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GUA DE ESTUDIO
LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DE PLATN
Scrates afirmaba que "El hombre es capaz de conocer la verdad, de superar la opinin,
elevndose al conocimiento de los conceptos, de lo universal". Y su prctica pedaggica y la
"mayetica", lo llev a deducir los conceptos universales que se hallan presentes, incluso en el
alma del hombre ms ignorante, el que si es guiado correctamente, llega a descubrirlos
Para Platn, el conocimiento tiene como objeto encontrar una definicin inequvoca al saber
de todas las cosas.
Para Platn son las ideas las que se pueden conocer en forma accesible, pero no niega
realidad al mundo de las cosas. Sin embargo, Platn no pudo determinar cul es la relacin
que existe entre lo particular y lo universal.
Platn explica con ms claridad este problema cuando se refiere al arte, nos dice que el artista
representa una tercera versin del hombre. Segn Platn, el hombre ideal es la meta que
todos los humanos tratan de alcanzar, luego existen los hombres particulares que son copias
del ideal y por ltimo est el artista que imita una copia.
Solo puede captar al hombre ideal el que posee el pensamiento sobre el hombre o sea el
objeto de la inteligencia a partir de una imagen.
Mediante el razonamiento abstracto y habiendo entendido los principios, la mente puede sacar
conclusiones sin contar con la imgenes visibles.
Platn supone que el conocimiento de lo real se puede alcanzar de un modo absoluto, pero no
sucede lo mismo con las cosas del mundo sensible, que para l es ilusorio y est sujeto al
cambio. Razn por la que no pueden ser objeto de conocimiento cientfico.
Porque el objeto de conocimiento debe ser inmodificable, estable y permanente como para
lograr su definicin con claridad.
Es denominado por Platn "opinin" (doxa), ya que de lo que no posee verdadera entidad,
tampoco puede haber autntico conocimiento sino mera opinin. A su vez la opinin tiene dos
modos:
La imaginacin (Eikasia)
Mediante la imaginacin se aprenden las imgenes de las cosas, sus sombras y reflejos,
siendo el grado ms bajo de la escala del conocimiento. No podemos imaginar un objeto
dotado de menos consistencia que la fugacidad extrema de una sombra- Posiblemente Platn
este pensando en actividades como la poesa, la pintura o la retrica. Efectivamente tanto el
orador como el poeta o el pintor, estn solo interesados en una mera imitacin verosmil de la
realidad y para esto les basta con la produccin de imgenes.
La creencia (Pistis)
Aqu hay un grado de conocimiento superior al anterior ya que versa ya sobre un objeto mismo
y no sobre una imagen de este. Las diversas artes productoras como por ejemplo la
carpintera, encajaran aqu perfectamente: el carpintero sabe ms en relacin con la mesa
que el pintor que la representa en un lienzo por que a este le basta con una mera apariencia
verosmil de la mesa, mientras que el carpintero ha de fabricar una mesa "real".
El conocimiento inteligible
El saber autntico (en griego Episteme) tiene como objeto la realidad inteligible, el ser perfecto
e inmutable: las ideas. Tambin aqu hay dos grados:
Como ejemplo del grado inferior Platn piensa en la aritmtica o en la geometra. En ambas se
parte siempre de hiptesis o presuposiciones y se necesita (piensa Platn) de smbolos
sensibles. La matemtica procede segn un tipo de razonamiento que podramos denominar
"hipottico-deductivo", es decir, se va de la hiptesis a la conclusin mediante deduccin.
Paso 1: El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible,
contempla las ideas.
Paso 2: Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que haba adquirido.
Paso 3: En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron
hechos por el Demiurgo (Dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como
modelo a las ideas.
Paso 4: La percepcin sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las
ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De all que se denomine a esta teora "teora de
reminiscencia" o del recuerdo.