "la femme aux yeux de cuivre', Tamra
(cuivre) Aksha (oeil).
41. Aruna Aruna : signifie la couleur rouge reprsentant la volont. La
couleur rouge du ciel pendant les heures de la matine lorsque mdits confre le
fera.
Il est rouge et la couleur du cuivre est sa manifesta- tion au plan mental. Le
Seigneur apparat comme la couleur rouge et les dtails en couleur cuivre. Cela
signifie que la volont de l'homme est la volont du Seigneur qui exprime travers
l'esprit par les sens et le corps des membres. Il exprime aussi la vie que par les
voies respiratoires et circula- toire organes du corps.
42. Ssanga Ssanga : signifie le chemin de Sam. Sam est l'quilibre. Le
Seigneur Rudra est essentiellement pacifique, Bliss-
45

ful et est l'incarnation de la tranquillit. Ces quali- ts confrer le pouvoir de


volont beaucoup mieux que ceux qui sont apparemment puissant. La puissance
apparente n'est pas de rel pouvoir. Le vrai pouvoir est toujours calme. C'est
calme comme un lac. Le pouvoir de l'homme se trouve dans son attitude calme. La
puissance merge d'entre eux dans une mesure supe- vant qu' partir de
l'apparemment puissants.
Pour donner un exemple rcent : le pouvoir de la paix dmontr par le Mahatma
Gandhi a caus des tremblements, encore jusqu' l'abbaye de Westminster. Le
Seigneur Krishna dit dans "Mahabharata" : "Si Yudhishthira, l'un pacifique,
est perturb par l'injustice, la puissance manant de lui peut veiller les ocans
et peut dtruire tous." La comprhension humaine souffre toujours inver- sions. Le
vrai pouvoir de la nature est dans sa paix.
Maintien naturel comme une porte potentiellement la qualit de dynamisme. Cette
assurance est l'assurance de l'ternel. En fait, l'quilibre est au-del des trois
qualits de la nature et est appel tat d'tre. Celui qui vnre Rudra comme
Ssanga va le mener travers un chemin d'quilibre et de la paix, jusqu' tre-
ness.
43. Pasupathi : Il est le Seigneur des btes. Sym- bolically, tous les tres
humains de ce monde sont btes uniquement. Ils sont lis comme des btes leurs
propres modles de comportement, qui mergent de leurs attitudes envers le monde et
la comprhension du monde. Mme les dvas sont

parfois 46 lis par leurs habitudes et attitudes. Celui qui n'est pas li par tout
concept, habitude ou trait est un Yogi. D'autres sont lis par leurs
caractristiques. Par consquent, ils sont appels des btes. L'asservissement est
trois niveaux : phys- ical, motionnelle et mentale. Seigneur Rudra peut
dlier de ces obligations et librer les mes en confrant la volont. Les fils de
la volont et du Yoga sont son commandement et d'aider les tres qui ressemblent
la libration. Par consquent, il est le seigneur ou matre des btes.
Pasu signifie aussi l'tre qui a l'air de l'intrieur de l'extrieur. Il ne peut
pas chercher l'intrieur. Il n'a pas d'insight. Le Seigneur donne un aperu et
une vision et permet la libration des tres humains.
44. Ugra Ugra : signifie la colre comme le feu. L'mergence de Rudra tait
une expression de la non- Noume (absolue) travers le centre des sourcils de la
Crea- tor. Dans les premiers stades de la cration quand le crateur de l'appui
dsir Kumaras pour cration, ils n'ont pas coopr. Leur non-coopration a port
une pro- trouvs but divin, que le Crateur ne pouvait pas comprendre lui-mme. En
consquence, le Crateur tait en colre pendant un moment. De l'extrieur de cette
colre, travers le centre des sourcils du Crateur, Rudra issus de l'ab- solut.
Son apparition n'a pas t voulue par le Crateur.
La volont du feu est apparu lui-mme par le Crateur, qui tait en conformit avec
le plan suprieur. Le
47

Crateur lui-mme a t abasourdi par l'apparition de la Volont Cosmique par lui,


qui a t Fiery. Cette mergence fiery est appel Ugra.

45. Bhima : Bhima signifie la forme effrayante.


L'incendie qui s'est dgag par le crateur n'tait pas seulement fiery mais tait
aussi effrayant (le feu est sorti rugissant, il a donc t appel Rudra). Mme
quand les mortels se mettent en colre, le feu cre, gnre, parfois ils sont
effrayants et regarder. Beaucoup de fois la colre est au-del de la volont de
l'tre humain. Il n'est pas une volont de la colre. C'est la colre que de fois
wills et se manifeste par les gens.

46. Agrevadha Durevadha Agrevadha, : signifie celui qui brle et tue ainsi que
ce qui est proche. Durevadha signifie celui qui brle et il n'y- par tue celui qui
est loin. L'incendie de Rudra, si re- quis, dtruit ce qui est proche et que ce qui
est loin. Lors de l'adoraient, Rudra burns les obstacles du prsent et celle de
l'avenir lointain. La volont de Rudra contribue la crativit ainsi que la
destruction. Rudra dtruit l'obscurit pour permettre la manifestation de
l'univers. Il peut dtruire les mondes, aussi. Sa volont se dplace sans entrave,
l'avant ou vers l'arrire. Pour la destruction des obstacles en soi-mme, le
disciple est conseille pour adorer Rudra.
48

47. Hantre : c'est lui qui tue. Rudra est l'assassin, ou le Seigneur de la
mort. Les tres humains meurent et prendre la renaissance. La mort est cause par
Rudra, mme si la naissance est cause par Brahma, le Crateur. Rudra est ainsi
considr comme l'un prside les cimetires.
Tous les cimetires sont les terres de Rudra.
48. Haneeya : Il est le tueur des tueurs. Rudra, dans un aspect plus lev,
c'est la mort la mort, ce qui signifie qu'il tue la mort et permet l'tre
humain l'exprience deathlessness. Il n'est donc pas seulement le Seigneur de la
mort, mais aussi le Seigneur de la voie de l'immortalit. L'tre- ings que culte
Rudra merger victorieux et ils passent travers les portails consciemment de la
mort par sa grce. Rudra est le Seigneur de la vie et de la mort. Il confre de la
vie au-del de la mort, qui est appel la vie subtile. Il accorde une telle entre
dans la vie subtile ceux qui suivent le chemin de la connaissance et le Yoga. Il
tue les autres personnes qui ont besoin de mourir pour repartir. C'est ainsi qu'il
fonctionne d'une faon ou d'une avec la mort ( la libration ou dtruire).

49. Vrikshebhya Vrikshas : existe en tant que Rudra, ce qui signifie que les
arbres. L'arbre signifie symboliquement la vie qui pousse et les branches. L'un
principe de vie qui entre en un tre grandit et bifurque dans diffrents nerfs,
artres et veines. Cette croissance et la bifurcation de la principe de vie
l'intrieur doit
49
tre visualise comme l'uvre du Seigneur Rudra. Le principe de vie entre dans le
corps par les rayons solaires et aussi par la respiration, causant la pulsation et
la circulation du sang dans l'ensemble du systme de la constitution humaine et la
constitution universelle. Tout ce mouvement, savoir la respiration, pulsa- tion,
et la circulation, est rgie par la loi de vibra- tion. La vie vibre et que la
vibration est Rudra.

50. Hari Hari : Kesa Kesa c'est l'un aux cheveux verts. Les cheveux verts se
rapporte la tte verte des arbres compose de feuilles, tiges et branches, qui
portent le principe de vie. La vie de Rudra est aspect worshi- pes par ces deux
noms (49 & 50). Les dvots de Rudra dans leur mditation profonde un Fiery sous
forme de Rudra o ils voient les cheveux de Rudra de couleur verte. Parfois, dans
le rituel du feu, la flamme de l'incendie sa pointe apparat galement en vert.
Cette comparution est indicative de la gurison et la reconstitution de la force de
vie.

51. Tara Tara : signifie que le Seigneur sous la forme d'toiles. Rudra est la
lumire des toiles. Il permet l'expression de la lumire qui est autrement cachs
dans les toiles. Certaines de ces toiles sont des milliards de kilomtres de nous
et leur lumire nous parvient. Telle est la puissance de Rudra. La lumire qui
brille en avant de toute l'ob-

jet, 50 plante ou d'tre humain, c'est la vigueur de Rudra qui externalizes la


lumire cache. Rudra dtruit la coquille de la lumire cache (Adityas) produire
la lumire.
Pour permettre la manifestation de la lumire des cercles suprieurs, Rudra est
le seigneur cosmique d'tre ador.
Tara, c'est aussi celui qui permet de transcender. Tout comme la manifestation
permet de Rudra et de construction d'obstacles, il peut galement aider la
transcender- tion des mes des obstacles de la personnalit.
52. Sambhave : c'est lui qui donne naissance Sam. Le Seigneur comme Shambhu
permet la manifestation de la paix et l'quilibre au plan mental. La batitude
est l'exprience de l'me. La paix est l'exprience de l'esprit. La paix provient
de l'quilibre. L'quilibre vient de l'quilibrage de l'inertie et de dynamisme.
Les deux op- posant forces d'inertie et de dynamisme obtenir grce une activit
rythmique quilibre. L'activit rythmique requiert une adaptation au rythme de la
nature. La nature est gnrale- ment le point. En gnral, l'homme au plan mental
peut aussi rester en quilibre. C'est un tat mental de la paix. Pour accom- plish
cette paix, le nom de Shambhu est invoqu.

53. Mayobhave : Il est le Seigneur qui donne aux moyens- ant l'exprience par
les sens. La prise de conscience de l'me s'exprime travers l'esprit et le sens-
es. La force qui provoque une telle expression, d'expri-

ence 51 l'objectivit, est un autre grand acte de Rudra. C'est lui qui fonctionne
travers les sens. Rudra doit tre compris comme le Seigneur de la Force dans tous
les plans de l'existence.
54. Sankara : c'est lui qui permet SAM.
Sankara est le thme central de la 11 Rudras et est leur chef. Les Rudras provoquer
les changements souhaits pour permettre l'exprience de la paix. La paix dont il
est question ici est l'quilibre de la forces directionnelles 10 dans leur centre.
Lorsque cet quilibre se produit, l'homme lui-mme se transforme en un diamant
(Vajra), un diamant dans la forme d'une double pyramide. Un tel est indpen-
structible. L'indestructibilit vient de l'equi- librium. Lorsque ce principe est
accompli, on gagne un corps de diamant. Ces existent d'ternit en ternit d'aider
l'humanit.
55. Mayaskara Mayaskara : signifie la paix et la fracheur de SAM. Il s'agit
d'un tat avanc de Sankara, o la fracheur se manifeste tous les niveaux et
refroidit mme les environs et les tres de l'environnement. Cette fracheur se
rapporte la fracheur de l'esprit.
Quand Mayaskara est prsent, tout est calme dans les environs. Le Seigneur Krishna
souvent demonstrat ed- ce. Le Christ Seigneur a aussi dmontr que cette quand il a
aid Ben Hur avec de l'eau.
52

56. Siva Siva : signifie que l'un de bon augure. Namah Sivaya est l'un des
principaux Mantras Vdique qui est sep- arately expliqu dans ce livre. C'est le
mantra avec 5 syllabes. C'est la cl de numro 5.
57. Sivatara Sivatara : signifie existence pure. C'est un tat de Dieu absolu.
Le Dieu absolu est dcrites dans les Vdas comme nul, aucun, non, rien, noth- ing,
vide, vide, vide, vacant, nihil, non, indefin- capable, incomprhensible, sombre,
sans rserve, et au-del de toutes les ides suicidaires. C'est l'tat de l'un
d'autre de l'exprience et d'expliquer. Siva est Dieu dans la cration. Tr- vatara
est le Dieu au-del de la cration.
58. Lingam : Lingam est un symbole. C'est le symbole de base de la cration.
C'est la base de tous les autres pour- unies. Toutes les formes sont Lingams et
Shiva Lingam est le symbole de base. C'est le symbole d'un oeuf avec le potentiel
du numro 10. Numro 10 est un nombre parfait et l'uf est la forme parfaite pour
mani- festation. partir de la sphre de l'oeuf, de l'uf la Personne Cosmique
et de la personne cosmique la cration de quatre fois, Cosmogenesis est conu.
Le culte de la Shiva Lingam est considr comme l'adoration de l'uf cosmique.
L'uf cosmique contient toutes les intelligences de cration. Pour cette raison, la
tradition Vdique adore le Lingam. Les
53

autres formes de Dieu sont la suite de cette tradition.


Plus tard, la base pour le Lingam est considre comme l'aspect fminin, tandis que
le Lingam est considre comme l'aspect masculin. La comprhension originale tait
diffrent. Le Lingam reprsente tout-en-un, y compris la forme fminine. Le Lingam
est le potentiel de tout ce qui est manifeste et quelle que soit l'adorateur
cherche partir de celui-ci. Eve- ry concevable cosmique, solaire et plantaire La
Dit peut tre invoqu partir de ce symbole. Tout autre symbole est compris pour
tre incompltes par rapport le Lingam, puisque c'est l'Oeuf Cosmique. Telle est
l'importance dans la tradition Vdique pour le Lingam. Il s'appelle Shiva Lingam
parce que c'est le symbole de l'auspi- ciousness. C'est le symbole de la plus
propice le Ve- das.
Les Lingams vont de lingams de boue, sable lin- gams, pierre lingams, pierre
sacre, pierre prcieuse lingams lingams, mtal prcieux lingams et cristal- lin
gams. Un Lingam Lingam est un matriau dans lequel il est. C'est la forme qui est
plus important que le matriel. La profondeur de la dvotion permet la transmission
de la bndiction du Lingam.
En Inde, les voyants conu 12 Lingams plus propice o le Seigneur Rudra peut tre
vcu dans un uf radieux sous forme de lumire. Ils sont appels Jyo- thirlingams.
En Chine et en Amrique du Sud il y a d'normes formations de pierre dans une forme
parfaite de Lingams,
54

qui sont incroyablement belles et clatantes. Les sommets de montagnes sont


galement considrs comme des formes de Shiva Lingams.
Les pyramides sont galement considrs comme des formes de Shiva Lingams.
Une double pyramide est un Shiva Lingam avec des angles vifs. Lorsque les angles
sont arrondis, il est considr comme plus avantageux. D'o la forme originale de
Shiva Lingam est le plus propice.
59. Nataraja : Il est le roi de la danse. Le Seigneur est dit tre dans une
danse ternelle. S'il conclut sa danse, la cration arrive sa fin de sa danse
n'est rien mais la mtrique et encore de fonctionnement du principe de vibration
dans la cration, dont le niveau de base est dans l'espace la pulsation. On
rencontre frquemment le symbole d'un Shiva dansant, qui doit rappeler l'un de la
pulsation, la vibration et le pouvoir.
Le Seigneur comme Nataraja est galement considr comme celui qui donne le
l'excellence musicale du Gandhar- vas.
60. Trident de Rudra : c'est la triple nergie, qu'il dtient en tant que son
arme. Cette triplicit est volont, amour et lumire, la conscience, la force et la
matire ; et de l'Ida, Pingala et Sushumna. Les adeptes de la voie de Rudra
vnrent le trident dans leur colonne crbro-spinale. Pour l'application de la
contemplation intrieure, la partie de la Trident qui est considr comme l'ADI
peut tre

envisage 55 dans une couleur jaune dor ; Pingala dans une couleur jaune miel
et Sushumna dans un ciel bleu col- notre.
61. Damaruka de Rudra : c'est un instrument de musique en- qui produit du son.
Le tableau de com- prend un triangle invers, pos sur un tri- angle. Le triangle
suprieur reprsente les avions de la vrit. Le triangle infrieur reprsente la
vrit dforme. Encore une fois, l'un suprieur reprsente l'tat des anges et la
partie infrieure reprsente l'tat d'un tomb- gels. Le Seigneur tenant le symbole
dans sa main tourne les choses l'envers et vice versa. Ce qu'il fait avec l'aide
de son. Rudra est aussi le Seigneur de le son OM.
56

62. Chandra Sekhara dit : Le Seigneur est de tenir le croissant de lune


reprsentant le mental cosmique qui confrent de la flicit. Le Seigneur prside
galement l'esprit de l'tre humain. Il est donc appel Chandra Sekhara.
Les Yogis qui atteint le plus haut initiations sont dirigs par une lune tres
humains. Pour eux, la conscience est servante.
63. Bhudhana Naga : Le Seigneur Rudra est dit avoir t dcore autour du cou
avec un serpent divin. Ce serpent est le serpent du temps qui travaille en
coopration avec les vibrations de Rudra.
Il est galement appel Mahakal, ou le Seigneur du temps.
64. Bhola Shankar : Seigneur Rudra est frquemment appel Bhola. Il est comme
la compassion qu'il est froce.
Il obtient facilement heureux avec un peu d'austrit observe et est enclin
bnir et de l'aide. Il est vident- ly effrayant, mais il est vraiment le plus de
compassion- mangeaient des divinits vdiques. La compassion est sa principale
qualit. Par consquent, il s'appelle Dakshinamurthy. Le terme signifie galement
qu'il prside Dakshina, le Sud.
Sud en nous est le centre du coeur. Il prside le centre du coeur et transmet son
amour et compassion.
La compassion signifie aussi Dakshinya ou Dakshina.
57

65. Rudra et Daksha : Au cours de la troisime race racine quand les mes
acquise et de la personnalit des personnes- alit, un Prajapathi appel Daksha a
ni l'existence de la conscience universelle et a procd la mesure de se
dclarer lui-mme comme Dieu. Ce trait de personnalit est l'ultime voile pour le
'je suis' de l'homme l'exprience le 'JE SUIS' de Dieu'. Ce prototype est la base
pour toutes les actions de la personnalit. Il s'arroge lui-mme avec fiert de
l'ensemble des comptences et ralisations lies la personnalit de l'homme,
jusqu' ce que cette bte de l'homme est sacri- ficed et jusqu' ce que cette bte
de la personnalit est sacrifie sur l'autel de Dieu, qui est le fondement mme de
l'individu l'existence de la vie et de l'intelligence. Rudra, ac- d'aprs les
Puranas, dtruit ce trait de personnalit, qui permettra le fils de l'homme
raliser lui-mme comme Fils de Dieu. Dans les Puranas, l'histoire de Daksha est
l'un des rcits populaires o Rudra tranche la tte de Daksha et installe une tte
de blier. Il y a- rgles Daksha aprs le systme solaire avec le solar cy- cles
commenant partir du signe solaire du Blier, dont le sym- bol est la Ram.
Rudra dtruit l'orgueil et l'gosme de la personnalit et enregistre l'me de la
mort.
De mme dans les Puranas, Rudra remplace galement la tte d'un garon avec la tte
d'lphant. C'est aussi symbolique du fils de l'homme de se transformer en un Fils
de Dieu. C'est ce qu'on appelle le rituel de la "coupe de tte,

gorge 58 corps ont retir et jet aux vautours'.


C'est une initiation de premier ordre qui sera ex- plained ailleurs.
66. Rudra et Prachetas : dans la formation de la cration, il y avait de temps
en temps de crise. Le crateur et les dvas ne pouvait pas surmonter les crises.
Dans toutes ces situations, c'est la force de Rudra qui sont intervenus. Au cours
des premires tapes de la cration, Rudra a aid le Crateur, qui est expliqu
dans le cadre de la pac- tion 'avnement de Rudra'. Au moment de l'individu-
alisation au cours de l'poque Lmurienne, il y avait une crise de la personnalit.
Plus tard, il y avait aussi une crise o les sensations de l'tre reste 'intrieur
tourn.' Ils convergeaient et non dans les sens divergents. En consquence,
l'esprit de l'homme reste subjective et n'a pas projet dans l'objectivit des 5
lments. Mme dans une telle crise, selon les Puranas, il a t clair le
Prachetas Rudra qui (les intelligences des sens) pour tourner vers l'extrieur, les
in- formation en sa prsence en tout temps.
59

Conclusion
Dans le schma de la sagesse vdique et les Puranas, Rudra est le Seigneur de la
volont et le Seigneur du feu qui ouvre la voie la cration de divers niveaux.
Il est aussi le Seigneur qui limine les obstacles la cration. Il est galement
considr comme le Seigneur qui aide le chemin de retour. Ainsi, pour l'entre et
la sortie du monde, Rudra demeure la chef assistant, gourou, enseigner- er et Yogi.
Il est gnralement appel Siva. Il est l'Agni prcit plan cosmique ; Rudra
au plan cosmique ; Vayu (souffle cosmique) l'avion solaire, et Surya (le
Soleil) au plan plantaire. Il est la volont prin- cipe qui vibre sans entrave.
Puisse le Seigneur Rudra aider l'asile complter leur volont avec son Fiery,
pourtant, l'cart d'acquisition.
60

Rudra Abhishekam PARTII


(rituel de l'eau)
61

fois les rglements et


les rsultats de l'Abhishekam (rituel) sont correctement raliss que si l'tudiant
suit les rgle- ments donns ci-dessous.
Rglement :
1. Placez le Shiva Lingam dans la partie nord de la salle. Cela entranerait pour
l'tudiant de s'orienter vers le nord alors qu'il ne l'Abhishekam.
2. La base du Shiva Lingam doit tre rgl de telle faon que les eaux de
l'Abhishekam flow vers l'Est.
3. L'endroit o le Shiva Lingam est conserv doit tre propre et doit tre maintenu
en tout temps sacr. Au cas o l'tudiant se dplace sur le camp, il peut
transporter le Shiva Lingam en l'enveloppant de faon approprie dans un tissu de
soie. Il convient de les conserver sparment dans une petite bote. Il faut
s'assurer qu'il n'est pas mlang avec d'autres renseignements personnels
62

biens de l'tudiant comme des vtements, des produits de toilette, chaussures,


chappalls, etc.
4. Le rituel peut tre commenc qu'aprs un spectacle- er est pris et aprs avoir
mis sur les vtements.
5. L'tudiant n'est pas recommand de faire le rit- ment avec l'estomac plein de
nourriture.
6. Il est avantageux d'allumer une lampe et de l'encens. L'encens doit tre de
prfrence de santal. C'est parce que le bois de santal renforce la volont et
dissipe les obstacles la volont. L'tudiant peut appliquer un peu de pte de
bois de santal sur son front, s'il est en- clined de le faire, ou un tour de point
son centre des sourcils.
7. Les eaux de l'Abhishekam devront tre recueillis et distribus parmi les membres
du groupe et ne doivent pas tre laisss de ct ngligemment aprs le rituel. Leur
destination finale devrait tre pour quelque chose. L'excs d'eaux peut tre donne
aux plantes.
Temps :
Le rituel pour le rituel heures recommandes sont donnes ci-dessous.
1. Heures du lever ou du coucher du soleil. Heures du coucher du soleil sont plus
importantes que mme le lever du soleil de l'eau heures ritu- al.
2. Lundi stand en priorit sur toutes les autres jours pour le rituel. L'ordre de
prfrence est le lundi, mardi, jeudi et samedi.
63

3. Nouvelle Lune jours sont d'une importance particulire pour le rituel alors que
les pleines lunes sont galement des journes spciales.
4. Les signes de l'anne savoir le cancer, Scor- pio et poissons sont
particulirement adapts pour ce rituel. Le mois du Verseau est avant tout en ce
qui concerne les thers de l'espace. La Nouvelle Lune du Verseau est chaque anne
le meilleur jour pour le rituel.
5. Le treizime de la phase de lune est aussi importante que la nouvelle lune, en
particulier le treizime descendre- tion de la phase de lune du Verseau. Tous les
gains de la phase de lune treizime une importance particulire si que de la phase
de lune est un samedi.
64

Le rituel de l'eau :
1. Om Namassivaya - 5 fois 2. Om Namassivaya Siddham Namaha - 11 fois 3. Om Namo
Bhagavate Rudraya - 11 fois 4. Om Namaste Astu Bhagavan Temps Mahadevaya
Visveswaraya - 1 - Temps 1 Triambakaya Tripurantakaya - 1 temps - 1 temps - 1 temps
Trikagni Kalaya Kalagni Rudraya Neelakantaya - 1 temps - 1 Temps - Mrutyunjayaya
Sarveswaraya 1 temps - 1 temps - 1 temps Sada Sivaya Namaha Srimanmahadevaya - 1
Temps Total : 11 fois
655

. Om Nama Ssomaya Rudraya - Cha Cha - temps 1 temps 1 Stamraya Amna Cha - 1 fois
Arunaya - 1 Cha Cha - Ssangaya Amna temps 1 temps Pasupataye - 1 Cha Cha - Ugraya
Amna temps 1 temps 1 temps Bhimaya Cha - cha- Vadhaya Agre Namo 1 Vadhaya - Temps
Dure 1 fois Cha - CHA - Hantre Namo 1 fois Haneeyase Cha - 1 fois 1 Vrikshebhyo
Namo - Hari Temps Kesebhyo - 1 temps - 1 temps Staraya Nama Nama Ssambhave
Mayobhave - Cha Cha - temps 1 temps 1 Shankaraya Amna Cha - 1 fois Mayaskaraya - 1
Cha Cha - Ssivaya Amna temps 1 temps Sivataraya - Cha Cha Ssivaya 1 fois Nama - 1 -
1 temps Sivataraya Cha Cha - Ssivaya Amna Temps Temps 1 Sivataraya Cha - 1 Temps
Total : 25 fois
666
. Om Triambakam Yajamahe Sugandhim Pushti Vardhanam Urvarukamiva Bandhanan Mrutyor
Mrutaat Maa Muksheeya - 11 fois.
7. Yo Rudro Apsuya Oshadhishu Agno Yo Yo Rudro Visva Bhuvan Avivesa Tasmai Rudra Ya
Namo Astu -3 fois.
Dans tous les total : 77 (7 x 11) mantras.
Om Shanti Shanti Shanti Bonjour.
67

Brve explication concernant les mantras des sept tapes.


1. Om Namah Sivaya
Ce Mantra se rapporte la Volont Cosmique. Il Will-Divine erates gen- la (bonne
volont) en nous. Dans ce mantra, Sivaya, la Volont Cosmique, est adresse
accorder sa prsence et ses bndictions. Akshari Il est appel Pancha ce qui
signifie cinq-sylla- bled. C'est un cinq-syllabes mantra :
Om na Ma Tr Vay ou Na Ma tr VaYa
68

Il peut tre exprim en multiples de 5.


la plus propice le temps de prononcer le mantra est le lundi, le dimanche et le
samedi.
Le mantra peut tre invoque dans le centre du coeur ou dans le centre des
sourcils.
Ce symbole est l'toile cinq branches de couleur rouge ou en orange, blanc
brillant (orange est la version dilue de rouge).
Lorsque l'toile cinq branches dans la col- suggr notre est mdite avec le
mantra, il aide le nettoyage ethnique 5 ORGANES D'ACTION, savoir les mains, les
jambes, la parole, les organes excrteurs et urinaire.
Les 5 sens.
Les 5 SENSATIONS (tentation).
Les 5 lments en vous et autour de vous.
Il aide galement avec la coopration des dvas des lments, les sens, les
organes des sens et du corps.
Ce mantra est donne l'ge de 5 pour les enfants, avant qu'ils sont initis
l'ducation. Il aide construire une attitude positive, dynamique et efficace, et
l'enfant se dveloppe en harmonie et en brillance.
Le nombre du mantra est de 5. Lorsqu'ils sont raliss le nombre est 1.
Il tablit l'ordre dans les 5 pulsations et restaure la vie.
69

Il tablit l'ordre dans les 5 sens et har- mony donne l'esprit.


