PABLO
Un nuevo corazn! Una
nueva gua! Un nuevo nombre!
HECHOs 22.1216
Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso
segn la ley, que tena buen testimonio de todos los
judos que all moraban, vino a m, y acercndose, me
dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella
misma hora recobr la vista y lo mir. Y l dijo: El Dios
de nuestros padres te ha escogido para que conozcas
su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca.
Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que
has visto y odo. Ahora, pues, por qu te detienes?
Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su
nombre (Hechos 22.1216).
La transformacin que experimenta el hombre
en el momento de la conversin es una de las trans-
formaciones ms sorprendentes que el evangelio de
Cristo haya producido. El proceso de la conversin
da como resultado una persona completamente
nueva (2 Corintios 5.17). Este resultado es ilus-
trado con una costumbre de los romanos. Cuando
un tirano era derrocado, su cabeza era partida con
la idea de dar entender que un prncipe completa-
mente nuevo estaba ahora gobernando. Lo mismo
ocurre con el reino de la gracia de Dios. Cuando el
tirano del pecado es destronado, he aqu todas
[las cosas] son hechas nuevas. El pecado es ven-
cido, y dentro de nosotros late un nuevo corazn;
servimos bajo una nueva gua de autoridad. En el
momento de la conversin, recibimos instantnea-
mente un nuevo nombre y se nos valora como una
nueva creacin. Esta oportunidad de comenzar de
nuevo como una nueva creacin constituye las
maravillosas nuevas del evangelio de Cristo!
En Hechos 22.1216, le damos atencin a uno
de los personajes ms influyentes de la iglesia
neotestamentaria, esto es, el apstol Pablo. El
pasaje registra la defensa de Pablo en las gradas de
la fortaleza romana. Pablo est hablndoles a los
judos que se haban amotinado en el templo. Las
palabras registran su conversin y aclaran detalles
especficos del proceso de conversin. Despus de
que estudiemos este pasaje, el proceso de conversin
no debera ser malinterpretado!
El Nuevo Testamento presenta un claro retrato
de cmo era Pablo antes de su conversin. Tena mu-
chos prejuicios contra el Seor y la iglesia (Hechos
7.588.3). Aos despus, Pablo reconoci el mpetu
que senta contra la iglesia, diciendo:
Yo ciertamente haba credo mi deber hacer
muchas cosas contra el nombre de Jess de
Nazaret; lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo
encerr en crceles a muchos de los santos, []
y cuando los mataron, yo di mi voto. Y muchas
veces, castigndolos en todas las sinagogas,
los forc a blasfemar; y enfurecido sobre-
manera contra ellos, los persegu hasta en
las ciudades extranjeras (Hechos 26.911; vea
tambin 1 Timoteo 1.13).
Aqu tenemos a alguien cuyo odio era fiero y era
expresado en cualquier oportunidad que se pre-
sentara. El odio de Pablo era tan fiero para con la
iglesia del Seor que estaba controlado por una
pasin ciega que busc cualquier forma de perse-
cucin. La imagen de Pablo antes de su conversin
no era agradable!
El dramtico cambio en Pablo es examinado en
la presente leccin. Esta es la historia de uno de los
cambios ms radicales. El primero de los peca-
dores (1 Timoteo 1.15) se convierte en el primero
de los evangelistas!
En este dramtico cambio, Pablo recibe un
nuevo corazn, una nueva gua y un nuevo nom-
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bre porque es una nueva creacin. Observe las
siguientes ideas asociadas con este cambio radical
en la vida de Pablo.
Lo que tuvo que dejar atrs
Esta novedad no se produjo sin costo. Las
bendiciones y los beneficios de la salvacin de
Dios llegaron al hombre con el costo de la sangre
de Cristo, y han de ser recibidas por el hombre
pagando el costo de una devocin comprometida
(Lucas 9.23). Cualquiera que est buscando la
novedad de la salvacin de Dios tiene que
mostrar una disposicin a dejar lo que ms aprecia.
Cuando analizamos la conversin de Pablo, vemos
que, para poder ser salvo, tuvo que dejar lo que a
continuacin leemos.
Su prejuicio
Pablo mantena un prejuicio hacia el Seor y
la iglesia que le impeda obedecer a Dios. Para
poder encontrar salvacin, tuvo que dejar atrs
ese prejuicio. Muchos hoy albergan prejuicio para
con el cristianismo neotestamentario. Estos, como
Pablo, rehsan ver con sinceridad las verdades
de Dios. Este prejuicio se describe en 2 Corintios
4.3, 4; consiste en una ceguera ante la voluntad
de Dios. La salvacin no puede ser alcanzada
mientras uno no est dispuesto a deshacerse de
los sentimientos prejuiciosos para con Cristo y Su
iglesia! Tal prejuicio quebranta el corazn de Dios.
