Ttulo: Memria num Momento de Perigo A Filosofia da Histria em Walter

Benjamin.

Slvia Cceres junho 2005

Este trabalho pretende discutir a filosofia da histria em Walter Benjamin e

estabelecer dilogos entre est filosofia e uma tradio crtica do marxismo, mais

ampla.1 Benjamin como poucos autores, produz uma obra altamente interventiva e

ciente de suas fontes. Entre estas fontes citamos a filosofia, a judaicidade, o romantismo

e o Marxismo. Uma outra dimenso de sua obra, que conflui na relao das duas

caractersticas anteriores o fato de Benjamin ter produzido num momento de perigo: a

ascenso e consolidao do projeto fascista; como alguns autores situam (entre eles o

prprio Benjamin) este momento essencial para a construo de forma mais clara, da

crtica de Benjamin ao historicismo (enquanto viso triunfalista da histria, enquanto

tempo vazio de significantes em relao ao presente). Parece como poucos autores,

reconhecer as fontes que combate (historicismo) e vincula-las a seu desdobrar enquanto

parte de projeto na realidade histrica (fascismo). Para ns, esta conjuno especfica

diz algo mais; no somente mais o carter interventivo da obra e sua clareza das

fontes; pois h uma clara potencializao destes elementos ao joga-los em relao

dialtica com os fatos histricos e suas conseqncias.

Assim esperamos investigar Benjamin e a formao de sua filosofia da Histria a

partir dos confrontos travados em seu pensamento por estas distintas fontes que se

encontram num mesmo cho histrico. Compreeendemos nosso autor como fonte de

enorme contribuio ao marxismo crtico. E seguimos de perto suas prprias

observaes acerca do trabalho investigativo crtico; para ns mais vlido situar as

1
Nossa principal fonte para os textos de Benjamin : BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas I: Magia e

Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo, Brasiliense, 1994.

1
distintas fontes de sua obra no como blocos e sim como plataformas de agir e pensar

em relaes histricas. Tal comentrio nos serve para descartar as infrutferas alongadas

reflexes sobre ser ou no Benjamin um marxista. Estas reflexes se produzem,

sobretudo a partir do contraponto entre marxismo e judaicidade de Benjamin;

Conclumos mesmo que a judaicidade laica de Benjamin como fonte de sua obra e

relacionada ao materialismo histrico, torna sua obra radicalmente marxista, pelo

adensamento do aspecto histrico dialtico em seu trabalho. Poderamos mesmo dizer

que sua filosofia da Histria, em relao filosofia da histria hegemnica na poca (o

que inclui amplos setores de esquerda) guarda muito mais do aspecto humanista e

dialtico do legado marxista, muito menos teleolgico do que a acertiva de que: O

progresso est do nosso lado. Mas este enfrentamento: filosofia da Histria em Walter

Benjamin versus Ideologia do Progresso, h de se desenvolver proximamente. Apesar

da dualidade aqui apresentada: filosofia da histria de Benjamin em combate aberto a

ideologia do progresso, pretendemos tambm situar algumas contradies e perigos

presentes na filosofia da histria de Benjamin, minando em certos aspectos esta

dualidade.

Ascenso do Fascismo e Constelaes - teoria da totalidade em tempos totalitrios.

Uma das questes centrais para o debate do marxismo a conjugao de suas

fontes. Vrios so os textos que abordam esta questo e escolhemos aqui dois autores

para acompanhar este debate: Lnin com As trs fontes e as trs partes constitutivas do

Marxismo que aborda a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo

francs, como partes imbricadas do marxismo. Um segundo autor Lwy, com suas

anlises acerca do romantismo; no se trata de um contraponto a Lnin, mas sim uma

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reflexo mais aprofundada acerca do Romantismo que na maioria das vezes fonte

oculta, mas importante para a reflexo marxista.2

A conjugao das trs fontes citadas por Lnin: filosofia alem (dialtica),

economia poltica inglesa (teoria do valor-trabalho) e socialismo francs (luta de

classes) formam uma plataforma de compreenso/interveno ativa para a derrocada do

sistema capitalista. uma teoria da prxis que, necessita da anlise conjugada dos

campos modernos de interveno: poltica, economia e cultura. A interelao destes

elementos, contudo surgira em Marx, envolto numa relao de desigualdade: existe algo

dado s vistas, que compem a dominao de classe; mas h relaes, no dadas vista,

de carter econmico, que organizam esta explorao. a clssica dicotomia estrutura -

superestrutura.

Esta composio analtica, associada a uma hierarquizao da relevncia social,

conformam uma primeira teoria da totalidade dentro do marxismo, que ter

desdobramentos e apreenses adversas. Por diversas vezes, as opes de apreenso

desta dicotomia compem para ns uma clara opo por uma das fontes, por um dos

elementos componentes do marxismo. o caso do chamado materialismo vulgar, que

claramente opta pelo econmico, criando um economicismo que se relaciona com as

demais partes do todo de forma determinante, como nico determinante. H outras

apreenses, que optam pela cultura, ou pelo poltico; estas, contudo ainda mais

contraditrias, pois se esquivaram muitas vezes de debater a dicotomia estrutura,

superestrutura, aceitando-a, ao mesmo tempo em que h um esforo de dribla-la.