Il tablit l'harmonie dans les 5 plans de l'existence, savoir : physique,
motionnel, mental, et bouddhique Ananda ou la batitude des avions.
l'me est la sixime qui prside ces 5 avions l'exprience de la splendeur de
la vie, la SPIR- il, dans le septime.
Donc, le sixime l'un impose la septime l'un l'ensemble des 5 avions et donc
de restaurer l'ordre dans l'tre.
avec les gens pauvres n'est vivement recommand de travailler avec ce mantra.
Siva est considr comme feu lectrique, le Pre, le premier Logos.
Pour plus de dtails, consulter le livre "Trait sur le Feu Cosmique" par le Matre
D.K.
70

2. Om Namah Sivaya Namaha Siddam


ce mantra est la prolongation du premier mantra qui cherche la manifestation de
Rudra dans l'esprit, dans les 5 sens ; dans les 5 organes des sens ; dans
le physique 5 organes (les mains, les jambes, la parole et l'excrtion 2 ou-
gans) ; dans les 5 lments du corps, et dans le 5 pulsa- tions (prana, Apana,
Vyana, Udana, Samana). Ainsi, la prire cherche manifestation du corps physique,
motionnel, et mental, vital du corps. La premire et seconde les mantras sont
donns l'enfant dans sa cinquime anne pour le chant, selon la tradition
vdique.
3. Om Namo Bhagavathe Rudraya
ce mantra signifie, "Oh Seigneur Rudra ! Vous tes le Seigneur de l'octuple
splendeur. J'offre mes saluta- tions pour vous. C'est un mantra de 10 syllabes.
Autour de l'homme, il y a 10 directions : Est, Ouest, Nord, Sud, Nord-Est,
Sud-Est, Sud-Ouest, Nord-Ouest, au-dessus et ci-dessous. Le centre de l'homme, le
cur
e centre, est l'un 11. Grce ces 10 syllabes, l'tudiant visualise 10
orientations et des liens entre eux tous, la construction d'une pyramide du coeur
et au-dessus et d'une pyramide inverse du coeur et ci-dessous jusqu' ses pieds.
C'est le symbole d'une double pyramide, qui
71

s'appelle Vajra, le diamant indestructible- weap sur de l'ternel. Lorsque l'lve


dveloppe cette dou- ble pyramide autour de lui-mme, il est protg par les 10
dieux directionnel (pour plus de dtails de la 10 di- rectional dieux, se reporter
l'ouvrage "Agni" du mme compositeur). Cette double pyramide peut tre construite
autour du groupe, autour d'une rgion trouble, d'une nation, ou mme dans le monde
entier. Beaucoup de travail peut tre fait avec ce l'individu et l'chelle de
la plante. Le mme mantra est utilis lorsque l'on offre l'eau 11 fois et chanter
le mantra 11 fois.
4. Om Namasthe Astu Bhagavan
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Nilakanta Nord l'une avec la gorge noire


au nord est le dissolvant
est Sarva Rudra Pasupathi Le Seigneur des tres humains
au sud-est le mari de Pathi Parvathi Parvathi
Sud La Sankara Un qui confrent de bliss le
sud-ouest de l'essor de l'une l'
ouest de Rudra Viswesa le Seigneur de l'Univers, Vishwa
North West Nila Lohita le rouge bleutre
au-dessus de l'un Trilochana Rudra aux trois yeux
ci-dessous Maheshwara le seigneur de Mahat Le plan de travail
Le Centre de Shiva un faste
73

Om Namasthe Astu Bhagavan - J'offre mes saluta- tions vous, Oh Seigneur,


Visveswaraya - Oh Seigneur de l'octuple Splen- dour ! Vous tes le matre de
Vishwam, l'uni- vers.
Mahadevaya - Vous tes le Deva des Dvas.
Triambakaya - Vous tes les trois-eyed.
Tripurantakaya - Vous tes le destroyer d'igno- rance relatives la matire, de
la force et de la conscience.
Trikagni Kalaya - Vous tes les trois feux (cosmique, solaire, plantaire) se
manifestant travers le temps.
Rudraya Kalagni - Vous tes le dissolveur travers le temps.
Neelakantaya - Vous tes l'un avec le bleu de la gorge.
Mrutyunjayaya - c'est vous qui avez vaincu la mort (et vous tes celui qui
accorde la victoire sur la mort).
Sarveswaraya - Vous tes l'Eswara, le Matre qui gouverne tous les tres comme la
base de leur principe de pulsation.
Sada Sivaya - vous tes jamais de bon augure et confre un caractre prometteur.
Sriman Mahadevaya Namaha - Vous tes le Seigneur de Sree.
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5. Ssomaya
Om Nama Cha Cha, Namaha & Ya : Ces conditions sont frquentes dans le
rituel. Cha signifie 'aussi'. La Rudra est wor- shiped en varits de faons,
louant ses qualits. Cha est utilis comme une conjonction d'tat chaque fois,
'vous tes aussi.' Namaha est synonyme de salutation. Cela signifie galement "Je
suis rien.' Occultly cela signifie, "la personne est seulement une rflexion et il
n'existe pas vraiment." La rflexion ne peut pas avoir une existence indpendante
de l'original. Ce n'est qu'une existence apparente.
Cette existence apparente est une illusion et a un but dans la cration de
l'exprience. Namaha est rpte pour rappeler au lecteur qu'il n'est qu'un reflet
de l'original. Ya est utilis pour traiter l'ternel. Par exemple, veut dire, 'Oh
Somaya ! Soma et Rudraya' signifie 'Oh ! Rudra'.
Somaya : Soma est Rudra comme le Gandharva que tre- se range la flicit.
Rudraya : Rudra signifie le Seigneur des thers (Ro- dasi, Anthariksha). Le
Seigneur vibre travers les thers.
Tamraya Tamraya : signifie que l'un de nos col- cuivre.
Arunaya : Aruna signifie la couleur rouge reprsentant la volont.

Ssangaya Ssanga 75 : signifie le chemin de Sam. Sam est l'quilibre.


Pasupati : Pasupati signifie le Seigneur des btes.
Ugraya : Ugra, signifie la colre comme le feu.
Bhima : Bhima signifie la forme effrayante.
Vadhaya Durevadhaya : Agre, Vadhaya Agre signifie celui qui brle et tue
ainsi que ce qui est proche. Durevadhaya signifie celui qui brle et tue ainsi que
ce qui est loin.
Hantre : Hantre signifie celui qui tue.
Haneeya Haneeya : signifie le tueur des tueurs.
Vrikshebhyaha Vrikshas : Rudra comme existants, ce qui signifie que les
arbres.
Hari Kesaha Harikesa : signifie que l'un aux cheveux verts.
Taraya Taraya : signifie que le Seigneur sous la forme d'toiles.
Ssambhave Ssambhave : signifie celui qui donne naissance Sam.
Mayobhave Mayobhave : signifie que le Seigneur qui donne une exprience
agrable par les sens.
Sankaraya : Sankara signifie Celui qui permet Sam.
Mayaskaraya Mayaskara : signifie la paix et la re- cool de Sam.
Sivaya : Siva signifie l'un.
Sivataraya Sivatara : signifie la batitude ternelle.
76

6. Yo Rudro Apsuya Oshadhishu Agno Yo Yo Rudro Avivesa Tasmai Viswa Bhuvan Rudra Ya
Namo Astu
Signification :
Rudro Yo : celui qui est le seigneur de vibration ; Agno Yo :
celui qui est dans la forme du feu cosmique, le feu solaire et le feu par
friction ; Apsuya : eaux l'thrique et physique ;
Oshadhishu : Herbes et plantes ; Rudro Bhuvanavivesa Yo Viswa :
celui qui demeure comme le seigneur de vibration dans le monde, dans
l'univers ; Tasmai Rudra Ya : pour que Rudra ; Namo Astu : Nous
offrons nos salutations.
Nous adorons le Seigneur de vibration, qui est sous la forme du feu cosmique, le
feu solaire et Le Feu par friction, qui existe galement dans les eaux, les nuages,
les herbes, lgumineuses, lgumes, fruits, Etc., qui entre, qu'il existe dans tous
les formulaires
77

Explication :
Les Rudras sont les seigneurs de vibration. Ils causent des vibrations dans
l'espace crant les frictions.
Grce un programme spcial de friction, les atomes sont forms, les sensations
sont formes, les pulsations sont gnrs avec l'activit de remplacement
d'expansion et de contrac- tion. Les mouvements sont galement ns. Le Seigneur
Rudra est l'Intelligence cosmique qui cause l'installation lectrique, l'nergie
solaire et d'incendies. frottement
Comme Rudra, qui fait tout, conclut et vit tous, est ador avec ce mantra. C'est
la manifesta- tion de la volont, Siva.
Le mantra est recommand d'tre rcit en multi- ples de 11. Mystiquement, c'est
dit dans les Vdas que "Rudra dtruit (l'espace potentiel) pour former tout ce qui
est". Il a galement dtruit tout ce qui est form, de nouveau sa source, son
potentiel.
Le nombre de ce mantra est 11.
La couleur est orange.
Le symbole est un brillant double translucide pyra- milieu ou Lingam.
l'impact de la mantra peut tre mieux ralis ou vcu 48 heures approche de la
Nouvelle Lune, le lundi, dans le mois du Scorpion, Verseau et Gmeaux.
78

Le mantra peut tre invoqu dans le centre du coeur, dans le centre des sourcils,
ou dans le centre de la gorge.
Ce mantra est troitement associe la mantra OM Nama Sivaya.
11 sont les Rudras qui fonctionnent partir de l'ensemble des di- 10 corrections
et du centre. Les 10 orientations sont l'Est, Sud, Ouest, Nord, Nord-Est, Sud-
Est, Sud-Ouest, Nord-Ouest, ci-dessus et ci-dessous. Du centre dans tous les 10
orientations, l'me peut tre visuels organises. Encore une fois de toutes les
directions pour le centre l'me peut tre visualis. Reliant les directions au
point ci-dessus pourrait entraner la formation d'une pyramide vers le haut.
Reliant les directions au point ci-aprs pourrait provoquer la formation d'une
pyramide vers le bas.
Ainsi, l'tudiant s'tend dans la sphre autour de contrats et dans le centre.
Telle est l'oeuvre de la Dit. Lorsque tous les canaux les vibrations sont
actives, l'tudiant demeure extrmement vi- Brant dans le champ lectro-magntique.
Ce mantra a tout voir avec les Dvas de vibration dans la cration. L'autre nom
pour les Dvas de la vibration est Rudras.
C'est le mantra donn par le Matre Djwhal Khul au tout dbut du livre "Trait sur
le Feu Cosmique" :
79

"Pour le Dieu qui est dans le feu et qui est dans les eaux ; pour le Dieu qui
a baign lui-mme travers le monde entier ; pour le Dieu qui est dans les
plantes d't et dans les seigneurs de la fort ; pour que Dieu soit
l'Adoration, l'Adoration."
- Swetha Upanishad, II, 17.
Le commentaire de feu donn dans le livre est base sur ce chant. C'est un mantra
trs puissant que puri- fies les 5 lments du corps et les 5 lments de
l'atmosphre et permet la puret et la clart de l'me individuelle.
7. Trayambakam Yajamahe Sugandhim Pusti Urva Vardhanam Bandhanan Mukshiya Miva Ruka
Mrityor Mamruthat

Trayambakam : sens : la femme aux yeux de trois ; Yajamahe :


nous adorons ; Sugandhim : qui est parfum ; Pusti Vardhanam :
et remplir ;
80

Urvarukam Iva : Comme un concombre bien mr.


Bandhanan : partir de la pice jointe (rducteur).
Mrityor : partir de la mort, Mukshiya : Presse ou Mamrutat  ;
librer : Us l'immortalit.
Nous adorons les "trois-eyed One" qui est parfum et panouissant.
Il peut nous librer de la mort l'Immortalit, tout comme le concombre Fruit est
libr de la rampante.
Explication :
Les "trois-eyed Seigneur" reprsente le Seigneur qui rgne dans les trois tats de
conscience en nous.
l'oeil gauche est synonyme de vue. L'il droit est synonyme de sagesse. Le
troisime oeil est synonyme de vision.
Celui en qui les trois yeux fonction, est celui qui se tient au-del de la mort.
Seigneur Shiva, le Seigneur de la volont, est appele l'aide de ce chant
d'accorder l'immortalit par la libration de la mort.
Les trois yeux correspondent galement  : intelligent l'activit, l'amour-
sagesse, et de la volont.
81

Les trois yeux doivent tre mdits en relation avec les trois logos et leurs
qualits.
Le mantra est recommand d'tre envisages au centre Ajna, la visualisation de la
lumire.
Les trois yeux (les trois lumires) provoquer les trois mondes. L'homme est li
par les trois mondes.
La contemplation sur les trois lumires devraient entraner la transformation
ncessaire pour avoir libr de l'esclavage.
d'tre dans le monde mais pas d'tre li par le monde est la matrise. Ce mantra
propose une telle lib- tat acclre matriellement.
l'homme est li par ce qu'il possde physiquement, motionnellement et
mentalement. Physiquement, il possde des articles, des choses, des biens, des
soldes bancaires. Emo- stances, il possde des personnes de son choix, tels que
famille, amis, association, etc. Il possde d'autres aussi par des motions
ngatives comme la haine, l'aversion, la discorde, la jalousie, la mchancet, etc.
mentalement, il possde ses propres ides du bien et du mal propos de divers
aspects de la vie.
Jusqu' ce que toutes ces possessions sont effacs, l'homme n'est pas libre. Il
est comme un fruit non mr fix sur le rducteur (ou arbre).
Le mantra est une prire pour avoir libr de la triple corps et rester avec elle
pour de bon- fins, de sorte que quand le but de la vie est

accompli 82, un dpart peut tre fait qui est appel 'la transcendance de la mort'.
a recommand d'ajouter 3, 11 ou 33 fois.
Le but du mantra est de solliciter les tran- scendence de mort ou Mrityunjaya.
Invocation
nous tenir dans la lumire et accomplir nos obligations et devoirs de la vie
environnante, d'tre clairs.
Que nous nagions dans l'amour et partager l'amour et de compassion avec les autres
tres humains d'tre remplies.
On peut rgler jusqu' la volont et donc notre volont d'alerte le Plan et de
provoquer le travail de bonne volont.
Que la lumire, l'amour et fera la synthse notre vie dans l'une vie.

8384
Sri Parvathi Kumar
Rudra
Ishanya
85

"Dhanishta blaustrumpf" Dhanishta reicher vent.


Weisheit nicht Geld oder personnalit Geschft.
Damit ist der personnalit des Lebens gemeint. Die Weisheit und wurde von den
Lehrern Zeitalter ver- breitet. Fr diese Erfllung Dhanishta arbeitet.
Verffentlicht ausschlielich der Verlag die- Weisheitsle hren, die aus der Feder
und von dem Mund Dr. Sri Parvathi
Kumar flieen. Die Lehren werden in fra- lisch, Deutsch, Franzsisch und Spanisch
verffentli- cht.

"Ishanya" ist ein gemeinntziger Verlag


86

ber den Verfasser


Dr. Sri Parvathi Kumar lehrt und fhrt viele verschiedene Weisheitskonzepte Gruppen
dans Ind- ien, Europa, Mittel- und in den Yogap 2012 fad- Synthese der ein. Seine
Lehren und sind zahlreich vielfltig. Sie sich pourrait avoir suis praktischen
Leben und nicht dienen der bloen Information.
Le Dr Sri Parvathi Kumar wurde fr seine Ver- dienste als weltweit ttiger Lehrer
von der Andhra- Universitt mit dem Titel "docteur de lettres h.c., D.
Allum." ausgezeichnet. Er arbeitet auf der Grundlage der wirtschaftlichen,
Spiritualitt im sozialen und kul- turellen Bereich. Er sagt, dass die
Spiritualitt keinen Wert hat, solange sie nicht zum wirtschaftlichen, kul-
turellen sozialen und Gemeinwohl der Menschheit beitrgt.
Le Dr Sri Parvathi Kumar ist neben- flichen beru senneur Erbringung von Steuer- und
als ein Anlagenberater verantwortungsvoller Weisheitslehrer, Heiler, Familienvater
eines bestimmten Verfasser von Bchern und e. Er versteht sich selbst nicht als
Autor, denn er sagt : "Die Weisheit gehrt niemandem, aber alles gehrt der
Weisheit."
Der Herausgeber
87
Inhalt
Introduction ................................................92
Teil I Rudra (Der Herr des Kosmischen Willens und der Schwingung) Die Ankunft
Rudras (Erster Logos) .............98 Einige von Dimensionen Rudra 1. Von der Bogen
................................102 Rudra 2.
Rudra ...................................104 3. Der Bogen und die
Pfeile .................105 4. Die von Bettelschale Rudra ................105 5.
Siva......................................106 6.
Girisanta ....................................................106 7.
Kapardin ....................................................107 8. Der Bulle von
Rudra ............................................108 9.
Bhishak ..............................................109 Divya 10.
Rohithaya ....................................................111 11.
Sthapathi ...........................................................112
88

12. ................................................112 13 Mantri. Oshadhi


Pati........................................................................112 14.
Kakubhaya .........................................................113
15. ......................................................113 16 Taskara.
Ugana ..........................................................114 17.
Shwapati....................................................115 18.
Sarvaya ...............................................115 19.
Pasupathi ....................................................116 20.
Sithikhanta ..................................................116 21.
Agriyaya .............................................................117 22.
Seeghraya Seebhyaya ............................................117, 23.
Urmya ..........................................................118 24.
Pratarana ......................................118 25.
Aneerhata ...........................................119 26. Andras
Drapa ..........................................................119 27.
Ishana ...............................................119 28.
Visveswara .........................................................120
29. .......................................................120 30 Mahadeva.
Triambaka ..................................................120 31.
Tripurantaka.......................................................................
.121 32. Trikagni ...................................121 33 Kala. Kalagni
Rudra ..............................................122 34.
Nilakata .............................................................123 35.
Mrutyunjaya........................................................................
124 36. Sarveshwara ..................................................125 37. Sada
Siva....................................................125 38. Sriman
Mahadevaya .......................................126
89

39. Soma ............................................................... 127 40.


Tamraksha .........................................................128
41. ................................................128 42 Aruna.
Ssanga ...............................................129 43.
Pasupathi ....................................................130
44. ...........................................................130 45
Ugra. ................................................131 46 Bhima. Agrevadha
Durevadha..................................131, 47.
Hantre ...............................................132 48.
Haniya ...............................................132 49.
Vrikshebhya ........................................133 50. Hari
Kesa ...........................................134
51. .................................................................134 Tara 52.
Sambhave ....................................................135 53.
Mayobhave .........................................................135
54. .............................................................136 55 Sankara.
Mayaskara .........................................................136 56.
Siva .......................................................................137 57.
Sivatara ......................................................137 58.
Lingam ...............................................137 59.
Nataraja....................................................139 60. Von der
Dreizack ..........................140 61 Rudra. Das von Damaruka
Rudra ...........................140 62. Chandra
Sekhara ........................................... 141 63. Bhudhana
Naga ............................................... 141 64. Bhola
Shankar............................................141 65. Rudra und
Daksha ...........................142
90

66. Prachetas Rudra und ............................................143


Conclusion.................................................144
Teil II Rudra Abhishekam (Wasser und Zeiten
rituel) ............................................146 Les Das
Wasser ..............................................149 rituel
Kurze Erklrung zu den sieben Schritten der Mantren 1. Om Namah
Sivaya .....................................152 2. Om Namah Sivaya Siddam
Namaha. ..............155 3. Om Namo Bhagavathe Rudraya. ....................155 4.
Om Namasthe Astu Bhagavan................................................156 5. Om
Nama Ssomaya Cha ...............................159 6. Rudro Yo Yo
Agno ...................................161 7. Trayambakam
Yajamahe ...............................164 .......................................
........168
91 L'appel d'

Einfhrung
Die braunschweiger Bruderschaft zeigte whrend ihrer jhrlichen Visitas dans Indien
Interesse am Feuer und- Wasserritual (Havan und Abhishekam). Sie erkannte den
wissenschaftlichen Hintergrund der vedischen Klnge, die mit Vielfalt von Klngen
zu- sammensetzen. Si verlangten vereinfachten die Gruppen nach einer Erklrung der
kurzer mit forme Ritua- le. Das Feuerritual, wie es ist in den Veden enthalten,
befindet sich bereits mit einigen Erluterungen ber das Feuer (Agni) dans ihren
Hnden. Es wird von Vielen Gruppen in Europa, Sdamerika und Mittelamerika
ausgefhrt. Bevor wir mit dem Wasserritual beginnen, ist ein gewisses Verstndnis
ber die kosmische- ligenz Rudra 'Intel' wichtig. Darum werden im ersten Teil
einige von Dimensionen und im zweiten Teil Rudra rituel das selbst gegeben. Die
Suchenden- ge werden sich zuerst beten, eingehend mit den Aspek quelques-
92
10 von auseinanderzusetzen Rudra, die im ersten Teil aufgefhrt sind, und dann
bewusst mit dem- rituel wie zu arbeiten mit den Les.
Die Gruppen singen bereits zwei Hauptmantren, die sich auf Rudra beziehen. Dazu
dient und sich vom Tod zu befreien Mrutyumjaya (Mantra) und das andere, um Seigneur
Rudra Rudra (Mantra) zu verehren.
Sie suchen nun nach einer einfachen Version, Rud- ra, den Herrn des Willens,
Schwingungen und der zu verehren. Das ist der Grund, weshalb dieses kleine Buch mit
einem sehr kurzen fr den Westen erscheint rituel.
Es ist sehr ermutigend, dass Gruppen dans Mittela- merika mit dem Rudra Mantra und
der doppelten Py- ramide arbeiten, um die Soziale Gerechtigkeit und das
Gleichgewicht in ihren geplagten Gleichartigen- wie der herzustellen. Dabei werden
sie von der erhabens- Dimension 10 Rudras inspiriert. Benutzen Sie das Mantra und
das Symbol in der Arbeit planetarischen des guten Willens. Die Gruppen, die von der
Hierar- chie inspiriert, sind befinden sich auf dem Pfad der Jngerschaft. Einige
von ihnen Arbeiten an der pla- netarischen Reinigung und Wiederherstellung des
Gleichgewichts.
Entsprechend den Schriften ist das Wasser auf der physischen die Ebene der
Manifestation ther der sorte- laren und kosmischen Ebenen. Es reprsentiert

die Lebensenergie auch 93. Im kleinen Buch "Jambu", vor kurzem das WTT
herausgegeben vom wurde, wird viel ber die Symbolik des thers/Wassers dit.
Wasserritual l'Abhishekam (Das) nach der elektrischen strebt Manifestation Kraft
aus ihren unsichtbaren Ebe- nen dans die sichtbaren Ebenen. Rudra, der herr der
Schwingung, ist der erste und der fhrende vedischen Dvas, der das Licht Jenseits
der Dunkelheit befhigt, sichtbares berhrbares sich als und Licht zu tieren
manifestations. Um das Licht Jenseits der Dunkelheit dans die Wahrnehmung der
Erfahrung und Wesen zu bringen, er ist der herr, der die Dunkelheit zerstrt.
Ebenso zerstrt er die Dunkelheit der Unwissenheit, die in den sterblichen Wesen
und bringt sie existiert, ins Licht. Er ist der herr der (ther Antariksha) Antar
weisheit ikshana Energiewellen le die Erkenntnis der, die zwischen zwei sichtbaren
ob- jekten. to Dass zwischen zwei Leere for ist, wird von den Sterblichen
angenommen. Sehen aber wer kann, ist in der Lage, die ihre, Lichtwellen Aus- und
ihren Schwingung strahlung, lcito- zunehmen Magnetismus. Diese Erkenntnis Macht
einen Menschen zu einem Seher. Der Mensch wei, wie er Von Innen nach Auen sehen
kann. Doch ein Seher wei auch, wie er von auen nach innen sehen kann. Er hat die
Fhigkeit zu schauen hindurch. Diese Fhigkeit des Hindurchschauens befhigt ein
Wesen, die Gttlich-
94

keit und ihr Wirken und den Herrn der Dupont- gung zu erfahren. Dans dieser
Hinsicht hilft Rudra. Die Schwingungen des Herrn existieren en allem, was ist.
Dies muss vom Studenten der, Rudra, verehrt- lcito genommen werden.
Zum Nutzen und wird das Wohl des Westens dans Wasserritual sieben Schritten
gegeben. Der erste Schritt bezieht sich auf das fnffltige Mantra ber den Herrn,
das zur Meisterschaft ber die fnf Sinne und den notwendigen Willen des
Denkvermgens fhigt- tre. Der zweite ist ein Schritt der Mantra Vereh- rung, das
nach Erfllung durch den Herrn sucht. Der dritte Schritt bezieht sich auf die zehn
Dimensio- nen des Herrn, Das heit, Osten, Sd-Osten, Sden, Sd-Westen, Westen,
Nord-Westen, Norden, Nord- Osten, oben und unten. Rudra mit im Zentrum sind es elf.
Dieses Mantra ermglicht den Bau von- tdc pelten Pyramide, die den Ritualisten
umgibt, a t im Buch gesondert wird erklrt. Das fhrt zum Schutz des vollkom
Ritualisten- menen. Il Schritt der vierte dans der Verehrung des Herrn mit seinen
elf. Hauptnamen Diese werden den Namen elf elf ver- schiedenen Schwingungen des
Herrn zugeordnet.
Schritt fnf hat Bezug auf eine besondere Hym- ne, die in den Veden steht, um den
Herrn gnstig zu stimmen. Si wie in der Yajur Veda aufgefhrt, ist sie Das Herz der
Haupthymne fr Seigneur Rudra. Schritt
95

die Suche nach sechs schildert Langlebigkeit, bis der ritualiste den Mythos des
Todes erkennt und sich selbst von den Beschrnkungen des Krpers bewusst befreit.
Schritt sieben bezieht sich auf die qui l'appel d'une tigste- Seigneur Rudras, der
in der Materie, im Wasser, im Feuer, in der Luft, im ther existiert und Alles, was
ist, durchdringt.
Jedesmal, wenn ein Name des Herrn geuert wird, giet man einen Lffel frissen
vgott kalds gyertyn Wasser auf den Siva Lingam. Insgesamt sind es 77 Lffel
Wasser, die in diesem kurzen dargeboten rituel werden. ber die Symbolik des Siva
Lingams wird auch im ersten Teil. je
Wer ist das geneigt, rituel durchzufhren, soll es den in diesem Buch
vorgeschlagenen Les und Zeiten gem tun.
Mge der Zweck beabsichtigte Buch es in jenen aufrichtigen Suchenden dienen, die
in Ihrem Streben nach dem Licht die Persnlichkeit ihrer Hindernisse zerstren
wollen. Mge Seigneur Rudra ihre Bemhungen segnen.
96

Teil I
RUDRA
(Der Herr des Kosmischen Willens und der Schwingung)
97

Die Ankunft Rudras (Erster Logos)


am Anfang der Schpfung (tait eine Lehre fr sich selbst ist), tauchte der dritte
Logos auf. Es war Brah- ma, der Schpfer. Er wurde vom Absoluten Herrn zu
erschaffen eingeladen. Als er ber die Schpfung, nachdachte kamen die vier Kumaras
aus ihm heraus.
Der Schpfer wies sie mit, une ihm in der Schpfung. steuerangelegenheiten Doch und
die Kumaras lchelten blieben encore. Die Absicht votre terschied- ONU Auftauchens
sich von dem, der sich vor tait Schpfer- gestellt. Die Kumaras waren Shne des
Willens und des Yoga. ber diese Kumaras hat Madame Bla- vatsky ausfhrlich in der
"Geheimlehre" geschrieben.
Alice A. Bailey beschrieb sie im Buch "Eine Abhand- lung ber Kosmisches Feuer".
Dans den Veden werden sie als Agnishvathas. Die Schnheit und der Glanz der Kumaras
ist eine wiederum Lehre fr sich. Sie sind die die die Wesen, erhabensten- Yoga
98

Hierarchie bilden. Wann immer der herr herabstei- gen mchte, gestalten sie die
vier Pfade des Herrn dans der Schpfung, um zu seinen s'Abstieg. Zweck Ihr nicht la
darin, fr den Plan des Schp transferts zu arbeiten, sondern fr den Herrn selbst.
Der dritte Logos wurde ber den Ungehorsam der Kuma- ras zornig.
L'als der dritte Logos des Ungehorsams wurde der Kumaras zornig, versuchte er
seinen rger. einzudmmen Das Feuer des rgers est ffnete ein Zentrum an den
Augenbrauen, Rudra, und der ers- te Logos, kam hervor. Guerre hervortrat als er, er
rot blau und zugleich. C'est pourquoi NILA LOHITHA wurde er ge- nannt. Seine
Qualitt war blau und die Kraft, meurent de la NHI, umgab la pourriture de la
guerre. Die Kraft des bahnte Rot den Weg fr die Schpfung, und der Segen des Blau
durchdrang Die Schpfung. Darin liegt die Schnheit des Erschei- nens von Rudra.
Rudra ist der erhabenste der dvas. Es sind tre- rhrbare Wesenheiten, die aus dem
unberhrbaren und absoluten Gott auftauchen. Rudra der herr ist, der als kosmisches
Feuer hervorspriet, als der erste Sporn, und der die dvas anleitet, damit Sie
sich ma- nifestieren. Jenseits der fnf Elemente durchdringt er Die drei und ther
bringt das ganze Universum aus dem scheinbaren Nichts hervor. Er ist es auch, der
die ganze Schpfung ins Nichts zurckzieht. Ebenso

ist der er 99 Sooss 30 der negativen zur Null null positiven wiederum und von der
positiven zur Null null tiven nega-.
Wie ein Gebrll kommt er hervor und wird des- halb dans den Veden Rudra genannt.
Die die teilen Veden des dvas dans drei Kategorien ein :
a) Adityas - die 12 12 Sonnenzei Qualitten der- chen. Sie sind die Herren der
Ausstrahlung. Whrend der 12 Monate des Jahres werden sie durch die Strah- len des
Sonnenglobus zum Ausdruck gebracht. Die Ursache fr ihren Ausdruck ist Rudra.
b) Les Rudras - die dvas der Schwingung, die Kraft durch die ther bermitteln.
Die bermittlung ge- schieht durch Klang und Licht.
a) Vasus - die dvas der Materializierung.
Adityas sind die Zahl der 12. Les Rudras Die sind und die Vasus 11 8. Zusammen sind
das 31. Mit dem linken und rechten Prinzip ergibt das 33. Darum gibt es auf 33
Dvas, sieben allen Ebenen und Arbeiten, daher haben wir die Zahl 330'000'000. Die
Veden nennen sie die 33 crores dvas (1 crore  = 10 millions en Indien).
11 ist die Zahl der Rudras, und es ist die Zahl des Meisters. 3 x 11  = 33
bringt Die Schpfung hervor, wo- durch Dreiecke mit den dvas der Strahlung und der
Materializierung verursacht werden. Die elf Rudras und ihre Gemahlinnen sind :

n 100
Caractristiques Gemahlinnen Rudras Ihre
Bedeutung der Namen der Gemahlinnen
von Rudra
1 Manyu Dhi Wille 2 Manu Vritti Macht des Verhaltens
3 Mahakaal Asana Macht der Verbrennung
Mahat 4 Pause (Uma) Macht statische
5 Niyut Kanalisierende (Siva Sankara)
Rutadhwaj Erzeugende Macht 6 Sarpis Macht
7 Uru Ila Begrenzende
Retobhav Macht 8
9 Puissance Conceptive tel Ambica Bald Iravathi
Vamadev Macht der Intuition 10 Sudha Macht des Festhaltens Zurckhaltens
Dhritavrat 11 oder des Diksha Macht der

Einige von Kontinuitt 101 Dimensionen Rudra


1. Von der Bogen : Rudra Rudra als Kraftprin- zip birgt dans sich das Prinzip
des Bumerangs.
Maxime, dass die "jemand erntet das, was er st" ist auf seine anwendbar Kraft. Les
Rudras dient Kraft und dem Wohlergehen Wohlergehen und dem der- Schp fung selbst.
Jemand handelt nicht den Prinzipien ent- sprechend, wird die Macht senneur Handlung
auf ihn zurckkommen. Alors kommen Handlungen des guten Willens oder schlechte
Taten, die der Mensch a commenc- gen hat, auf ihn zurck. Diese Einrichtung der
Natur nennt man den Bogen von Rudra, der Pfeile entspre- chend der Eigenen
Handlungen. abschiet Die Ver- dieses Bogens ehrung von Rudra war eine alte vedi-
sche Tradition fr die eigene Rechtschaffenheit. Auch, dass sie ermglicht ble
Handlungen nicht weiter gefrdert werden.
102

