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EPISTEMOLOGIA

Contenido
EPISTEMOLOGA
EL MTODO
DIVISIN DEL MTODO.
La induccin
La deduccin
REGLAS GENERALES SOBRE EL MTODO
ANLISIS Y SNTESIS
CONCEPTO DE CIENCIA
Explicacin cientfica
El mtodo cientfico
Ciencia y seudo-ciencia
Los paradigmas de Kuhn
El concepto ingenuo de mtodo cientfico
El empirismo y el mtodo cientfico
Soluciones pragmticas
El falsacionismo
Crticas al falsacionismo
MTODO DE LAS DIVERSAS CIENCIAS
MTODO DE LAS CIENCIAS FSICAS
MTODO DE LAS CIENCIAS MORALES.
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
La otra cultura
Verificabilidad y falsabilidad
Observaciones de la Luna
PRIMER TALLER
SEGUNDO TALLER
TERCER TALLER
EPISTEMOLOGA
METODOLOGA (EPISTEMOLOGA) (EPISTEME = i CIENCIA)
La ciencia y el mtodo

La palabra "epistemologa

En distintas pocas de la historia, los hombres se han preguntado por


la realidad que ven, sino por la validez del conocimiento de esa
realidad. En este contexto aparece la epistemologa, palabra derivada
del griego episteme = conocimiento y logia = tratado o estudio. Esta
ciencia es la parte de la filosofa que se ocupa del estudio de la
validez y de la naturaleza del conocimiento cientfico.

EL MTODO

El mtodo (del griego mtodos = camino que conduce) es la manera


de ordenar los medios necesarios para llegar a un fin dado.

Nos ocuparemos del "mtodo cientfico" que es el que nos lleva


ordenadamente a la consecucin de la verdad en el estudio de las
ciencias.

DIVISIN DEL MTODO.

1. Induccin (o anlisis) y deduccin (o sntesis).

El que quiera inventar o investigar algo nuevo en el campo


cientfico, experimental, procede de lo particular a lo general
(induccin o anlisis).

En cambio quien ensea una ciencia cualquiera procede al


revs: va de lo general a lo particular (deduccin o sntesis).

La induccin
El proceso inductivo, que es propio de las ciencias naturales, aunque
no quiere decir que sea exclusivo de ellas, se caracteriza porque
implica ir de lo particular a lo general. Es decir, a partir de la
observacin de algunos casos se puede llegar a formular una
conclusin general, lo que no quiere decir que se tenga conocimiento
de todos los casos posibles. Hay dos tipos de induccin:

Induccin completa. Parte del conocimiento individual de todos los


casos que se dan dentro de un mbito.
Induccin incompleta. Se apoya en una serie de comprobaciones
individuales que no abarcan la totalidad de los casos posibles. Por
lo tanto, la conclusin no ser verdadera sino probable y tal
probabilidad ser mayor o menor segn la cantidad de casos
comprobados.
La induccin es una especie de anlisis que de la comprobacin y
descomposicin de un objeto particular establece una ley universal.

Pongamos como ejemplo el teorema de Pitgoras:

El todo: un tringulo rectngulo.


El tringulo: tres lados.
Tres lados: dos catetos y la hipotenusa; sta ms larga que
cualquiera de los dos catetos.
Debe haber alguna relacin entre los tres lados. Investigacin. . .
anlisis. . . cotejos, etc., hasta llegar a la ley universal: el
cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de
los catetos.
Sin embargo, no quiere decir que las ciencias naturales desconozcan
los procesos deductivos, es decir, aquellos que van de lo general a lo
particular, pues as como ellas formulan leyes, tambin a partir de
ciertas premisas deducen conclusiones, lo cual complementa su
mtodo y lo hacen llamar mtodo hipottico-deductivo.

La deduccin
As como se habla de un proceder inductivo, y en el caso de las
ciencias naturales, de un proceder hipottico- inductivo, de la misma
manera podemos hablar de la deduccin como otro elemento
fundamental en el conocimiento cientfico. La deduccin es un
proceso que va de lo general a lo particular, a partir del cual se
formulan leyes, por tanto, es un proceso de razonamiento que implica
sacar a la luz una conclusin a partir de un en ciado general. Esta
conclusin es una consecuencia lgica y necesaria de las premisas.

