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TECNOLOGA Y POBREZA.

La modernizacin vista desde la perspectiva latinoamericana


(Mario C. Casalla)
La fbula del banquete tecnolgico universal (captulo II)

El autor introduce el capitulo estableciendo la necesidad de sealar las diferencias culturales entre
las nociones de atraso y progreso. Para ello plantea correrse del mito de la sincrona universal
de las culturas y dar cuenta de nuestro propio proyecto histrico basado en nuestra
latinoamericanidad.
De la universalidad abstracta a la universalidad situada
Al principio del apartado el autor remarca el problema social actual: la desvalorizacin de lo propio
y la exaltacin de lo ajeno, lo otro o lo exterior como modelo a seguir a ser alcanzado para
pertenecer al mundo o lograr el reconocimiento de la propia existencia.
Esto ocurre con las nacionalidades jvenes que an no se han independizado econmica, poltica y
culturalmente y se encuentran en un perodo de construccin de la Nacin. Esta construccin e
independizacin sigue siendo una tarea constante y vigente en los pases latinoamericanos.
El autor asegura que una manera de eludir el problema es denigrndolo. Se dice que plantear una
cultura nacional en un mundo tendiente a la globalizacin es una manera de quedar fuera del
sistema, fuera de usa universalidad globalizada. Lo que no se sabe o se intenta ocultar es que una
manera de entrar a ese mbito global es a travs de la aseveracin de la propia cultura e
identidad.
Toda cultura est situada en un contexto histrico, poltico, social, econmico y slo siendo
consciente de esto es que una cultura puede proyectarse a futuro en un universo global.
Por ello el autor cree necesario distinguir la universalidad abstracta de la universalidad situada. La
primera son varios elementos que tiene como principio un hecho fundante (como una guerra) y se
declaran universales, tratando de incluir en esa universalidad imperial a todas las naciones. La
segunda, la situada, se construye con la diferencia de los pueblos y se define como una totalidad
abierta que pide esas diferencias culturales.
Observa el autor que un error comn por tratar de evitar la universalidad abstracta es caer en el
folklorismo. Esta es una visin compacta de lo nacional, reducindolo al paisaje, las costumbres y a
una aoranza del pasado. Lo productivo sera tomar ese pasado y esa tradicin como marco
poltico y cultural, comprendiendo la situacin como pro yecto (pro: lo que es yecto: a lo que
es necesario hacer nacer).
La cultura nacional enlaza a un pueblo con su pasado, su tradicin y lo inserta en un mbito en
donde sea posible dialogar con otros pueblos.
Todo esto resulta fundamental para el tratamiento del posindustrialismo y para la revolucin
cientfico tcnica. Latinoamrica vive en estado de dependencia de estos avances tecnolgicos
por la creencia de algunos de que al quedarnos fuera de lo que el autor llama banquete
tecnolgico universal tambin quedaramos fuera de la modernizacin. Esta dependencia de las
sociedades centrales resigna cada vez ms nuestra propia cultura, encontrndonos
homogeneizados en las culturas globales forneas.

Romina Maidana