Les Rudras Bogen existiert Vom Menschen im- Zen bostn des dritten Auges ber den
Kopf zur mdulla.
Die Lien des Bogens ist als vertikale Linie zwischen dem Brauenzentrum dem Zentrum
und in der Medul- la oblongata verbunden. Im oberen Teil des Kopfes befindet sich
der Bogen, der den der Seele le Plan enthlt. Wer nach der Lien des Bogens und den
Bogen appliqu erreicht, 'trifft" den Das heit, Plan, er verwirklicht den Plan.
Auch am Himmel gibt es einen Bogen, der den Pfad der Sonne von Osten nach Westen
bildet. Osten steht fr das eine Ajna, tait Ende des Bogens ist. ber den
Mittagshimmel reist die Sonne in den Westen und geht im Westen unter.
Sonnenuntergangspunkt der ist die mdulla. Der Pfad der Sonne vom Osten zum Westen
nimmt die Form eines Bogens un. Alles, sich dieses unterhalb tait Bogens des
Sonnenpfades befin- det, wird von Rudra regiert. Die Sonnenstrahlen bil- den die
Pfeile von Rudra. Dieser Bogen ist vielfarbig.
Im Osten (Sonnenaufgang) ist der Bogen kupferfar- grand. Suis westlichen Punkt
(whrend der Stunden des Sonnenuntergangs) ist der Bogen. orangefarbig Wie ein
Regenbogen zeigt der Bogen zwischen den stli- chen westlichen und Enden viele
Farben.
Die beiden Enden des Bogens reprsentieren die Dualitt. Die Lien, die sie
verbindet, ist voller Span- nung. Diese Spannung ist die Spannung der- Unwis

senheit 103. Wird die Lien par, lst sich die illu- sion Wesen der auf, wobei die
Spannung freigesetzt wird. Diese Befreiung von Vereh wird durch Rudra- rung
gesucht.
2. Rudra Rudra : der herr der weisheit (ther Rodasi, Anthariksha). Der Herr
schwingt durch die ther. Seine im Schwingungen ther sind wie ein Brllen, das von
jenen werden kann, gehrt die der Stille zuhren knnen. Stille ist der hhere
Aspekt des Klanges, genannt wird der Nada. Whrend sie elektromagnetische Wellen
bermitteln, brllen Rudras die durch die ther. Die ganze Welt der Phno- mene des
Lichts Jenseits der Dunkelheit, das sichtba- re und unsichtbare Welten
manifestiert, ist die Arbeit der Rudra. Er ist das Feuer, das bewirkt, dass sich
die drei Welten manifestieren knnen. C'est pourquoi stellt er Die drei Feuer
dar : das elektrische Feuer, das solare Feuer und das Reibungsfeuer.
Elf gibt es des Rudras. Dans den drei Wel- dix, den kosmischen, solaren
planetarischen Wel- und Arbeiten sie, 10, um zu erschaffen und zu zerstren.
"Es gibt elf Rudras, und es sind drei mal elf. Dar- um ist die Zahl 33."
Eingeweihter Grade 33 Ein der das Wissen von der Schpfung und Zerstrung (mehr
dazu un anderer stelle in diesem Buch). Mensch im- lichen Krper existieren elf
Rudras auf die drei allen

Ebenen : Denkvermgen 104 als die fnf Sinne, als fnf und als,
Handlungsorgane Akasa, als die fnf Elemen te Sinneswahrnehmungen- und fnf und als
das obers- te Leben, das sich als fnf Haupt- und fnf geringere Pulsierungen
manifestiert. Les Rudras aufbinden sich mit dem Krper und leiten die Schwingungen
des Lebens, des Denkvermgens und der Akasha. Es ist die Arbeit der Rudras, die die
Pulsierung im Krper und das Geschehen von Gedanken, Sprache und Handlung er-
mglichen. Rudra brllt der durch den Krper. Wenn er den Krper verlsst, dann
brllen (weinen) scheidende die Seele und ihre Freunde und Verwand- 10. Wenn er
seine Arbeit im Krper mit dem Ersten Atemzug beginnt, dann (brllt schreit) das
neugebo- Ren Genre. Wie der im brllt Donner Rudra lui- mel. Solcherart ist die
Kraft von Rudra.
3. Der Bogen und die Pfeile : In der menschli- chen Constitution unterhalb der
Medulla werden das Denkvermgen, die fnf Sinne und die fnf part- lungsorgane
gebildet, tait elf ergibt. Das sind die Pfei- le, die vom Unterhfen abgeschossen,
werden durch die der Mensch und handelt die Frchte senneur Handlung empfngt.
4. Die von Bettelschale Rudra : Dieser obere Teil des Kopfes wird auch die von
Bettelschale
105 Seigneur

Rudra genannt. Bettelschale ist die, symbo- lisch. Sie zu halten, weisheit den Plan
des individu- und ums des Universums zu halten. Das ist eine Art des Verstehens. Es
deutet aber auch darauf hin, dass er von den Wesen die Handlungen des Bsen und der
Unwissenheit aufnehmen mchte, damit diese, solan- ge sie in der Schpfung sind,
dans la rgion de senneur Glckseligkeit leben knnen.
5. Siva : Das Prinzip von kosmische Rudra, wie es in den Veden enthalten ist,
wird in den Puranen als Siva beschrieben. Weisheit der Glckliche Siva. Der Glck-
liche bezieht sich auf das universale Wohlergehen. Jene, die ihr Leben vollkommen
Wohlergehen dem anderer weihen, sind der Glckseligkeit wrdig de Sivas. Das ist
auch als das Stadium der Befreiung bekannt. Wer sich in den Bogen Sivas gefunden
hat, hat sich selbst dem aufopfernden Dienst gewidmet. Rudra selbst kam- ses, um
solche Handlungen vor der Schpfung dans auszufh- ren, c'est pourquoi weiht und er
jene ein, die dem Weg der Selbstaufopferung durch Dienst folgen.
6. Girisanta : Unter den elf Rudras ist der Rud- ra, der sich auf die Sprache
der bezieht, aktivste im Menschen. (daran Erinnert euch, dass durch das Rudra,
Denkvermgen die fnf und Sinnesorgane durch die fnf physischen Organe arbeitet
die, wovon Spra-
106

che eines ist). Der Rudra, der durch die Sprache arbei Girisanta- tet, genannt
wird. Girisanta : weisheit der- jenige, der Glck durch die Sprache verleiht.
Es gibt viele Sprachregulierungen (siehe Das Buch des films ber Klang.) Eine
harmonische aufrichtige, Sprache bewirkt harmonische Energien im Menschen. Un
dernfalls- erzeugt die Sprache Konflikte und die da- zugehrigen Sorgen,
Irritationen, rger usw. Wenn die Sprache ist nicht harmonisch, wird der Mensch zu
einem Teufel. Ist die Sprache harmonisch, kann er sich in einen Deva verwandeln.
Sprache Schreckliche fhrt zu letztlich schrecklichen Formen. Rudra, verehrt wird
die Neigung, er stoppt die Sprache zu miss- brauchen. Er fhrt den Menschen in
einen Zustand, dans harmonisches dem anziehende- und Sprechen pour hommes
vorherrschen. Mit Sprache kann man sich selbst oder befreien zerstren. Man kann
sich in die Hl- oder in werfen le den Himmel befreien. Das ist die Macht der
Sprache. Macht Diese wird als Rudra ver- ehrt.
Girisanta : eine der weisheit, der in der Sprache wohnt. Der Gebrauch der
Sprache ist der Gebrauch von Rudras Macht.
7. Kapardin : Die vedischen Seher stellen mit einer besonderen Frisur Rudra
dar. Das Haar nach oben ist wie zu einer Rolle zusammengebunden. Sym-
107

bolisch steht das Haar fr die Flle, die Gedanken un tglich erzeugt werden. Wenn
sich diese Gedan- ken auf das Gttliche beziehen Sie das Wachsen, symbolizieren
niveau suprieur. Werden sie zusammen festge- bunden sind, dann die Gedanken
bleiben immer beim Gttlichen (symbolisch). Sanskrit im wird diese Fri- sur
Kapardin genannt. Seigneur Siva wird von dit, dass er eine solche Frisur trgt.
Diese Frisur sagt den men- schen auch, dass sie in Frieden leben und dabei dans
l'er- und verweilen habenen milden Gedanken sollen.
8. Der Bulle von : Rudra Rudra wird von ge- sagt, dass er sich auf einem
Bullen bewegt. Der Bul- le ist sein Gefhrt. Der Bulle steht fr den Stier. Si
herrscht Ruda ber das Sonnenzeichen Stier. Im so- Laren Jahr ist Stier Der Monat
der hchsten Erleuch- tung. Alle groen Eingeweihten gehen im Monat Stier dans die
hheren Kreise ber. Der Mensch erreicht die hchste Erleuchtung, wenn sein ganzes
Wesen auf das Licht im Kopf und ist ausgerichtet von irgendwelcher er keinen
Wnschen Art abgelenkt wird. Seine Energie bleibt nach oben ausgerichtet. Wie
Gautama Buddha dans jngster Zeit hat ein solcher, Mensch das Verlangen berwunden.
ber diese Erleuchtung herrscht Seigneur Rudra. Er hilft den das Wesen, le Verlan-
gen zu transzendieren. Von ihm wird, dass er dit Cupido, der die Wnsche frdert,
gettet hat. Des-

ermglich zusatzheadsets 108 die Verehrung Rudra, die von Wn sche zu berwinden.
Im menschlichen Krper wird dem Stier Teil zwi, markusspaegele@gmx.de
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schen und den Augenbrauen Nacken dem zugeord net. Es ist bemerkenswert, dass neben
der Sprache alle fnf Sinne in diesem Teil anzutreffen sind. Si sind von sechs im
RudraAspekten elf Stier, der von wiederum Rudra regiert wird. C'est pourquoi wird
der herr, der den Bullen, Bablusaya besteigt genannt. Wenn dieser Aspekt von Rudra,
dann ist gegenwrtig ffnet sich im Menschen das dritte Auge.
Dieses dritte Auge existiert ein als im Zentralstern Stier, Aldebaran genannt.
Systme im vedischen ist es Rohini.
9. Divya Bhishak Bhishak : Sanskrit im bedeu tet Heiler. Divya Bhishak kresta
blaustrumpf Heiler.
Rudra ist der gttliche Heiler. Er ist unter den Erhabenste gttlichen Wesen und
auch der erhabenste Heiler unter ihnen. Rudra herrscht Denk ber das Vermgen und
die Sinne. Wenn das Leben durch die Sinne erfahren, dann wird als er wirkt Indra,
als der Knig der Himmlischen, welche die Herrlich keit der Schpfung erfahren.
Durch das Denkvermgen Unterscheidungsvermgen und die Sinne ohne Erfahrun gen zu
machen, ffnet die Tren zur Krankheit. Um zu stellen sicher, dass der Er
109 unterscheidungslosen

fahrung Einhalt geboten wird, Rudra arbeitet als Aufseher selbst. Ein tudiant, der
Rudra aufrichtig ver- ehrt, findet dieses dans Rudra-Zentrum zweigniederlassungen
aktiviert.
Folglich ein karat innerer Widerstand, wenn die Sinne unerwnschte Erfahrungen
machen wollen, die in die Krankheit fhren knnten.
Rudra kontrolliert und neutraliziert geborenen- die un emotionalen Ursachen fr
Krankheit, wie Angst, rger, ausschweifendes Verlangen, Depressi- sur, Eifersucht,
Hass usw. Wird Seigneur Rudra angerufen, dann vertreibt er Frauenspezifische vom
fnffltigen kr- par des Menschen, Das heit, von den fnf Elemen- dix, den fnf
Sinneswahrnehmungen, den fnf Sin- nen, den fnf und den Handlungsorganen
Pulsierungen fnf vor allem. Die von befruchtenden Schwingungen Rudra, die durch
die fnf Pulsierungen vitalen arbeiten, stellen einen auf der Krper und mentalen,
vitalen physischen Ebenen sicher.
Gruppen, die mit Heilung arbeiten, wrden gut daran tun, regelmig Rudra Suktam
das zu hren und zu praktizieren Abhishekam. Es befhigt, die sie zu empfangen von
Schwingungen Rudra, die whrend der Zeit der Heilung an den Kranken bermittelt
wer- den knnen. Les Rudras Schwingungen sogar flush de mourir Rostock 2.6.2007
zur Seite der Schpfung. Es ist fr Rudra keine Herausforderung, die menschliche
Hlle zu rei- nigen. Er ist der Heiler der Heiler und der Herrscher

der Herrscher 110. Normalerweise er wird von den dvas angerufen, wenn Sie befinden
sich in einer Krise.
10. Rohithaya Rohithaya Rotfar : weisheit der- bige. Die Farbe von Rudra
reines ist rot. Rot ist die Farbe von Agni. Es ist die erste Farbe in der mani-
festation. Wille ist Rot, der die Schpfung aus dem scheinbaren scheinbare Etwas
fhrt ins nichts. Der Wille wird requis, um zu erbauen und auch zu zer- stren. Die
Rote Farbe von Rudra arbeitet, um zu er- Bauen und zu zerstren. Wille ist der
Anfang und auch das Ende jeder periodischen Aktivitt. Beginn mit und jedes Ende
erfordert Willenskraft. Manche Hommes- schen knnen nicht beginnen. Sie mssen
Rudra une- rufen. Einige andere knnen nicht aufhren. Auch sie mssen Rudra
anrufen. Aktiv ist, wenn man Rostock 2.6.2007 auftreten knnen gewhnlich. Um
solche Blocka- den aufzulsen, wird Wille requis. Dieser Wille von Rudra kann durch
Kontemplation ber die rote bien- tre angerufen werden. Nur fortgeschrittene
Studenten knnen mit Rot arbeiten. Andere werden angewiesen, mit einer Abweichung
von Orange, Rot, zu arbeiten.
Zarte sanfte, Menschen, Wie Kinder werden, angewie- sen, Di Rosa zu kontemplieren.
Selbst Die Tage tre ginnen- am stlichen Horizont mit Rot und enden am Horizont
westlichen mit la pourriture.
111

11. Weisheit Sthapathi Sthapathi : der Meister der Manifestation, des


tablissements. Sansk im- rit : STHA weisheit, manifestieren verussern. STHA
ist die Wurzel des Klangs fr Stabilitt. Stabilitt ist ein anderes Wort fr Sein.
Rudra ist der Meister des seins. Sankara als das ist sein Wesen der Rudra. Jene,
die manifestieren und in der Herrlichkeit dieser Ma- nifestation leben mchten,
rufen Rudra une. Rudra sta- bilisiert planetarischen die in den Prinzipien Avion-
dix und die Wesen im Krper. Er arbeitet durch die Menschheit, um Tempel, Huser
und andere, Wohn- und Umgebung zu erschaffen zu erbauen.
12. Mantri : das Eine blaustrumpf Mantri, das jene beschtzt, die mit einem
Mantra arbeiten. Aus dem Herzlotus beschtzt Rudra diejenigen, die, verehren
kontemplieren Mantren, meditieren, singen und un- dere mentale bungen ausfhren,
um sich auf das Gttliche einzustimmen. Er arbeitet durch die Lehrer auf allen tous
Ebenen.
13. Oshadhi : Heilkru blaustrumpf Oshadi Pathi- ter. Weisheit Pati Meister.
Rudra ist der Meister der Heilkruter. Er wohnt in den Krutern Heilkraft sla.
Durch die anwesenheit von Rudra dans den Pflanzen unterscheidet sich von einer
anderen jede Pflanze.
112

14. Kakubhaya Kakubhaya derjenige : ist, der das Zentrum der 10


Himmelsrichtungen darstellt (Osten, Westen, Norden, Sden ; Nordosten,
Sdosten, Sd- westen, Nordwesten, oben und unten). Mit Rudra als Zentrum befinden
sich die zehn Himmelsrichtungen im Gleichgewicht. Er ist das Zentrum eines jeden
tre wusstseinseinheit- und dessen befhigt Dasein, l'indem er die Krfte der
intakt, die aus ihm heraus en alle zehn Richtungen strmen. 10 ist die Zahl der
Schpfung Gottes dans. Das Zentrum der Gott ist 10 dans der Schpfung, der die
Schpfung wiederum erschafft.
Genauso wie der Mensch ein Haus baut und lebt darin, erbaut Gott Die Schpfung und
lebt darin.
Kakubhaya auch blaustrumpf Schnheit, Herrlichkeit und Macht der Schpfung. Er ist
der Gipfel der- Schp fung mit ihrer Schnheit, Herrlichkeit und macht.
Weisheit der Wissenschaft Auerdem Kakubhaya- ler. Als erster kosmischer Strahl
Rudra wissenschaft ist- lich. Sein Gegenpol ist bezaubernd, Vishnu mystisch und
liebevoll. Shiva ist die Kraft des ; Mnnlichen vis- hnu ist seine Schnheit.
Auf eine Weise sind die bei- den unzertrennlich. Dans Shiva ist der Schpfung als
Vorlufer der dra- Ru. Auf dem Pfad der Retour sur l'Er ist der letzte, der
erfahren wird.
15. Taskara : ist derjenige Taskara, der stiehlt. Er ist der Dieb. Als Taskara
stiehlt Rudra von jenen, Die
andere 113 bestehlen. Er zurck Holt, a t andere entwen- den. Gestohlener
personnalit bringt nicht nur Sorgen, sondern auch wieder verschwindet chauve. Im
Kali Yuga ist eine Stehlen. Hauptbeschftigung Stehlen gibt es auf der physischen,
emotionalen und mentalen, selbst auf der Ebene. buddhischen Taskara stellt sicher,
dass die gestohlenen Dinge auch wieder gestohlen werden.
Si hlt er das im Gleichgewicht Systme. Es gibt zahl- reiche Geschichten, wie
Rudra diejenigen, die mit bestiehlt Macht oder Intelligenz stehlen. Betrgt er
jene, Die andere betrgen. Es ist eine sehr amsante, aber wirkungsvolle Erbringung
von von Rudra.
16. Ugana : die weisheit Ugana Kraft, sich den anzueignen- Tugen. Rudra hilft
dabei, Tugenden zu sam- und zu vertreiben meln Laster. Die letzte Untugend, die nur
Rudra vertreiben kann, ist, Ahankara Persn- lichkeitsbewusstsein. Wenn diese
einmal beseitigt ist, dann wird "Ich bin' durch das ich bin ersetzt.
Persnlichkeitsidentitt verschwindet Die Gttlichen im.
Der Mensch dans Gott wird zum Gott im Menschen.
Diese Macht von Rudra wird auch Uma genannt. Uma ist die von Gemahlin Eshwara als
Rudra, ber den kontempliert sie ihre persnliche Identitt und dabei en ihm
verliert.
114

17. Shwapati Shwapati Wachpos : weisheit der- 10 der hunde. Dans der Symbolik
vedischen reprsen- Wachsamkeit Hunde tieren, die Fhigkeit auf Ent- fernung zu
hren und (Hellhrigkeit Loyalitt). Wer diese drei Qualitten besitzt, wird von
Seigneur Rudra beschtzt. Menschen mit diesen Qualitten wer- den von berufen dazu
Rudra, heilige Orte, wie Ash- rame, Tempel, verborgene, heilige Pltze zu bescht-
zen. Hundsstern der direkten Sirius steht Unter dem Schutz von dem Seigneur Shiva,
Rudra. Hundsstern sein bermittelt der Licht an die dieses Wesen und anderen
Planeten reguliert Handlungen durch Auswirkun- gen. C'est pourquoi wird er als
Pluton Beauftrag gesehen, der- te des Herrn der Regulierung. Er leitet jene, die
dem Pfad des Wissens folgen.
18. Sarvaya Sarvaya derjenige : ist, der die Pfeile abschiet. Rudra schiet
seine Pfeile auf die, jene c Handlungen ausfhren. Die Bsen stndig werden von
ihren Handlungen gepeinigt laden und sogar ein den Tod. Leiden an den Menschen und
strengen schmerz- haften Folgen ihrer Handlungen. Gelten als die Folgen Diese
Pfeile des Herrn, um sie zu bestrafen und ihre Haltung zu berichtigen. Les Rudras
sind die Pfeile treff- sicher. Andere Wer verletzt, wird von ihnen verletzt.
Dans bereinstimmung mit den Einstellungen und Verhalten der Menschen dem wirken
die Pfeile Rudras.
115

19. Pasupathi : der Meister der weisheit Pasupathi Lebewesen, der Meister der
Tiere. Tiere betrachtet werden als Lebewesen, wenn sie im- Krperbe wusstsein leben
und die Sinne fr Ihr Vergngen tre- nutzen. Rudra, der ber das Denkvermgen,
herrscht befhigt die Lebewesen, die Welt der fnf Elemente Mit Hilfe der fnf
Sinne zu erfahren. Diese fnf Sinne des Menschen sind nichts anderes als die fnf
Intel- ligenzen unpersnlich, die Arbeiten. In der "secret"- lehre von und im "DGPS
Bhagavatha Purana" nennt man Sie auch Prachetas. Sie sind die Jnger von Rudra.
Rudra herrscht als Pasupathi ber die Sinnenaktivi- tt. Wenn die von den
Sinnenaktivitt unwis- envoyer ausgefhrt Wesen, dann wird er arbeitet als Sarva.
20. Sithikhanta Sithikhanta derjenige : ist mit der Kehle weier Br. Vom
Herrn wird dit, dass er eine reine, strahlend weie Kehle mit einem schwar- Punkt
zen im Zentrum der Kehle hat. Weil er das Gift der Schpfung und dans absorbiert-
senneur Kehle zurck- hlt die Kehle, hat einen schwarzen Punkt, Nilakan Nilagriva-
tha. Aber der Rest der Kehle ist wei und prsentiert den Klangaspekt- in der
Schpfung. Klang hngt Schwingung zusammen mit. Rudra ist der herr der Schwingung,
der die Stille befhigt, sich als Klang zu manifestieren. Dieses Prinzip existiert
in der Keh- le und erzeugt die Sprache. Durch angemessene Spra-
116

che kann sich der Mensch dans die Welten des Lichts erheben, oder er kann durch
Sprache in die Welten des Schmerzes tomb. Die weie Kehle steht fr eine Sprache
der Harmonie und des guten Willens, die das Leben frdert und der schwarze Punkt,
dans der Kehle un symbole des Giftes und des Todes. Im- Kehlzen bostn existieren
diese beiden 131, da es das Zentrum der Zwillinge Dualitt (IST).
21. Agriyaya Agriyaya : Beste der weisheit, der lteste, Erstgeborene
Pradhamaya (der). Seigneur Rudra kommt auf jeder Ebene als der Erste hervor.
Suprakosmischen in der Ebene erscheint als er Agni, auf der kosmischen Ebene als
Rudra, auf der Ebene solaren Maruth, als die als Schwingung des Windes, und in der
Ebene planetarischen Danubius Health Spa Resort Centralni Lazne sla. Zuerst kommt
er hervor und fhrt dann alle dvas auf dem involutionren la PED. Auf dem
evolutionren Pfad fhrt er ebenso die Welten ins Pralaya, dans dieAufl- sung der
Schpfung.
22. Sighraya Sibhyaya Sighra, :- schwindigkeit Ge weisheit und die
Geschwindigkeit im Sibhya fut- ser. Das Prinzip der Geschwindigkeit ist der subtil
Ru- dra. Menschen sehen die schnellen Objekte, mourir est nur durch das Prinzip der
Geschwindigkeit, das dans ih- nen, beschleunigt arbeitet. Durch die-
117

Sighra ses das Prinzip der wird die Geschwindigkeit Avion- dix, die Geschwindigkeit
der planetarischen Wesen und die Geschwindigkeit der Maschinen regiert. Auch die
Schnelligkeit im Denken ist Rudra. L'indem man Rud- ra verehrt, kann die
Geschwindigkeit reguliert werden.
Je nach Bedarf kann sie werden verringert oder la.
Der pltzliche rger, der sich im Menschen zeigt, ist unkontrollierte
Geschwindigkeit. En fin Weise zu erleichtern- det man die Geschwindigkeit der
Strmung im Wasser.
Die Wasser im Krper werden von diesem Geschwin- digkeitsprinzip bewegt. Ist der
Blutdruck. Sibhya Er ge- rt und hoher Blutdruck als niedriger appartements
Kontrolle, Wenn dieses Prinzip nicht gut reguliert ist.
23. Urmya Urmya : die weisheit Schwingung von Klang, Licht, jeunesse,
Geschmack und Geruch.
Rudra herrscht ber die Erfahrungen und schenkt Sinneseindrcke. Denkvermgen und
das regiert er er- mglicht gedankliche que nous uns Vorstellungen ma- chen knnen.
Im Wesentlichen Rudra ist die allem dans hauptschliche Triebkraft, die Kraft und
der Wille.
24. Pratarana Pratarana : ist der Befreier. Seigneur Rudra erhebt als die
Wesen, Pratarana hilft ihnen stu- fe um Stufe beim Aufstieg und fhrt sie zum
Stadium der Befreiung. Erbringung von Jegliche, die mit Hochheben zu tun hat, ist
die Arbeit Rudras. Krne, Lifte, Roll-
beteiligungen 118, die Schiffe Untitled auf dem Wasser als alle sollten Rudras
Formen betrachtet werden.
25. Anirhata Anirhata derjenige : ist, der die Sn- de (die Unwissenheit)
vertreibt. Seigneur Anirhata ver- brennt alles, a t sndhaft ist und rettet die
Seelen.
Die geretteten Seelen von Rudra leben ewig als Glanz des Herrn. Symbolisch wird
dieser Glanz, Vibhuti als als heilige Asche, ist, die von heiligen men- schen wie
Sai Baba verteilt wird.
26. Andras Drapa : Andras Drapa ist der Totschlger der Diabo- lischen.
Erbarmungslos zerstrt der herr die Diabo- lischen, wenn sie werden. hervorgerufen
Von den Di- abolischen est werden nur jene zerstrt, die den aufhalten Plan.
27. Ishana Ishana :- Meisterbewusst weisheit das sein jeder einzelnen
Existenz. Der Herr verbleibt als Ishana en allem, was ist und verhlt sich selbst
als Ru- dra. Ishana als das ist er sein, Rudra als die Kraft. Dans den Schriften
sein wird auch als Vishnu beschrieben.
Ishana Nordosten weisheit auch. Norden steht fr den absoluten Gott. Osten steht
fr Licht. Ishana ist der sich dem Kreuzungspunkt, une absolue Gott in der Gott als
Licht verwandelt. Dieser Punkt ist ein groes Geheimnis, das Ziel der Suchenden.
119

28. Visveswara Visveswara : Meister weisheit des Universums. Weisheit Eswara


Meister. Als Herr des Feuers kosmischen Shiva ist der Meister des uni- versums.
Alles kommt aus dem Feuer und gedeiht.
Alles wird wieder vom Feuer empfangen. Das Feuer kennt die Wege des Universums.
verschlungenen Des- halb wird als eine der Rudra en allem und alles dans
visualiziert ae- nem. Visveswara hat sich als der herr dans Benares manifestiert.
Der Name des Ortes Kashi ist Weisheit und das strahlende, weie Licht. Dans den pu-
ranen steht, dass dieses Pilgerzentrum, wenn man die Erde whrend der Nachtstunden
vom Weltall tre aus- trachtet, als weilich blaues Licht erscheint, whrend der
reste dunkel und unsichtbar ist. Seigneur Shiva wird als en Viveswara verehrt
Kashi.
29. Mahadeva : Mahadeva der weisheit der Deva Dvas, (der Dvas, die Quelle
der De- vas. Weisheit Maha Mega (brut). Er ist der Grosse Deva, der ber alle dvas
regiert. Rudra Shiva, der als, Glckverheiendste betrach wird als der rsider-
tet, da er ihnen den Weg in die Schpfung ffnet und ihnen allen dans la sla Wille
lebt.
30. Triambaka : Triambaka der weisheit- Dreiu : gige das linke, das
Rechte und das dritte Auge, welche Sicht, Weisheit und Vision verleihen. Die drei
Augen
120

des Herrn reprsentieren, Sonne Mond und Feuer.