La deduccin es una especie de sntesis que de una ley universal (o


de los principios) saca conclusiones particulares.

Ejemplo:

Ley universal = el fuego quema. Conclusiones particulares = luego no


le puedo arrimar ni mi cuaderno, ni mi lpiz, etc., porque se queman.

N. B. En todo procedimiento cientfico es indispensable seguir los dos


mtodos opuestos. Si se empieza por el anlisis hay que terminar con
la sntesis y viceversa; si se da inicio a una investigacin por el
mtodo inductivo, necesariamente al final hay que echar mano
tambin del deductivo.

As, en las investigaciones policivas (que empiezan siempre por


induccin), al encontrarse el cuerpo del delito, empieza el desarrollo
del mtodo.

a) Induccin y anlisis, A medida que se analiza el objeto, se va


anchando la investigacin porque el todo da lugar a miles de
conjeturas.

b) Deduccin y sntesis. Del estudio de esas conjeturas debe salir


la verdad. Una vez reunidas todas las pruebas, se van relacionando
las unas con las otras hasta que todas arrojen un solo resultado.

El maestro y el estudiante de filosofa han de emplear ambos


mtodos:

a. La deduccin o sntesis en cuanto que de muchas enseanzas


debe sacar una conclusin particular, y
b. La induccin o anlisis, puesto que debe ensear al alumno a
que reinvente por s mismo lo que ya est inventado.
2. Mtodo experimental y mtodo racional.

El mtodo experimental se funda en la experiencia (=


experimentacin, comprobacin de los hechos sensibles).

En este mtodo el nico criterio de certeza es la verificacin a


travs de los hechos. Por eso se dice que el mtodo
experimental es "a posteriori".

N. B. Cuando esta verificacin se efecta fundndose en la


evidencia de la cosa en s, se llama mtodo experimental
cientfico. Si se lleva a cabo por medio de otra persona de
reconocida moralidad y ciencia, se llama mtodo de autoridad.

El mtodo racional se funda en la razn (en el raciocinio). Parte


de hechos admitidos "a priori" como evidentes.

REGLAS GENERALES SOBRE EL MTODO


El mtodo supone que el que lo practica sea persona inteligente y
suficientemente instruida en la ciencia que toma como objeto de
investigacin o de enseanza. El mtodo "ayuda" a la inteligencia
pero de ninguna manera la reemplaza. Y para que l sea auxiliar
eficaz, tngase presente lo siguiente:

a. Regla fundamental:
El mtodo debe estar de acuerdo con aquella facultad nuestra
que es apta para seguirlo. Mal empleara el mtodo quien
quisiese estudiar las ciencias fsicas "a priori" y las
especulativas "a posteriori", porque las facultades que
intervienen en las primeras son los sentidos que slo perciben a
posteriori y la facultad de las segundas es la mente que procede
a priori.

b) Otras reglas:

Hay que proceder de lo conocido a lo desconocido; de lo fcil a


lo difcil.

No adelantar nada mientras no est claro lo estudiado


anteriormente. El mtodo no procede por saltos.

La base del mtodo es el estudio y la aplicacin. El que no


conoce a fondo una materia no slo no podr inventar nada
nuevo relativo a ella, sino que no la podr ensear jams con
provecho.
ANLISIS Y SNTESIS.

1. El anlisis.

Cuando descompongo una frase en sus partes, efecto un


anlisis o la divisin de un todo en sus elementos constitutivos.

Es tan importante el anlisis que sin l no se puede llegar al


conocimiento de la naturaleza de las cosas.

Una vez efectuado el anlisis o la divisin, siento la necesidad


de verificar si ella estuvo bien hecha, procediendo a la inversa,
o sea sumando las partes singulares hasta que me d el todo.

2. La sntesis.
La reunin de los componentes para volver a armar lo
compuesto se llama sntesis o adicin.

Ejemplo de anlisis y sntesis:

Analizando (dividiendo) el agua (el todo) me resultan estos


elementos: H, H, O. (tres partes).