El Padre Todopoderoso es impotente frente a la
ceguera intolerante. Su voluntad es obstaculizada
y las almas preciosas continan en las trampas de
Satans (Lucas 13.34).
Las tradiciones de sus padres
De acuerdo a Pablo, este comparta las tradi-
ciones de su familia con gran fervor (cf. Glatas
1.13, 14; Filipenses 3.57). Respetaba a sus padres y
crea que sus padres estaban siguiendo la voluntad
de Dios. Sin embargo, los padres de Pablo estaban
equivocados, y Pablo tuvo que reconocerlo.
A muchos se les dificulta recibir las bendiciones
de la conversin porque no estn dispuestos a re-
nunciar a las tradiciones religiosas de sus familias.
La tradicin religiosa tiene una forma sutil de en-
durecer y de restringir el entendimiento que uno
tiene de la Biblia (Mateo 15.79). Muchas tradiciones
continan siendo practicadas porque las personas
no estn dispuestas a comparar con el Nuevo Tes-
tamento sus preciadas tradiciones y prcticas, con
el fin de verificar que las mismas sean la voluntad
de Dios! Pablo estuvo dispuesto a dejar tradiciones
y creencias preciadas que no estaban en armona
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con la Palabra de Dios. Esto requera de valor, sin
embargo, era esencial si haba de convertirse!
La religin de su padre
Pese a que no tenemos referencias especficas,
podemos entender que el padre de Pablo era sincero
y trat diligentemente de instruir a su hijo en asuntos
religiosos. El padre de Pablo hizo preparativos para
la instruccin de su hijo (Hechos 22.3). Sin embargo,
la religin de su padre no era lo suficientemente
buena! Si Pablo iba a seguir la voluntad de Dios y
a convertirse de acuerdo a la enseanza de Cristo,
era necesario que renunciara a la religin de su pa-
dre. Esta es una decisin bastante difcil. Amamos
bastante a nuestros padres, y este amor dificulta
admitir que ellos estn equivocados con respecto
a ciertas creencias religiosas. Si bien esta es una
decisin difcil, cuando la religin de la familia de
uno entra en conflicto con la voluntad de Dios, la
religin de la familia tiene que ser puesta a un lado
(Mateo 10.3437).
Su posicin de autoridad
Pablo ocupaba una posicin importante dentro
del judasmo. Era una gran promesa entre los
judos (Hechos 9.14; 26.10; Glatas 1.14). Imagnese
la forma en que la idea de renunciar a esta posicin
habra obstaculizado su deseo de obedecer una
enseanza diferente. Sin embargo, estaba dispuesto
a sacrificar autoridad, prestigio y poder para seguir
a Jess. Es triste ver a muchos en nuestra sociedad
que no estn dispuestos a sacrificar estas cosas para
ser salvos. La conversin genuina demanda una
disposicin al sacrificio (Lucas 9.23).
La ley de Moiss
Debi haber sido difcil renunciar a ella. Como
fariseo celoso que era, la devocin de Pablo por
la ley habra excedido su devocin por cualquier
otra cosa. Haba aprendido la ley desde su tierna
infancia; para l, era objeto de intensa devocin. Sin
embargo, estuvo dispuesto a dejar la vieja ley por
la nueva ley. Muchos no haran lo mismo. Estos
buscan seguir ambas leyes al mismo tiempo y no
logran cumplir con ninguna! Algunos confan en
las doctrinas neotestamentarias de la gracia de Dios
para la salvacin, pero confan en las enseanzas
antiguotestamentarias para sus prcticas en la ado-
racin. Lo anterior es imposible sin la aprobacin
de Dios! El Antiguo Testamento ha sido quitado y el
Nuevo Testamento es nuestra autoridad. Cualquiera
que busque justificarse por el Antiguo Testamento
se encontrar rumbo a donde es imposible encontrar
la gracia de Dios (Glatas 5.4).
 Pablo tuvo que dejar los anteriores cinco rasgos
de su vida antes de poder convertirse al cristian-
ismo neotestamentario. Esos rasgos constituan
fuertes influencias que haban estado con l toda
su vida. A menos que los hombres y mujeres es-
tn dispuestos a seguir el ejemplo de Pablo y a
mostrar una disposicin a renunciar a ciertas cosas,
ser imposible que se conviertan al cristianismo
neotestamentario!