Linke Das Auge steht fr den Mond, rechte das Auge fr die Sonne und das dritte
Auge kosmische fr das Feuer. Das Auge des Feuers kosmischen bezieht sich auf die
kosmische Ebene. Rechte Das Auge des solaren Feuers bezieht sich auf die solare
Ebene. Linke Das Auge des Mondlichts bezieht sich auf die planetari- sche Ebene.
Auf allen drei Ebenen bleibt er der Zu- und die bermittelt schauer fundamentale
Energie, um die Ebene zu erhalten. Die drei Augen knnen der Materie, der Kraft und
dem Bewusstsein zugeordnet werden, whrend der herr selbst das Sein ist Hinter der
Kraft dreifltigen.
31. Tripurantaka Tripurantaka : der weisheit der Antaka Tripura. Antaka eine
der weisheit, der ein Ende setzt. Die weisheit Tripura drei Stdte. Die drei Stdte
sind die drei Systeme : kosmisch, planetarisch und solaire. Mit der Kraft des
Willens und dem ent- sprechenden Feuer kann der herr ein Ende setzen. Er baut und
zerstrt und dem Willen gem dem Planifier.
Der Wille ist der erste Prinzipien der sieben. Er fhrt die anderen dans die sechs
Manifestation und kann Sie auch wieder zurckziehen.
32. Trikagni Trikagni : Kala Kala sind die drei Feuer, kosmisch, solaire,
planetarisch und die sich

durch die Zeiten manifestieren 121. Sie sind elektrisches und solares,
Reibungsfeuer. Elektrisches Feuer durch die dringt- und ther unsichtbar. Durch
Rudra wird dieses unsichtbare Feuer sichtbar gemacht. Sicht- das Licht nu wird
solares Feuer genannt. Mit der Kraft von Rudra bertrgt sich selbst dans es alle
360- und tre fruchtet die Materie. Das Feuer in der Materie, planetarisches
Reibungsfeuer Feuer und genannt. Si wird durch die Zeit das eine Agni veranlasst,
sich auf den kosmischen, solaren planetarischen Ebenen und als elektrisches,
solares und zu Reibungsfeuer festieren- mani. Die drei Feuer sind nur ein Feuer,
das sich in der Schpfung als drei manifestiert.
Diese drei Feuer existieren im Menschen in den Zentren des Kopfes der Zentren, dans
den Brust und in den Zentren des Bauches. Wenn sich diese drei Feu- angleichen er
einander, dann wird der Mensch zum Meister. Reibungsfeuer lenkt das den Krper, das
Sonnenfeuer lenkt die im Krper, Kraft und Bewusst sein- und Leben werden die vom
Feuer ge- lenkt.
33. Kalagni Rudra : Kalagni Rudra ist der Rud- ra, der das Feuer (Agni) durch
die Zeit (Kala) lenkt.
Agni Sporn als Impuls oder der reinen Existenz er- zeugt Ausdehnung des Raumes und
den manifestiert feurigen Atem. Der Atem wird Vayu genannt, der

sich die rumliche 122 dans Pulsierung umwandelt (siehe das Vorwort zu "Isis"
entschleiert von DGPS). Agni als Vayu wird durch die Zeit von Rudra gelenkt. Die
Aus- atmung des Raumes zur fhrt die Schpfung, Einat- des Raumes mungo fhrt zur
Rsolution der Schpfung.
Das wird der Atem des Schpfers oder ge- nannt Brahma. Ein Atemzug il Brahmas aus
14- Manvan taras. Jedes Manvantara. aus 72 Maha Yugas, und jedes Maha Yuga aus 10
la Yugas, die sich wieder- um en 4 (4 Krita, Treta 3, 2, 1 und Du Dwapara Kali)
unter- teilen. Insgesamt bilden sie 10'000 Yugas. Das ist die von Zeitdimension
Rudra dans der Schpfung, die sich als Vayu (ATEM) manifestiert. Dieser Vayu
gliedert sich in 7 Atem, und mit dieser Atem unterteilt sich in 7 weitere Atem.
Cette Unterteilungen des einen Atems dans Maruths 1907-1988 genannt werden. En vous
par exis- tiert Rudra als die Macht des Windes. C'est pourquoi Rudra wird auch der
Windgott genannt.
Zusammenfassend kann man sagen, dass das Feu- er den Atem erzeugt. Atem der sich
unterteilt en 7 x 7 Atem. Aus ihnen ergeben sich die Manvantaras, die Zeitzyklen.
Maruths Manvantaras Die und die sind Eine andere Dimension der grosse vedischen
Weis- heit, die gesondert behandelt werden wird.
34. Nilakata Nilakata : eine der ist mit der blauen Kehle. Entretemps, rettete
ihrer Zur Zeit der herr die
123

Welten, indem er den Kohlenstoff, absorbierte Verbrennungsprozess der Schpfung der


im freigesetzt wur- de. Nahm er ihn auf und hielt nhi dans senneur Kehle, da- mit
er nicht die Welten zerstren konnte. Er ist der herr der das kosmische,
c'absorbiert, wenn er ver- ehrt wird. C'est pourquoi hlt er das Gift in der Kehle
fest und lsst es nicht in den Magen. Seine Kehle wird als blau gesehen, weil sie
das Gift des Kohlenstoffes der Schpfung bergen soll. Aus diesem Grund wird er auch
genannt, Nilagriva derjenige mit der schwarzen Kehle.
35. Mrutyunjaya Mrutyunjaya derjenige : ist, der den Tod und den besiegt Wesen
den Sieg ber den Tod beschert. Dans den Puranen gibt es viele Geschich- dix, die
sich auf das Besiegen des Todes Mit Hilfe des feurigen Atems Vayu beziehen. Il
Yoga-bungen Das Wesentliche der darin, Tod zu den berschrei- 10. Wenn der vierte
und ein Schritt der des yogas, Das heit und Pranayama Pratyahara Mit Hilfe der Le-
benspulsierung berwindet erfllt worden sind, der Mensch den Tod.
Lebenspulsierungen sind die nichts anderes als die von Schwingungen Rudra als Vayu.
Alle Meditationstechniken recommander, das Denken mit der Atmung aufbinden zu.
Dabei wird das Denken die Atmung en absorbiert und der Ausbende ge- fhrt dazu,
sich selbst als Atlantis Gewahrsein zu erfahren.
Whrend dieses Prozesses der berschreitet
124 tudiants

Krperbewusstsein gelangt und das zum reinen pul- sierenden Bewusstsein. Die
Meister haben diese tran- szendenz erreicht. Sie Leben in Krpern aus Licht, die
nicht vom Tod sind un nombre restreint. Auf drei Ebenen gibt es den Tod und eine
vollkommen befreite Personne (Meis- ter) hat den Tod auf allen drei Ebenen
berwunden.
Diese Arbeit wird in Zusammenarbeit mit Rudra ge- tan. Aus diesem Grund wird er der
Bezwinger des pour- des (Mrutyu) genannt.
36. Alle weisheit Sarveswara : Sarva, Alles. Weisheit esh- wara Meister.
Sarveshwara Meister weisheit und Allen von Allem. Alles, was ist, kommt von Agni,
c'est pourquoi l'Agni ist und von der Meister und Allen Al- lem. Seigneur Agni
existiert unfehlbar en allem, was ist.
De sorte qu'un Seher jemand, der den einen Eshwara dans et en allem, das nhi
ausnahmslos umgibt, sieht. Le Seigneur Krishna sagt in der Bhagawad Gita :
"Ein Seher sieht mich im Reinen, im Unreinen Wissenden gi, gi, gi, Un- wissenden
Elefanten, im Hund und in der Bewe- gung des Hundeschwanzes." das den einen
weisheit, aussi Saraveshwara, Meister, dans Allen und Allem zu sehen.
37. Sada Siva : Sada Siva ist die Qualitt von Seigneur Rudra als der Bewohner
der Formen der, Glckselig- keit verleiht. Im Menschen gibt es ein Zentrum der

Glckseligkeit 125, das von Sada Siva regiert wird. Wenn der Mensch Wissen durch
Erfahrung dans aufnimmt sich dann, er lsst sich in seinem Zentrum der Glckselig-
keit nieder. Der Zustand ist glckselig des seins. Sein ist der Hhepunkt
dreifachen von der Aktivitt Dy- namik (Rajas), Trgheit (Tamas) und Gleichgewicht
(Sattva) en un. Es ist das Zentrum von gleich- seitigen Dreiecks, wo Glckseligkeit
erfahren wird.
Diese Glckseligkeit ewig ist und von den Ereignis- sen der Zeit unberhrt.
Gewahrsein ein solches wird der Zustand von Sada Siva genannt. Groe und kosmische
Seher wie Vasistha Agastya werden als bei- l'spiele aufgefhrt, die mit diesem
Zustand gesegnet sind. Kommen auch a mag, Sie sind stets glckselig und niemals
beunruhigt oder gestrt.
38. Sriman Mahadevaya : Mahadeva wird in 28 Supras erklrt. Weisheit
Sriman : mit Sri. Sri ist die Mutter dreifache : Lakshmi (Liebe und
Glanz), Saras- wathi (Weisheit), Parvathi (Kraft, Macht). Mahadeva ist der Deva der
Dreiheit : Brahma, Vishnu et Shiva und der Ursprung der drei. C'est pourquoi
er ist auch der Ursprung der Kraft. dreifltigen Die gesamte Drei- heit Mahadeva,
ist und ihre gemeinsame Sri ist Kraft.
Dieser Nom reprsentiert kosmische Bewusst sein das- und die komische Natur als
mnnlich-weiblicher Gott (Ardhanari-Adonai) zusammen.
126

39. Soma : Soma un Gandharva. Gandharvas sind suprakosmische Intelligenzen und


werden nicht durch die Schpfung. konditioniert Sie sind wie die musikalischen
Noten und Wellen, die sich innerhalb und auerhalb der Schpfung frei bewegen.
Unter ih- ist einer der nen Soma. Hauptgandharvas Er verleiht Glckseligkeit, die
eine unaussprechliche glckseli- ge Verschmelzung der Seele mit der- berseele
verur sacht. Wenn dieser Gandharva erfreut ist, dann fils- dert er von einem
Zentrum im Kopf ein Sekret ab und ermglicht die Verschmelzung der Seele mit der
berseele. Auf drei verschiedenen Ebenen arbeiten durch seine Strahlen Neptun,
Vnus und Mond. Ist einer der tausend Soma Aspekte von Rudra und gilt als der von
Hauptaspekt Rudra.
Soma fhrt den Vorsitz ber die ganze himmlische Musik und ist das Zentrum, aus dem
das Heilige Millepertuis OM hervorkommt. Wenn Segen sein den Verehren- den
erreicht, dann dieser erfhrt den Geburtsort der weiblichen-mnnlich Energien in
sich. Somazen Das ist das hchste bostn- yogische Zentrum, wo sich die mnnlich-
weibliche Energien im gleichen Verhltnis vermischen.
Weisheit Soma SA  + UMA. Weisheit Das : UMA, mit der herr mit senneur
Gemahlin.
127

40. Tamraksha Tamraksha : der weisheit Kup- feraugenfarbige. Les Rudras Augen
beide sind kupferfar- grand, Das heit die Qualitt existiert, feurige en vous.
Selbst bei den Menschen werden die Augen rot, wenn Sie sind wtend. Whrend der
Stunden des aufgangs Sonnenuntergangs Sonnen- und die erscheinen kup- ferfarbigen
les Rudras Augen und am stlichen westli- chen Horizont. C'est pourquoi wird er in
der Morgen- und Abenddmmerung verehrt. Kupferfarbe des Himmels auch die in den
Morgen- Abendstunden und stellt die beiden Augen von dar Rudra, wobei das nicht-
nehmbare lcito, strahlende Goldenen sonne des Mittags als das dritte Auge
betrachtet wird. Aus diesem Grund wird der herr ist als der Kupferaugenfarbige,
TAMRA (Kupfer) AKSHA (AUGE).
41. Weisheit Aruna Aruna : die rote Farbe, welche den Willen reprsentiert.
Erfolgt ber die rote Farbe des Himmels whrend der Morgenstunden meditiert, ver-
leiht meurt Willen. Wille ist Rot, und die ist ihre Kupferfarbe Mentalebene
Manifestation auf der. Der Herr kommt als rote Farbe und hervor teilt sich ins
Kupfer- rot. Weisheit, dass das der Wille des Menschen der Wille des Herrn ist, der
sich durch das Denken ber die Sinne und die Gliedmaen ausdrckt. Er kommt auch
als Leben ber die Atmung und die Kreislaufor- gane des Krpers zum Ausdruck.
128

42. Weisheit Shanga Shanga : der Pfad zum SAM.


SAM Gleichgewicht ist. Grundstzlich ist Seigneur Ru- dra friedlich, glckselig
verkrpert und Ruhe. Diese Qualitten verleihen viel mehr als jene Willenskraft
scheinbar machtvollen caractristiques. Scheinba- re Macht ist nicht wirkliche
Macht. Wie ein mit balkon Voir, ist die wirkliche Macht immer encore. Die Macht des
Menschen liegt in senneur ruhigen Haltung. Diese Menschen knnen en viel strkerer
Weise Macht zum Ausdruck bringen die als scheinbar Mchtigen.
Um ein jngeres Lehrstellenmarketing zu geben : die Macht des Friedens, die
von Mahatma Gandhi demonstriert wurde, hat ein Diprostne bis in die l'abbaye de
Westminster verursacht. Im "Mahabharata" sagt Seigneur Krishna :
"Wenn Yudhistira, der Friedliche, durch Ungerech- tigkeit aufgebracht ist, dann
kann die Macht, die von ihm ausgeht, die zum Ozeane Diprostne bringen und alles
zerstren." Das menschliche Verstndnis leidet immer une ver- drehung. Die
wirkliche Macht der Natur liegt in ih- rer. Friedlichkeit Als das Gleichgewicht
potentielle Qualitt birgt Dynamik dans sich. Solcherart ist das Gleichgewicht des
Herrn. Tatschlich befindet sich das Gleichgewicht des Herrn Jenseits der drei
Qualit- 10 Der Natur und wird als Sein ist. Rudra Wer wird als Shanga, verehrt
von ihm ber den Pfad des Gleichgewichts und des Friedens zum Sein gefhrt.
129

43. Pasupathi : weisheit Pasupathi der herr der Tiere. Symbolisch sind alle
weltlichen Wesen nur Tie- re. Sie sind wie Tiere un ihre eigenen Verhaltensmuster
gebunden, die ihren Einstellungen und ihrem Verstndnis der Welt et ergeben. Manch-
mal sind sogar dvas durch ihre Gewohnheiten gebunden und ihr Verhaltung. Wer nicht
durch die Gewohnheit irgendein Konzept, Wesenszug ist einen oder un nombre
restreint, un yogi. Andere werden durch ihre Neigungen gebunden und Tendenzen.
Darum werden sie Tiere genannt. Sind Sie auf drei Ebenen gefangen :
physisch motionnelle, mentale und. Seigneur Rudra kann diese Bande lsen und die
Seelen befreien, indem er schenkt den Willen. Die Shne des Willens Yo- und stehen
unter seinem gaz Befehl und helfen den nach Befreiung suchenden Seelen. Aus diesem
Grund er ist der herr der Meister und tiere.
Weisheit Pasu auch das Wesen, das von Innen nach Auen blickt. Es kann nicht nach
innen blicken, weil es keine Ein-Sicht hat. Einsicht verleiht der herr und
ermglicht die Vision und Befreiung der Wesen.
44. Weisheit Ugra Ugra : Wut wie Feuer. Les Rudras guerre Hervorkommen
feuriger ein Ausdruck aus dem NOUMNE (Absoluten) durch das Brauenzent- rum des
Schpfers. Dans den frhen Stadien der- Schp Fung, als der Schpfer die
Untersttzung der Kumaras
130

verlangte hatten, diese nicht mit ihm- zusammengear beitet. Ihre Ablehnung einen
wichtigen. gttli- chen Grund, den der Schpfer selbst nicht verstehen konnte. La
guerre, dass die Folge der Schpfer einige Zeit wtend guerre. Entsprang l'dieses
Zorns Rud- ra aus dem Absoluten durch das des Schpfers Brauenzentrum. Sein guerre
Hervortreten vom Schpfer nicht gewollt. Der Wille des Feuers trat selbst durch den
Schpfer hervor, tait en bereinstimmung mit dem hheren guerre Plan. ber das
Hervortreten des kos- feurigen mlange Willens durch ihn war der Schp- fer selbst
verwirrt. Dieses feurige Hervortreten UGRA genannt wird.
45. Bhima : die Furcht blaustrumpf Bhima einflen- de la forme. Das Feuer,
das aus dem Schpfer, la guerre hervortrat nicht nur flte feurig, sondern auch
ein Furcht.
(Das Feuer kam brllend hervor, weshalb es Rudra genannt wurde.) Sogar wenn die
Sterblichen wtend werden, werden Feuer und Willen erzeugt. Manchmal brllen, sie
und es ist sie, bengstigend anzusehen. Es ist kein rger, der vom Menschen ist
gewollt, sondern der rger sich selbst, durch die Menschen zum Ausdruck bringen.
46. Agrevadha Durevadha Agrevadha, : ist der- jenige, der verbrennt und dabei
das ttet, tait en sei-

ner 131 Nhe ist. Durevadha verbrennt ttet dagegen und das ist weit weg, a t.
Wenn es erforderlich ist, ttet Rudras Feuer und das, a t nah weit entfernt ist.
Wird er verehrt, Rudra verbrennt die Hindernisse der Ge- genwart jene und der
fernen Zukunft. Si hilft der Wille von Rudra entretemps bei der wie auch bei der
Zerstrung. Rudra zerstrt die Dunkelheit, um die Manifestation der Welten zu s'.
Er kann auch die Welten zerstren. Sein Wille bewegt sich vor- gehindert- oder
rckwrts compile. Damit die Schler im Hindernisse selbst zerstrt werden, wird
er angewiesen, Rudra zu verehren.
47. Hantre : Hantre derjenige, der weisheit ttet.
Rudra ist der Totschlger, der herr des Todes. Wesen und Sterben wiedergeboren
werden. Der tod wird von Rudra verursacht, whrend der Schpfer, Brahma, die Geburt
bewirkt. Si wird als Rudra derjenige gesehen, der ber die Friedhfe wacht. Alles
Land der Friedh- fe gehrt Rudra.
48. Haniya : weisheit der Mrder Haniya der Mrder. In einem hheren Aspekt
ist der Tod des Todes Rudra. Das heit, er ttet den Tod und die befhigt Wesen,
Todlosigkeit zu erfahren. Folglich er ist nicht nur der herr des Todes, sondern
auch der herr der Unsterblichkeit des Pfades. Die Wesen, die Rudra
132

verehren, gehen siegreich hervor schreiten und dank senneur Gnade bewusst durch die
Pforten des Todes.
Rudra ist der herr des Lebens und des Todes. Er ver- leiht Leben jenseits des
Todes, tait das Leben subtil genannt wird. Jenen, die dem Pfad des Wissens und des
yogas folgen, ermglicht das er Eintreten dans das Leben subtil. Er ttet die
anderen, die sterben ms- sen, um von neuem zu beginnen. Si er arbeitet auf zwei
Weisen mit dem Tod : zu befreien oder zu zerst- ren.
49. Vrikshebhya Vrishas : Rudra existiert als als Bume. Symbolisch steht der
Baum fr das Leben, das sich und wchst. verzweigt Das eine Lebensprin- zip, das
dans ein Wesen und wchst eintritt, verzeigt zweigniederlassungen dans verschiedene
Nerven, Arterien und Venen.
Dieses Wachstum und das Verzweigen des Lebens aus dem Lebensprinzip im Inneren
sollte als die Arbeit von Seigneur Rudra visualiziert werden. Durch die fils-
nenstrahlen und durch die Atmung tritt Lebens das Prinzip in den Krper- und ein
ren- Pulsie das verursacht und den Blutkreislauf durch das gesamte System der
menschlichen sowie der universalen Konstituti- on. Tous diese Bewegungen, wie
Atmung, Pulsierung Kreislauf und werden vom Gesetz der Schwingung regiert. Das
Leben befindet sich in Schwingung und diese Schwingung, Rudra ist.
133

50. Hari Hari Kesa Kesa : der weisheit Grnhaa- rige. Die Grnen Haare
beziehen sich auf die grnen Kpfe der Bume, die aus Blttern, Stmmen s und-
dix, und das tragen sich in Lebensprinzip.
Mit diesen beiden Namur wird Rudras Lebensaspekt verehrt (49  + 50). In Ihrer
tiefen Meditation haben die von der Verehrer Rudra forme feurige von ihm erfah ren-
und sein Haar dans grner Farbe gesehen. Auch im Feuerritual erscheint die Spitze
der Flamme manch- mal grn, a t Heilung und der Wiederauffllen benskraft
anzeigt- Le.
51. Tara Tara : der herr ist in der Form der Ster- ne. Rudra ist das Licht der
Sterne. Er ermglicht den Ausdruck des Lichts, das sonst in den Sternen verbo- gen
ist. Einige der Sterne, Licht fr uns erreicht, sind et von Kilometern von uns
entfernt. Si weitreichend ist die Macht von Rudra. Das Licht, das von irgendeinem
Objekt, Planeten oder Menschen ausstrahlt, ist die Kraft Rudras, welche das Licht-
verbor zum Vorschein bringt gnes. Rudra zerstrt die verborgenen Schalen des
Lichts (Adityas), um das Licht hervorzubringen. Damit sich das Licht aus h heren-
manifestieren Kreisen kann, wird als der herr kosmische Rudra verehrt.
TARA, auch eine der weisheit, der Transzendenz ermglicht. Genauso wie die Rudra
Hindernisse im
134

manifestierten Zustand zerstren, kann er kann auch den Seelen helfen, die der
Persnlichkeit Hindernisse zu transzendieren.
52. Sambhave Sambhave derjenige : ist, der SAM gebrt. Als der herr Shambhu
ermglicht die mani- festation von solchem Frieden und Gleichgewicht auf der
Mentalebene. Glckseligkeit ist die Erfahrung der Seele. Frieden ist die Erfahrung
des Denkverm- gens. Frieden kommt vom Gleichgewicht. Gleichge- wicht karat aus der
Ausgeglichenheit von Trgheit und Dynamik. Aktivitt werden durch die beiden
rhythmische gegenstzlichen Krfte der Trgheit und Dynamik ausgeglichen. Aktivitt
Rhythmische erfor- dert die Anpassung an den Rhythmus der Natur. Die Natur ist
grundstzlich im Gleichgewicht. Auch der Mensch kann auf der allgemein ausge-
Mentalebene glichen sein. Es ist ein mentaler Zustand des Friedens.
Um diesen Frieden zu erreichen, wird von der Name Shambhu angerufen.
53. Mayobhave Mayobhave : der herr ist, der durch die Sinne angenehme
Erfahrungen verleiht.
Denkvermgen durch das und die Sinne wird das Ge- wahrsein der Seelen ausgedrckt.
Die Kraft, welche einen solchen Ausdruck verursacht, um die Objekti- vitt zu
erfahren, ist ein anderer groer Akt von Rud-
135

ra. Er arbeitet durch die Sinne. Auf allen Ebenen der Existenz sollte Rudra als der
herr der Kraft verstan- den.
54. Sankara Sankara : der herr ist, der SAM ver- ursacht. Sankara ist das
zentrale Thema der elf Ru- dra, und er ist ihr Chef. Mourir Les Rudras verursachen
die gewnschten Vernderungen, um die Erfahrung des Friedens zu s'. Der Frieden,
der hier ge- meint ist, ist das Gleichgewicht im Zentrum der Zehn Krfte der
Himmelsrichtungen. Wenn ein solches Gleichgewicht karat, verwandelt sich der Mensch
selbst in einen Diamanten (Vajra), einen Diamanten eines doppelten forme en
pyramide. Sie ist unzerstrbar.
Cette Unzerstrbarkeit ergibt sich aus dem Gleich- gewicht. Wenn dieses Prinzip
vollkommen- ausgear beitet ist, dann gewinnt einen homme diamantenem Krper, der
aus Licht. Ein solcher Krper exis- tiert von Ewigkeit zu Ewigkeit und hilft der
Mensch- heit.
55. Mayaskara Mayaskara : Frieden weisheit und die entsprechende Khle von
SAM : Es ist ein- schrittener fortge Zustand von Sankara, wo es Khle auf al-
len Ebenen gibt und wo selbst die Umgebung und die Wesen der Umgebung abgekhlt
werden. Diese Kh- le bezieht sich auf die Khle des Denkvermgens.
136

Mayaskara ist, Wenn sich beruhigt gegenwrtig alles in der Umgebung. Le Seigneur
Krishna hat dies- triert oft dmons. Auch Christus hat gezeigt meurt, als er Ben
Hur Wasser gab.
56. Siva Siva : der weisheit Glckliche. Namah tr- vaya ist eines der
vedischen Hauptmantren in diesem Buch und wird erklrt spar. Es ist das mit den
fnf Silben Mantra und der Schlssel zur Zahl 5.
57. Sivatara Sivatara : reine blaustrumpf Existenz.
Es ist ein Zustand des absoluten Gottes. Dans den Ve- den wird der Gott absolue als
"nant, nant, nant" beschrieben. Weisheit Das : nichts, niemand, keine
Gedanken, Leere, Vakuum, Nihil, undefinierbar, ONU- begreiflich, Dunkel,
uneingeschrnkt, Jenseits aller Vorstellung. Es ist der Zustand des einen ohne Ein
zweites, das erfahren oder erklrt werden kann. Siva ist Gott in der Schpfung.
Sivatara ist der Gott jen- seits der Schpfung.
58. Lingam : Lingam qu'un symbole. Es ist das Grundsymbol der Schpfung, Das
Fremde und Formationen fondamental. Alle Formen sind Lingams, und das ist das
grundlegende Shiva Lingam Symbole.
Es ist das von Symbole Seei mit dem der Zahl potentiels 10. Die Zehn ist eine
vollkommene Zahl und das

ae 137 die vollkommene fr die Formulaire de manifestation. Die Entstehung der


Welt, die Kosmogenesis, verlief von der Kugel zum Ei, vom Ei zur Kosmischen
Personne, von der Kosmischen zur vierfltigen Schp Personne- fung. Die Verehrung
des Shiva Lingams wird als die Verehrung des kosmischen Seei verstanden. Das-
mische Kos vorstellbaren schpferischen ae enthlt alle Intelligenzen. Aus diesem
Grund verehrt die Tradition vedische den Lingam. Tradition Entsprechend der folgen
diesem alle anderen Formen von Gott.
Spter wurde die Base des Lingams als weiblicher Aspekt betrachtet, wobei der
Lingam selbst als der mnnliche Aspekt dorure. Das Verstndnis ursprngliche anders
est la guerre. Der Lingam reprsentiert alles in einem, einschliesslich der
weiblichen Form. Der Lin- gam ist das tous les potentiels dessen, was ist und tiert
manifestations, Verehrende a der sich von ihm wnscht. Jede wahrnehmbare
planetarische kosmische, solare und Gottheit kann in diesem Symbole, das alles
enthlt, angerufen werden. Im Vergleich zum Lingam wird ferner als jedes symbole
unvollstndig betrachtet, da er das ist. AE Kosmische Solcherart ist die Bedeutung
des Lingams en der vedischen de tradition. Er wird Shiva Lingam genannt, weil er
symbole fr ein Glck ist. Es ist das der symbole verheiungsvollste Veden.
Eine Vielfalt von Lingams gibt es aus Lehm, sable, Stein und aus Stein heiligem,
Edelstein, kostbarem
138

Metall und Kristall. Bleibt Lingam Lingam aus wel- chem er ist auch Matriel.
Wichtiger als das ist die Form. Durch die Tiefe der Hingabe kann der Segen des
Lingams bermittelt werden.
En Indien empfingen die Seher 12 verhei SSungsvolle- uerst Lingams, dans en
Seigneur Rudra in einer strahlenden Eiform aus Licht erfahren werden kann.
Sie werden Jyothirlingams genannt. En Chine- damerika S und gibt es grosse
Steinformationen Lingamform in vollendeten, die verblffend schn und sind.
ausstrahlend Berggipfel Pyramiden und auch werden als Formen von Shiva Lingams
gesehen. Eine doppelte Pyramide ist ein vollkommener Shiva Lin- gam mit scharfen
Winkeln. Werden die Winkel- rundet abge, wird noch als meurt segensreicher
betrachtet.
C'est pourquoi ist die ursprngliche Form des Shiva Lingam suis gnstigsten.
59. Nataraja Nataraja : Der Knig weisheit des Tanzes. Vom Herrn wird, dass er
dit sich in einem ewigen Tanz befindet. Wenn er seinen Tanz beendet, dann kommt die
Schpfung zu einem Ende. Sein Tanz ist nichts anderes als das metrische und
musikalische Arbeiten des Prinzips der Schwingung dans der- Schp Fung, dessen
Grundlage im Raum ist die Pulsierung.
Trifft auf das l'homme symbole des tanzenden tr- vas, un Pulsierung das uns die,
die und

die entsprechenden Schwingung 139 Krfte erinnern sollte. Nataraja gilt auch als
der herr, der den Ghandarvas musikali- sche Fhigkeit verleiht.
60. Von der Dreizack Rudra : Der Dreizack stellt die dreifache Energie dar,
die Rudra als seine Waffe hlt. Ist die Dreiheit Wille, Liebe und Licht -
Bewusstsein, Kraft und Materie - Ida, Pingala, Sushum- na. Die Anhnger auf dem
Pfad von den verehren Rudra Dreizack in ihrer Wirbelsule. Zum Zweck der inneren
Kontemplation kann der Teil des Dreizacks, der als Ida betrachtet wird als gelbe
Farbe, Pingala dans honiggelber Farbe und Sushumna dans meditiert himmelblauer
Farbe werden.
61. Das von Damaruka Rudra : Das ist ein mu- sikinstrument, das Klang erzeugt.
Es enthlt ein um- gedrehtes Dreieck, das ber einem normalen Dreieck liegt. Die
Ebenen der Wahrheit werden vom oberen Dreieck reprsentiert die Wahrheit, verdrehte
vom niederen Dreieck. Das Das obere reprsentiert Stadi- um der Engel und das
untere das Stadium der gefalle- nen Engel. Der Herr hlt das Symbol in seinen Hn-
und dreht den die Dinge von oben nach oben und umgekehrt. Das tut er Mit Hilfe des
Klanges. Rudra ist auch der herr des Klanges OM.
140