Sintetizando (reuniendo) esos elementos obtengo como


resultado el agua.

Definiciones:

Anlisis = reparticin (divisin) de un todo en sus partes.

Sntesis = reunin (suma) de las partes en el todo.

CONCEPTO DE CIENCIA

Una de las mayores cualidades de la ciencia es que permite prever,


predecir, lo cual, a su vez, le sirve al hombre para separarse de la
experiencia inmediata y ver ms all, planeando y respondiendo a
posibles problemas. Sin embargo, esto no sera factible si la ciencia
no contara con un mtodo riguroso que la librara de la improvisacin
y de la casualidad.

De esta forma, la ciencia no se limita simplemente a ser una


observacin pasiva del universo, de la realidad, sino que ella permite
tener una lectura que modifica e interviene en la construccin de la
realidad. Por lo tanto, as como explica, tambin predice hechos.

La ciencia es un conjunto de acciones que tienen como fin lograr un


conocimiento verificarle sobre los hechos del mundo.

Explicacin cientfica
Aunque las ciencias puedan clasificarse, de acuerdo con sus objetivos
de estudio, en ciencias formales, ciencias fcticas y ciencias
humanas, es necesario tener claro que no existen realmente fronteras
entre unas y otras, pues los problemas que se le presentan al ser
humano no pueden ser abarcados por una sola ciencia, sino que cada
una tiene mucho que decir y mucho que aportar a la construccin de
la realidad. De esta manera, aunque tengan formas diversas de
explicacin, hay algo que no cambia en ellas y es la constante
pregunta del ser humano por la existencia, por la realidad y su
incansable bsqueda de respuestas.

Las herramientas esenciales de la ciencia para lograr la explicacin


del mundo fsico son la observacin cuidadosa de los fenmenos
fsicos o experimentacin, y la construccin de teoras que expliquen
lo observado. Para que dicha explicacin se logre, y se lleve a cabo el
conocimiento cientfico, es necesario un mtodo: el mtodo cientfico.

El mtodo cientfico
La palabra mtodo significa camino. Y, en efecto, la ciencia nos
muestra diversos caminos que nos conducen a un conocimiento
determinado sobre algo. En este sentido, el mtodo cientfico es un
procedimiento que nos permite sacar a la luz las condiciones que
explican determinados sucesos, o las condiciones en las que dichos
sucesos se presentan.

El mtodo cientfico se caracteriza por ser verificable, por contar con


un razonamiento riguroso y con una observacin emprica. En este
sentido, tal como lo afirma el socilogo argentino Carlos Sabino, se
puede concebir el mtodo cientfico como un modelo general de
acercamiento a la realidad, dentro del cual caben procedimientos y
tcnicas ms especficos utilizados en la investigacin. En otras
palabras, el mtodo se vincula con la lgica interior del proceso de
descubrimiento cientfico y, por lo tanto, le corresponde orientar la
seleccin de los instrumentos y tcnicas especficos de cada estudio,
y establecer los criterios de verificacin o demostracin de cada caso.

Segn el fsico y filsofo argentino Mario Bunge, donde no hay


mtodo cientfico no hay ciencia, entendiendo por sta tanto a la
ciencia pura como a la ciencia aplicada.

Sin embargo, no se puede pensar que el mtodo cientfico es infalible


y autosuficiente; al contrario, una de sus caractersticas es que es
falible y, por lo tanto, siempre se debe ser revisado a la luz de los
resultados.

Ciencia y seudo-ciencia
La ciencia se caracteriza, entre otras cosas, por correr riesgos, por
querer explicar la realidad de una manera objetiva a partir de los
hechos mismos, por llevar a cabo una observacin racional que le
permita adelantarse a otros hechos. Cuando ella se limita
bsicamente a explicar hechos pasados a partir de ideologas, como
creencias y mitos, se la considera seudo-ciencia por omitir la
observacin racional y la explicacin lgico-racional. (Investigacin
cientfica-Mtodo cientfico-Conocimiento cientfico)

Los paradigmas de Kuhn


Para el filsofo norteamericano Thomas Kuhn, un paradigma es aquel
marco conceptual amplio en el que se integran algunas teoras. Estos
paradigmas introducen supuestos compartidos, tcnicas de
identificacin y resolucin de problemas, reglas de aplicacin, valores
y creencias, es decir, cuando la comunidad cientfica acepta un
paradigma quiere decir que los cientficos lo han decidido de comn
acuerdo, a la luz de los criterios internos de la misma comunidad
cientfica y de la situacin histrica. Segn Kuhn, el ms leve cambio
en las creencias y valores de un paradigma aceptado genera las
llamadas revoluciones cientficas.

