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El documento discute si el bautismo es un sacramento o simplemente una ordenanza, comparando las perspectivas católica y evangélica. La Iglesia Católica sostiene que el bautismo es un sacramento necesario para la salvación que regenera e incorpora a Cristo y su Iglesia, mientras que los evangélicos lo ven solo como un símbolo externo de la conversión interna. El documento analiza varios pasajes bíblicos para argumentar que el bautismo es más que una ordenanza y requerido por las Escrituras
El documento discute si el bautismo es un sacramento o simplemente una ordenanza, comparando las perspectivas católica y evangélica. La Iglesia Católica sostiene que el bautismo es un sacramento necesario para la salvación que regenera e incorpora a Cristo y su Iglesia, mientras que los evangélicos lo ven solo como un símbolo externo de la conversión interna. El documento analiza varios pasajes bíblicos para argumentar que el bautismo es más que una ordenanza y requerido por las Escrituras
El documento discute si el bautismo es un sacramento o simplemente una ordenanza, comparando las perspectivas católica y evangélica. La Iglesia Católica sostiene que el bautismo es un sacramento necesario para la salvación que regenera e incorpora a Cristo y su Iglesia, mientras que los evangélicos lo ven solo como un símbolo externo de la conversión interna. El documento analiza varios pasajes bíblicos para argumentar que el bautismo es más que una ordenanza y requerido por las Escrituras
sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess y por el Espritu de nuestro Dios (1 Corintios 6, 11) Los hombres nacemos con el pecado original que cometieron nuestros primeros padres, Adn y Eva. Como Dios nos ama mucho y saba que mientras estuvisemos en pecado, no podramos vivir en amistad con l, nos envi a su Hijo Jesucristo, quien se hizo hombre como nosotros para salvarnos y hacer posible la vida de amor con Dios. Para ello Cristo, muri en la cruz y resucit. De esa manera venci al pecado e hizo posible que nosotros podamos morir al pecado y nacer de nuevo a la vida de Dios. Todo ello, gracias al Bautismo. Todos nacemos separados de Dios, es decir, muertos a la vida de Dios por el pecado original y nacemos a la vida de Dios, a la vida espiritual, al recibir el Bautismo. El Bautismo, como todos los otros sacramentos* fue instituido por Cristo. *Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones), accesibles a nuestra humanidad actual. Realizan eficazmente la gracia que significan en virtud de la accin de Cristo y por el poder del Espritu Santo. (Catecismo de la Iglesia Catlica, No. 1084) l le dio el mandato a los apstoles de ir y bautizar a todas las creaturas. Por el Bautismo, Dios nos da el DON, el regalo, de ser hijos de l, dndonos su mismo Espritu, para que habite en nosotros. A partir de ese momento Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, la Santsima Trinidad, habitarn en el bautizado.
Algunos hermanos separados
interpretan el nacer del agua y del espritu como Bautismo de agua, donde el agua es SMBOLO DE LA PALABRA DE DIOS, y se basan en las dos siguientes citas bblicas como quienes han sido engendrados de nuevo, no por un germen corruptible, sino incorruptible: la Palabra de Dios, viva y eterna. (1. Pedro 1, 23) Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella, para santificarla. El la purific con el bautismo del agua y la palabra, (Efesios 5, 25-26) Para los evanglicos, el Bautismo es solamente un signo externo de una conversin interna. Es solo un testimonio y no hace nada en el alma. Ellos no lo consideran necesario para la salvacin. LO NECESARIO ES CREER EN JESS, ACEPTARLO COMO SALVADOR PERSONAL. CON ESO SON SALVOS. SI SE BAUTIZAN O NO, NO ES TAN IMPORTANTE. En el momento en que usted confa totalmente en Jesucristo como su salvador y Seor, en ese mismo momento usted es salvo para siempre (Texto de un folleto evanglico) Recibiste a Jess en tu corazn por fe? Si es as, t eres nacido de nuevo! (folleto Tesoros del cielo) Nadie puede ser salvo, a menos que haya nacido de nuevo por el Espritu Santo de Dios. Somos nacidos de nuevo por el Santo Espritu de Dios, por medio de su palabra (Iglesia Evanglica) Para ellos ser salvo consiste nada ms en creer, confiar en Jess, nacer del Espritu por la Palabra de Dios. Ellos te dirn En el momento de confiar, eres salvo La