62. Chandra Sekhara : Man sagt, dass der herr hlt die Mondsichel, die fr das
kosmische Denkver- mgen steht und Glck verleiht. Der Herr herrscht auch ber das
Denken der Wesen. C'est pourquoi wird er Chandra Sekhara genannt. Die, die hchste
Yogis, erlangten mondkpfige Einweihungen werden Nous- sen genannt. Ist das
Bewusstsein fr sie die Diene- rin.
63. Bhudhana Naga : Es heit, dass Seigneur Rud- ra die gttliche Schlange
trgt als UBA-Blue. Die Schlange ist die Schlange der Zeit, die in Zusammen- arbeit
mit den Schwingungen von Rudra arbeitet. Er wird auch Mahakal, der herr der Zeit
genannt.
64. Bhola Shankar : Seigneur Rudra wird Bho l- la genannt. Mitfhlend ist wie
auch grimmig. Mit kleinen Entbehrungen, die er beobachtet, ist er und erfreut
geneigt, zu segnen und zu helfen. Er ist nur schein-
141

bar Furcht einflend, denn er ist der Wirklichkeit dans Mitfhlsamste der
vedischen Gottheiten. Mitgefhl ist seine Hauptqualitt. C'est pourquoi wird er
Dakshina- murthy genannt. Weisheit der Ausdruck auch, dass er ber Dakshina, den
Sden herrscht. Sden dans uns ist das Herzzentrum. Er herrscht ber das
Herzzentrum und seine bermittelt Liebe und sein Mitgefhl. Weisheit Mitgefhl auch
Dakshina, Dakshinya.
65. Rudra und Daksha : whrend der dritten Wurzelrasse, als die Seelen ihre
Persnlichkeit und dans dividualitt erlangten leugnete-, Daksha Prajapati, ein,
die Existenz des Bewusstseins- erklr universalen und sich selbst zum te Gott.
Cette Persnlichkeitszug ist der letzte Schleier fr das ich bin des Menschen, um
das ich bin Gottes zu erfahren. Fr alle Persn- lichkeitshandlungen dieser ist die
Prototyp Grundla- ge. Brstet er sich mit Stolz ber die tous les Geschicklich-
keiten und Fhigkeiten des Persnlichkeitsmenschen, bis das Tier des Menschen
geopfert wird diese bis, par- snlichkeit auf dem autel Gottes geopfert wird, der
die Grundlage der individuellen alleinige Existenz des Lebens und der Intelligenz
ist. Puranen Den entspre- chend zerstrt Rudra diesen Persnlichkeitszug, wo-
Menschensohn durch der wird sich fhig, als sohn Gottes- zu erkennen. Dans den
Puranen ist die Geschichte von der bekannten eine Daksha Geschichten, dans der
142

Rudra den Kopf von ihm den abschlgt Daksha und Kopf eines Widders aufsetzt. Danach
regiert Daksha das Sonnensystem mit den solaren Zyklen beginnend mit dem
Sonnenzeichen Widder, dessen symbole der Widder ist.
Rudra zerstrt und den Stolz der Egoismus par snlichkeit errettet- und die Seele
vom Tod.
Dans gleichartigen Weise erzhlen, dass die Puranen Ru- dra den Kopf eines Kindes
durch den Kopf eines El- fanten ersetzt. Auch das ist symbolisch fr den Sohn des
Menschen, der in einen Gottessohn verwandelt wird. Si heisst das rituel : der
Kopf wird- abgeschnit herausgerissen dix, die Zunge und der Krper den vorgeworfen
Geiern. Das ist eine grosse Einweihung, mourir un anderer Stelle wird erklrt.
66. Rudra und Prachetas : whrend der Ent- stehung der Schpfung gab es immer
wieder Krisen.
Der Schpfer und die dvas konnten die Krisen nicht berwinden. Dans tous diesen
Situationen es guerre eingegriffen les Rudras Kraft, die hat. Dans den anfnglichen
Sta- dien der Schpfung dem Schpfer, Rudra demi a t im Chapitre "Die Ankunft
Rudras" erklrt wurde. - Wh Individualizierung lemurischen lacrez der Zeiten en
guerre eine Krise der Persnlichkeit. vorherrschend Spter gab es auch eine Krise,
bei der die Sinneswahrneh- mungen Wesen der "nach innen gewendet blieben".
143

Das heit, sie kamen dans den Sinnen zusammen und nicht liefen auseinander. Als
Folge dont blieb das Denkvermgen des Menschen und subjektiv proji- zierte sich
nicht in die Objektivitt der fnf Elemen- te. Puranen berichten, dass die selbst
in diesen Kri- sen Rudra es war, der die Prachetas Intelligenzen, die der Sinne,
erleuchtete, damit Sie sich nach Auen wen- den konnten. Sicherte Rudra ihnen seine
Gegenwart fr alle Zeiten zu.
Zusammenfassung
der Plan Im vedischen Weisheit und ihrer dazuge- hrigen Puranen Rudra ist der herr
des Willens, der herr der Feuers, der den Weg fr die Schpfung auf verschiedenen
Ebenen ffnet. Er ist auch der herr, der die Hindernisse der Schpfung und den
beseitigt Wesen auf dem Pfad der Retour sur l'hilft. Alors Rud- ra ist beim
Betreten und Verlassen der Welt der Haupt- schliche Helfer, gourou, Lehrer und
Yogi. Gewhnlich wird er als Siva. Auf der Ebene suprakosmischen er ist auf der
kosmischen Agni, Ebene Rudra, auf der solaren Ebene Vayu, kosmische der Atem, und
in der Ebene planetarischen Surya, die Sonne. Er ist das, Willensprinzip
ungehindert schwingt das. Mge Seigneur Rudra den Suchenden helfen, ihren Willen
senneur mit Glut, die Guter Wille ist, zu verstrken.
144

TEIL II
Rudra Abhishekam
(Wasserritual)
145

Les und Zeiten


Die Wirkungen des Wasserrituals (Abhishekam richtig erkannt werden), wenn der nach
den folgenden- tudiant les folgt.
Les :
1. Stelle den Siva Lingam dans den nrdlichen Teil des Raumes. dition est effet
der Student nach Norden aus, wenn er das l'Abhishekam durchfhrt.
2. Der Sockel des Siva Lingam sollte so platziert werden, dass das Wasser des
Abhishekam nach Osten fliet.
3. Der Ort, an dem der Siva Lingam steht, soll- te rein und jederzeit heilig
gehalten werden. Ist der Student auf Reisen, kann er den Siva Lingam en Sei- de
gehllt mitnehmen. Er sollte spar in einer klei- nen fort aufbewahrt werden und
nicht mit anderen persnlichen Dingen des Studenten, wie Kleidung,
146

, Toilettenartikel Schuhe Sandalen, usw. Dans Jeunesse kommen.


4. Rituel Das sollte nur durchgefhrt werden, wenn man vorher geduscht Kleidung und
frische un- eigenschaften hat.
5. Studenten dem wird empfohlen, rituel das nicht mit vollem Magen durchzufhren.
6. Es ist eine Kerze heilsam, un zuznden- und Rucherwerk welches, vorzugsweise
Sandelholz aus sein sollte. Sandelholz strkt den Willen und die zerstreut
Hindernisse des Willens. Der Student kann auf etwas Sandelholzpaste seine Stim
auftragen, wenn er das mag, oder einen runden Punkt auf sein Brauen- Zentrum.
7. L'Abhishekam wird das Wasser von gesammelt und unter den Gruppenmitgliedern
verteilt und nicht nach dem achtlos weggeschttet rituel. Sollte es zu einem
ntzlichen Zweck verwendet werden. Das Wasser berschssige kann auch den Pflanzen
gege- ben werden.
Zeiten fr das rituel :
empfohlenen Die Zeiten sind :
1. Die Stunden des Sonnenauf- oder Sonnenunter- les gangs. Wasserritual fr das
sind die Stunden des fils- nenuntergangs wichtiger als die des Sonnenaufgangs.
147

2. Montage sind allen anderen Tagen vorzuziehen.


Montag ist Order, Samstag und Sonntag, samedi.
3. Neumondtage sind besonders wichtig, wobei auch die bedeutende Vollmondtage Tage
sind.
4. Die Wasserzeichen des Jahres, Krebs, Skorpi sur- und Fische, sind fr das Ritual
besonders geeignet.
Der Monat des Wassermann ist der beste, da es mit den Raumthern verbunden ist. Fr
das ist der rituel Neumond im Wassermann der beste Tag im Jahr.
5. Die dreizehnte ist genauso wie wichtig Mondphase der Neumond, besonders die
dreizehnte abstei- gende Mondphase im Wassermann. Jede dreizehnte Mondphase
besonders ist wichtig, wenn Sie auf einen Samstag fllt.
148

Das Wasser
1 rituel. Om Namasivaya 5 Mal -2. Om Namasivaya Siddham Namaha - Mal 11 3. Om Namo
Bhagavate Rudraya - Mal 11 4. Om Namaste Astu Bhagavan Visveswaraya Mahadevaya - 1
- 1 - 1 Triambakaya mal Mal Tripurantakaya Trikagni Kalaya - 1 - 1 - 1 Rudraya
Kalagni mal Mal Nilakantaya Mrutyunjayaya - 1 - 1 - 1 Sarveswaraya mal Mal Sada
Sivaya - Sriman 1 Mal Mahadevaya Namaha - 1 Insgesamt : 11 mal
1495

. Om Nama Somaya Cha - 1 Rudraya Stamraya Arunaya Amna Cha Cha Cha Cha Cha
Pasupataye Sangaya Nama Nama Ugraya Bhimaya Cha Cha Cha
- Vadhaya Agre Namo 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 Vadhaya Mal Dure Cha Cha Cha Namo
Hantre Haniyase Vrikshebhyo Kesebhyo Namo Hari Nama Nama Staraya Sambhave Mayobhave
Sankaraya Amna Cha Cha Cha Cha Mayaskaraya Sivataraya Nama Sivaya Cha Cha Cha Cha
Nama Sivaya Sivataraya Sivataraya Cha Cha Nama Sivaya
150
- 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 - 1 25 mal Mal
Insgesamt :
6. Om Trayambakam Yajamahe Sugandhim Vardhanam Urvaruka Bandhanan Pusti Miva
Mrityor Mukshiya Mamritat - 11 LTA
7. Yo Rudro Apsuya Oshadhishu Agno Yo Yo Rudro Visva Bhuvan Avivesa Tasmai Rudra Ya
Namo Astu - 3 Mal
Insgesamt : 77 (7 x 11) Mantren.
Om Shanti Shanti Shanti Bonjour.
151

Kurze Erklrung zu den sieben Schritten der Mantren


1. Om Namah Sivaya
bezieht sich auf Dieses Mantra den kosmischen Willen. Es ci-dessus va den
gttlichen Willen (Guter Wille) dans uns. In diesem Mantra wird Sivaya, der
komische Wille, angerufen, damit er uns seine Ge- genwart und seinen Segen schenkt.
Es wird Pancha Akshari fnfsilbig genannt, tait tre- deutet. Es ist ein
fnfsilbiges Mantra :
Om na Ma Tr Vay oder na Ma tr VaYa
152

Es kann von fnf geuert dans Vielfachen werden.


Die gnstigste Zeit, das ist zu singen, Mantra mon tag- und Sonntag, dimanche.
Mantra kann das im Herzzentrum oder im Brau- enzentrum angerufen werden.
fnfstrahlige Symbole Sein ist der Stern dans der loin- tre rot, orange oder
strahlend wei, wobei die orange forme schwchere von rot ist.
Wenn mit dem Mantra ber den fnfstrahligen Stern dans meditiert wird der Farbe
vorgeschlagenen, es hilft bei der Reinigung :
Handlungsorgane der fnf, Das heit, der- Hn de, Beine, Sprache und der beiden
Ausschei dungsorgane- der fnf Sinne der fnf Sinnesempfindungen (Versuchungen)
dans Elemente der fnf und um den Meditierenden.
Es untersttzt die Zusammenarbeit der zugehri- gen dvas der Elemente und
Sinnesorgane, 26 rue des Krpers.
Dieses wird den Kindern im Mantra Alter von fnf Jahren gegeben, bevor sie zur
Schule gehen. Es hilft, einen positiven, dynamischen und wirkungs- vollen Willen zu
erschaffen ; de sorte que le type har- monisch und strahlend gedeihen kann.
Die Zahl des mantras Fnf ist. Wenn Sie erfahren wird, ist es die Eins.

153 Es schafft Ordnung dans Pulsierungen den fnf und erneuert das Leben.
Ebenso werden die fnf Sinne dans eine Ordnung ge- bracht und das Denken
harmonisch gestimmt.
Mantra Das schafft Harmonie auf den fnf Ebe- nen der Existenz : auf der
physischen, emotiona len- und mentalen, buddhischen Ananda-Ebene Ebene sowie auf
der, der Ebene der Glckseligkeit.
Die Seele ist die sechste Ebene, die ber diese fnf Ebenen regiert, um die
Herrlichkeit des Lebens zu erfahren. Der Geist ist die siebter Ebene.
somit die sechste stellt die siebter ber alle fnf niederen Ebenen und stellt
die Ordnung donc dans den Wesen wieder elle.
den Menschen mit schwachen Willen wird empfohlen nachdrcklich, mit diesem Mantra
zu arbeiten.
Siva elektrisches ist Feuer, der Vater, Der erste lo- gos.
Weitere Dtails gibt es im Buch "Eine Abhandlung ber Kosmisches Feuer" von Meister
D.K.
154

2. Om Namah Sivaya Siddam Namaha


Mantra Dieses ist die Erweiterung des ersten Mantras, das die von Manifestation
Rudra sucht und zwar im Denkvermgen, dans den fnf Sinnen, den fnf Sinnesorganen,
den fnf physischen Organen (Hn- de, Beine, Sprache, die beiden
Ausscheidungsorgane), den fnf Elementen des Krpers, den fnf Pulsie- rungen
(prana, Apana, Vyana, Udana, Samana). Si er- strebt das Gebet Manifestation der
physischen, emo- tionalen und mentalen, vitalen Ebenen des Krpers.
Vedischer werden nach Tradition das erste und das zweite dem Mantra Genre en seinem
fnften Lebens- jahr gegeben.
3. Om Namo Bhagavathe Rudraya
Dieses weisheit Mantra : "O Seigneur Rudra ! Du bist der herr des
achtfachen Glanzes. Gre ich dich." Es ist ein mit 10 Silben Mantra. Von zehn
Himmels- richtungen der Mensch ist umgeben : Osten, Westen, Norden, Sden,
Nord-Osten Sd-Wes-, Sd-Osten, dix, Nord-Westen, oben und unten. Das Zentrum des
Menschen, Herzzentrum, das ist das elfte. Durch die zehn- se visualiziert Silben
der Student die zehn lui- melsrichtungen und verbindet sie alle, l'indem er vom

Herzen 155 eine aus Pyramide nach oben erbaut und eine andere vom Herzen aus bis zu
den Fen nach oben.
Das ist das Symbol der doppelten Pyramide, die Jvo- ra genannt wird die,
unzerstrbare diamantene Waffe des Herrn. Wenn der sich um diese tudiant erbaut,
wird er von den zehn Richtungsgttern beschtzt.
(Im Buch vom selben 'Agni' Verfasser findet sich das Wissen ber die zehn
Richtungsgtter). Diese dop- pelte Pyramide kann eine Gruppe, um eine Krisenre-
gion, eine Nation oder gar um den Globus errichtet werden. Viel Arbeit und kann auf
der individuellen oder auch auf Ebene planetarischer vollbracht wer- den. Das
gleiche Mantra wird benutzt, wenn 11 Mal Wasser und das 11 dargeboten Mantra Mal
gesungen wird.
4. Namasthe Astu Bhagavan
156 Om

Norden Nilakanta Der Eine mit der schwarzen Kehle


Nord-Osten auflsende Sarva der
Osten Rudra Pasupathi der herr der Wesen
Der Ehemann Pathi Parvathi Sd-Osten Parvathi von
Sden Der Sankara, eine der Glckseligkeit verleiht
Der Brllende Sd-Westen
Viswesa Rudra Westen der herr von dem
Nord-Westen Vishwa, Universum Der blaurote Nila Lohita
Trilochana Rudra Oben Der Eine mit den drei Augen
der herr von Unten Maheshwara Mahat - Die Kraft der Ebene
Zentrum der Glckliche Shiva
157

Om Namasthe Astu Bhagavan - Ich gre dich, o Herr Visveswaraya - O Herr des
achtfachen Glanzes ! Du bist der Meister von dem Vishwam, Universum.
Mahadevaya - Du bist der Deva der dvas.
Triambakaya Dreiugige - Du bist der.
Tripurantakaya - Du bist der der- Unwis senheit Zerstrer dans Bezug auf Materie,
Kraft und Bewusst sein-.
Trikagni Kalaya - Du bist die drei Feuer (kosmisch, solaire, planetarisch), die
sich durch die Zeit mani- festieren.
Kalagni Rudraya Auflser - Du bist der durch die Zeit.
Nilakantaya - Du bist derjenige mit der blauen Kehle.
Mrutyunjayaya berwindest - Du den Tod und den schenkst Sieg ber den Tod.
Sarveswaraya - Du bist Eswara, der Meister, der als Grundlage die alle Wesen
votre pulsierenden Prinzips regiert.
Sada Sivaya - Du bist und stets glckverheiend schenkst Glck.
Sriman Mahadevaya Namaha - Du bist der herr von Sri.
158

5. Om Nama Somaya Cha


Cha, Namaha & Ya : diese werden im Ausdrcke l'rituel gebraucht.
Weisheit Cha auch". Rudra wird auf vielerlei Weisen verehrt, wobei seine qua-
litten gepriesen werden. Cha wird als Konjunktion verwendet, um auf jedes Mal "Du
bist auch aus- zudrcken". Namaha steht fr den Gru. Weisheit es auch : Ich
bin nichts. Weisheit Okkult meurt, dass die Widerspiegelung grende personne nur
eine und Wirklichkeit ist nicht existiert dans. Die Widerspiegelung kann nicht
unabhngig vom existieren Original. Die- se scheinbare Existenz ist eine Illusion
und hat in der Schpfung den Zweck, Erfahrungen zu sammeln. Na- maha wird
wiederholt, um den Leser daran zu erin- nern, dass er nur eine Widerspiegelung des
originaux de ist. Ya wird gebraucht, um sich den Herrn zu wen- den. Zum
Beispiel : weisheit Somaya : O Soma ! Weisheit Rudra- ya : O
Rudra !
Somaya : Soma Rudra ist als Gandharva, der Glck schenkt.
Rudraya : der herr der weisheit Rudra (ther Ro- dasi, Anthariksha). Der
Herr vibriert durch die ther.
Tamraya Tamraya der weisheit : Kupferfarbige.
Arunaya weisheit Aruna : die rote Farbe, die den Willen reprsentiert.
159

Sangaya : Sanga der weisheit Pfad zum Sam. Sam Gleichgewicht ist.
Pasupati : weisheit Pasupati der herr der Tiere.
Ugraya : wie Feuer rger blaustrumpf Ugra.
Bhima : die Furcht blaustrumpf Bhima einflende forme.
Vadhaya Vadhaya Agre, Dure : Agre Vadha ist der- jenige, der verbrennt und
dabei das ttet, tait nah ist. Dure Vadha derjenige verbrennt ist, der und dabei
das ttet, fougre tait ist.
ist derjenige Hantre : Hantre, der ttet.
Haniya : Haniya ist der Mrder der Mrder.
Vrikshebhyaha Vrikshas Rudra : als existiert, tait weisheit Bume.
Hari Kesaha Harikesa der weisheit : Grnhaarige.
Taraya Taraya : der herr der weisheit der Sterne en forme.
Sambhave Sambhave : der herr ist, der Sam ge- biert.
Mayobhave Mayobhave : der herr ist, der ber die Sinne angenehme Erfahrungen
schenkt.
Sankaraya : Sankara ist die Ursache von Sam.
Mayaskaraya Mayaskara : Frieden weisheit und die entsprechende Khle von
Sam.
Sivaya : Siva der weisheit Vielversprechende.
Sivataraya Sivatara Glckselig : weisheit ewige- keit.
160

6. Yo Rudro Apsuya Oshadhishu Agno Yo Yo Rudro Avivesa Tasmai Viswa Bhuvan Rudra Ya
Namo Astu
Bedeutung :
Rudro Yo : der herr der Schwingung Agno Yo : Der Herr, der in der
Form des kosmi- schen, solaren Reibungsfeuers und ist.
Apsuya : Die Gewsser mit therischen physischen und Ebene.
Oshadhishu : Kruter und Pflanzen.
Rudro Avivesa Yo Viswa Bhuvan : Als herr der Schwingung er lebt dans der
Welt und im Universum.
Tasmai Rudra Rudra Diesem Ya : Namo Astu : erweisen wir unseren Gru.
Wir den verehren Berrn der Schwingung, der sich in der kosmischen, solaren
Formulaire des Reibungsfeuers und befindet, der auch in den Gewssern, Wolken,
Krutern, Hlsenfrchten Gemsen, Frchten. usw, ist der en alle Formen und
Eintritt in ihnen lebt.
161

Erklrung :
Rudras sind die Herren der Schwingung. Bewir- Sie im Raum und ken Schwingungen
erzeugen die Reibung pas- wendige. Durch mlange Reibung Atome gebildet werden, und
die Empfindungen erzeugt pul- sierungen mit ihrer wechselnden Erbringung von von
Aus- und dehnung Zusammenziehung geschaffen. Auch die Bewegungen geboren werden.
Seigneur Rudra ist die kosmische Intelligenz, die das elektrische und das, das
erschafft Reibungsfeuer solares.
Mit diesem Mantra wird Rudra verehrt, der alles gestaltet, en alle Formen und
Eintritt in ihnen lebt. Er ist die Manifestation Sivas, des Willens.
Es wird empfohlen, das Mantra dans Vielfachen von 11 zu singen. Dans den Veden
heit es geheimnisvoll :
"Rudra, der potentielle Raum, zerstrt, um Alles, was ist, zu erschaffen." Ebenso
vernichtet er alles, a t ge- schaffen wurde und fhrt zu seinem es effet Ur-
sprung, zu senneur potentielle forme zurck.
Die Zahl des mantras ist die 11.
Seine Peinture ist leuchtendes Orange.
Das ist eine symbole lumineux, transparente, pelpyramide- tdc ein Lingam.
48 Stunden vor dem Neumond, une Montagen, dans den Monaten und Wassermann,
Skorpion Zwillin- ge kann die Wirkung des mantras besser wahrge- nommen oder
erfahren werden.

162 Mantra Das sollte im compile Herzzentrum, im Brauenzentrum Kehlzentrum oder


im angerufen werden.
Dieses ist eng mit dem Mantra mantra OM Nama Sivaya verbunden.
Es gibt 11 Rudras. Sie arbeiten aus allen zehn riche- tungen und aus dem Zentrum.
Die zehn Richtungen sind Osten, Sden, Westen, Norden, Nord-Osten Sd-Osten Sd-
Westen,,, Nord-Westen, oben und- des Nations Unies 10. Man kann die Seele dans alle
zehn Richtungen visua- lisieren, aber auch aus allen Richtungen zum Zentrum hin.
Verbindet die Richtungen man mit dem darber liegenden Punkt, dann bildet man eine
nach oben ge- richtete Pyramide. Richtungen werden die mit dem Punkt darunter
verbunden, bildet man eine nach 10- gerichtete Pyramide. Auf diese Weise dehnt sich
der Schler in die nhi umgebende Sphre aus zieht sich im Zentrum zusammen. Si
arbeitet die Gottheit.
Schwingungen werden die durch alle Kanle akti- - Thomas lauwers, bleibt der
Schler dem elektromagnetischen Feld uerst en dynamisch. Dieses Mantra spricht
alles, une Schwingungs-Devas fut mit den in der Schpfung zu tun hat. Die dvas der
Schwingung werden auch Rudras genannt.
Zu Beginn senneur "Abhandlung ber kosmisches Feuer" gibt Meister Djwhal Khul
dieses Mantra :
163

'Dem Gott, der im Feuer und in den Wassern ; ist Gott dem, der sich durch die
ganze Welt hindurch hat Dem ergossen ; Gott, der in den Sommerpflanzen und in
den Herren der Wlder lebt ; Ehre sei Gott dem, Ehre.'
Sveta Upanishade II,17.
Der Kommentar ber das Feuer en dem Buch ba- siert sur cette hymne. Es ein sehr
mchtiges Mantra, das die fnf Elemente des Krpers und die fnf El- mente der
Atmosphre und der individuellen reinigt Seele und ermglicht Reinheit Klarheit
(clart).
7. Om Trayambakam Yajamahe Sugandhim Urvaruka Bandhanan Pusti Vardhanam Mrityor
Mukshiya Mamrutat Miva
Bedeutung :
Dreiugige Trayambakam : Der.
verehren Yajamahe : Wir Sugandhim : denjenigen, der ist Pusti
voller Wohlgeruch Vardhanam : und Erfllung schenkt.
164

Urvarukam Iva : Wie eine reife Gurke Bandhanan : von der Bindung
propose (Kriechpflanze ) Mrityor : vom Tod Mukshiya : Mamrutat
befreie und erlse uns : zur Unsterblichkeit
Wir den verehren reiugigen ', der ist und voller Wohlgeruch Erfllung schenkt.
Mge er uns vom Tod zur Unsterblichkeit befreien, wie die Gurkenfrucht
Kriechpflanze befreit von der wird

der Erklrung : reiugige ' reprsentiert den Herrn, der die drei Stadien
des Bewusstseins dans uns durchdringt.
linke Das Auge steht fr die Sicht, rechte fr das Auge Weisheit und das dritte
Auge fr Vision.
Jene, bei das dritte Auge en arbeitet, haben den Tod berwunden.
Seigneur Siva, der herr des Willens, wird mit dieser Hymne angerufen, damit er
Unsterblichkeit ver- leiht und uns vom Tod befreit.
Die drei Augen entsprechen der auch intelligenten Aktivitt und der, Liebe-
Weisheit Willen.
165

ber die drei Augen in Bezug auf die sollte drei und Qualitten Logo. meditiert
Es wird empfohlen, ber das Mantra im Ajna-Zen kontemplieren- bostn zu, wobei das
Licht visuali- siert wird.
Die drei Augen (Die drei Lichter) verursachen Die drei Welten, an die der Mensch
ist gebunden.
Kontemplation ber die drei Lichter sollte die notwendige Conversion erzeugen, um
von den Begrenzungen frei zu werden.
Meisterschaft der Welt ist, dans zu leben und nicht an die Welt gebunden zu sein.
Dieser befreite Zu- stand wird von diesem Mantra vorgeschlagen.
Der Mensch ist durch seinen physischen, emotio- nalen Dauernde gebunden und
mentalen. tre Physisch- sitzt er Gegenstnde, Dinge, Grundstcke, Banque-konten.
Er besitzt motionnelle Menschen senneur Wahl wie Familie, Freunde, Vereine.
Gefhle wie auch durch ngatif Hass, Abneigung, Uneinig- keit, Eifersucht,
Boshaftigkeit. usw kann er ande- re besitzen. Besitzt mentale er seine eigenen von
Ideen und richtig falsch ber die verschiedenen comme- pekte des Lebens.
Solange der Mensch diesen ganzen nicht Dauernde aufgerumt hat, ist er nicht
frei. Er ist wie eine Reife Frucht- onu, die an der oder einem Baum (Kriechpflanze)
hngt.

166 Mantra Das ist ein Gebet, um sich vom dreiflti- gen Krper und zu befreien
gleichwohl mit ihm verbunden zu bleiben, um Taten des guten Willens auszufhren.
Ist der Zweck des Lebens erfllt, kann der Krper bewusst verlassen Wir werden,
tait 'das berschreiten des Todes' nennen.
Es wird empfohlen, das Mantra 3 mal, mal mal 33 11 oder zu uern.
Mantra beabsichtigt, das den Tod oder zu berwinden ya- Mrityunja.
167

Invocation
Mgen wir im Licht und stehen unsere Pflichten und Verantwortlichkeiten umgebenden
et Leben ausfhren, damit Wir werden erleuchtet.
Mgen wir im Strom der Liebe und Liebe und Mitgefhl flieen mit den damit wir
teilen Mitmenschen, erfllt werden.
Mgen wir uns auf den WILLEN einstimmen effet und unseren Willen stimulieren, um
den erschauen Plan zu und die Arbeit des Guten Willens zu bewirken.
Mgen Licht und Liebe, Wille unser Leben mit dem EINEN LEBEN vereinen.

168

169

170

Sri Parvathi Kumar


Rudra
Ishanya
171

Dhanishta Dhanishta significa 'viento prspero'.


La pas de prosperidad se mide en trminos de dinero o de negocio, sino en trminos
de riqueza de vida. La sabidura es diseminada por los Maestros de todos los
tiempos. La editorial Trabaja con este propsito moi- diante la publication de
enseanzas de sabidura que fluyen a travs de la pluma y de la voz del Dr. Sri Ek-
kirala Krishnamacharya conocido como el Maestro E.K., y del Dr. Sri Parvathi Kumar.
Estas ensean- zas se dbitant en ingls, francs y Espaol Alemn.
La Editorial no tiene amendes lucrativos.
172

acerca del autor


El Dr. Sri Parvathi Kumar ensea con- ceptos site officiel : de sabidura e
inicia un muchos grupos en el Yoga de Sntesis, en Europa, Amrica del Norte y
Amrica del Sur. Fils sus enseanzas muchas y muy variadas, y se orientan hacia la
prctica ms que ser meros moi- dios de informacin.
El Dr. Sri Parvathi Kumar -a quien le ha sido concedido el ttulo de mdecin en
Letras Honoris cau- sa, D. Litt., por sus logros conferenciante como por todo el
mundo- trabaja activamente en los campos econmico, sociale et culturelle, la
espirituali- pre como base.
l suele decir que las prcticas espirituales tienen el valor tr contribuyen al
bienestar econmico y social, culturel de la humanidad.
Es padre de familia responsable, consulteur profe- sionnel, maestro de Sabidura,
curador de cierto grado y compilador de libros.
Se niega a s mismo el ttulo de escritor o "auteurs", puesto que segn l "la
Sabidura no pertenece a na- die, sino que todos pertenecemos a la Sabidura".
El Equipo editorial
173

ndice
Introduccin ...........................................................178
Parte I (El Seor de la Voluntad y la Vibracin Csmicas) El advenimiento de Rudra
(Primer) .....184 Logos Algunas dimensions sobre Rudra 1. El arco de
Rudra .....................................188 2.
Rudra ...................................189 3. El arco y las
flechas ....................................... 191 4. El cuenco de mendicante de
Rudra ...........191 5. Siva......................................191 6.
Girisanta ....................................................192 7.
Kapardin ....................................................193 8. El Toro de
Rudra .....................................193 9.
Bhishak ..............................................194 Divya 10.
Rohithaya ...........................................196 11.
Sthapathi ....................................................197 12.
Mantri ...............................................197 13. Oshadhi
Pati ...................................197 14.
Kakubhaya ..................................................198
15. .............................................................198 16 Taskara.
Ugana ..........................................................199 17.
Shwapati ...........................................................199
174

18. Sarvaya .............................................................200 19.


Pasupathi ...........................................200 20.
Sithikhanta ..................................................201 21.
Agriyaya....................................................202 22. Seeghraya
Seebhyaya ...........................202, 23.
Urmya ...............................................203 24.
Pratarana ....................................................203 25.
Aneerhata ...........................................203 26. Andras
Drapa ...............................................204 27.
Ishana ......................................................204 28.
Visveswara ..................................................204 29.
Mahadeva ...........................................205 30.
Triambaka ..................................................205 31.
Tripurantaka ...........................................206 32. Trikagni
Kala ..............................................206 33. Kalagni
Rudra............................................207 34.
Neelakata ...................................................... 208 35.
Mrutyunjaya ................................................209 36.
Sarveshwara........................................................................
209 37. Sada Siva ......................................210 38. Sriman
Mahadevaya ...............................211
39. ...........................................................211 Soma 40.
Tamraksha .........................................................212 41.
Aruna ..........................................................213 42.
Ssanga ..........................................................213 43.
Pasupathi ....................................................214
44. .................................................................215

45 175 assistants. ................................................215 46 Bhima.