El concepto ingenuo de mtodo cientfico


Algunos creen que, por el hecho de tener experiencia ya se tiene
ciencia. Esto es errado; pues aunque la experiencia desempea un
papel fundamental en la elaboracin de la ciencia, ella est mediada
por hiptesis, por preguntas que determinan la observacin y, a
partir de esto, se disean las experiencias que se consideran
relevantes para demostrar una hiptesis.

El empirismo y el mtodo cientfico


El empirismo, entre cuyos representantes se encuentran los filsofos
John Locke, George Berkeley y David Hume tomaba la experiencia
como el elemento fundamental conocimiento cientfico, colocndola
por encima de cualquier idea o concepto, es decir, de un
procedimiento puramente racional, pues para el empirismo no existe
nada a priori en el conocimiento, todo proviene de la experiencia.

As, si el oro, la plata, el cobre, el hierro son conductores de energa,


de electricidad, y el oro, la plata, el cobre, el hierro son metales,
entonces todos los metales son conductores de electricidad.

Soluciones pragmticas
Desde Bacon la ciencia tom un sentido ms prctico y menos
contemplativo. Comenz una bsqueda de respuestas a las
necesidades prcticas de la sociedad, en donde el conocimiento de la
naturaleza era fundamental para lograr un mayor dominio sobre ella
y, de esta manera, obtener respuestas ms acertadas a dichas
necesidades de los hombres.
Esta visin fue seguida por filsofos y cientficos como Descartes y
Galileo, quienes consideraron fundamental que el estudio de la
naturaleza otorgara elementos necesarios para el progreso del
hombre, y que todos los hombres pudiesen tener acceso al
conocimiento y al progreso de la ciencia.

Sin embargo, esta mirada es llevada al extremo por el pragmatismo


desarrollado por los filsofos estadounidenses del siglo XIX, Charles
Sanders Pierce y William James, entre otros. Para esta corriente, la
verdad de una proposicin se comprueba a partir de su utilidad
prctica; por lo tanto, el pensamiento debe guiar la accin, siendo
ms importante el efecto prctico de una idea que su origen.

Para esta corriente, la ciencia no se mide por la verdad sino por el


mtodo y por la posibilidad de acercamiento de una teora a los fines
de la ciencia misma, siendo la ciencia simplemente un conocimiento
funcional e instrumental sobre el mundo.

Por lo tanto, no se busca encontrar causas ltimas u ocultas, sino que


la ciencia debe limitarse a describir las distintas relaciones que se dan
entre los elementos constitutivos del mundo fsico, de la realidad; a
explicar sus posibles efectos, siempre con una finalidad prctica y no
contemplativa. De esta manera, la verdad est relacionada con el
tiempo, el lugar y el objeto de la investigacin, y el valor est dado
tanto por sus medios como por sus fines.

El falsacionismo
Esta corriente epistemolgica fue fundada por Karl Popper, quien
parte del principio de que toda teora debe ser sometida a prueba y
de que no existen enunciados universales en la ciencia; adems dice
que en lugar de intentar verificar una teora, se debe hacer todo lo
posible por falsaria. De este modo, la teora que soporte todas las
pruebas de falsacin es considerada cientfica y aprobada, mientras
se logra refutar.