IGLESIA CATLICA, la verdadera Iglesia que fund Cristo, dice que la salvacin es un don de Dios; pero implica ms que solamente creer. Confiar es sumamente importante pero no es todo. Hay algo ms. La Palabra de Dios nos dice El que creyere y fuere bautizado, ser salvo (Marcos 16, 16). Entonces, vemos que para salvarnos es necesario ser bautizados. Nacer de nuevo, o nacer de arriba es del agua y del Espritu NACER DE ARRIBA Jess le respondi: Te aseguro que el que no renace de lo alto no puede ver el Reino de Dios. (Juan 3, 3) Los evanglicos citan Juan 3,3 para decir que se tiene que nacer de nuevo para salvarse, lo interpretan como lo entendi Nicodemo Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?. Jess utiliza la palabra ANOTHEN = de nuevo, que tiene tambin otro significado ANOTHEN = de arriba y esto es lo que quera decir Jess: A menos que uno nazca de arriba, no puede entrar en el reino de Dios. Qu es nacer de arriba. Es bautizar y que, desde arriba, descienda el Espritu Santo. El Captulo 3 de Juan trata del BAUTISMO. En Juan 1,32, Jess se bautiz y el Espritu descendi desde arriba: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma. Por eso Jess aclar: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3,5) Jess empez a BAUTIZAR, para que nosotros entendiramos esta necesidad: Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra de Judea y estuvo all con ellos, y bautizaba (Juan 3, 22) Como Iglesia naciente, Jess delegaba a sus discpulos el bautizar en su lugar, para que la gente no pensara que lo haca imitando a Juan Cuando Jess se enter de que los fariseos haban odo decir que l tena ms discpulos y bautizaba ms que Juan en realidad l no bautizaba, sino sus discpulos (Juan 4, 1-2). Juan Bautista dice de Jess: El que viene de lo alto est por encima de todos. El que es de la tierra pertenece a la tierra y habla de la tierra. El que vino del cielo (ANOTHEN) da testimonio de lo que ha visto y odo, pero nadie recibe su testimonio. (Juan 3, 31-32). Entendemos que nacer de nuevo no se limita a aceptar a Jess como mi Salvador personal, sino BAUTIZARSE cuando el Espritu Santo desciende de arriba. En Tito 3, 5, vemos las dos cosas: AGUA (usada en el Bautismo, como accin regeneradora de Jesucristo.) Y ESPRITU no por las obras de justicia que habamos realizado, sino solamente por su misericordia, l nos salv, hacindonos renacer por el bautismo y renovndonos por el Espritu Santo. La salvacin es ms que solamente creer. En Santiago 2, 19 leemos tambin los demonios creen, y sin embargo tiemblan, ellos creen, por qu no son salvos?... Dentro del plan de Dios para nuestra salvacin, entra el BAUTISMO. Pedro les respondi: Convirtanse y hganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados, y as recibirn el don del Espritu Santo. (Hechos 2, 38). Vemos aqu que es necesario creer y bautizarse. Llega as el perdn de los pecados y el don del Espritu. Los evanglicos creen que el bautismo es nada ms que un signo externo de su conversin a Cristo. Para ellos el bautismo NO hace nada dentro del hombre. El bautismo, segn ellos, NO salva. En el Bautismo volvemos a nacer y somos renovados por el Espritu Santo. Leemos en la Palabra de Dios: Todo esto es figura del bautismo, por el que ahora ustedes son salvados, el cual no consiste en la supresin de una mancha corporal, sino que es el compromiso con Dios de una conciencia pura, por la resurreccin de Jesucristo, (1 de Pedro 3, 21) Las iglesias presbiterianas, tienen su norma doctrinal. La Confesin de Westminster establece que, aunque se acepta el bautismo por inmersin, la forma ms usada es por aspersin para ellos, el bautismo no tiene nada que ver con la regeneracin, ms bien significa unin a Cristo y a su cuerpo, es decir, la Iglesia visible. Sabemos que EL BAUTISMO S REGENERA: no por las obras de justicia que habamos realizado, sino solamente por su misericordia, l nos salv, hacindonos renacer por el bautismo y renovndonos por el Espritu Santo. (Tito 3, 5) Ellos afirman que el bautismo no hace nada en el alma, solamente es un testimonio externo Ananas le dice, en nombre de Dios, a Saulo (Pablo) Y ahora, qu esperas? Levntate, recibe el bautismo y purifcate de tus pecados, invocando su Nombre. (Hechos 22, 16) El Bautismo es ms que una orden (una ordenanza, dicen algunos protestantes). El Bautismo es un SACRAMENTO que lava los pecados. Pablo dir: hay un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo. (Efesios 