Importantes aspectos de su vida que
no le daban la salvacin
Haciendo un estudio de la vida de Pablo antes
de su conversin, vemos aspectos importantes de
su vida que son loables, sin embargo, cada uno de
ellos era insuficiente para proveerle salvacin.
Una buena conciencia
Pablo fue enrgico al aseverar su buena con-
ciencia mientras se le opona a Dios (Hechos 23.1).
Tampoco su sinceridad era cuestionada (Hechos
26.9). Pese a que tena una buena conciencia y era
sincero, segua perdido!
Omos decir: Deje que su conciencia lo gue, denados para siempre! Sin embargo, la conversin
en asuntos religiosos. Este era el consejo que segua
Pablo, sin embargo, no lo llevaba a la salvacin! La
conciencia de uno es tan eficaz como la instruccin
que la form. Muchos viven inmoralmente, cometen
crmenes y participan de una variedad de pecados,
y lo hacen sin remordimiento de conciencia. Esto
ocurre porque sus conciencias no han sido instruidas
de acuerdo a los estndares correctos. Esto tambin
ocurre en asuntos de religin. Si uno ha instruido
su conciencia de acuerdo al error, la prctica ser
errada. Si uno cree y practica una mentira, la con-
ciencia puede estar en paz, sin embargo, el alma
estar condenada (cf. 2 Tesalonicenses 2.11, 12).
Pablo haba de ser felicitado por su buena concien-
cia, sin embargo, esta no lo salvaba!
Una experiencia religiosa personal
Pablo tuvo una fantstica experiencia religiosa
(Hechos 9.39). Vio al Seor resucitado y escuch
la voz del Seor. Los que viajaban con Pablo fueron
testigos de la luz cegadora y del ruido. Pese a estos
fantsticos eventos, estaba perdido porque todava
tena pecado en su vida! Este hecho lo ignoran mu-
chos hoy. Creen que lo nico que uno necesita para
ser salvo es una experiencia emocional o mstica.
De hecho, algunas iglesias ni siquiera consider-
arn que alguien sea salvo a menos que pueda
referirse a una experiencia. La situacin de Pablo
contradice tal creencia. A pesar de la experiencia
religiosa ms grandiosa que se haya registrado,
Pablo segua perdido.
El ayuno y la oracin
Por tres das, Pablo ayun y or (Hechos 9.9,
11). Sin embargo, cuando Ananas vino a verlo,
Pablo segua perdido! El concepto de orar para
ser salvo no puede ser concertado con este punto.
Algunos ensean que el hombre ha pecado tanto
que no puede hacer nada para alcanzar la salvacin.
En ese estado, el hombre perdido tiene que esperar
que Dios le haga un llamado. Al hombre peca-
dor se le pide que ore a Dios para que le revele Su
obra de gracia y alivie su alma. De acuerdo a esta
enseanza, Dios escuchar la oracin del penitente,
y de una forma mstica le har un llamado a la
salvacin por medio de una experiencia religiosa
(i.e., alguna sensacin clida, algn sentimiento
general de jbilo, oportunidades en la vida, etc.).
Creyendo este error, muchos han pasado horas en
llanto, sentados en el banquillo de los dolientes su-
plicndole a Dios que les enve su obra de gracia a
sus corazones. Despus de varias horas, se levantan
sin la evidencia mstica y piensan que estn con-
de Pablo le da respuesta a ese error. A este se le dijo
que tena que dejar de orar si deseaba ser salvo
(Hechos 22.16). Si bien es loable que un pecador
ore, este acto no lo convertir en cristiano.
Un milagro de sanidad
Cuando Ananas se le acerc a Pablo, se efectu
un milagro con el que la vista de Pablo fue restau-
rada (Hechos 22.13). An segua perdido! Algunos
ensean hoy que si Dios realiza un milagro, esto
es indicacin de salvacin. Esta es una suposicin
que yerra de varias formas. Supone la presencia de
milagros en nuestros das. Las Escrituras ensean
que los das de los milagros pasaron hace mucho
(1 Corintios 13.813). Supone una conclusin que
no es bblica, esto es, que todos los que son
receptores de milagros son salvos. El hombre cojo a
la puerta del templo llamada la Hermosa (Hechos
3.1 sigs.) recibi un milagro, sin embargo, el milagro
no lo salv. Tambin asume que nadie es salvo a
menos que ocurra un milagro. Sin embargo, la
salvacin es por medio del evangelio (Romanos
10.17). Cuando el evangelio es predicado, Dios llama
a los hombres a la salvacin por medio del mensaje
del evangelio (2 Tesalonicenses 2.14).