Agrevadha Durevadha, ................................. 216 47.
Hantre ......................................................216 48.
Haneeya....................................................217 49.
Vrikshebhya........................................................................
217 50. Hari Kesa ...........................................218
51. .................................................................218 Tara 52.
Sambhave ...........................................219 53.
Mayobhave ..................................................219
54. .............................................................220 55 Sankara.
Mayaskara .........................................................220 56.
Siva......................................221 57.
Sivatara .............................................................221 58.
Lingam ......................................................221 59.
Nataraja....................................................223 60. El Tridente de
Rudra ....................224 61. El "damaruka" de
Rudra ................................224 62. Chandra
Sekhara ........................................... 225 63. Bhudhana
Naga ..................................225 64. Bhola
Shankar............................................225 65. Rudra et
Daksha ........................................226 66. Rudra et
Prachetas ............................................227
Conclusin ......................................................228
176

PARTIE II Rudra Abhishekam (rituel del Agua) Reglamento y


Tiempo ..........................................230 Ritual del
Agua ........................................................233
Breve explicacin relacionada con los mantrams de los pasos 7.
1. Om Namah Sivaya ........................................236 2. Om Namah Sivaya
Siddam Namaha. ............239 3. Om Namo Bhagavathe Rudraya. .......239 4. Om
Namasthe Astu Bhagavan ....................240 5. Om Nama
Ssomaya ..........................243 Cha 6. Rudro Yo Yo
Agno ........................................245 7. Trayambakam
Yajamahe ..........................249
pudeur ...............................................252
177

Introduccin
La Fraternidad occidental empez a interesarse en los rituales de Fuego y de agua
(Havan y'Abhishekam respectivamente) sus visitas anuales debido a la une en- dia,
al darse cuenta del trasfondo cientfico de los nidos- vdicos y su gran variedad.
Amendements pidieron una versin simplificada con una breve explicacin de los
rituales. El Ritual del Fuego ya est en sus manos con una breve explicacin de feu
(Agni) de acuerdo al contenido de los Vdas. Muchos grupos de Europa, Amrica del
Sur y los pases del Caribe practican el ritual de Fuego.
Antes de que uno se inicie en la prctica del Ritual de Agua es muy necesario que
entienda algo acerca de Rudra, la Inteligencia Csmica. Por lo tanto, en la pri-
mera parte del libro se presentan algunas dimensions de Rudra, y en la segunda
parte, el rituel. A los busca- dores se aconseja que comprendan cabalmente les
pocos los aspectos que se dan en la primera parte en rela-

cin con 178 para que Rudra, entonces, trabajen conscientemente con el ritual segn
las reglas sealadas.
Los grupos han estado dos entonando mantrams principales relacionados con
Rudra : uno es para ob- tener la liberacin de la muerte (Mrutyumjaya mantra)
y el otro para un venerar El Seor Rudra Rudra (MANTRA).
Recherche ahora una versin de simple rituel de l'ONU que les permita venerar un
Rudra (Seor de la Voluntad y las Vibracions). Por tal motivo les presento este
peque- o libro con un rituel muy breve pensado para occi- dente.
Es muy alentador que grupos en los pases caribe- os, trabajen inspirados por la
dimensin ms sublime de Rudra, il y aurait du mantra de Rudra y el smbolo de la
Pirmide doble national para la justicia social y el equilibrio en atribuladas sus
sociedades Estn utili- zando el mantra y el smbolo en el trabajo planetario de
Buena Voluntad. Los grupos, inspirados por la Je- rarqua, trabajan en el sendero
del Discipulado, y en- tre ellos hay quienes estn trabajando para la limpieza
plantariums y la restauracin del equilibrio.
Segn las Escrituras, el agua es la manifestacin en el plano fsico - de los
teres de los planos y solaire cs mico-. El Agua tambin reprsen la energa
vital. En relacin con el simbolismo del ter del agua y mucho se ha dicho en el
pequeo libro Jambu, recientemente publicado por la WTT. El ritual del agua
(Abhishekam)
179

busca la manifestacin del poder elctrico desde sus planos invisibles a los
visibles. Rudra, El Seor de la Vibracin, es el primero y de los principales
dvas- vdi cos, qui permet que la Luz que est ms all de la os- curidad se
manifieste como luz y visible tangible. Es El Seor que destruye la oscuridad para
hacer salir la Luz que est ms all de la oscuridad y hacer que los seres puedan
percibirla experimentarla y. Es tam- bin El Seor que destruye la oscuridad de la
ignoran- cia que is available in los seres mortales y los gua hacia la luz. Es El
seor de los teres (Antariksha).
Antar ikshana signifie 'la percepcin interne de las ondas energticas que existen
entre dos objetos visi- bles". Los mortales tienen la sensacin que entre dos
objetos existe la vacuidad. Aquel Pero tiene que par- cepcin interna puede
percibir las ondas de luz, su radiacin, vibracin y magnetismo. Esta percepcin
hace interna de un ser humano-ONU sabio vidente, onu profeta. El ser humano sabe
Cmo ver de dentro hacia fuera, pero los sabios-videntes, adems, saben ver de
fuera hacia dentro. Tienen tambin la capacidad de ver a travs. Esta capacidad de
ver a travs le permite un ser de l'ONU la Divinidad experimentar y su actividad.
El Seor de las Vibracions, Rudra, ayuda en este senti- ne. La vibracin del Seor
se encuentra en todo lo que existe. Y esto es lo que debe percibir el estudiante
que venera un Rudra.
180
El ritual del agua se ha dado en siete pasos para beneficio de Occidente. El paso
uno trata del- homme quntuple del Seor, tramway, qui permet lograr suprme- maca
sobre los Cinco Sentidos y tambin conseguir el la voluntad mental. El paso dos es
un homme- tram de veneracin que busca la plenitud que otorga El Seor. El paso
tres trata de Las diez dimensions del Seor, un sabre : este, sureste, sur,
suroeste, oeste, noroeste, Norte, noreste, y arriba abajo. Con Rudra en el centro,
fils une fois. Este mantra permite la cons- truccin de una doble pirmide
alrededor del ritua- lista, lo cual se methodology explica por separado en el
libro. Esto tambin permite la proteccin del ritualista total. El paso cuatro
consiste en la veneracin del Seor con sus une fois nombres principales. Une fois
los nombres se atribuyen a las variedades une fois vibratorias del Seor.
El paso cinco trata sobre un himno especial formu- lado en los Vdas para obtener
la propiciacin del Se- or. Es el corazn del himno un principal Rudra El Seor,
Tal como se encuentra en el Yajur Veda. El paso seis trata de la bsqueda de la
longevidad, hasta que el ri- tualista comprenda el mito de la muerte y se libere
conscientemente de la Esclavitud del Cuerpo. El paso de las siete trata
invocaciones principales un Rudra El Seor, el cual is available in la materia, el
agua, el fuego, el aire y los teres, impregnando todo lo que existe.
181

cada vez que se pronuncie uno de los nombres del Seor debe ofrecerse una cucharada
de agua fresca y verterla sobre el Sivalingam. Para el breve rituel que se da en el
libro, en total es necesario ofrecer 77- cucha radas de agua. El simbolismo del
Sivalingam se methodology explica tambin en la primera parte.
Aquellos que se sientan inclinados oficiar este un ri- tual pueden le faire de
acuerdo a las reglas y el tiempo que se sugiere en el libro.
Que este libro cumpla su intencin y su propsito y les sirva un sinceros
buscadores aquellos que quieren dtruire les impedimentos de su personalidad en su
bsqueda de la Luz. Que Rudra El Seor bendiga este esfuerzo.
182

PRIMERAPARTE
RUDRA
(El Seor de la Voluntad y la Vibracin) Csmicas
183

El advenimiento de Rudra (Primer) Logos


En el principio de la Creacin (lo cual es una doc- trina en s misma) emergi el
tercer Logos (Brahma, el Creador). Fue como Creador iniciado por el Dios Absoluto.
Cuando pens en la creacin, cuatro Ku- maras surgieron de l. Les recomend El
Creador que cooperaran con l para crear. Sonrieron permanecieron y los Kumaras
silenciosos. El propsito del poner de los Kumaras era diferente a lo que el
Creador haba vi- sualizado. Kumaras Estos son los hijos de la Voluntad y del Yoga.
Madame Blavatsky desarroll mucho este tema en La Doctrina Secreta. Madame Alice A.
Bailey tambin los dcrire en el Tratado sobre Fuego- Csmi co. En Los Vedas, los
se conoce como un Shvathas Agni. La belleza y el esplendor de los Kumaras es
tambin una doctrina en s misma. Son los seres ms se sublime que constituent la
Jerarqua del Yoga. Pour l'homme- las cuatro avenidas en la creacin para el
descen-
184

afin del Seor, cada vez que su voluntad es hampe.


re pas su propsito para trabajar el Creador del plan, sino para el Seor mismo.
El tercer Logos se molest ante la desobediencia de los Kumaras.
Cuando el tercer Logos se molest debido a la des- obediencia de los Kumaras, trat
de contener su ira.
Sin embargo, el fuego de la ira onu abri en su centro frente y Rudra, el primer
Logos, surgi de all. Cuando era sali azul Rojo y a la vez. Por lo tanto, se le
llam
NEELA LOHITHA. La cualidad de Rudra era azul y el poder que lo, envolva rojo. El
poder del rojo abri camino a la creacin y la bienaventuranza del azul se difundi
por toda la Creacin. sa es la belleza del surgimiento de Rudra.
Rudra es el primero de los dvas, las entidades tan- gibles que surgen de lo y
intangibles de Dios Absoluto.
Es El Seor que brota como Fuego Csmico, como primer estmulo, y gua a los hacia
la dvas- tacin manifestations. Los tres teres pntration ms all de los cinco
elementos y hace aparecer todo el Universo de la apa- rente Nada. Y l mismo es
quien nuevamente retira toda la Creacin hacia la Nada. l es el Pasaje del cero
negativo que va al cero positivo y otra vez del cero positivo al cero negativo.
Emerge como un bramido y, por lo tanto, en los Ve- das, se le llama Rudra.Los Vdas
clasifican a los dvas en tres categoras principales :
185

a. Los Adityas : fils las cualidades de los 12 12 sig- amendements solares.


Son Los seores de la Radiacin. Se expre- san a travs de los rayos de la esfera
durante los meses 12 solaire del ao. La causa de su expresin es Rudra.
b. Los Rudras : son los dvas de la vibracin que transmiten fuerza a travs
de los teres. Esta es transmi- sin a travs del sonido y la luz.
c. Los Vasus : son los dvas de la materializacin.
Los Adityas fils 12, los Rudras fils 11 y los Vasus, 8. En total, 31 fils y con los
principios de izquierda derecha y fils 33. As, 33 son los dvas que funcio- nan en
los planos 7 en total y, de surtensions be lost le numro 330.000.000. Los Veda se
refieren a ellos como 33 crores de dvas.
Une fois que es el nmero de los Rudras y es el nmero del Maestro, que tres veces
es 33, y dan un luz a la creacin, formando tringulos con los dvas de la
Radiacin y la materializacin.
Los 11 Rudras y sus consortes fils :
186
o N Les Rudras Sus Consortes Significado del nombre de las consortes
naturaleza del Rudra
1 Manyu Dhi Voluntad 2 Manu Vritti Poder de faitesun
3 Mahakaal Asana Puissance de
4 Combustion Mahat Uma Pausa (Poder - esttico)
5 Niyut (Siva Sankara) Poder canalizador
6 Rutadhwaj procreador Sarpis Poder
7 Uru Ila Poder limitador
8 Retobhav conceptivo
9 Tel Ambica Poder Poder Intuitivo Bald Iravathi
Vamadev 10 Sudha Poder de retencin o possession
11 Dhritavrat Deeksha Poder de continuidad
187

Algunas dimensions sobre Rudra


1. El arco de Rudra : Rudra, al ser el principio de la fuerza, encierra
tambin en s el principio del bume- sonna. La mxima de "segn la siembra as la
cosecha" es aplicable a su fuerza. La fuerza de Rudra es para el bienestar de todos
y para el bienestar de la Creacin misma. Si uno acta violentando Este principio,
la fuerza de su accin se vuelve contra l. As, los actos de buena voluntad o de
maldad vuelven a quien los hace.
Este orden en la naturaleza es conocido como el arco de Rudra, qu sus lanza
flechas de acuerdo a los actos de cada uno. Venerar el arco de Rudra era una
tradicin vdica destinada a lograr la propia rectitud. Tambin hace posible que no
se fomenten actos de maldad.
El arco de Rudra is available in el ser humano desde el centro del tercer ojo a la
mdula, pasando por la cabe- za. La cuerda del Arco est conectada como una lnea
entre el centro verticale entre las cejas y un centro en
188

la mdula dulcis. El arco est en la parte alta de la Cabeza, que contiene el Alma
del plan. Aquellos que consiguen elevarse hasta la cuerda del anhelan y el arco son
los que le dan en el blanco al, es decir plan :
los que el comprenden plan.
Tambin hay un arco en el cielo que forma el sen- dero del sol cuando va de este un
oeste. El este repr- senta el Aja, que es un extremo del Arco. A travs del
Meridiano, El sol viaja al oeste y all se pone. Punto de poniente ese es la
mdula. El sendero del sol, de este un oeste, forma un arco, y todo lo que Rudra
gobierna est por debajo del Arco del sendero del sol. Los rayos solares forman las
flechas de Rudra. El arco es- multi couleur. En el punto oriental (durante el
amanecer) el arco es de color cobrizo y en el punto occidental (du- rante las horas
del atardecer) el arco es anaranjado, y el arco, entre la extremidades del Este y
del Oeste, es como un multicolore Arco iris.
Las dos extremidades del Arco reprsentent la dua- lidad. El hilo conecta est
lleno que los de tensin. La tensin es la tensin de la ignorancia. Cuando el hilo
se suelta, la ilusin de los seres se suelta y, por lo tanto, la tensin se suelta.
Este soltar es lo que se solicita la veneracin mediante un Rudra.
2. Rudra Rudra : signifie "El seor de los teres Rodasi Anthariksha (). El
Seor vibra a travs de los te-
189
res. Su vibracin en los teres es como un bramido que puede ser odo por aquellos
que escuchan el si- lencio. El silencio es el aspecto superior del sonido llamado
Nada. Los Rudras mugen a travs de los te- res transmitiendo ondas
electromagnticas. Todo el mundo fenomnico de la luz ms all de la oscuridad, que
manifiesta mundos visibles e invisibles, es obra de los Rudras. l es el fuego que
manifiesta los tres mun- dos. Por lo tanto, l es los tres fuegos, (Fuego Elctri-
co, Fuego Fuego por Friccin y solaire).
Los Rudras fils principalmente une fois y estn en los tres mundos, csmico,
l'nergie solaire y planetario. Los Rudras actan para crear y dtruire.
"Une fois son los Rudras y tres veces une fois que son fils. Be lost de que el
nmero mer Treinta y Tres". De grado 33 ONU iniciado tiene el conocimiento de crear
y dtruire (ms ade- lante se da ms informacin). Une fois Los Rudras existen en
El Cuerpo Humano en los tres planos : como hommes- te, 5 y 5 Sentidos rganos
de accin ; como Akasa, 5 elementos y 5 sensaciones, y como vida ma
principale- nifestada en 5 mayores y pulsaciones menores 5. Los Rudras se asocian
al cuerpo y administran vibracio las- nes de la vida, de la mente y del Akasa. El
fonctionner de Rudra es lo que posibilita la pulsacin del Cuerpo y tengan lugar el
pensamiento, la palabra y la accin. Brama l por todo el cuerpo. Cuando se va del
Cuerpo, el alma que parte, al igual que amigos y sus parientes

braman prsentent un atelier "190" (gimen). Cuando Rudra, con el primer alien- ,
empieza su funcin en el cuerpo, el nio que aca- ba de nacer "brama" (llora).
Rudra brama por el cielo como un crown. La luz se manifiesta a travs de ese
trueno. Tal es el poder de Rudra.
3. El arco y las flechas : por debajo de la mdula (en la constitucin humana)
se forman la mente, los Sentidos 5 5 y los rganos de accin, los cuales fils 11.
Fils de las flechas lanzadas stas desde el arco y, a travs de ellas, el ser
humano acta y recibe los frutos de su accin.
4. El cuenco de mendicante de Rudra : Se dice tambin que la parte alta de la
Cabeza es el cuenco de mendicante de Rudra El Seor.
El cuenco de mendicante es simblico de Rudra. Sostenerlo sostenimiento Su indica
el del Plan, tanto del individuo como del universo. Tambin Su indica- bs queda de
los actos de maldad e ignorancia de los seres para que puedan vivir en su
bienaventuranza mientras estn en la creacin.
5. Siva : el principio csmico de Rudra, Tal como se encuentra en los Vedas,
es descrito Siva como en los Puranas. Siva signifie 'el auspicioso'. Los buenos
aus- picios se relacionan con el bienestar universel. Aque-
191

llos que someten sus vidas totalmente al bienestar de los dems fils elegibles para
recibir la bienaventuran- za de Siva. Tambin se le llama el estado de libration.
Aquellos que alcanzan el arco de Siva en s mismos son los que han llevado a cabo
actos de sacrificio de s y de servicio. Emergi Rudra mismo para conducir tales
actos en la creacin y, por lo tanto, inicia un aque- llos que siguen el sendero
del sacrificio de s mismos a travs del servicio.
6. [Girisanta guirisanta Snkara] : Es tambin.
Entre los 11 Rudras, el Rudra relacionado con el habla es el ms activo en los
seres humanos (recuerden que Rudra acta a travs de la mente, de los rganos 5 de
los Sentidos y de los rganos 5 fsicos, de los cuales el habla es uno). El Rudra
que funciona a travs del habla se llama. Girisanta Girisanta "aquel que significa-
conce de bienaventuranza por medio del habla'. Las reglas del habla fils muchas
(refirase al libro del autor si- bres El sonido). Correcta la palabra, que es
armoniosa, construye energas armnicas en el ser humano. De lo contrario, fabrica
conflictos y su preocupacin, irrita- cin, enojo, etc. correspondientes. Cuando el
hablar no es armonioso, el hombre se transforma en dmo- nio ; cuando es
armonioso, puede convertirse en Deva.
Nos llevan las palabras horribles finalmente un formas horribles. Un veneramos
Cuando l Rudra, inte-

rrumpe 192 nos la tendencia del hablar y abusivamente- pue de expirar une
liberarnos tener para hablar armonioso onu y una forma atractiva. Con el habla, uno
puede des truirse liberarse- o a s mismo. Uno puede echarse al infierno o
liberarse y entrar al cielo. Tal es el poder de la palabra. Tal poder es como
venerado Rudra.
Girisanta significa 'el que rsider en el habla'. El uso del habla es el uso del
poder de Rudra.
7. Kapardin : Los Sabios-videntes vdicos dibu- jaron un Rudra con un estilo
de peinado. Su pelo est recogido haut de page formando una espiral. El pelo es la
representacin de los simblica mltiples pen- samientos que cada da uno genres.
Cuando los pensamientos se relacionan con lo Divino, simboli- zan crecimiento
ascendente. Cuando estn recogidos y hacia arriba, trenzados los pensamientos
permane cen- divinos para siempre (simblicamente). Este pei- nado se llama en
snscrito Kapardin. Se dice que Siva El Seor tiene ese peinado. Este peinado es
tambin un mensaje para que vivamos en paz, permaneciendo El- vados y con
pensamientos de calma.
8. El Toro de Rudra : Se dice que Rudra viaja mon- tado en el Toro. Toro ese
es su vehculo. El Toro repr- senta un Tauro. De este modo, Rudra prsider el
signo solar de Tauro. Tauro es el mes de la ms alta ilumi-
193

nacin del ao solar. Todos los grandes iniciados pa saron un crculos superiores
en el mes de Tauro. El ser humano logra la mayor iluminacin cuando todo su ser se
orienta hacia la luz de la Cabeza y no se distrae pour megabrain de ningn tipo
con. Energas sus se mantienen orientadas hacia arriba. Trascendido habra ser Tal
como el deseo Gautama, el Buda, en tiempos recien tes. Rudra El Seor prsider esta
iluminacin. l ayuda a los seres une trascender El Deseo. Se dice que El ha ma
tado al Cupido que promueve El Deseo. Un veneracin La Rudra permite as trascender
El Deseo.
En El Cuerpo Humano, un Tauro se le atribuye la par te que va de las cejas hasta el
cuello. Es significati vo observar que los Sentidos 5, adems del habla, se
encuentran en esa parte. As, 11 6 de los aspectos de Rudra se encuentran en Tauro
y estn por presididos Rudra. Al Seor Antonio en el Toro se le llama Bablu saya.
Cuando este aspecto de Rudra da su presencia, se abre el tercer ojo en el ser
humano.
Este tercer ojo is available in forma de la Estrella central de Tauro, llamada
Aldebarn. En el sistema se vdico le llama Rohini.
9. En Bhishak Bhishak : Divya snscrito significa "anador". Bhishak anador
Divya significa "divino". Ru es dra el Sanador Divino. Es el principal de los seres
divinos, e incluso tambin el sanador principal entre
194

los seres divinos. Rudra prsider la mente y los dos de senti-. Cuando se
experimenta la vida a travs de los Sentidos, l funciona como Indra, el Rey de los
seres celestiales que experimentan El esplendor de la Crea- cin. La
experimentacin a travs de los Sentidos y la mente sin el debido discernimiento
abre las puertas a la maladie. Para que ese experimentar indiscri- minado se
detenga con certeza, Rudra mismo Toma el control. Estudiante de l'ONU que venere
sinceramente un Ru- dra ver que el centro de Rudra se activa en l. En con-
secuencia, se produire una resistencia interna Cuando los Sentidos proponen
experiencias non gratas que le pueden conducir a la maladie.
Un neutraliza Rudra controla y las causas emocionales inherentes a las enfermedades
tales como el miedo, el enojo, El Deseo, la depresin sobrehumano, los celos, el
odio, etc. Cuando se le invoca Rudra, El Seor disipa quntuple la enfermedad del
Cuerpo del ser hu- mano, un sabre : los 5 elementos, las 5 sensaciones, los
Sentidos 5, los 5 membres de accin sobre, y todo, las 5 pulsaciones. Las
vibracions impregnadoras de Rudra, que actan a travs de las 5 pulsaciones, onu
garantizan cuerpo vibrante un niveau mental, vital y fsico.
Los grupos que trabajan sanando bien en haran escuchar el regularmente Rudra
Suktam y practicar el Abhishekam. Esto les permitira recibir las vibracions de
Rudra, que pueden ser transmitidas al-

rante du malade 195 las horas de sanacin. Las vibracions de Rudra li- beran los
bloqueos en la creacin. No es gran cosa para limpiar la Rudra envoltura humana. l
es el Sanador de los sanadores y el Gobernante de los gobernantes. Los dvas lo
invocan generalmente cuando estn en crise.
10. Rohithaya : signifie "aquel que es de color rojo'. El color de Rudra es el
rojo puro. Rojo es el color de Agni. Es el primer la manifestacin de couleur. Es
la Voluntad. Dirige la Creacin desde la aparente al Nada algo aparente. La
voluntad para el es cons- truir y tambin para dtruire. El color rojo de Rudra
acta para crear y para dtruire. La voluntad es el prin- cipio y tambin el final
de toute activit peridi- ca. La voluntad, el es tanto para empezar como para
concluir. Los que no pueden empezar, necesitan un invocar Rudra. Los que no pueden
concluir, un invocar necesitan un Rudra. En la actividad puede haber generalmente
bloqueos. Para despejar tales bloqueos se requiere voluntad. Esa voluntad mediante
me invocar- diante la contemplacin en el color rojo. Slo los es- tudiantes
avanzados pueden trabajar con el rojo. A los otros se aconseja erp que trabajen con
el anaranjado, una variacin del rojo. A las personas delicadas, como los nios, se
les aconseja contemplar en el color rosado.
El da tambin empieza con rojo en el horizonte orien- tal y concluye con rojo en
el horizonte occidental.
196
11. Sthapathi : Significa 'El Maestro de la tacin manifestations, del
establecimiento'. STHA en snscrito sig- nifica 'crer, manifestar'. STHA es el
sonido raz para describir estabilidad. Estabilidad es otro nombre para decir
"eidad'. Rudra es el Maestro de la seidad.
La seidad de los seres es Rudra en la forme de Snkara.
Aquellos que quieran manifestar y ser esplendorosos en sus manifestaciones invocan
un Rudra. Rudra es el que establece los principios planetarios en los avion- tas y
el que establece un los seres en el cuerpo. Es el que trabaja a travs de la
humanidad para crear y estable- cer templos, Casas y otras estructuras para
habitar.
12. Mantri : Mantri significa 'el que protege un aquellos que trabajan con el
mantra'. Rudra protege desde el loto del corazn a aquellos que veneran, con-
templan entonan, meditan, mantrams y hacen otras prcticas para sintonizar con lo
Divino. Comment ca marche moi- diante todos los instructores a todos los niveles.
13. Pati : Oshadhi Oshadhi significa 'hierbas sana- doras'. Pati quiere decir
lui qui orchestre le'. Rudra es el Maestro de las hierbas sanadoras. Rsider en las
hierbas como su poder sanador. As, una hierba se distingue de otras plantas debido
a la presencia de Rudra en ella.
197

14. Kakubhaya Kakubhaya : signifie "aquel que es el centro de Las diez


direcciones' (este, oeste, ni- te, sur, noreste, sureste, suroeste, noroeste, y
arriba abajo). 10 las direcciones estn en equilibrio estan- n'Rudra en el centro.
l regula 10 las direcciones es- tando en el centro. Es el centro de toda la unidad
de conciencia y hace posible de la seidad intactas cada unidad, tradicionales las
fuerzas que urgences de l hacia las direcciones 10. El 10 es el nmero de Dios en
la creacin. El Centro del 10 Dios es establecido en la creacin, y que a su vez
establece la Creacin.
l construye la Creacin y habita en ella, as como una casa construye un hombre y
habita en ella.
Kakubhaya tambin significa 'la belleza, el esplen- dor y el poder de la Creacin'.
Es el pinculo de la Creacin con su belleza, esplendor y poder.
Tambin significa 'el cientfico'. Rudra, siendo el Primer Rayo Csmico, es
cientfico. Vishnu, su con- trapartida, es mstico, y encantador seductor. Siva es
el poder masculino, Vishnu es Su belleza. De alguna manera, fils inseparables. En
la creacin, Siva es el que va adelante como Rudra. En el sendero de regreso, es el
ltimo en ser experimentado.
15. Taskara : Significa 'el que franquin, el ladrn'. Ru- dra como Taskara
roba un aquellos que a otros roban. La Fortuna robada no slo da sufrimiento sino
que tam-
198

bin desaparece pronto. Robar es una actividad prin- cipal en el Kali Yuga. El robo
is available in los planos fsi- co, emocional, mental y hasta el en bdico.
Taskara se asegura de que lo que se ha robado robado mer un su vez. As como es el
sistema equilibra. Hay infinidad de historias de cmo Rudra roba a los que sirvin
roban, dose- del poder o de la inteligencia. l engaa a los que engaan a otros.
Es una actividad muy graciosa, pero, efectiva de Rudra.
16. Ugana : Significa 'el poder de acumular virtu- des". Rudra ayuda a los
disipar acumular virtudes y vi- directeurs informatiques. El principal de los
vicios que slo puede Rudra disipar es Ahnkara, la conscience personnelle. Une
fois que se disipa, el "Yo soy" vuelve a ser AQUELLO YO
SOY. La identidad personal desaparece en lo Divino.
El hombre en Dios se convierte en Dios en el hombre.
Este poder de Rudra se le llama tambin Uma. Locations de uma es la Rudra como
Eshwara, en quien Ella contempla, con lo cual pierde Su identidad personal en l.
17. Shwapati amonestador : Significa 'el de pe- les organismes grant les'.
Los Perros, en el simbolismo vdico reprsentent, el estado de alerta, la habilidad
de escuchar de lejos (la clariaudiencia) y la Lealtad. Rudra El Seor protege es un
pecialmente- aquellos que tienen estas tres cualida
199-

des. Las personas con tales cualidades por nombradas fils Rudra para ser
protectores de los lugares sagrados tales como los shramas, los templos y los
lugares sa- grados ocultos. La Estrella del pouvez, Sirio, est bajo la proteccin
directa de Siva El Seor, El Rudra. La Estre- lla del pouvez transmite su luz a los
seres de este avion- ta regulando sus acciones mediante las consecuencias generadas
por sus acciones. Por lo tanto, se le consi- dera como Plutn, el agente del Seor
de la Regula- cin. Gua a todos aquellos que siguen el Sendero del Conocimiento.
18. Sarvaya : Significa 'el lanzador de flechas'. Ru- dra sus lanza flechas
hacia quienes llevan a cabo actos de maldad. Los malvolos estn en constantes
clim- mas por sus acciones y pueden atraer hasta la muerte.
La gente sufre agudas dolorosas por sus consecuencias y actos. Estas consecuencias
fils consideradas como las flechas del Seor que castigan y, por lo tanto, recti-
fican sus actitudes. Las flechas de Rudra no fallan. Da- an une los que daan a
otros. Son inofensivas inofensivos para los que fils. Las flechas de Rudra
funcionan de acuerdo a las actitudes de los seres.
19. Pasupathi : Significa lui qui orchestre le de los seres', lui qui
orchestre le de las bestias'. Los seres fils considerados como bestias cuando viven
en la conciencia del Cuerpo

