Ira

Para otros usos de este trmino, vase Ira (desambiguacin).

Enfado, enojo e indignacin redirigen aqu. Para otros usos, vase enojo
(desambiguacin).

Ira
(nombre de sntoma)

El Inferno, Canto 7, lnea 8,9.

Clasificacin y recursos externos

CIAP-2 P04

Sinnimos

Enfado, enojo, indignacin.

Aviso mdico

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La ira, rabia , enojo o furia es una emocin que se expresa a travs

del resentimiento o de la irritabilidad. Los efectos fsicos de la ira incluyen aumento
del ritmo cardaco, de la presin sangunea y de los niveles
de adrenalina y noradrenalina.1 Algunos ven la ira como parte de la respuesta cerebral
de atacar o huir de una amenaza o dao percibidos.2 La ira se vuelve el sentimiento
predominante en el comportamiento, cognitivamente, y fisiolgicamente cuando una
persona hace la decisin consciente de tomar accin para detener inmediatamente el
comportamiento amenazante de otra fuerza externa.3 La ira puede tener muchas
consecuencias fsicas y mentales.
Las expresiones externas de la ira se pueden encontrar en la expresin
facial, lenguaje corporal, respuestas fisiolgicas, y ,en momentos, en actos pblicos de
agresin.4 Humanos y animales por ejemplo hacen fuertes sonidos, intentan verse
 fsicamente ms grandes que el agresor o el oponente, mostrar los dientes, y mirarse
fijamente.5 La ira es un patrn de comportamiento diseado para advertir a agresores
para que paren su comportamiento amenazante. Rara vez ocurre un altercado fsico
sin una previa expresin de ira de por lo menos uno de los participantes.5 Mientras la
mayora de los que experimentan ira explican su despertar como un resultado de "lo
que les ha pasado a ellos," los psiclogos apuntan que una persona irritable puede
fcilmente estar equivocada porque la ira causa una prdida en la capacidad de auto-
monitorearse y en la observacin objetiva.6
Psiclogos antiguos ven la ira como una emocin primordial, natural, y madura
experimentada por todos los humanos en ocasiones, y como algo que tiene valor
funcional para sobrevivir. La ira puede movilizar recursos psicolgicos para una accin
correctiva. La ira incontrolada puede, sin embargo, afectar negativamente personal o
socialmente la calidad de vida.6 7 Mientras muchos filsofos y escritores han advertido
sobre los ataques de ira espontneos y descontrolados, ha habido desacuerdo sobre
el valor intrnseco de la ira.[cita requerida] El lidiar con la ira ha sido tratado en los escritos
de los ms tempranos escritores hasta los tiempos modernos. Los psiclogos
modernos, en contraste a los ms tempranos, han tambin sealado los posibles
efectos dainos de la supresin de la ira.[cita requerida] Manifestaciones de ira pueden ser
usadas como una estrategia de manipulacin mental para influir socialmente.[cita requerida]

ndice
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1Definicin
o 1.1En la sociedad moderna
2Ira en la vida cotidiana
o 2.1Sntomas
2.1.1Ira pasiva
2.1.2Ira agresiva
3Aspecto religioso
o 3.1En el cristianismo
o 3.2En el islam
o 3.3En el budismo
o 3.4En el hinduismo
4Predisposicin
o 4.1Predisposicin gentica
5Referencias
6Vase tambin
7Enlaces externos