Crticas al falsacionismo
Una de las crticas que se le hacen a Popper y al falsacionismo es que
ste no discrimina entre ciencias naturales y ciencias sociales,
exigindoles a ambas una objetividad total y una contrastacin de la
teora con los hechos del mundo, sin considerar que el objeto de
estudio de las ciencias sociales no es de la misma naturaleza del de
otras ciencias. En este sentido es muy difcil, por no decir imposible,
que el investigador social pueda separarse de la realidad en la que se
encuentra inmerso. Separarse del objeto de estudio es imposible,
porque l mismo hace parte de dicho objeto. Por el contrario, las
ciencias naturales toman el proceso del conocimiento, dejando a un
lado las condiciones histrico-sociales y el objeto de investigacin
est por fuera del sujeto que investiga. Por lo tanto, el mtodo de
falsacin de Popper es problemtico en las ciencias sociales.

MTODO DE LAS DIVERSAS CIENCIAS

Ciencia es el conocimiento cierto que resulta de la investigacin de


principios igualmente ciertos.

Si los principios en que se funda la investigacin son apenas


probables, no producen ciencia sino teoras. Clasificacin de las
ciencias.

Aristteles las clasifica en:

Tericas (fsica, matemtica, metafsica).


Prcticas (lgica y moral).

Bacn las clasifica en:

a. Ciencia de la memoria (historia),


b. De la imaginacin (la poesa),
c. De la razn (filosofa).
Clasificacin de Comte: Matemtica, Mecnica, Fsica, Qumica,
Biologa, Sicologa, Sociologa.

N. B. Esta ltima clasificacin se tiene como la ms aceptable por


cuanto discrimina las diversas ciencias en materias menos
reductibles. Los otros autores presentan con un solo nombre varias
ciencias que se pueden reducir a muchas otras.

Sin embargo todas las clasificaciones, an la de Comte, pueden


reducirse a tres ciencias - tipos:

1. Ciencias matemticas.
2. Ciencias de la naturaleza.
3. Ciencias morales.
Con base en esta clasificacin general, los mtodos cientficos se
reducen a tres.
MTODO DEL TRABAJO CIENTFICO

MTODO DE LAS MATEMTICAS

Matemtica es la ciencia que estudia la cantidad de los cuerpos.

En las matemticas se sigue el mtodo deductivo que procede en tres


tiempos, que son:

La definicin,

Los axiomas y postulados,

Las demostraciones.

1. La definicin. Puede obtenerse:

Por abstraccin de sus propiedades: "circunferencia es una


a.
figura cuyos puntos equidistan del centro".
b. Por construccin de un objeto matemtico: "La esfera es el
volumen que resulta de la rotacin de un semicrculo alrededor
de su eje".
2. Los axiomas y postulados.

Los axiomas son principios inmediatamente evidentes: "Dos


cantidades iguales a una tercera de la misma naturaleza son iguales
entre s".

Los postulados son ciertamente juicios indemostrables, pero su


evidencia es inferior a la de los axiomas.

A pesar de que su certeza no es del todo evidente, el matemtico


debe echar mano de ellos provisoriamente (de ah su nombre de
postulados) para elaborar su trabajo cientfico: "El espacio es una
extensin que tiene tres dimensiones". Esto se admite as, pero en
realidad nadie sabe qu es el espacio.

3. La demostracin.

La demostracin puede efectuarse de dos maneras:

Saliendo del nmero o la figura hasta llegar a establecer la ley


1.
(sntesis).
2. O partiendo de la ley hasta aplicarla a cada uno de los objetos
por ella cobijados.
N. B. La conclusin de la demostracin se llama teorema.
MTODO DE LAS CIENCIAS FSICAS.

Las ciencias fsicas, llamadas tambin ciencias de la naturaleza, son


las que estudian las cosas sensibles como tales. Se llaman tambin
ciencias experimentales. En ellas se sigue con preferencia el mtodo
inductivo propuesto por Bacn y Galileo (no se sabe cul de los dos lo
aplic primero), y el que abarca:

La observacin de los fenmenos. La elaboracin de la frmula o ley.


La teora.

1. La observacin de los fenmenos.

Se llama tambin experimentacin y consiste en el conjunto de


procedimientos empleados para establecer la verdad de una
hiptesis. Hiptesis es un principio provisional que se da por cierto y
sirve de "motivo" directo del trabajo del sabio.