11/00 200 los Sentidos para los placeres. Rudra, presi- diendo en la mente de los
seres, l'ocha est agi que dix el mundo de los 5 elementos con la ayuda de los
Sentidos 5. 5 los Sentidos en el ser humano fils slo las 5 impersonalmente
inteligencias que actan. Estas inteligencias, conocidas como Prachetas (ver "La
Doc- trina Secreta" de H.P.B. y el Bhagavatha Purana), suce- de que fils discpulas
de Rudra. Rudra como Pasupathi, gobierna la actividad sensoria. Cuando tal
actividad es Llevada a cabo por la ignorancia de los seres, entonces l acta como
Sarva.
20. Sithikhanta : Significa 'el de la Garganta de co- lor blanco'. Se dice que
el Seor tiene una garganta de un blanco puro y brillante con un punto negro en el
centro. Debido a la absorcin del Veneno de la crea- cin y en sostenindolo la
Garganta, se dice que la gar- ganta the negro, un Neelakantha, Neelagreeva.
Pero el resto de la Garganta es blanca, representando el aspecto del sonido en la
creacin. El sonido se relacio- na con la vibracin. Rudra es el Seor de la
Vibracin, qui permet que el silencio se manifieste como sonido.
Este principio is available in la Garganta y dirige el habla.
El ser humano mediante un elevar los mundos de luz a travs del uso de la palabra
adecuado o puede caer en mundos de sufrimiento tambin a travs de la palabra.
La Garganta blanca es indicativa de palabras de armo-
201
y buena voluntad na que mejoran la vida, y el punto negro en simboliza la Garganta
el veneno y la Muerte.
Las dos posibilidades existen en el centro de la gargan- ta, ya que es un centro de
dualidad (Gminis).
21. Agriyaya : Significa 'el principal', 'el Mayor', 'el' (Pradhamaya
primognito). Rudra El Seor emergi como el primero en todos los niveles. Au plan
su- pracsmico surgi como Agni. Au plan csmico surgi como Rudra. Au plan solar
surgi como Ma- Ruth (la vibracin del viento). Au plan planetario surgi como el
rayo solar. El primero y dirige emerge a todos los dvas en el sendero involutivo.
En el sendero evolutivo es tambin el que gua los mundos al Pralaya (disolucin de
la Creacin).
22. Seeghraya Seebhyaya Seeghra, : 'ai- locidad significa'. Locidad Seebhya
significa "en el agua". El principio de la vitesse es el Rudra Sutil. La gente ve
los objetos veloces, pero los objetos veloces fils mo- as vidos por el principio
de vitesse que acta en ellos. La vitesse de los planetas, sur la vitesse de los
seres planetarios y la vitesse de las mquinas estn precedidas por el principio de
vitesse, Seeghra. La vitesse en la mente es tambin Rudra. La vitesse puede ser
regulada a travs de la veneracin un Rudra.
sta puede aumentar o disminuir segn la ncessit.
202

El enojo repentino que vente del Hombre es descontrolada sur la vitesse. As


tambin, en las aguas se encuentra la vitesse como el fluir. Las aguas en el cuerpo
fils movidas por el principio de la vitesse. La presin sangunea es Seebhya. Se
vendre de control de Cme alta presin o baja si este principio no est bien
regulado.
23. Urmya : signifie 'la vibracin del sonido, de la luz, del tacto, del Gusto
y del olor'. Rudra gobier- na las sensaciones y permite su experiencia. La mente
Gobierna y hace posible las ideaciones mentales. En esencia, Rudra es el motor, la
fuerza principal, la vo- luntad en todo lo que es.
24. Pratarana : signifie "el libertador". Rudra El Seor en su funcin de
Pratarana eleva a los seres y los ayuda a ascender, paso por paso, establecindolos
en el estado de libration. Toda actividad que eleve es obra de Rudra. Las gras,
elevadores (ascensores), es- caleras mecnicas, los barcos que flotan deben ser,
etc. tambin visualizados como formas de Rudra.
25. Aneerhata : Significa 'el que disipa el pecado (la ignorancia)'. Aneerhata
El Seor quema todo lo que es pecaminoso y salva a las almas. Las almas salvadas
por Rudra viven eternamente como esplendor del Se- or. El esplendor es presentado
como simblicamente
203

Vibhuti, las cenizas sacres, distribuidas por los seres sagrados, cme Sai Baba.
26. Andras Drapa : Significa de lo diablico 'matador'.
Cuando se evoca al Seor,  : destruye lo diablico sin piedad. Entre los seres
diablicos, slo fils des- truidos obstruyendo aquellos que estn el Plan.
27. Ishana : signifie 'la conciencia maestra de toda la unidad de existencia".
El Seor permanece como Ishana en todo lo que existe, y se comporta como Ru- dra.
Ishana Como es la seidad, Rudra como es la fuerza.
Un seidad la se la llama tambin Vishnu en las escrituras sacres.
Ishana tambin significa "noreste'. El Norte repr- senta al Dios absoluto. El este
compose de la Luz. Est- hana es el punto de Unin en donde se convierte en
Absoluto Dios Dios como luz. Punto de ese es un gran viraje misterio ; es la
meta de los buscadores.
28. Visveswara : Significa 'El Maestro del univer- so', Eswara significa 'El
Maestro'. Como fue del Seor- rendez-Csmico, Siva es el Maestro del Universo. Todo
viene del Fuego y crece. Todo es concebido por el fue- rendez nuevamente. El fuego
Conoce los caminos intrin- cados del Universo. Rudra, por lo tanto, es como
visualizado en todo el Uno y el todo en uno. El Seor en su

funcin de Visveswara 204 se manifiesta en Benares, cuyo nombre es Kashi. Kashi


signifie 'luz blanca star'.
Los Puranas dicen que cuando la Tierra es vista des- de el Espacio durante las
horas de la noche, este cen- tro de peregrinaje se ve como una luz blanca azulina,
mientras que el resto es oscuro e invisible. Siva el Se- or es venerado en
Visveswara Kashi Cme.
29. Mahadeva : Significa 'deva de los dvas', 'la mansin de los dvas', 'la
fuente de los dvas'. Maha signifie 'mga'. l es el "Megadeva" que prcder un
todos los dvas. Rudra, en su funcin de Siva, el ms auspicioso, es visto como la
mansin, ya que les abre caminos en la creacin y vive en todos ellos como su
voluntad.

30. Triambaka : Significa 'el de los tres ojos'. El izquierdo, el derecho y el


tercer ojo que confieren la vista, la sabidura y la visin (Los Tres Ojos del
Seor reprsentent la luna, el sol y el fuego. El ojo izquierdo compose de la
luna, el ojo derecho, el sol, y el tercer ojo, el fuego Csmico). El ojo del Fuego
Csmico est en relacin con el plano csmico. El ojo derecho del Fuego Solar est
relacionado con el plano solar. El ojo izquierdo de luz lunar est relacionado con
el plano planetario. En los tres planos l se queda de obser- dor, transmitiendo la
energa de base para el sosteni
205-

miento ese de plano. Los Tres Ojos estn relacionados con la materia, la fuerza y
la conciencia, mientras que el Seor como tal es la seidad, ms all de las fuerzas
triangulares.
31. Tripurantaka : Significa 'el antaka de las Tri- puras'. Antaka significa
"aquel que pone fin'. Tripura significa 'las tres ciudades'. 'El que pone fin a las
tres ciudades'. Las tres ciudades son los tres sistemas : el csmico, el solar
y el planetario. Con el poder de la vo- luntad y los fuegos correspondientes, El
Seor puede experimentar lo que sea. Construye y destruye la voluntad de acuerdo al
Plan. La voluntad es el primero de los Siete principes que confidar a los otros
seis hacia la manifestacin, y tambin puede retirar los.
32. Trikagni Kala : Significa 'los tres fuegos' (cs mico-, l'nergie solaire
y planetario) manifestndose a travs del tiempo. Los tres fuegos fils electrique,
solaire y por Frdric- cin. El Fuego Elctrico impregna los teres, y es en-
visible. Rudra hace que este feu invisible se haga luz visible. Esta luz visible se
llama Fuego Solar. La luz vi- sible se transmite mediante la fuerza de Rudra por
los 360 grados f impregna la materia. El fuego en la ma- lit se llama Fuego
Planetario o Fuego por Friccin.
As, el Agni, que es uno solo, se hace manifiesto un tra- vs del tiempo en los
planos csmico, l'nergie solaire y planeta-
206

Rio, en forma de Fuego Elctrico, Fuego Fuego por Friccin y solaire. Los tres
fuegos fils fuego solo de l'ONU que se manifiesta tres como en la creacin.
Estos tres fuegos existen en los seres humanos en el centro de la Cabeza, en el
centro del pecho y en el centro del estmago. Cuando los tres fuegos se ali- nean,
el ser humano se convierte en Maestro. El Fue por Friccin administra- rendez-vous
sur el cuerpo, el fuego administra solaire las fuerzas en el cuerpo, y el fuego
Elctri- co administra la conciencia y la vida.
33. Kalagni Rudra : Significa 'el Rudra que dirige el fuego (Agni) a travs
del tiempo (Kala)'. Agni, que es el poner o el Impulso de la existencia Pura,
genres la expansin del Espacio y los manifiesta alientos g- neos. Yira yira El se
llama Vayu, el cual se transforma en una pulsacin espacial (refirase al proemio
de "pch" Velo de H.P.B.). A travs del tiempo, Rudra administra un Agni como
Vayu. La exhalacin del Espacio produire la creacin, la inhalacin del Espacio
produire la sser- lucin de la Creacin. Un esto se le denomina- exotiques de l'ONU
del Creador, Brahma. Yira yira Cada de Brahma est Formado por 14 manvantaras. La
CADA Manvantara consta de de 72 mahayugas. La CADA Mahayuga consta de 10 yugas,
Qubec, un su vez, se desglosan nuevamente en cuatro (4  = Kritha Treetha, 3
 = 2,  = 1, du Dwapara  = Kali), que en forman total 10,000 yugas.
sta es la dimensin
207 temporelle

de Rudra a travs de la Creacin, el cual se manifiesta como Vayu yira yira ().
Este Vayu se particulariza en sie- te alientos y cada uno de ellos nuevamente en
otros siete. Estas divisiones del yira yira yira yira de un homme Maruths- se
d'alcool. En ellas Rudra is available como el poder del viento. Rudra, de este
modo, es tambin visto como Dios del Viento.
Para resumir : el fuego crea yira yira yira yira el ; el se pormenoriza
en 7 x 7 alientos que resultan en los ci- clos del tiempo llamados manvantaras. Los
maruths y los manvantaras reprsentent otra gran dimensin de la sabidura, vdica
tratar por separado que se.
34. Neelakata : signifie "aquel que tiene la gar- ganta azul' (El seor de los
mundos salv durante el tiem- po de su formacin, absorbiendo el carbono que emer-
ga del proceso de combustin de la Creacin). l lo tom y los retuvo en su
garganta para que no destru- yera a los mundos. l es el Seor Csmico que
absorbant tre el mal cuando se le Venera. Debido a que retiene el veneno en la
Garganta y no permite que descienda el estmago a- ta, se dice que tiene el color
azul Garganta del Veneno del carbono de la Creacin. Por esta razn tambin se
llama le Neelagreeva, qu significa 'el de la Garganta negra'.
208

35. Mrutyunjaya : signifie "aquel que vence a la muerte (y concder un los


seres la victoria sobre la muer- te)'. En los Puranas hay muchos episodios relatan
que la conquista de la muerte con la ayuda del yira yira g- neo de Vayu. La
esencia de la prctica del yoga es tras- cender la muerte. Cuando los pasos Cuarto
del quinto y -yoga Pranayama Pratyahara- se cumplen y con la ayuda de las
pulsaciones vitales, el ser humano tras- ciende la muerte. Las pulsaciones vitales
pas de fils sino las vibracions de Rudra en su funcin de Vayu. D- das las tcnicas
de meditacin recomiendan conectar la mente con la respiracin, lo que podra salir
en la absorcin de la mente en la respiracin, llevando al estudiante une
experimentarse a s mismo como con- science pura. En este proceso, el estudiante
transcien- de la conciencia y caporal se convierte en unidad de conciencia y pura
pulsante. Los Maestros fils aquellos que han ar esa (superacin de la muerte).
Ellos viven en cuerpos de luz sin estar por condicionados la muerte. Hay muerte une
tres niveles. Una persona com- pletamente liberada (ONU) Maestro trasciende la
muer- te en los tres niveles. Este trabajo se hace con la ayu- da de Rudra, y por
eso se le llama "el Vencedor de la Muerte (Mrutyu)".
36. Sarveshwara : Sarva signifie 'todo'. Eshwara significa lui qui orchestre
le'. Sarveshwara significa 'El Maestro
209

de todo". Todo lo que es, viene de Agni y, por lo tanto, Agni sigue siendo el
Maestro de Todo. Agni El Seor is available infaliblemente en todo lo que es. Sabio
onu-vi- dente es aquel que ve al infaliblemente Eshwara Uno en l y en todo lo que
le rodea. En el Bhagavad Gita, Krishna El Seor dice : "un sabio-vidente es
aquel que Me ve en el puro y en el impuro, en el conocedor y en el ignorante, en el
elefante, en El perro y en el movi- miento de la cola del Perro," queriendo decir
de visua- lizar al Uno en todo, al Maestro, Sarveshwara.
37. Sada Siva : Sada Siva es 'la cualidad de Rudra El Seor como morador de
las formas que confieren bienaventuranza'. Hay un centro de bienaventuranza en el
ser humano presidido por Sada Siva. Cuando el ser humano asimila conocimiento a
travs de la expe- riencia, se establece en este centro de bienaventuran- za. El
estado de seidad confiere suprema felicidad. La seidad es la culminacin en El Uno
de la chambre activi- pre de dinamismo (Rajas), inercia (Tamas) y equilibrio
(Sattva). Es el centro de un tringulo equiltero en donde se vivencia la
bienaventuranza : la felicidad su- prema. Felicidad Esta suprema es eterna y
no es cefa- tada por el devenir del tiempo. A este estado de con- science se llama
le Sada Siva. Grandes sabios-videntes csmicos como Vasistha y Agastya fils
citados- frecuen temente como ejemplos de seres
210 bendecidos por este

estado. Siempre estn gozosos y nunca se perturban ocurra, lo que ocurra.


38. Sriman Mahadevaya : Mahadeva fue expli- cado en el prrafo nmero 29.
Sriman signifie 'con Sri'. Sri es la madre en su aspecto triple como Lakshmi (amor
y esplendor), Saraswathi (sabidura) y Parvathi (poder). Mahadeva es el Deva de la
Trinidad formada por Brahma, Vishnu et Shiva, es decir : la fuente de los
tres. Por lo tanto, l es tambin la fuente de los pode- res de la trinit. La
Trinidad es reunida Mahadeva.
Sus poderes unidos fils Sri. Este nombre reprsen a la Conciencia Csmica un y la
Naturaleza Csmica juntas en la forma de la divinidad masculine-femenina
(Ardhanari-Adonai).
39. Soma Soma : es un Gandharva. Los gandharvas fils inteligencias
supracsmicas pas condicionadas por la Creacin. Fils como las notas musicales y
las sur- das que se mueven en libertad dentro y ms all de la Creacin. Soma es
uno de los gandharvas principales entre ellos. Concder la bienaventuranza que
nara- ocasio inexplicable una y bienaventurada abstraccin del alma con la
Superalma. Cuando este Gandharva est complacido, segrega desde un centro en la
cabe- za y permite la abstraccin profunda del Alma con el Alma universelle. Rayos
sus funcionan a travs de pen-
211

tuno, Vnus y la luna en tres diferentes niveles. Soma es uno de los mil aspectos
de Rudra y se le examen el principal.
Soma gobierna toda la msica celestial y es el cen- tro del surgimiento de la
palabra sagrada OM. Cuando al venerador garantir sus bendiciones, experimenta
 : el nacimiento de las energas masculino-femeninas en s mismo. El Centro
Soma es el final del centro yoga, en donde las energas masculinas y femeninas se
funden en igualdad de proporciones.
Soma signifie SA  + UMA, que quiere decir 'con
UMA' (El Seor locations con su).
40. Tamraksha : Significa 'el de los ojos de cobre'.
Tamra significa 'cobre' y Aksha significa "ojo". Los Dos Ojos de Rudra fils couleur
de cobre por la cualidad gnea que tienen. Hasta en los seres humanos, cuando estn
exaltados se ponen, los ojos rojos. El color cobrizo de Rudra aparece en los
horizontes y oriental occidental durante el amanecer y el atardecer. Por lo tanto,
se le venera al amanecer y al atardecer. El color cobrizo del cielo en las horas de
la Maana y de la tarde tambin es considerado como los dos ojos de Rudra, mientras
que la luz solar brillante e imperceptible del medioda es considerada como el
tercer ojo. Por esta razn, al Seor se le llama "el de los ojos" cobrizos.
212

41. Aruna : Significa 'el color rojo que reprsenta la Voluntad'. Cuando se
medita durante las horas de la Maana, el color rojo del cielo confiere voluntad.
El rojo es voluntad y el cobre couleur es su manifestacin au plan mental. El Seor
surge como el color Rojo y se particulariza couleur en El Cobre. Esto significa que
la voluntad del ser humano es la Voluntad del Seor que se expresa a travs de la
mente, pasando por los sen- tidos y los miembros del Cuerpo. Tambin se expresa
como la vida en los rganos respiratorios y circulato- rios del Cuerpo.
42. Shanga : Significa 'el sendero hacia SAM'. SAM ES equilibrio. Rudra El
Seor es esencialmente pacfico, bienaventurado, y es una encarnacin de la
quietud.
Estas cualidades confieren el poder de la voluntad mu- cho mejor que aquellas otras
que son aparentemente poderosas. El poder aparente es realmente no poder.
El poder verdadero siempre es quieto, quieto como un cortesa ; la
etiqueta ; la decencia lago. El poder del ser humano est en su actitud
serena. El poder de surtensions aquellas personas en forma muy superior que de
aquellas otras aparente- mente poderosas.
Para dar un ejemplo reciente, el poder de paz de- mostrado por ocasion Mahatma
Gandhi temblores hasta en la Abada de Westminster. Krishna El Seor ds en el
Mahabharata : "Si Yudhistira, el Pacfico, es
213
perturbado por la injusticia, el poder que emana de l puede levantar los ocanos y
todo" destruirlo.
El entendimiento humano siempre sufre inversio- nes, El poder real de la Naturaleza
est en su quietud.
El equilibrio como cualidad contiene dinamismo en puissance. As es el equilibrio
del Seor. De hecho, el equilibrio del Seor est ms all de las tres cualidades
de la Naturaleza y se llama. seidad Aquel que venera un Rudra como Shanga ser
guiado a travs del sende- ro del equilibrio y de la paz hasta la seidad.
43. Pasupathi : 'Seor significa de las bestias'.
Simblicamente, todos los seres terrenales slo fils "bestias". Estn atados
bestias como sus un propres pa- trones de faitesun que urgences de sus actitudes
ha- cia el mundo y su entendimiento del mundo. Algunas veces, hasta los dvas estn
condicionados por sus le h- bitos y sus actitudes. Room facilities aquel que no
est por ningn concepto, hbito o rasgo de carcter, es un yogui. A otros seres
que estn por condicionados approximativement de carcter sus les se llama
"bestias". El condi- cionamiento is available une tres niveles : fsico -,
emocional y mental. Rudra El Seor puede desatar estas tres atadu- ras y liberar a
las almas, otorgando la Voluntad. Los Hijos de la Voluntad y del Yoga estn sus un
rdenes y ayudan a los seres que recherche la liberacin. Por lo tan- , l es el
Seor o Maestro de las bestias.
214

Pasu tambin significa 'el ser que mira desde dentro hacia fuera'. No puede mirar
hacia dentro. No tiene visin interna. El Seor da la visin interna y la visin y
permite la Liberacin de los seres.
44. Ugra : signifie 'la ira que es como el fuego'.
El surgimiento de Rudra fue una expresin del gnea
NOUMNE (El Absoluto) a travs de la Frente del Creador. En los estadios iniciales
de la Creacin, cuan- n el Creador deseaba el apoyo de los Kumaras para crear,
ellos no cooperaron. Pas su cooperacin tena un profundo propsito divino el mismo
Creador no poda entender. Por este motivo, el Creador estuvo encolerizado por un
tiempo, y de esa ira y a travs del Centro del entrecejo del Creador, Rudra surgi
del ab- soluto. Pas apiricin su voluntad del Creador de fue. La Voluntad del Fuego
surgi por ella misma a travs del Creador de acuerdo con el plan suprieur. El
mismo Creador estaba perplejo ante la aparicin de la volon- tad Csmica en forma
de fuego por medio de l. gneo poner Este es lo que se llama UGRA.
45. Bhima : signifie 'la forma aterradora'. El fuego que sali del Creador no
slo era sino tambin ardiente aterrador bramando (el fuego surgi, con
hormiguero ; Por eso se le llam Rudra). Hasta los mortales cuando se enojan
generan, Fuego, generan voluntad, algunas ve-
215

mirarlos asusta sc y braman prsentent un atelier. Muchas veces la ira est ms


all del control de los seres. No es una ira volunta- ria, sino que es la misma ira
la que muchas veces quiere (acto de volicin) y se manifiesta a travs de la gente.
46. Agrevadha Durevadha Agrevadha, :- ca 'el que quema y, por lo tanto, mata
lo que est cer- ca'. Durevadha significa 'el que quema y, por lo tanto, mata lo
que est lejos". Si el fuego de Rudra es requeri- ne, destruye lo que est cerca
como lo que est lejos.
Cuando se le venera, Rudra quema tanto los impedi- mentos del presente como los del
futuro lejano. La Voluntad de Rudra ayuda en la creacin al igual que en la
destruction. Rudra destruye la oscuridad para hacer posible la manifestacin de los
mundos. Tambin pue- de dtruire los mundos. Su Voluntad se mueve sin im-
pedimentos hacia adelante, tanto como hacia atrs. Al discpulo se aconseja le
venerar un Rudra para dtruire les impedimentos en s mismo.
47. Hantre : Significa 'el que mata'. Rudra es el que da muerte, es
decir : El seor de la Muerte. Los seres mueren y vuelven a nacer. La muerte
la ocasiona Ru- dra Mientras que el nacimiento lo ocasiona Brahma, el Creador. As,
Rudra se le examen como el que pr- side en los cementerios. Todos los cementerios
fils su territorio.
216

48. Haneeya : Significa 'el que da muerte a los que matan'. Rudra, en su
aspecto suprieur, es muerte para la muerte, queriendo decir que mata la muerte y
par- mite a los seres experimentar el estado de pas de muerte.
No slo es el Seor de la Muerte sino tambin el Se- or del Sendero de la
Inmortalidad. Los seres que ve- neran un Rudra, por su gracia salen, victoriosos y
pasan conscientemente a travs de los portales de la muerte.
Rudra es el Seor de la vida y de la muerte. l confiere la vida sutil, que es vida
ms all de la muerte. Con- cder la entrada a la vida sutil a aquellos que siguen
el sendero del conocimiento y del yoga. l da la muer- te a los que necesitan morir
para tener un nuevo co- mienzo. De este modo, acta de niveau formas con la muerte
(para liberar y para dtruire).
49. Vrikshebhya Vrikshas : Rudra is available como, es decir, cme rboles.
Simblicamente El rbol significa la vida que crece y se ramifica. El principio uno
que entra en los seres crece y tiene sus ramas en los varios nervios, arterias y
venas. Este crecimiento y ramifica- cin de la vida a partir del principio interno
vital como debe visualizarse obra de Rudra El Seor. Le principe vital entra al
cuerpo a travs de los rayos del sol y tam- bin a travs de la respiracin,
ocasionando la pulsa- cin y la circulacin de la sangre por todo el sistema de la
constitucin humana as como por el de la cons-
217

titucin universel. Todo este movimiento de la respi- racin, la pulsacin y la


circulacin, est gobernado por la Ley de Vibracin. La vida y vibra vibracin esa
es Rudra.
50. Hari Kesa : Significa 'el del pelo verde'. El pelo vert est relacionado
con la copa verde de los rboles, compuesta de hojas, tallos y ramas que llevan en
s le principe vital. El aspecto de vital Rudra es ve- nerado por medio de estos
dos nombres (49 y 50). Los devotos de Rudra experimentaron en profunda medi- tacin
gnea una forma de Rudra en la que vieron su cabello de couleur vert. En ocasiones,
en los rituales de Fuego, la Punta de la llama tambin se ve de color ver- de. Este
aspecto indica sanacin y reabastecimiento de fuerza vital.
51. Tara : Significa 'El Seor en forma de Estrellas".
Rudra es la luz de las estrellas y hace posible la expre- sin de la luz, que de
otra forma est oculta en las es- trellas. Muchas de estas estrellas estn un
billones de millas lejos de nous y su luz llega hasta nosotros.
Tal es el poder de Rudra. La luz que brilla desde cual- quier objeto, planeta o ser
humano, es la fuerza de Ru- dra que exterioriza la luz oculta. Rudra destruye el
cas- carn de la luz oculta (Adityas) para que la luz salga.
Rudra es el Seor Csmico que debe ser venerado para

hacer posible 218 que se manifieste la luz de los crculos superiores.


Tara tambin significa 'el que hace posible la tras- cendencia'. Lo que hace
posible la Rudra- tacin manifestations destruyendo los tambin puede ayudar
barrires, un las almas une trascender los des barrires de la personalidad.
52. Sambhave : Significa 'el que da Luz a un SAM'.
El Seor como Shambhu hace posible la manifestacin de la paz y el equilibrio en
los planos mentales. La bienaventuranza es una experiencia del Alma. La paz es una
experiencia de la mente. La paz nace del equi- librio. El equilibrio se da cuando
se encuentra el pun- medio entre la inercia y el dinamismo. Estas dos fuerzas
opuestas de inercia y dinamismo se equilibran mediante la actividad rtmica. La
actividad rtmica requiere la adaptacin al ritmo de la naturaleza. La Naturaleza
generalmente est en equilibrio. El ser hu- tambin puede permanecer en mano
equilibrio au plan mental. Es un estado mental de paz. Para lograr esa paz se
invoca el nombre de Shambhu.
53. Mayobhave : Significa 'El Seor que riencias placenteras- da a travs de
los Sentidos'. El cono- cimiento de las almas se expresa a travs de la mente y los
Sentidos. La fuerza que ocasiona ex-
219 contes que

puedan experimentar presiones la objetividad es otra gran obra de Rudra. l es el


que acta a travs de los Sentidos. Rudra debe ser entendido como el Seor de la
Fuerza en todos los planos de existencia.
54. Sankara [snkara] : Significa 'el que ocasiona SAM'. Snkara es el tema
central de los 11 Rudras y es su jefe. Los Rudras ocasionan cambio en pour
megabrain para permitir experimentar y para la paz. La paz a la que se hace
referencia aqu es el equilibrio de las fuerzas 10 direccionales en su centro.
Cuando tal equi- librio sucede, el ser humano mismo se transforma en diamante
(Vajra), onu diamante con forma de doble pi- rmide. Un ser as es indestructible.
La indestructibi lidad- viene del equilibrio. Cuando se logra este Principe Pio, se
gana el cuerpo diamantino. Esos seres transbordador de eternidad en eternidad
ayudando a la humanidad.
55. Mayaskara : signifie "la paz y la serenidad re- lacionada con SAM'. Es un
estado avanzado de Snka- ra, en donde la serenidad prevalece en todos los le ni-
veles y calma hasta los alrededores y a sus seres. Esta serenidad relaciona se con
la serenidad de las men- tes. Mayaskara Cuando est presente, los alrededores se
serenan. Krishna El Seor frecuentemente demostra cualidad esta- ba. Cristo El
Seor tambin la demostr cuando ayud un Benhur, dndole agua.
220

56. Siva : Significa 'el auspicioso'. Namah Sivaya es uno de los principales
mantrams vdicos que se expli- ca por separado en este libro. Es el mantra de 5
sla- bas. Es la clave del nmero 5.
57. Sivatara : signifie "la existencia pura". Es un estado de Dios Absoluto.
Absoluto Dios es descrito en los Vdas como "Zro, Non, Non, rien, rien, (tr-
minos que significan 'nada') vide, vide, vide (Que significan Abrazo Partido),
vacant (vacante), Nihil (nada), No (Non), Indefinible, Incomprensible, Oscuro, Sin
Cali- ficativos, y ms all de toda ideacin. Es el estado de uno sin otro para
experimentar y para explicar. Siva es Dios en la creacin. Sivatara Dios es ms
all de la Creacin.
58. Lingam : El smbolo es un lingam. Es el sm- Bolo de la Creacin
fondamentaux ; es la base de todo lo que se forma. Todas las formas fils
lingams y el Siva lingam- es el smbolo fondamental. Es el smbolo de un huevo con
el nmero potencial de 10. El nmero 10 perfecto es un nmero y el huevo es la
forma perfec- ta para la manifestacin. La cosmognesis se concibe desde la esfera
al huevo, del huevo a la Persona Cs- mica y de la persona Csmica a la creacin
cudruple.
La veneracin del Sivalingam es considerada como la veneracin del huevo csmico.
El huevo csmico con-
221

tiene todas las inteligencias creadoras concebibles.