Definicin[editar]
La ira es vista como una forma de reaccin y respuesta de evolucin para permitir a la
gente enfrentarse con amenazas.4 Tres tipos de ira son reconocidos por los
psiclogos: la primera forma de ira, llamada ira precipitada y repentina por Joseph
Butler, un obispo del siglo VIII, est conectada al impulso de autopreservacin. Es
compartida por humanos y animales y ocurre cuando estn atormentados o atrapados.
El segundo tipo de ira es llamada ira estable e intencionada y es una reaccin a una
percepcin de dao o trato injusto por otros de manera malintencionada. Estas dos
formas de ira son episdicas. El tercer tipo de ira es, sin embargo, recurrente y est
relacionada ms con los rasgos de carcter que con los instintos o pensamientos.
Irritabilidad, resentimiento y actitudes de mala educacin son ejemplos de ira.8
Potencialmente, la ira puede movilizar recursos psicolgicos y determinacin para
impulsar la correccin de conductas equivocadas, la promocin de justicia social, la
comunicacin de los sentimientos negativos y la reparacin de agravios. Asimismo,
puede facilitar la paciencia. Por otro lado, la ira puede ser destructiva cuando no
encuentra su salida apropiada en la expresin. En su forma fuerte disminuye la
capacidad para procesar informacin y para ejercer el control cognitivo de la conducta.
Una persona enfadada puede perder su objetividad, la empata, la prudencia o la
consideracin y puede causar dao a otros.6 Hay una clara distincin entre la ira y la
agresin (verbal o fsica, directa o indirecta), incluso a pesar de que se influyen
mutuamente. Mientras que la ira puede activar la agresin o aumentar su probabilidad
o intensidad, no es ni necesaria ni una condicin suficiente para la agresin.6
En la sociedad moderna[editar]
En la sociedad moderna, la ira es vista como una respuesta inmadura o incivilizada a
la frustracin, la amenaza, violacin o prdida.[cita requerida] Por el contrario, mantener la
calma ante una provocacin se considera admirable.[cita requerida] Este condicionamiento
puede causar expresiones inapropiadas de ira como los estallidos de violencia
incontrolada, la ira mal dirigida o la represin de todos los sentimientos cuando estos,
en teora, seran una respuesta adecuada a la situacin. La ira que est
constantemente "embotellada" puede conducir a la persistencia de los pensamientos o
acciones violentas, las pesadillas y los sntomas, incluso fsicos[cita requerida]. La ira
tambin puede agravar enfermedades de salud mental, problemas como la depresin
clnica[cita requerida]. La ira puede avivar las llamas de la paranoia y el prejuicio, incluso en
condiciones normales y situaciones cotidianas.[cita requerida]
La gente tiende a expresar su ira pasiva o agresiva a travs del comportamiento de
atacar o huir. En la ira pasiva o "de huida", la respuesta es la represin y la negacin
del comportamiento agresivo. Sin embargo, la ira agresiva se caracteriza por el
comportamiento agresivo, que est asociado con la respuesta de "atacar", as como el
uso de la fuerza fsica y verbal, a los abusos y herir a otros.
Una mirada alternativa
Las palabras ira y rabia se han imaginado estar en extremos opuestos de un continuo
emocional, una leve irritacin y molestia en un extremo y la rabia, o furia asesina en el
otro, las dos estn indisolublemente vinculadas en el idioma ingls con una referencia
a la otra en la mayora de las definiciones del diccionario. Recientemente, (2008 Sue
Parker Hall)9 ha desafiado esta idea, que conceptualiza la ira como una emocin
positiva, pura y constructiva, que siempre es respetuosa de los dems, slo utilizada
para protegerse a s mismo en dimensiones fsica, emocional, intelectual y espiritual
en las relaciones. Ella sostiene que la ira se origina a una edad entre los 18 meses a 3
aos a fin de proporcionar la motivacin y la energa para la etapa de individualizacin
del desarrollo en que un nio comienza a separarse de sus cuidadores y afirmar sus
diferencias. La ira surge en el momento mismo que el pensamiento se desarrolla, por
lo tanto, siempre es posible acceder a las capacidades cognitivas y sentir ira, al mismo
tiempo.
Parker Hall (2008)10 propone que no es la ira lo problemtico, sino la rabia, un
fenmeno totalmente diferente; la rabia se conceptualiza como preverbal, precognitiva,
el mecanismo de defensa psicolgico que se origina en la primera infancia como una
respuesta al trauma sufrido cuando el entorno del nio no responde a sus
necesidades. La rabia es interpretada como un intento de pedir ayuda de un nio que
experimenta el terror y cuya supervivencia misma se siente en peligro. El nio no
puede manejar las emociones abrumadoras que se activan y necesitan un cuidador
que se adapte a ellos, para evaluar con precisin cules son sus necesidades, los
reconforte y calme. Si reciben el apoyo suficiente de esta manera, los nios terminan
por aprender a procesar sus propias emociones. Los problemas de rabia se
conceptualizan como "la incapacidad de procesar las emociones o experiencias de la
vida" (ibid), ya sea porque la capacidad de regular las emociones (Schore, 1994)11 no
ha sido suficientemente desarrollada (el ms comn) o porque se ha perdido
temporalmente debido a un trauma ms reciente. La rabia es entendida como "un
montn de sentimientos tratando de salir de una vez" (Harvey, 2004)12 o priman las
emociones no diferenciadas, que se derraman cuando un acontecimiento de la vida no
puede ser procesado, no importa lo trivial, pone ms tensin en el organismo de lo que
puede soportar.
La elaboracin de la rabia de esa manera tiene implicaciones para el trabajo
teraputico con personas con tales dificultades. Si la rabia es aceptada como
preverbal, como fenmeno precognitivo (y la mayora de los pacientes la describen
coloquialmente como "perder el hilo") se deduce que las estrategias cognitivas, los
compromisos de provocar un comportamiento diferente, o programas educativos (las
formas ms comunes de las intervenciones en el Reino Unido en la actualidad) son
contraindicados. Parker Hall propone una relacin teraputica emptica para apoyar a
los pacientes a desarrollar o recuperar su capacidad organsmica (Rogers, 1951)13 o a
procesar sus a menudo multitud de traumas (eventos de la vida no procesados). Este
enfoque es una crtica a las intervenciones dominantes de la rabia en el Reino Unido,
incluyendo la libertad condicional, la prisin y los modelos de la psicologa, la cual
argumenta, no se ocupa de la rabia en un nivel suficiente.