Para que la observacin se efecte correctamente se requiere:

a. En el sabio moralidad (honestidad, amor sincero a la verdad) y


dotes intelectuales a la altura del trabajo emprendido (ciencia,
sagacidad, intuicin genial), y
b. En el laboratorio condiciones fsicas adecuadas (instrumentos,
ambiente propicio).
2. La elaboracin de la frmula o ley.

La frmula depende de la hiptesis, del experimento y de la


induccin.

Las reglas del mtodo experimental son tres segn Bacn y cuatro
segn Stuart Mill.

MTODO DE LAS TABLAS DE BACN.

Son tres listas en las que se anotan los tres estados de la


experimentacin.

a. La "Tabla de presencia" ofrece los datos de los casos en que se


produce el fenmeno,
b. La "Tabla de ausencia" recoge los datos de los casos negativos
registrados en las mismas condiciones y circunstancias en que se
registraron los positivos.
c. La "Tabla de los grados" es para los casos en que el fenmeno no
se produce.
Mtodo de coincidencia solitaria de Stuart Mili.
a. "Mtodo de concordancia" = si el fenmeno se verifica (efecto)
slo al presentarse otro fenmeno (su causa). Ejemplo: la
cristalizacin (efecto) se produce despus del endurecimiento
(causa) del mineral.
b. "Mtodo de diferencia" = si el fenmeno no se verifica al no
presentarse otro fenmeno, pues donde no hay causa tampoco
habr efecto. Ejemplo: si el animal muere al privarlo del aire.
c. "Mtodo de las variaciones" concomitantes = si el fenmeno vara,
varan los otros fenmenos. Ejemplo: si el animal vivo se siente
mejor en el aire fro que en el caliente.
d. "Mtodo de los residuos" = si el fenmeno se verifica cuando se
quitan algunos otros fenmenos. Los que quedan (los residuos)
son causa de ese fenmeno. Este mtodo es ms de
descubrimiento (de invencin) que de verificacin. Ejemplo: La
Verrier descubri a Neptuno por las irregularidades de Urano.
3- La teora.

Es un sistema de leyes que relaciona entre s la verdad de cada una


de ellas y sirve de criterio para establecer otras leyes.

La teora es una hiptesis en camino porque, por ms que se agoten


todos los medios de experimentacin, siempre quedar alguno que
maana puede alterar lo sabido hasta hoy. Por eso las teoras de
Laplace y de Coprnico, la teora molecular, la atmica, la electrnica,
etc., no son sino "grandes hiptesis".

Hay sistemas que no son reunin de leyes sino nicamente


comprobacin de algunos hechos. Estos sistemas reciben falsamente
el nombre de teora. (Teora mecanicista, evolucionista, etc.).

MTODO DE LAS CIENCIAS MORALES.

Ciencias morales son las que estudian las manifestaciones


individuales o colectivas del hombre como ser inteligente y libre.

1. Se dividen en:
a. Ciencias morales tericas (sicologa, sociologa, historia),
y
b. Ciencias morales prcticas o normativas (lgica, moral,
poltica).
El mtodo de la lgica ya lo conocemos.
Los mtodos que se emplean en Sicologa, Sociologa y Moral se
conocern al estudiar estas disciplinas. Aqu nos ocuparemos del
mtodo de la Historia y del mtodo de la Poltica.

1. Mtodo de la Historia. Historia es la ciencia que estudia "aquello"


que tiene un pasado (historia de Colombia, historia de la Iglesia,
historia de la msica, historia del arte).

Hecho histrico es aquel que est envuelto en circunstancias


especiales de tiempo, lugar, personas, etc. El mtodo histrico se
desarrolla en tres tiempos: La bsqueda de los documentos. La crtica
histrica.

Descripcin del pasado.

a.La bsqueda de los documentos. Para hacerse a los


monumentos (lapidarios o escritrales) hay que recurrir a
excavaciones arqueolgicas, a la epigrafa, papiro logia,
paleografa (escritos primitivos), numismtica (el estudio de las
monedas), etc.
b. La crtica histrica. Estudia los vestigios del pasado para
establecer la autenticidad de ellos, y el origen de los
documentos. Por eso la crtica consiste en narrar los hechos con
base en los documentos y en los testigos (mudos o no).
c. Descripcin del pasado. Despus de haber establecido los
hechos, el historiador empieza a explotarlos, encadenando los
unos con los otros con sagacidad, imparcialidad y un poco de
imaginacin.
2. Mtodo de la poltica.