Para ns importante aqui seguir mais de perto a leitura estritamente econmica

do capitalismo, produzida dentro do marxismo. Na conformao do capitalismo

2
As referncias so os seguintes textos: LENIN, V. I. As Trs Fontes e as Trs Partes Constitutivas do

Marxismo. &LWY, M. Romantismo e Messianismo. Perspectiva / EDUSP, 1990.

3
concorrencial a racionalidade econmica vence; os argumentos e provas do progresso

tcnico davam as vistas no auge do capitalismo concorrencial. O triunfalismo

econmico se impunha. Este o palco de forjamento da ideologia do progresso, uma

das variveis da leitura naturalizante dos processos histricos produzidas no sentido de

conformao com a ordem vigente.

A ideologia do progresso redimensionada quando da crise do capitalismo

concorrencial em fins do sculo XIX. Ela ganha novas dimenses, onde os papis da

burguesia nacionais e dos nacionalismos ganham cada vez mais assento dentro de

assertivas imperialistas que se desenvolvem nas primeiras dcadas do sculo XX. A

social-democracia da II internacional e a III internacional comunista (aps o congresso

de 1924), no fomentam uma crtica a ideologia do progresso, no elaboram crtica

suficiente nem mobilizam suas armas contra um dos pilares da poltica imperialista que

esta ideologia; assim fazem calar a carga crtica ao capitalismo (socialismo francs) e

de anlise dialtica (filosofia alem), reduzindo sua interveno ao figurar como agente

central da revoluo o desenvolvimento das foras produtivas e no o proletariado.

A obra de Walter Benjamin produzida dentro desta profunda alterao da

localizao da defesa da ideologia do progresso: produzida durante perodos do auge do

capitalismo concorrencial, dentro da hegemonia liberal, a ideologia do progresso cada

vez mais tomada por setores nacionais de diversos pases numa defesa do

protecionismo, do nacionalismo, rumo a uma alterao numa poltica de livre-

concorrncia, para avanar na defesa do capitalismo imperialista, de disputa entre

naes (burguesias nacionais). As Burguesias nacionais europias associadas a setores

mdios, cada vez mais passam a fomentar o nacionalismo como dimenso fundamental

para seus interesses econmicos ameaados pela livre-concorrncia e tambm num jogo

ideolgico de contraposio ao projeto internacionalista que anima setores do

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proletariado em todo o mundo, e que paira como ameaa bem ao lado, dado a existncia

de uma Revoluo proletria na Rssia.

Temos, portanto dois debates correntes, mas que apontam para o mesmo

encaminhamento: de um lado socialistas na defesa do carter progressista do avano das

foras produtivas; do outro, burguesias nacionais e setores mdios em apoio ao

progresso e contra a proletarizao das burguesias nacionais. So como duas faces de

uma mesma moeda, j que o cho de reivindicao comum, o progresso que neste

caso condicionado ao elogio da mquina.

J vinculamos o elogio da mquina, a adoo da ideologia do progresso por

parte dos socialistas, como uma rendio a uma determinada hierarquia do pensar e agir,

que por fim das contas mina o carter crtico/dialtico do marxismo. Isto (materialismo

vulgar/ ideologia do progresso), que no mera mobilizao ideolgica, possui

conseqncias reais para a poltica anterior a primeira guerra, onde a parte majoritria

dos socialistas alemes organizados na social-democracia so evasivos quanto guerra

imperialista e acabam por tomar-lhe partido, sem conseguir formular de forma adequada

sua contraposio; J situamos o uso estritamente burgus de tal ideologia. Estas

questes esto vinculadas ao debate de totalidade, uma vez que elenca pelo prisma

liberal (e ainda dentro do campo da direita posteriormente, o prisma totalitrio) e por

dentro do marxismo, uma determinada ordenao da totalidade a partir da economia e

do estado das foras produtivas.

Chegamos ao interesse de nosso autor. A totalidade em Walter Benjamin est

impressionada com o totalitarismo do fascismo. A totalidade no fascismo se reduz : o

que possui uso pragmtico para a defesa do adestramento da luta de classes?3 Adestrar a

luta de classes obviamente um projeto da classe dominante. Assim, o fascismo na

3
KONDER. Leandro. Introduo ao Fascismo. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1977.

5
Itlia pode adquirir vrias defesas locais, dissonantes entre si, mas que encontram seu

cerne de racionalidade no num todo consoante e abstrato (liberalismo clssico), mas

sim o uso de particularismos muito mais dinmicos e potentes para o projeto final de

adestramento da luta de classes. Na tentativa de se desligar de qualquer poltica da

totalidade manipuladora, Walter Benjamin se debate acerca da questo da totalidade

ciente de sua central importncia para a construo de uma teoria crtica e

revolucionria. No esforo de uma teoria da totalidade sem totalitarismos, Benjamin

aposta numa determinada apreenso de totalidade onde as imanncias dos elementos se

iluminam mutuamente revelando distintas faces do fenmeno, sempre num quadro

relacional, sempre inseridos numa constelao.