Ira en la vida cotidiana[editar]

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Sntomas[editar]
El enfado puede ser de uno de los dos tipos principales: ira pasiva e ira agresiva.
Estos dos tipos de clera tienen algunos sntomas caractersticos:
Ira pasiva[editar]
La ira pasiva puede expresarse de las siguientes maneras:

Desapasionamiento: evitar expresar comentarios/crticas abiertamente para

expresarlos a espaldas del otro, o susurrar, evitando el contacto visual como
desprecio a los dems.
mostrar indiferencia o sonrisas falsas, mirando impasible, falta de decisin, adormecer
los sentimientos con el abuso de drogas, comer en exceso, dormir demasiado, no
responder a la ira de otro, frigidez, caer en prcticas sexuales que deprimen la
espontaneidad y convertirse en objeto de los participantes, pasar grandes cantidades
de tiempo con mquinas, objetos o actividades intelectuales, hablar de frustraciones
sin expresar sentimientos.

Derrotismo: predisponer a uno mismo o a los dems al fracaso, elegir a personas

poco confiables de las que depender, ser propenso a los accidentes, tener bajo
rendimiento, impotencia sexual, expresar frustracin por cosas insignificantes,
haciendo caso omiso de las serias.

Manipulacin mental: provocar a la gente y a continuacin mostrarse

condescendiente con ellos, o quedarse al margen, chantaje emocional, falsa
tristeza, fingir una enfermedad, sabotear las relaciones, provocar sexualmente,
utilizar a un tercero para transmitir sentimientos negativos, negar dinero o
recursos.

Autoculpabilidad: disculparse continuamente, ser demasiado crtico, invitar a

la crtica.
 Autosacrificio: mostrar sufrimiento y negarse a recibir ayuda o mendigar
agradecimiento.

Comportamiento obsesivo: ser excesivamente limpio y ordenado, mantener todo

bajo control constantemente, mantener dietas excesivas o comer excesivamente,
exigir que todos los trabajos se hagan a la perfeccin.

Evasividad: dar la espalda en una crisis, evitar los conflictos, no responder a las
discusiones, llegando a convertirse en fbico.
Ira agresiva[editar]
Ira que impide el consentimiento en las acciones que desarrolla el ser humano. Se
crea por:

Vulnerabilidad de los sentidos.

Incentivacin de las condiciones del espacio.

Creacin de odio hacia algo o alguien.