Todo lo anterior era importante en la vida de
Pablo, sin embargo, estaba perdido! Tal observacin
nos pide que basemos la salvacin de nuestras almas
en algo ms que una buena conciencia, una experi-
encia religiosa personal o la oracin y el ayuno. La
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salvacin del alma se basa en el estndar objetivo
que se aplica igualmente a todas las personas. Este
estndar objetivo es evidente en la conversin de
Pablo y se aplica a todos nosotros hoy. Para poder
ser salvos de la manera que Pablo lo fue salvo, uno
tiene que escuchar el evangelio, creer el mensaje
del evangelio, arrepentirse, confesar la deidad de
Cristo y ser inmerso para el perdn de los pecados.
Por medio de una obediencia sencilla al evangelio
de Dios, todos pueden tener la seguridad de la
salvacin (1 Juan 5.13).
Algunas ideas simples con respecto
a la conversin
De lo que aprendemos de la vida de Pablo,
podemos darnos cuenta de tres verdades sencil-
las acerca del proceso de la conversin. Estas son
incuestionables si uno entiende las enseanzas del
Nuevo Testamento.
En primer lugar, los pecadores no pueden ser
salvos mientras no conozcan ni obedezcan la voluntad
de Cristo. Es solamente obedecindole que Cristo
puede llegar a ser autor de eterna salvacin
(Hebreos 5.9). Esta obediencia se produce como
resultado de escuchar (estudiar) el mensaje del
evangelio.
En segundo lugar, una vez que uno entienda el
mensaje bsico del evangelio, surge lgicamente una
pregunta que dice: Qu har, Seor? (Hechos 22.10).
Una vez que entendamos cun maravillosas son las
bendiciones del evangelio, estaremos ansiosos por
hacer lo que podamos para obtenerlas.
En tercer lugar, la respuesta a la pregunta natu-
ralmente lo lleva a uno al bautismo (Hechos 22.16).
As como Abraham no fue justificado hasta que
ofreci a Isaac (Santiago 2.21), Pablo tampoco fue
justificado hasta que hubo obedecido los mandatos
del Seor para ser bautizado.
conclusin
Anda usted buscando desesperadamente la
novedad de comenzar de nuevo? El relato de
la conversin de Pablo instruye a someterse a la
voluntad del Seor a todos los que estn cansados
y abrumados. No se apoye en la titubeante fuerza
humana. Siga el ejemplo de Pablo y entrguese
completamente a la voluntad de Dios. Reconozca
que es solamente por medio de una obediencia
total a Su voluntad que un alma puede ser salva
(1 Juan 2.3, 4).
Siga el ejemplo de Pablo. Destrone al tirano del
pecado para que todas [las cosas sean] hechas
nuevas. Por medio de una fe obediente, usted
puede ser bendecido con un nuevo corazn, una
nueva gua y un nuevo nombre, porque usted es
una nueva creacin!

quin es un cristiano?

Los cristianos viven en sus patrias, pero como extranjeros; como ciudadanos participan en todo con
los dems; pero como extranjeros, lo sufren todo. Todo pas extranjero les es como su patria, y toda patria,
como un pas extranjero. Se casan y tienen hijos, as como todos los dems; pero no le dan muerte a los
recin nacidos no deseados. Tienen la mesa en comn, pero no el lecho. Viven en la carne, pero no segn
la carne. Viven en la tierra, sin embargo, su ciudadana est en el cielo. Obedecen las leyes establecidas,
y superan esas leyes en su manera de vivir. Aman a todos, sin embargo, son perseguidos por todos. Se les
condena sin conocerlos; se les da muerte y con ello obtienen la vida. Son pobres, y sin embargo, enriquecen
a muchos. Carecen de todo, sin embargo, abundan en todo. Sufren deshonra, y sin embargo, por medio
de ello, obtienen la gloria.
Sus nombres son manchados, y sin embargo con ello, son justificados. Se les insulta y bendicen a cam-
bio. Se les trata de forma intolerable y se comportan con respeto con los dems. Cuando hacen bien, se les
castiga como a malhechores; cuando se les castiga, se gozan como si recibieran una nueva vida. Los judos
los atacan como a extranjeros, y los griegos los persiguen; sin embargo, los que los odian no pueden dar
razones de su hostilidad. Para decirlo de forma sencilla, el alma es al cuerpo lo que los cristianos son al
mundo. El alma est esparcida por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos lo estn por todas las
ciudades del mundo. El alma est en el cuerpo, sin embargo, no es del cuerpo; los cristianos estn en el
mundo, sin embargo, no son del mundo.
Tomado de Carta a Diogneto, annima,
posiblemente del siglo segundo.

Autor: John Kachelman

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