O conceito de constelao elaborado por Benjamin e Adorno assim como

menciona Terry Eagleton, est menos preocupada em possuir o fenmeno do que em

libera-lo em seu prprio ser sensvel e preservar seus elementos dspares em toda sua

irredutvel heterogeneidade. Sua expectativa de um materialismo da imanncia onde

os mais pequenos objetos tragados pelo que chamamos civilizao (histria dos

vencidos) e relegados pela prpria dinmica desta construo histrica da destruio

(progresso) pudessem revelar seus diversos aspectos, trazendo junto com seu abandono,

sua redeno.

uma imagem da histria apocalptica, radicalmente negativa e ao mesmo

tempo extremamente profana. Alimenta-se das imagens do passado, em busca da

redeno da humanidade e s esta humanidade redimida pode apropriar-se totalmente

deste passado (uma das teses sobre o conceito de histria). Aqui a crtica romntica

ganha contornos de potncia contra os autoritarismos, contra as aluses ao passado

igualmente romnticas (romantismo fascista), porm radicalmente anti-humanistas, ao

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subverter o humanismo universal a teses nacionalistas e racistas como s humano se da

raa ariana.

Benjamin movimenta foras dentro da crtica marxista, da teologia laicizada e do

romantismo para nutrir sua interveno. Esta interveno possui alvos e certamente um

deles o fascismo; mas este no seu interlocutor privilegiado. Sua preocupao a de

mobilizar foras contra este inimigo, que no h de se convencer por nenhuma

sensibilidade e h de ser derrotado a partir da mobilizao de foras opostas. Neste

sentido Benjamin resgata a crtica ao progresso presente no romantismo como alerta aos

socialistas.

Pela renovao da fonte oculta do marxismo (romantismo) em associao com a

viso messinica de tarefa (e no destino) da histria de redeno, Benjamin elabora

neste trecho uma descrio de sua viso de histria que inverte os smbolos correntes:

do positivismo eufrico que localiza no desenvolvimento das foras produtivas a chave

para a redeno das geraes que viro. Benjamin elabora uma concepo de

interveno no agora, sem nenhuma f no destino natural da histria. Isto porque o

que nos mobiliza uma carga secreta das geraes que nos precedem que no puderam

bem suceder no intento revolucionrio de redeno da humanidade.

Benjamin em seu conceito de constelao coloca novas questes para o campo

da esquerda acerca do conceito de totalidade4, ao no hierarquizar seus elementos,

vendo-os como um contnuo de iluminaes de uns sobre os outros. Ainda se faz

fundamental debater de forma crtica as percepes de estrutura e superestrutura (como

tese de totalidade) para uma maior clareza de como esta totalidade se conforma, quais

elementos organizam esta totalidade em ltima instncia (se assim o concebemos) e

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Uma fonte para esta discusso est em: WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Cultura. In: Cultura e

Sociedade. So Paulo, Nacional, 1969.

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como se forja esta ltima instncia (seria ela tambm histrica? Ser que a ltima

instncia localizada nas relaes ditas econmicas, tambm no seriam fruto da

racionalidade moderna e capitalista?). Temos aqui alguns ns, que, alm de debates que

influem na anlise so fundamentais por incidirem tambm em nossas intervenes

crticas na realidade.

Temos no marxismo uma potncia, uma plataforma crtica; Isto, contudo no

resolve o mundo para ns; acreditamos que os embates entre teses distintas dentro do

prprio materialismo so embates reais dentro da esquerda. importante conjugar seus

componentes e alerta-los de suas conseqncias possveis aqui seguimos a crtica de

Terry Eagleton. Por um lado, uma hierarquia de fontes da estruturao social orienta a

ao de uma maneira mais clara. Por outro, esta hierarquia corre o risco de abandonar a

dialtica quando a totalidade pensada em funo destas fontes. Uma teoria da

totalidade baseada na imanncia dos objetos e da iluminao contnua de uns sobre os

outros, tem o mrito de aprofundar o carter histrico da investigao, a cada momento

uma nova constelao conjugada. Porm corre o risco de se perder no diletantismo e

falta de critrios para elencar quais os elementos de composio desta constelao. De

uma certa forma estamos aqui usando os termos de constelao; uma teoria da

totalidade, iluminando as deficincias e contradies da outra. Para ns o que fica,

sobretudo a carga da crtica dialtica fundamental para a interveno, para fazer o

pensamento abrir, sem contudo vagar. Guardamos o materialismo, a opo classista, a

luta de classes como fundamento da histria, a necessria interveno para uma

sociedade socialista que no advir como ddiva divina e sim somente das lutas contra

este sistema inquo. Temos tambm a forte certeza de que este debate teoria da

totalidade - no se resolve meramente no plano terico, so tensionamentos reais dentro

de nossas prticas e leituras da realidade.