4, 5). Juan Bautista dice: Yo los bautizo con agua para que se conviertan; pero aquel que viene detrs de m es ms poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de quitarle las sandalias. El los bautizar en el Espritu Santo y en el fuego. (Mateo 3, 11) Por qu con fuego? El Bautismo de Jess no solo baa el exterior de la persona, sino que purifica interiormente (el fuego cuece el interior de las cosas, no solo el exterior). Cuando Pablo afirma que El la purific (a su Iglesia) con el bautismo del agua y la palabra, (Efesios 5, 26), est hablando de la frmula trinitaria que tiene que acompaar el bautismo: <<(nombre)Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo>> Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, (Mateo 28,19). El meter a alguien en el agua sin estas palabras no es Bautismo, es mojarse, nada ms. Yo los bautizo con agua para que se conviertan; pero aquel que viene detrs de m es ms poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de quitarle las sandalias. El los bautizar en el Espritu Santo y en el fuego. (Mateo 3, 11) Entendemos que al bautizar con FUEGO, se purifica interiormente. Para un catlico NUNCA ser igual estar o no bautizado porque: No saben ustedes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jess, nos hemos sumergido en su muerte? Por el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte, para que as como Cristo resucit por la gloria del Padre, tambin nosotros llevemos una Vida nueva. (Romanos 6, 3-4) En el bautismo, ustedes fueron sepultados con l, y con l resucitaron, por la fe en el poder de Dios que lo resucit de entre los muertos. (Colosenses 2, 12) Los hermanos que, perteneciendo a la Iglesia Catlica, deciden irse con los evanglicos, son rebautizados. Cristo muri y fue sepultado UNA SOLA VEZ y el Bautismo es participar en su muerte. Por eso no se repite, porque hay un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo. (Efesios 4, 5). Reiterando no es solamente aceptar a Jess como mi salvador personal lo que me une a l, sino a travs del SACRAMENTO DEL BAUTISMO. Porque todos ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, ya que todos ustedes, que fueron bautizados en Cristo, han sido revestidos de Cristo. (Glatas 3, 26- 27) EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO (Catecismo de la Iglesia Catlica, Nos. 1213 al 1284)
El Sacramento del Bautismo es un
Sacramento de INICIACIN (1275); es un mandato de Jess "Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado" (Mt 28,19-20). (1276); necesario para la salvacin, es el nacimiento a la vida nueva en Cristo (1277); se sumerge al bautizado, o derrama agua sobre su cabeza, pronunciando la invocacin de la Santsima Trinidad (1278); El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende: el perdn del pecado original y de todos los pecados personales; el nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre, miembro de Cristo, templo del Espritu Santo. Por la accin misma del bautismo, el bautizado es incorporado a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y hecho partcipe del sacerdocio de Cristo. (1279); Imprime en el alma un signo espiritual indeleble, imprime carcter (consagra al bautizado al culto de la religin cristiana) por esa razn no puede ser reiterado (1280); 1281 Los que padecen la muerte a causa de la fe, los catecmenos y todos los hombres que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer la Iglesia, buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad, pueden salvarse aunque no hayan recibido el Bautismo (cf LG 16); 1282 Desde los tiempos ms antiguos, el Bautismo es dado a los nios, porque es una gracia y un don de Dios que no suponen mritos humanos; los nios son bautizados en la fe de la Iglesia. La entrada en la vida cristiana da acceso a la verdadera libertad. 1283 En cuanto a los nios muertos sin bautismo, la liturgia de la Iglesia nos invita a tener confianza en la misericordia divina y a orar por su salvacin. 1284 En caso de necesidad, toda persona puede bautizar, con tal que tenga la intencin de hacer lo que hace la Iglesia, y que derrame agua sobre la cabeza del candidato diciendo: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". Signo y rito del Bautismo El Bautismo El bautismo tiene muchos signos, adems del signo esencial, constituido por la materia y la forma y stos nos llevan a seguir un rito.