Por esta razn, La tradicin vdica venera el lingam, todas las otras formas de
Dios fils posteriores un esta tradicin. En tiempos ms recientes, la base del lin-
gam es considerada como el aspecto femenino, mien- tras el lingam es considerado
como el aspecto masculino. Originalmente se entenda de otro modo.
En todo el lingam compose de l'ONU, y compris la pour- ma femenina. El lingam es
la potencialidad de todo lo que es manifiesta, y lo que el venerador le pide.
Concebible Toda deidad, ya sea csmica, solaire o les plantariums, puede ser
invocada mediante este smbolo todo lo que incluye. Al comparar los otros
caractres con el lingam, stos se consideran incompletos porque el lingam es el
huevo Csmico. sa es la importancia del lingam en la tradicin vdica. Se llama le
Sivalingam porque es un smbolo. auspicioso Es el smbolo ms auspicio- afin de los
Vdas.
Hay lingams de distintos materiales, Cme, por ejemplo : lingams de barro,
lingams de arena, lingams de piedra, lingams de piedra sagrada, lingams de pie- dra
preciosas, lingams de metales preciosos, lingams de cristal. El lingam lingam cual
es el mer mer matriel de que est hecho. La forma es ms importante que le
matriel. Lo profundo de la devocin hace posible la transmisin de las bendiciones
del lingam.
222

En Inde, los sabios-concibieron videntes los ms 12 auspiciosos lingams en los que


Rudra El Seor pue- de ser experimentado en una forma de luz con forma de huevo
autosuficiente. Les Se llama Jyothirlingams (lingams de Luz). En Chine y Amrica
del Sur en foin- mensas formaciones de piedras en forma perfecta de lingam que son
sorprendentemente bellas y vibran- tes. Los Picos de Las montaas tambin se
consideran como Sivalingams. Las Pirmides se examen- ran como formas de
Sivalingams. Una doble pirmide es un Sivalingam completo con ngulos. puntiagudos
Cuando se redondean los ngulos se beneficioso le examen ms. Por lo tanto, la
forma del Sivalin original- gam es la ms auspiciosa.
59. Nataraja [ntarracha] : Significa 'el Rey de la danse'. Se dice que el
Seor est situado en una danza eterna.
Si concluye su danza, la Creacin llega su une fin. Su dan- za no es sino el
funcionamiento del principio musicale y mtrico vibrante de la Creacin, cuya base
est en la pulsacin del Espacio. Cuando alguien se encuentra con el smbolo de la
danza de Siva, lo que sucede fr- cuentemente, debe rank la pulsacin, la vibracin
y su poder correspondiente. Al Seor en la forme de Nataraja se le examen como
aquel que confiere la excelencia musical de los Ghandarvas.
223

60. El Tridente de Rudra : Es la energa triple que Rudra sostiene como arma.
Esta es triplicidad luntad- Vo, Amor y Luz y Fuerza, o conciencia materia, o
tambin Ida, Pingala et Sushumna. Los seguidores del sendero de Rudra veneran el
tridente en su vertbrale columna. Para el propsito de la contemplacin inter- na,
esa parte del tridente que se examen Ida como debe ser contemplada en amarillo
dorado, Pingala en amarillo miel y Sushumna en azul celeste.
61. El "damaruka" de Rudra :  : es un instru- mento encore de que
produire un sonido. El instrumen- consta de tringulo invertido de l'ONU,
colocado sobre un tringulo normal. El tringulo de arriba reprsen los planos de
la Verdad. El tringulo repr infrieure- ta la Verdad distorsionada. Nuevamente la
parte alta reprsen el estado de los ngeles y la parte baja re- presenta el estado
de los ngeles cados. El Seor, sos- el smbolo audio en su mano, hace que las
cosas se den la vuelta hacia abajo y viceversa. Esto lo hace con la ayuda del
sonido. Rudra es tambin el Seor del nido- OM.
224

62. Chandra Sekhara : Se dice que el Seor lle- va sobre su cabeza la luna
creciente, que reprsenta la mente csmica de la otorgadora bienaventuranza.
El Seor tambin prsider la mente de los seres. Por esta razn se le llama Chandra
Sekhara. Se dice que los yoguis que han alcanzado la ms elevadas iniciaciones fils
seres sobre cuya cabeza est la luna, y por eso la conciencia cumple la funcin de
asistenta para ellos.
63. Bhudhana Naga : Se dice que Rudra El Seor ha sido adornado con una
serpiente divina alrededor del cuello. La serpiente es la Serpiente del Tiempo que
acta en cooperacin con las vibracions de Ru- dra. Tambin se le llama Mahakal,
qu significa 'el Se- or del tiempo".
64. Bhola Shankar : Rudra El Seor es llamado fr- cuentemente Bhola. Es tan
compasivo como feroz. Se complace muy fcilmente al observar toute pe-
225

quea austeridad y se siente inclinado une bendecir y a ayudar. Es aparentemente


aterrador pero realmente es la ms de las deidades vdicas compasiva. La compa-
sin es su principal cualidad y, por lo tanto, se le lla- ma Dakshinamurty. El
vocablo tambin significa 'que prsider sobre Dakshina, el sur". El sur en nosotros
es el centro del corazn. l prsider en el centro del cora- zn transmite y su
amor y compasin. La compasin tambin significa "akshinya akshina', 'D'.
65. Daksha y Rudra : durante la Tercera raza raz, cuando las almas lograron
la personalidad y la dualidad indivi-, un Prajapathi llamado Daksha neg la exis-
tencia de la conciencia y universel lleg al extremo de proclamarse a s mismo
Dios. Este rasgo de la par- sonalidad es el ltimo velo Para que el Yo soy el
hombre pueda experimentar al Yo soy Dios. Este prototipo es la base de todas las
acciones de la personalidad. Se archi- page buye a s mismo con todas las destrezas
orgulloso y lo- gros relacionados con la personalidad hasta que llega el momento en
que esta bestia del Hombre, esta bestia de la personalidad, es sacrificada en el
altar de Dios, que es la diffrence base de la existencia personne de la vida y de
la inteligencia. Rudra, segn los Puranas, destruye este rasgo de la personalidad,
permitiendo que el Hijo del Hombre pueda tener la realizacin de s mismo como Hijo
de Dios. En los Puranas, la sa-
226

toria de Daksha historias es una de las ms conocidas en donde Rudra le corta la


cabeza un Daksha y le coloca una cabeza de carnero. Desde entonces, Daksha rendez-
bierna el sistema solar con los ciclos solares empezan- ne por el signo de Aries,
cuyo es un smbolo carnero.
Rudra destruye el Orgullo y el egosmo de la perso- nalidad y salva al alma de la
muerte.
Asimismo, en los Puranas, Rudra un sustitu- ye la cabeza de un nio por una cabeza
de elefante.
Esto es tambin un smbolo del Hijo del hombre que se transforma en Hijo de Dios.
Esto se conoce como el ritual de "cortar la cabeza, arrancar la lengua y'arro- jar
el cuerpo a los buitres". sta es una muy elevada iniciacin, que se explicar en
otra parte.
66. Rudra y Prachetas : durante la formacin de la Creacin hubo de tanto en
tanto crise, que ni el Creador los ni dvas saban cmo superar. En to- intervena
situaciones quien estas das era el poder de Rudra. En los estadios iniciales de la
Creacin Rudra ayud al Creador, lo cual se explic en el encabeza- n'titulado "El
advenimiento de Rudra". Durante la dans dividualizacin-, en la poca lemur, crise
de la personalidad hubo. Ms adelante hubo una crisis en la que las sensaciones de
los seres se quedaban "hacia den- tro" ; convergan divergir en vez de hacia
los Sentidos.
Como consecuencia de ello, la mente del hombre se

qued subjetiva 227 y no se proyect hacia la objetividad de los cinco elementos.


Segn los Puranas, esa en cri- sis, Rudra quien fue un instruy Prachetas (la
inteligen- cia de los Sentidos) para que stos se volvieran garantizndoles hacia
el exterior, su presencia en todo mo- mento.

En Conclusin el esquema de la sabidura vdica pondientes y sus corres- Puranas,


Rudra es el Seor de la Voluntad, El Seor del Fuego que abre Los caminos de la
Crea- cin en los diferentes niveles. l es tambin el Seor que le quita los
impedimentos a la creacin. Tambin es considerado como el Seor que ayuda en el
sendero de regreso. De este modo, para entrar en este mundo y para salir de l,
Rudra es el principal Assistant, el gourou, El Maestro, el Yogui. Le se conoce como
generalmente Siva. Es Agni au plan supracsmico, Rudra en el plano csmico, Vayu
(csmico yira yira) en el pla- pas d'y solaire Surya (el sol) en el plano
planetario. Es el principio de la Voluntad que vibra sin impedimentos.
Que Rudra El Seor ayude a los buscadores reforzando voluntades sus con su ardiente
y, pas obstante, buena Voluntad.
228
SEGUNDAPARTE
Rudra Abhishekam
(rituel del Agua)
229

Reglamento y Tiempo
los resultados del ritual de agua (Abhishekam) se logran adecuadamente tr el
estudiante sigue las reglas que se ofrecen a continuacin :
rglementation :
1. Coloque el Sivalingam en la parte Norte de la ha- bitacin. Esto hace que el
estudiante se oriente hacia el norte cuando realiza el Abhishekam.
2. La base del Sivalingam debe colocarse de tal ma- nera que las aguas
del'Abhishekam fluyan hacia el sur.
3. En el lugar donde se coloque el lingam debe es- tar limpio y mantenerse sagrado
todo el tiempo. En caso de que el estudiante se mueva, puede llevarse el lingam
envolvindolo adecuadamente en una tela de seda. Debe mantenerse separado,
colocndolo en una caja pequea. Se debe tener cuidado para que no se mezcle con
los objetos personnelles del Estudiante,
230

como su ropa, sus artculos de limpieza, sus zapatos, etc.


4. Se puede comenzar el ritual slo despus de una ducha- marse suivre y ropa
limpia.
5. Es una o beneficioso encargar lamparilla velita e incienso. El guayacan debe
ser, preferentemente, de sndalo porque el sndalo refuerza la voluntad y sus
disipa impedimentos. El estudiante puede aplicarse un poco de pasta de sndalo en
la front si as lo desea, o la circulaire un ancre en el centro de la front.
6. El Agua del'Abhishekam se recoge y se distribuye entre los miembros del grupo y
no debe dejarse tirada despus del rituel. Su destino debe tener un final pro-
psito utile. El Agua sobrante puede ser ofrecida a las plantas.
Tiempo del rituel :
Los momentos recomendados para el ritual fils :
1. Las horas del Amanecer o del atardecer. Las ho- ras del atardecer fils plus
importantes que les del ama- necer para el ritual de agua.
2. De todos los das, el lunes es el mejor da para el rituel. El orden de
preferencia es : samedi, dimanche, lundi et mardi.
3. Los Das de Luna Nueva fils de importancia espe- cial para el ritual y tambin
los de Luna Llena.
231

4. Los signos de agua del ao, un sabre : Cncer, es- corpio y Piscis, fils de
las apropiados para este rituel. El mes de Acuario es el principal porque se
relaciona con los teres espaciales. La Luna Nueva de Acuario es, anualmente, el
mejor da del ao para el rituel.
5. La treceava fase lunar es tan importante como la Luna Nueva, las la treceava
fase descen- dente de Acuario. La Cada treceava fase gana importan- cia especial si
cae en da samedi.
232

El Ritual del Agua :


1. Om Namassivaya - 5 veces 2. Om Namassivaya -11 Namaha Siddham Veces 3. Om Namo
Bhagavate Rudraya - 11 Veces 4. Om Namaste Astu Bhagavan Visveswaraya - 1 Vez
Mahadevaya - 1 - 1 Triambakaya Vez Vez 1 Trikagni Tripurantakaya - Vez Vez Kalagni
Kalaya - 1 Rudraya Neelakantaya - 1 Vez Vez Mrtuyunjayaya - 1 - 1 - 1 Sarveswaraya
Vez Vez Sada Sivaya - 1 Srimanmahadevaya Vez Namaha - 1 Vez Total : 11 Veces
233

5. Om Nama Ssomaya Rudrayacha - Cha 1 Vez Stamraya Arunaya Amna Cha Cha Cha
Pasupataye Ssangaya Nama Nama Cha Cha Cha Bhimaya Ugraya Vadhaya Namo Agre Cha
- 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois Dure
Vadhaya Haneeyase Hantre Cha Cha Cha Namo Namo Vrikshebhyo Kesebhyo Hari Nama Nama
Staraya Ssambhave Mayobhave Ssankaraya Amna Cha Cha Cha Cha Cha Ssivaya Mayaskaraya
Sivataraya Nama Nama Ssivaya Sivataraya Cha Cha Cha Cha Cha Sivataraya Ssivaya Amna
234
- 1 - 1 - Vez Vez Vez 1 - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1 fois - 1
Vez vez - 1 - 1 - 1 - Vez Vez Vez 1 - 1 - 1 Vez Vez Total : 25 Veces

6. Om Triambakam Yajamahe Sugandhim Pushti Vardhanam Urvarukamiva Bandhanan Mrutyor


Mrutaat Muksheeya 11 Veces Maa -
7. Yo Rudro Apsuya Oshadhishu Agno Yo Yo Rudro Visva Bhuvan Avivesa Tasmai Rudra Ya
Namo Astu - 3 veces
en total : 77 (7 x 11) mantrams.
Om Shanti Shanti Shanti Hi
235

Breve explicacin relacionada con los mantrams de los pasos 7.


1. Om Namah Sivaya
Este mantra est relacionado con la Voluntad y Csmica genres la Voluntad Divina
vo- luntad (Buena) en nous. En este mantra, se dirige un uno Sivaya, La Voluntad
Csmica, para que no conceda su presencia y sus bendiciones.
l es un mantra de 5 slabas que se denomina Pancha Akshari. Estas 5 fils
slabas :
Om na Ma Tr Vay o na Ma tr VaYa
236
mediante cantar en mltiplos de 5.
el momento ms propicio para cantar este man- tram son los lunes, Domingos y
bados.
invocado mantram Este puede ser en el centro del corazn o en el centro del
entrecejo.
Su smbolo es la estrella de cinco puntas de color Rojo, de color anaranjado, o
de color Blanco brillan- te (el anaranjado es una versin del diluida Rojo).
Cuando se medita en la estrella de 5 puntas en el color sugerido y con este
mantra, ayuda a lim- piar :
los ORGANOS 5 DE ACCIN, un sabre : los bra- zos, las piernas, el habla, los
rganos y urinario excretor.

Las los Sentidos 5 5 SENSACIONES (tentaciones)


5 Los elementos en nosotros y a nuestro al- rededor.
Tambin ayuda a la cooperacin de los dvas de los elementos correspondientes a
los Sentidos, los r- ganos de los Sentidos y del Cuerpo.
Este mantra se da a los nios a la edad de 5 aos, antes de que se inicie su
educacin. Ayuda a cons- truir una voluntad positiva, y dinmica efectiva, haciendo
el nio crezca en armona y con inte- ligencia.
237

el nmero de mantram este es el 5. Cuando uno lo experimenta, su nmero es el 1.


Este mantra establece el orden en las 5 pulsacio- nes y restaura la vida.
Establece el orden en los 5 Sentidos y da armona a la mente.
Establece la armona en los 5 planos de existencia, un sabre : fsico -,
emocional, mental, bdico, y Anan- da o plano de la bienaventuranza.
El alma es el sexto plano que prsider estos 5 planos para experimentar El
esplendor de la vida, y al Es- pritu en el sptimo plano.
de modo que el sexto plano impone el sptimo plano sobre los otros 5 planos
inferiores y, de esta manera, restaura el orden en el ser.
a las personas con voluntad dbil se recomien encarecidamente les da- trabajar
con este mantra.
Siva es considerado como el fuego Elctrico, el padre, le premier Logos.
Para mayor informacin al refiranse libro "Tratado de sorte- bres Fuego Csmico"
del Maestro D.K.
238

2. Om Namah Sivaya Siddam Namaha


Este es mantram la extensin del primer mantra que busca la manifestacin de Rudra
en la mente, en los Sentidos 5, en los 5 rganos de los Sentidos, en los rganos 5
fsico del Cuerpo (las Manos, las piernas, el habla y los rganos 2 excretores),
los 5 elementos del Cuerpo, las 5 pulsaciones (prana, Apana, Vyana, Udana y
Samana). De esta manera, la oracin busca la tacin manifestations de los planos
fsico - emocional, vitale, mentale y del Cuerpo. A los nios, a la edad de 5 aos,
de acuer- ne une vdica la tradicin, se les ensea un entonar estos dos mantrams.
3. Om Namo Bhagavate Rudraya
Este mantra signifie : Oh Rudra, nuestro Seor !
T eres El seor de los esplendores 8. Te ofrezco mis saludos." Este tiene 10
slabas mantram. Alrededor del ser humano hay direcciones : este, 10 Oeste,
Norte, sur, noreste, sureste, suroeste, noroeste, y arriba abajo. El Centro del ser
humano, el centro del corazn, es el onceavo. A travs de estas 10 slabas, el
estudiante vi- sualiza 10 las direcciones y las enlaza, formando una pirmide desde
el corazn hacia arriba y una pirmide invertida desde el corazn hacia abajo hasta
los pies.
239

Este es el smbolo de la doble pirmide, que se deno- mina Vajra, el arma


diamantina del Se- or indestructible. Cuando el estudiante construye doble pir
esta- mide un su alrededor, est protegido por los dioses 10 (dvas) direccionales
(para conocer a los dioses 10 (de- vas) direccionales refirase al libro "Agni").
Doble Esta pirmide puede ser construida alrededor del grupo o alrededor de una
regin con problemas, de una nacin o del Globo. Con esta actividad se puede hacer
mucho bien tanto como un individu a nivel nivel planetario.
Este mismo mantra es utilizado cuando se ofrece agua 11 veces y se canta el mantra
11 veces.
4. Om Namasthe Astu Bhagavan.
240

Norte Nilakanta
Noreste Sarva
Este Pasupathi Sureste Pathi Parvathi
El de la Garganta negra
El Rudra que disuelve
El seor de los seres
El marido

Suroeste de Sur Snkara Viswesa Rudra Oeste


Noroeste Nila Lohita
Trilochana Arriba Abajo Maheshwara
Centro Siva
Parvathi
El que otorga la bienaventuranza
El que brama
El Seor de Vishwa, El universo El Rudra azuladorojizo
El de los tres ojos El Seor de Mahat, el plano de la fuerza
El auspicioso

241 Om Namasthe Astu Bhagavan : Yo te ofrezco mis saludos, Oh Seor !


Oh Visveswaraya : Seor del ctuple esplendor !
Eres El Maestro de Vishwam, el Universo.
Mahadevaya : Eres el Deva de los dvas.
Triambakaya : Eres el de los ojos 3.
Tripurantakaya : Eres el destructeur de la ignorancia relativa a la materia,
la fuerza y la conciencia.
Trikagni Kalaya : los tres Eres fuegos (csmico, donc- lar y planetario)
manifestndose a travs del tiem- po.
Rudraya Kalagni : Eres el disipador a travs del tiempo.
Nelakantaya : Eres el de la Garganta azul.
Mrutyunjayaya : Eres el que vence la muerte (y eres el que otorga la
victoria sobre la muerte).
Sarveswaraya : Eres el Eswara, El Maestro que rendez- bierna a todos los
seres siendo la base de su principe pio pulsante.
Sada Sivaya : Siempre favorable eres y prosperidad reconnat.
Sriman Mahadevaya Namaha : Eres El Seor de Sr.
242

5. Ssomaya
Om Nama Cha Cha, Namah Y Ya : Les prsentes conditions se encuen- tran
frecuentemente en el rituel, Cha quiere decir 'tambin'. Un Rudra se le venera en
variedad de formas, alabando cualidades sus. CHA es usado como una conjuncin para
decir cada vez : "eres tambin". NA-
MAHA reprsenta un saludo. Tambin significa Yo no soy. Ocultamente significa que
el que saluda es slo un reflejo y no is available realmente. El reflejo no puede
tener existencia independiente del'original. Es slo existen- cia aparente.
Existencia aparente Esta es ilusin y su propsito en la creacin es experimentar.
NAMAHA se repite para rank al lector que es slo un refle- jo del'original. YA es
utilizado para dirigirse al Seor.
Por ejemplo, Somaya significa Oh Soma ! ;- Rudraya nifica Rudra
Oh !
Somaya : Soma es Rudra como el Gandharva que otorga la bienaventuranza.
Rudraya : Rudra signifie 'El seor de los teres (Ro- Anthariksha dasi). El
Seor vibra a travs de los te- res.
Tambraya Tamraya : significa 'el de cobre de couleur'.
Arunaya : Aruna significa 'el color rojo que repr- senta la Voluntad'.
243

Ssasangaya Ssanga : significa 'el sendero hacia Sam'.


Sam es equilibrio.
Pasupati : Pasupati significa 'El Seor de las Bestias'.
Ugraya enojo Ugra : significa 'como fuego'.
Bhima : Bhima significa 'el de la forma aterradora'.
Vadhaya Durevadhaya : Agre, Agre- Vadhaya ca 'el que quema y, por lo tanto,
mata aquello que est cerca'. Durevadhaya significa, 'el que quema y, por lo tanto,
mata aquello que est lejos".
Hantre : Hantre significa 'el que mata'.
Haneeya Haneeya : significa 'el que da muerte a los que matan'.
Vrikshebhyaha : is the Vrikshas Rudra como los rboles, que son.
Keshaha Hari : Harikesa significa 'el de pelo verde'.
Taraya : Taraya significa 'El Seor en forma de estre- llas'.
Ssambhave Ssambhave : significa 'el que da Luz a un Sam'.
Mayobhave Mayobhave : significa 'El Seor otor que ga- experiencias
agradables a travs de los dos de senti-'.
Sankaraya : Sankara significa "aquel que ocasiona un Sam'.
Mayaskaraya Mayaskara : signifie "la paz y el frescor de Sam'.
244
Sivaya : Siva signifie 'el favorable".
Sivataraya Sivataraya : signifie 'la bienaventuranza eterna'.
6. Yo Rudro Apsuya Oshadhishu Agno Yo Yo Rudro Avivesa Tasmai Viswa Bhuvan Rudra Ya
Namo Astu
Significado :
Rudro Yo : Aquel que es el Seor de la Vibracin ; Agno Yo : El
que est en la forme de Fuego Csmi- co, Fuego Fuego por Friccin y solaire ;
Apsuya : las aguas au plan etrico Oshadhishu  ; fsico y :
Hierbas y plantas. Rudro Bhuvanavivesa Yo Viswa : El que mora como Seor de
la Vibracin en el mundo, en el univer- ainsi ; Tasmai Rudra Ya : UN
ese ; Rudra Namo Astu : Ofrecemos nuestros saludos.
245

Veneramos Al Seor De La Vibracin, Qu is available in la forma del Fuego, Csmico


del Fuego Solar y del Fuego Por Friccin, que tambin Existe en las aguas, Las
Nubes, Las Hierbas, Las Legumbres Y Los Granos, Las Verduras Y Hortalizas, La
Fruta, Etc., Qubec Entra y is available in todas las formas
Explicacin :
Los Rudras son Los seores de la Vibracin. Bc- sionan las vibracions en el Espacio
creando la necesa- ria friccin. Mediante una especial friccin se forman los
tomos, se forman las sensaciones y se generan las pulsaciones con la actividad
alternante de la expan- sin y la contraccin. La NACEN tambin los movimien- tos.
Rudra El Seor es la Inteligencia csmica que bc- siona los fuegos elctrico,
solaire y por friccin.
Ese que Rudra, todo lo forma que entra y vive en todo, es venerado mediante este
mantra. Es la ma- nifestacin de la Voluntad, Siva.
Se recomienda este recitar mantra en mltiplos de 11. Ds se msticamente en los
Vdas que "Rudra destruye (el Espacio para formar nergies) todo lo que is
available." tambin destruye todo lo que ha sido forma- ne, restituyndolo un su
fuente, un su forma potencial.
246

el nmero de este es el mantram 11 La couleur brillante anaranjado es un El


smbolo es una brillante y traslcida pir doble- mide o lingam.
el efecto del mantra puede ser mejor compren- dido o experimentado durante las 48
horas prece- dentes a la Luna Nueva, los lunes y en los meses de Escorpio, Acuario
y Gminis.
invocado mantram Este puede ser en el centro del corazn, en el centro del
entrecejo, o en el centro larngeo.
Este mantra est estrechamente al- onudi homme tram OM NAMA SIVAYA.
Une fois son los Rudras que actan desde las 10 directeur- ciones y desde el
centro. 10 las direcciones fils : este, sur, oeste, Norte, noreste, sureste,
suroeste, noroeste, y arriba abajo. Desde el centro hacia las direcciones 10
mediante visualizar al alma. Y tambin desde todas las direcciones hacia el centro
mediante visualizar al alma.
Cultura las direcciones al punto de arriba se pour- ma una pirmide con el vrtice
hacia arriba. Conec- tando las direcciones de abajo al punto se forma una pirmide
con el vrtice hacia abajo. De este modo, el estudiante se expande en la esfera que
le rodea se contrae y en el centro. As acta la Divinidad. Cuando las vibracions
se activan a travs de todos los canales,
247

el estudiante permanece extremadamente vibrante en el campo electromagntico. Este


es- pecialmente mantram tiene que ver con los dvas de la vibracin en la creacin.
Ces dvas de la vibracin fils conocidos tambin por el nombre de Rudras.
 : es el mantra que el Maestro Djwhal Khul da en el principio del libro
"Tratado sobre Fuego Csmi- co".
Une ESE Que Dios est en El Fuego y en las aguas ; UNE Compenetrado Ese Que
Dios Ha Con Su Ser Todo El Mundo, UNE Ese Que Dios Est En las Plantas Estivales Y
En Los seores Del Bosque, une ESE, Dios, Adoremos Adoremos.
Swetha Upanishad, II, 17.
El comentario sobre el fuego dado en el libro est basado en este himno. Es muy
poderoso onu mantra que purifica los 5 elementos del Cuerpo y los 5 elemen- pe de
la atmsfera, haciendo posible la pureza y la claridad para el alma personne.
248

7. Trayambakam Yajamahe Sugandhim Pusti Urva Vardhanam Bandhanan Mukshiya Miva Ruka
Mrityor Mamruthat

Trayambakam Significado : : El seor de los Tres Ojos.  ;


Adoramos Yajamahe : Sugandhim : Que es fragante. Pusti Vardhanam :
Y da plenitud. Urvarukam Iva : Como un pepino completamente maduro.
Bhandhanan : Del apego (la enredadera) ; Mrityor : de la
muerte ; Mukshiya sultanos Lbranos : Mamrutat, ; : un
Llvanos la inmortalidad.
Veneramos Al "Seor de los Tres Ojos" que est Lleno De Fragancia Da Y Plenitud Que
l Amendements Libre De La Muerte Y No Lleve A La Inmortalidad, as como el Fruto
Del Pepino Se Suelta De La Enredadera.
Explicacin :
"El seor de los Tres Ojos" compose de al Seor que ocupa los tres etats de
conscience en nous.
249

El ojo izquierdo reprsen la vista. El ojo derecho reprsen la Sabidura. El


tercer ojo reprsen la Visin.
Aqul en quien funcionan los tres ojos est ms all de la muerte.
por medio de este himno se invoca un Siva, El Seor de la Voluntad, para que no
otorgue la inmortali librndonos- pre de la muerte.
tambin los tres ojos corresponden a la Actividad Inteligente, al Amor-Sabidura
y a la Voluntad.
Se debe meditar en los tres ojos relacionndolos con los tres Logos y sus
cualidades.
se recomienda que este mantra se contemple en el centro, Aja visualizando la
Luz.
Los Tres Ojos (las Tres Luces) causa son la de los tres mundos. Room facilities
el ser humano est por los tres mundos.
La contemplacin en las Luces 3 debe producir el la transformacin para ser
liberados del condicionamiento.
estar en el mundo pero no room facilities estar por el mundo es maestra. Este
mantra propone ese estado de libration.
el ser humano est por aquello que room facilities poseen fsica, emocional y
mentalmente. Fsica- mente poseen artculos, les CSR, propiedades, cuentas

bancarias 250. Emocionalmente poseen a la gente de su agrado, como la familia, los


amigos y conocidos, etc. Poseen tambin a otros mediante las emociones negativas,
como el odio, las antipatas, las discor- dias, los celos, la malicia, etc.
Mentalmente poseen sus propias ides de lo que es correcto o incorrecto en relacin
a los varios aspectos de la vida.
Hasta que el ser humano no se deshaga de todas estas posesiones, pas ser libre.
Es como un fruto verde pegado a la enredadera (o rbol al).
mantram Este es una oracin del liberarse para tri- ple cuerpo y, sin embargo,
permanecer en l para amendes de buena voluntad, de manera que cuando el propsito
de la vida se cumpla, se pueda realizar una partida consciente, que es lo que se
entiende por "trascender la muerte".
se recomienda que se pronuncie 3, 11 33 veces.
El propsito de este es trascender mantram la muerte o Mrityunjaya.
251

pudeur
que permanezcamos Cumplamos in la Luz y con nuestras deberes y obligaciones con la
vida y la Iluminacin circundante alcancemos
que flotemos en El Amor y Compartamos El Amor y la Compasin con los dems seres y
alcancemos la Plenitud
Que sintonicemos Alertemos con la Voluntad y nuestras voluntades Para fijar la
mirada en el rgime y Causar el trabajo de Buena Voluntad
que la Luz, El Amor y la Voluntad nuestras vidas en Sinteticen la Vida Una.

252

253

autres livres sous la plume du Dr Sri Parvathi Kumar


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application ............E/S 17. Les feuilles de
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254

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l'Immortalit ............E/G/S 20. Le mouvement
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Antardarsana Dhyanamulu ..........................41 t. La Splendeur des sept
collines ..................F/T/HI 42. Doctrine de la Prsence
ternelle ................E
255

43. Asangudu ...............................................44 t. Saraswathi - le


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Garu ...................................T 46. Principes
ayurvdiques .......................................E 47. Mditations
Occultes ..........................................48. Matre C.V.V. -peut faire
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