El poltico debe conocer a fondo la Moral, la Sociologa y la Estadstica


(= recuento numrico de hechos de la misma especie que se
producen en tiempos y espacios determinados).

Para gobernar (o ayudar a gobernar) se necesita un poco de


presencia de nimo y un mucho de buena fe.

El trabajo del hombre pblico consiste primero en estudiar el material


y las personas que forman el objeto de sus desvelos, luego en
conocer los problemas que se le plantean y por ltimo en buscar las
soluciones adecuadas fundndose en el verdadero criterio de la
moralidad: la ley de Dios y el bien comn.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
La otra cultura
Leemos una y otra vez la opinin, tan extendida como errnea, que
argumenta que las ciencias naturales no poseen valor cultural alguno,
ya que "por su adquisicin metodolgica del conocimiento tienen una
orientacin tcnica y por su uso, prctica". Como es lgico, la
experimentacin sistemtica y la utilidad tcnica forman parte del
patrimonio fundamental de las ciencias naturales, pero en modo
alguno pueden reducirse a eso. (Ernst Fischer) Cfr. Santillana 1. Pg.
83.

Verificabilidad y falsabilidad
Slo admitir un sistema entre los cientficos o empricos si es
susceptible de ser contratado por la experiencia. Estas
consideraciones nos sugieren que el criterio de demarcacin que
hemos de adoptar no es el de la verificabilidad sino el de la
falsabilidad de los sistemas.

[...] Dicho de otro modo: no exigir que un sistema cientfico pueda


ser seleccionado, de una vez para siempre, en un sentido positivo;
pero s que sea susceptible de seleccin en un sentido negativo por
medio de contrastes y pruebas empricas; ha de ser posible refutar
por la experiencia un sistema cientfico emprico.

As, el enunciado "llover o no llover aqu maana" no se


considerar emprico, por el simple hecho de que no puede ser
refutado; mientras que a este otro: "llover aqu maana", debe
considerrsele emprico. [...] Mi propuesta est basada en una
asimetra entre la verificabilidad y la falsabilidad; asimetra que se
deriva de la forma lgica de los enunciados universales: pues stos
no son jams deducibles de enunciados singulares, pero s pueden
estar en contradiccin con estos ltimos. En consecuencia, por medio
de inferencias puramente deductivas, valindose de modus tollens de
la lgica clsica, es posible argir de la verdad de enunciados
singulares la falsedad de enunciados universales. (Karl Popper La
lgica de la investigacin cientfica). Cfr. Santillana 1. Pg. 86.

Observaciones de la Luna
Todo el mundo puede ver que la Luna es redonda., aunque va
cambiando deforma semana tras semana. Sin duda es esfrica y de
forma muy similar a la Tierra, de manera que no puede ser muy
diferente de sta. Y es fcil comprender que es esfrica, y no un
circulo plano, porque si lo fuera, la luz del Sol la iluminara toda de
golpe, y en ningn momento presentara ese aspecto de Luna
"cuernuda" creciente o menguante que todos advertimos.

Tras largas horas de paciente observacin pude ver los cambios en la


superficie de la luna, a medida que el Sol va iluminando partes
mayores de su disco. Algunas de las manchas pequeas y brillantes
que se ven en la parte an en tinieblas de la Luna, cercana al borde
iluminado, son como cumbres de montaas. Ocurre lo mismo que
aqu en la Tierra, cuando se iluminan las cumbres y picos de las
montaas antes de la salida o la puesta del Sol, mientras el resto del
valle est en la oscuridad.

