EL MTODO CATEQUSTICO 1

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El mtodo Catequstico

13) Los tres grandes pasos del encuentro catequstico

por Luis M. Benavides

1) PARTIR de la SITUACIN DE VIDA o EXPERIENCIA VITAL DEL CATEQUIZANDO.

Partimos de la experiencia humana, de lo que le pasa o acontece al catequizando en su vida

personal y comunitaria. La vida concreta que est viviendo y que tiene cierta importancia, que le
afecta, que le impacta. OJO: no se trata de la experiencia personal del catequista!

Este proceso implica conocer para amar. Conocer el aqu y el ahora del grupo de
catequizandos; en nuestro caso, los nios. Es decir, conocer sus valores, sus normas, su
psicologa, sus manifestaciones, su historia, su contexto familiar y social, su sexualidad, su
religiosidad, sus formas de expresarse, su lenguaje propio, sus preocupaciones fundamentales; en
una palabra, sus interrogantes vitales. Se trata de MIRAR LA VIDA. Esto implica atender a la
DIMENSION ANTROPOLGICA presente en el catequizando.

Dicho de otra manera, CONOCER EL CUESTIONAMIENTO VITAL QUE MOVILIZA TODO SU

SER y lo coloca en tensin hacia lo absoluto. El catequista debe ayudar al catequizando a que
profundice su propia situacin, que la relacione con lo que tambin le pasa a los otros y que se
lance a la bsqueda en comn, a la bsqueda existencial, condicin indispensable para poder
esperar algo de Dios.

Es indispensable un dilogo sincero y profundo, una auscultacin atenta y lo ms realista posible,

con el grupo de nios sobre cules son realmente sus preocupaciones y aspiraciones
esenciales. Debemos prestar mucha atencin a la situacin, al aqu y ahora en que se encuentran
los nios con los cuales trabajamos.

Para ello tendremos que tener presente:

los rasgos psicolgicos evolutivos propios de la edad;

su situacin afectiva; la integracin familiar y grupal;
las capacidades intelectuales, psicomotrices y socioafectivas;
los intereses y expectativas que ms los atrapan;
las experiencias histricas de estos nios concretos: situacin y ambiente familiar, el
contexto barrial y social en que viven;
la cultura familiar, grupal y social en que se mueven: los programas de TV que ms ven;
los modelos culturales y deportivos; los juegos en que participan etc.
el bagaje y formacin religiosa que traen de sus casas;
el nivel de pertenencia a la Iglesia o de relacin con ella.

2) EL ANUNCIO O PROCLAMACIN DE LA PALABRA DE DIOS

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La situacin de vida anterior es vista a la luz de la Palabra de Dios. Se ayuda al catequizando y a

su grupo a iluminar su vida con el Evangelio. La Palabra de Dios es el ncleo fundamental, el
centro de toda catequesis. Sin Palabra de Dios no hay catequesis, ya que ella es el eje de la
educacin de la fe. Ella es la "fuente viva" de la catequesis. La Palabra de Dios es el contenido
mismo de la catequesis, ya que: La Palabra se hizo carne y plant su tienda entre nosotros (Jn.
1,14).

Por ello, decimos y hablamos de la DIMENSION CRISTOCNTRICA DE LA CATEQUESIS.

Jess es fuente, contenido y mediador de la Palabra, l mismo es el contenido fundamental y
unificante de toda la catequesis. El catequista, como la samaritana tiene que provocar en la
catequesis el encuentro personal y comunitario con Jesucristo.

Todo esto supone que el mismo catequista tenga un contacto asiduo y directo con la Palabra. Un
catequista que no lee, reflexiona, estudia ni ora la Palabra de Dios, pronto no har ms que
anunciarse a s mismo. El catequista debe ser un gran "escuchador" de la Palabra, ya que
l es el portador de un mensaje, que l mismo recibi a su vez y debe releerlo continuamente para
mantenerlo vivo en su corazn.

3) LA RESPUESTA PERSONAL O CAMBIO DE VIDA FRENTE A LA EXPERIENCIA DE LA FE

La Palabra de Dios se dirige al hombre para que escuche su invitacin y responda a su amor. La
tercera etapa, en todo proceso catequstico, es la respuesta personal. El encuentro con el Dios
viviente (con su Palabra) provoca, pide y exige una respuesta personal. La respuesta debe ser una
respuesta libre y debe conducir al hombre a una libertad cada vez mayor.

El hombre responde libremente a la llamada de amor de Dios por medio de un CAMBIO DE VIDA,
que se expresa la bsqueda y conversin diaria a la voluntad de Dios en nuestras vidas. Este
cambio, esta respuesta se manifiesta especialmente en comunidad. Sin comunidad no hay
catequesis. El anuncio del Evangelio no es individualista, muy por el contrario, es un anuncio
comunitario. De all que podemos hablar de la DIMENSIN ECLESIAL DE LA CATEQUESIS.

La vida de fe se manifiesta exteriormente en un MODO DE VIDA, en un COMPORTAMIENTO

NUEVO, en CONDUCTAS RENOVADAS. Como dice el apstol Santiago: "... la fe se demuestra
con obras." (Sant. 2,14-25; Jn.10, 25.37-38; 1Jn. 3,18; Mt. 5,16) De todos modos, el compromiso
de vida surge ms profunda y autnticamente con la maduracin de la fe en los aos posteriores.

1') NUEVA SITUACIN DE VIDA

Los tres pasos anteriores se suceden continuamente; ya que, luego de que el individuo o grupo
cambiaron en algo sus vidas, se genera una NUEVA SITUACIN DE VIDA que necesita ser
iluminada con el Evangelio otra vez, para producir un nuevo cambio y as, sucesivamente. Por
supuesto que, al tratarse de seres humanos, todo este proceso puede interrumpirse, trabarse,
adelantarse y modificarse una y otra vez. Por ello, siempre habr que recomenzar, como la vida.
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"En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jess de Nazaret,

Unignito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por nosotros y que ahora, resucitado, vive para
siempre con nosotros... Catequizar es... descubrir en la Persona de Cristo el designio eterno de
Dios... Se trata de procurar comprender el significado de los gestos y de las palabras de Cristo, los
signos realizados por l mismo". El fin de la catequesis: "conducir a la comunin con Jesucristo:
slo l puede conducimos al amor del Padre en el Espritu y hacemos partcipes de la vida de la
Santsima Trinidad".

Catecismo de la Iglesia Catlica, 426