Por: Cristina Cendoya de Danel |
Fuente: Catholic.net
El Signo: La Materia y la Forma
El Concilio de Trento declar como
dogma de fe, que la materia del Bautismo es el agua natural, porque as lo dispuso Cristo y as lo hacan los apstoles. Esta definicin fue necesaria porque en ese momento, haba que rebatir la doctrina de Lutero, que deca que se poda utilizar cualquier lquido. Adems, existen unos argumentos que nos demuestran su conveniencia: sabemos que el agua lava el cuerpo, por lo que es la materia adecuada para lavar los pecados. Por otro lado es fcil de encontrar y debido a la importancia de este sacramento su materia lgica es el agua.
El Bautismo puede llevarse a cabo por
infusin cuando se derrama el agua sobre la cabeza o por inmersin sumergiendo al bautizado en el agua -.
Para su validez se debe de derramar el
agua al mismo tiempo que se dicen las palabras que constituyen la forma y el agua debe de correr sobre la cabeza. Salvo en caso de necesidad, como podra ser el bautismo de un feto, - an con vida - que podra ser en cualquier parte del cuerpo.
Las palabras que constituyen la forma
son: Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. En estas palabras estn representadas las partes que son esenciales, tales como: el ministro Yo, el sujeto te, bautizo, la accin que se realiza, la mencin de la Santsima Trinidad y la clara distincin de las Tres Personas divinas.
Rito y Celebracin
El bautismo, tiene muchos signos,
adems del signo esencial, constituido por la materia y la forma y stos nos llevan a seguir un rito:
El sentido de la gracia del Sacramento
del bautismo aparece claramente en los ritos de su celebracin. Cuando se participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebracin, los fieles profundizan en lo que este sacramento significa y se percatan en lo que se realiza en el bautizado.
Cada uno de los signos posee un
sentido muy determinado, as por ejemplo: La celebracin comienza con la seal de la cruz, que nos indica la marca de Cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia adquirida por la Cruz de Cristo. El anuncio de la Palabra de Dios, es decir, las lecturas, que da luces sobre la verdad revelada a los "candidatos" y a la asamblea; y suscita en todos la respuesta de la fe. En efecto, el bautismo es "el Sacramento de la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de la fe. El anuncio de la Palabra de Dios, nos invita a vivir este "Sacramento de la fe".
Puesto que por el bautismo somos
"liberados del pecado y del que nos tienta, el Diablo", se pronuncian uno o varios exorcismos sobre el "candidato". Este es ungido con el leo de los catecmenos, o bien el celebrante le "impone las manos", y el "candidato" renuncia explcitamente a Satans. As preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual ser confiado" por el bautismo. (Rm. 6,17 ).
El agua bautismal es entonces
consagrada mediante una oracin en el mismo momento o utilizar la de la noche pascual. La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espritu. (Jn. 3,5)
El agua bautismal es signo de un nuevo
nacimiento, en el Espritu. El inicio a la vida de gracia, y a la pertenencia del Pueblo de Dios. Pero como todo sacramento posee un rito esencial, el signo ms importante. Y este rito esencial del sacramento: el bautismo propiamente dicho. El bautismo es realizado de la manera ms significativa mediante la triple inmersin en el agua bautismal, o derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato. Al mismo tiempo que se pronuncia la forma. Las palabras que pronuncia el ministro son: " Fulano....... yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo".
La uncin con el santo crisma, leo
perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del Espritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, "ungido" por el Espritu Santo, incorporado a Cristo, que es ungido Sacerdote, profeta y rey. Literalmente ungido significa persona consagrada" y en este caso es a Dios.
En la Liturgia de las Iglesias de Oriente,
esta uncin postbautismal es el sacramento de la crismacin (Confirmacin). La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha "revestido de Cristo" (Ga. 3,27); que ha resucitado con Cristo a la vida de la gracia.
El cirio que se enciende en el "cirio
pascual", significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo, los bautizados son: "la luz del mundo" (Mt.5,14) (Flp. 2,15).
El nuevo bautizado es ahora hijo de
Dios. Por lo tanto, ya puede decir la oracin de los hijos de Dios: "el Padrenuestro". Slo los bautizados podemos llamar "Padre" a Dios. La bendicin solemne cierra la celebracin del "bautismo". En el bautismo de los nios recin nacidos, la bendicin de la madre ocupa un lugar especial.