Aspecto religioso[editar]
En el cristianismo[editar]
Segn la Iglesia catlica es uno de los siete pecados capitales del ser humano. Puede
ser ira contra los dems, plasmada mediante el asesinato, o ira contra uno mismo,
ejecutada mediante el suicidio. De ambas formas es condenada por el catolicismo, ya
que el castigo ha de dejarse en manos de Dios.
"Sepan esto, mis amados hermanos. Todo hombre tiene que ser presto en cuanto a
or, lento en cuanto a hablar, lento en cuanto a ira; porque la ira del hombre no obra
la justicia de Dios. Por lo tanto, desechen toda suciedad, y esa cosa superflua, la
maldad, y acepten con apacibilidad la implantacin de la palabra que puede salvar
sus almas."
(Sntg 1: 19-21) (Traduccin del Nuevo Mundo).

En la Divina comedia de Dante Alighieri ocupan el sptimo crculo del infierno, vigilado
por el Minotauro y dividido por tres crculos llenos de piedra y rodeados por un gran ro
de sangre. A partir de este espacio cada crculo empieza a tener divisiones que
albergan una pena en particular, por ejemplo los espritus malditos que estn divididos
en tres: los violentos, los injuriosos y los usureros. Primer recinto del sptimo crculo:
Los violentos. Su suplicio: el Minotauro. El centauro Neso pasa a Dante a travs del
Flegetn. Segundo recinto del sptimo crculo: Los violentos contra s mismos: los
suicidas, los disipadores. Tercer recinto del sptimo crculo: Los violentos contra Dios,
contra la naturaleza y contra la Sociedad. En el Purgatorio ocupan la tercera repisa.
En el islam[editar]
En el islam, la ira se considera como muestra de debilidad. Mahoma dijo,
El fuerte no es el que supera gente por su fuerza, sino que fuerte es el que se
controla mientras sufre de ira.

Los mejores de ustedes son los que son lentos en enfadarse y rpidos en
calmarse Gurdate de ira, porque es un carbn vivo en el corazn de los
descendientes de Adn.

En el budismo[editar]
En el budismo se define como: "ser incapaz de soportar el objeto o la intencin de
causar dao al objeto. Se considera como una aversin con una exageracin ms
fuerte, y se enumera como uno de los cinco obstculos. Es una idea falsa comn que
los santos espirituales nunca sufren ira. Esto no es verdad: incluso el Dali Lama, el
gur espiritual de monjes tibetanos, se enoja.14 Sin embargo, hay una diferencia; a
menudo una persona espiritual es consciente de la emocin y de la manera en la que
puede ser manejada. As, en respuesta a la pregunta: "Es la ira aceptable en el
budismo?" El Dali Lama contest:
"El budismo en general ensea que la ira es una emocin destructiva, y aunque la
ira pudo tener algunos efectos positivos en trminos de supervivencia o ultraje
moral, no acepto la ira ni la agresin como una emocin virtuosa ni como
comportamiento constructivo. El Buddha Gautama ha enseado que hay tres
kleshas bsicas en la raz del samsara (ignorancia, ilusin) o en el ciclo vicioso del
renacimiento. Estos son avaricia, odio y engao - tambin traducible como el apego,
la ira, y la ignorancia. Nos traen la confusin y la miseria ms que la paz, la felicidad,
y el xito. Est en nuestro propio inters purificarlos y transformarlos".15

En el hinduismo[editar]
Los objetos de ira se perciben como obstculo para la satisfaccin de los deseos de la
persona enojada.

Predisposicin[editar]
Factores comunes que pueden predisponer a alguien a tener ira
son: fatiga, hambre, sufrimiento, frustracin sexual, recuperacin de una herida, el uso
de drogas y cambios hormonales.
Predisposicin gentica[editar]
Al final del siglo XIX, Sigmund Freud, el padre del psicoanlisis, argument que los
individuos nacen con un innato sentido del amor, pero que la ira y la hostilidad llegan
cuando la necesidad de amor no es satisfecha o es frustrada. Un siglo despus, este
punto de vista fue criticado por la Sociedad Psicolgica Estadounidense y por
la Asociacin Antropolgica estadounidense. Esta ltima concluy, en 1988, que el ser
humano no est genticamente predispuesto a la ira ni a la violencia, y que la violencia
no puede ser cientficamente relacionada con el proceso natural de evolucin.