Divrcio AO lei judaica permite o divrcio como uma necessidade infeliz

divrcio civil no dissolve um casamento judaico

Um homem pode divorciar-se de uma mulher por qualquer motivo ou
Nvel: Bsico
razo, mas a lei rabnica exige o consentimento da mulher
Na lei judaica tradicional, uma mulher no pode iniciar um divrcio

Atitude judaica em relao ao divrcio

O judasmo reconheceu o conceito de divrcio "sem culpa" h milhares de anos. O

judasmo sempre aceitou o divrcio como um fato da vida, ainda que infeliz. O judasmo
geralmente sustenta que melhor para um casal se divorciar do que permanecer juntos em
um estado de constante amargura e conflito.

Sob a lei judaica , um homem pode se divorciar de uma mulher por qualquer motivo ou
sem motivo. O Talmud diz especificamente que um homem pode se divorciar de uma
mulher porque ela estragou o seu jantar ou simplesmente porque ele encontra uma outra
mulher mais atraente, e o consentimento da mulher para o divrcio no necessria. Na
verdade, a lei judaica exige o divrcio em algumas circunstncias: quando a esposa comete
uma transgresso sexual, um homem deve se divorciar dela, mesmo se ele est inclinado a
perdo-la.

Isso no significa que o judasmo toma divrcio levemente. Muitos aspectos da lei judaica
desencorajam o divrcio. Os detalhes processuais envolvidos na organizao de um
divrcio so complexos e exigentes. Excepto em certos casos de m conduta por parte da
esposa, um homem que se divorcia de sua esposa obrigado a pagar suas somas
substanciais de dinheiro, tal como especificado no ketubah (contrato de casamento). Alm
disso, a lei judaica probe um homem de contrair novo matrimnio sua ex-mulher depois
que ela se casou com outro homem. Cohanim no pode se casar com mulheres divorciadas
em tudo.

O processo de obteno de um divrcio

De acordo com a Tor , o divrcio realizado simplesmente por escrever uma carta de
divrcio, entregando-o para a mulher, e mand-la embora. Para evitar que os maridos de se
divorciar de suas esposas de forma imprudente ou sem a devida considerao, o rabinos
criou regras complexas sobre o processo de escrever o documento, entrega e aceitao.
Uma autoridade rabnica competente deve ser consultada para qualquer divrcio.

O documento em questo referido no Talmud como um sefer k'ritut (rolo de corte), mas
mais comumente conhecido hoje como um get. O get no expresso em termos negativos.
O texto tradicional no enfatiza a ruptura da relao, nem especifica o motivo do divrcio;
Em vez disso, afirma que a mulher est agora livre para se casar com outro homem.

No necessrio que um marido entregue pessoalmente a obteno esposa. Se no for

possvel ou desejvel para o casal se encontrar, um mensageiro pode ser nomeado para
entregar o get.

importante notar que um divrcio civil no suficiente para dissolver um casamento

judaico . Tanto quanto a lei judaica est em causa, um casal permanece casado at que a
mulher recebe o get. Este foi um problema significativo: muitos judeus liberais tm um
casamento religiosamente vlido, mas no obtm um divrcio religiosamente vlido. Se a
mulher voltar a casar aps tal procedimento, seu segundo casamento considerado uma
adltera um, e seus filhos so considerados mamzerim (bastardos, ilegtimos).

Desigualdade dos sexos

A posio de marido e mulher em relao ao divrcio no igual. De acordo com o

Talmud , somente o marido pode iniciar um divrcio, ea mulher no pode impedi-lo de se
divorciar dela. Mais tarde rabnicos autoridades tomaram medidas para aliviar a dureza
destas regras, proibindo um homem de se divorciar de uma mulher sem o seu
consentimento. Alm disso, um tribunal rabnico pode obrigar um marido a se divorciar de
sua esposa sob certas circunstncias: quando ele fisicamente repulsivo por alguma
condio mdica ou outra caracterstica, quando viola ou negligencia suas obrigaes
matrimoniais (comida, roupas e relaes sexuais), ou , De acordo com alguns pontos de
vista, quando h incompatibilidade sexual.

Um problema peculiar surge, no entanto, se um homem desaparece ou deserta sua esposa

ou presumido morto, mas no h prova suficiente de morte. Sob a lei judaica , o divrcio
s pode ser iniciada pelo homem; Assim, se o marido no pode ser encontrado, ele no
pode ser obrigado a se divorciar da esposa e ela no pode se casar com outro homem. Uma
mulher nesta situao referida como agunah (literalmente, ancorada). Os rabinos
agonizavam sobre esse problema, equilibrando a necessidade de permitir que a mulher
voltasse a casar com o risco de um casamento adltero (uma transgresso grave que
afetaria o status da prole do casamento) se o marido reaparecesse. No existe uma soluo
definitiva para este problema.

Para evitar esse problema at certo ponto, costume em muitos lugares para um homem
dar a sua esposa um condicional obter sempre que ele vai para a guerra, de modo que se ele
nunca chega em casa e seu corpo no encontrado, sua esposa no se torna Agunah