De esto se puede deducir que los bordes brillantes y circulares en


torno a zonas ms oscuras son crteres y montaas. Las zonas
oscuras que se pueden distinguir a simple vista, y a las que los
antiguos llamaban "manchas", parecen ser mares. Estas grandes
manchas estn, adems, ms lisas que el resto del terreno brillante
los continentes en el cual se ven ms montaas y crteres
pequeos y grandes. Se aprecian tambin cadenas de montaas
como las cordilleras terrestres, y caadas que se extienden por varios
kilmetros.

Basado en la longitud de la sombra que produce una montaa lunar


pude determinar su altura sobre el terreno circundante. Por eso
escribo en mi libro Sidereus Nuncius: "Ahora bien, en la Tierra no hay
montaas que lleguen a la milla (millas casi iguales a las inglesas, es
decir, de 1609 metros) en altura perpendicular, con lo cual queda
bien probado que las alturas de la Luna son ms elevadas que las de
la Tierra. (Galileo Galilei, Observaciones de la Luna) Cfr. Santillana 1.
Pg. 90.

PRIMER TALLER
(La ciencia y su mtodo)

1. De las siguientes afirmaciones seale la idea fundamental del


texto de Fischer, titulado: La otra cultura.
Las ciencias naturales no poseen valor cultural alguno.
No podemos pensar las ciencias slo desde su utilidad
tcnica.
El valor cultural de las ciencias es su adquisicin
metodolgica de conocimiento.

2. Uno de los paradigmas ms influyentes en la historia de las


ciencias era la concepcin de la Tierra como centro del sistema
solar. Posteriormente, los estudios de Coprnico cuestionaron
este paradigma y se descubri que es el Sol el que se
encuentra en el centro y que la Tierra gira a su alrededor.
Tomando como base este ejemplo, y lo argumentado en el
tema de la epistemologa, seale las implicaciones que puede
tener una revolucin cientfica en el desarrollo de la cultura.

3. Lea el texto de Karl Popper sobre la verificabilidad y la


falsabilidad y Luego, responda: Segn el criterio de falsabilidad,
cundo un enunciado se considera cientfico?

4. Si la verificabilidad y la falsabilidad son criterios de demarcacin


Qu es lo que los distingue?

5. Popper critica la induccin y se manifiesta a favor de la


deduccin para distinguir el conocimiento cientfico del no
cientfico. Cmo lo justifica en el texto?

6. Seale las ideas principales del texto y precise a que se refiere


Galaileo con todas esas medidas y aproximaciones, es decir,
Cul es el tema de fondo?

7. Escriba al frente de cada afirmacin (V R) si es una verdad de


razn o V H) si es verdad de hecho.
a. El calor dilata los cuerpos.( )
b. Por un punto externo a una recta slo se puede trazar una
paralela a dicha recta. ( )
c. Plutn es el ltimo de los planetas del sistema solar. ( )
d. Todos los trpodes tiene tres patas. ( )
e. El todo es mayor que la parte. ( )
f. Todo cuerpo sumergido en un fluido experimenta un empuje
vertical y hacia arriba equivalente al peso del fluido que
desaloja. ( )
8. Qu mtodo cientfico de comprobacin cree usted que utiliza
Galileo Galilei: deductivo o inductivo? Por qu?

9. "A los habitantes de la Luna se les llama selenitas; se dice que


viven en su parte oscura". Esta afirmacin es cientfica o
seudocientfica? Argumente tu respuesta.

10. Con la ayuda de sus padres, vecino o amigos, recoja toda la


informacin posible sobre la relacin del ciclo lunar con la
agricultura y analiza si la calidad de los argumentos es cientfica
o no. Realice un debate en clase sobre este tema.
SEGUNDO TALLER
(Debate)

Este taller pretende crear un espacio de debate y de ejercicio de


pensamiento donde puedas exponer tus ideas, argumentarlas y
cuestionarte acerca de uno de los problemas ms interesantes en el
estudio del conocimiento, tratado desde una perspectiva propiamente
cientfica.

Existen cuestiones que generan controversia no slo entre la


comunidad cientfica sino entre los filsofos que se dedican a pensar
el problema de las ciencias.

Uno de estos planteamientos problemticos, adems, sumamente


interesante, es el que vamos a estudiar a continuacin.

La idea de este taller de pensamiento es realizar un debate en el que


se presenten argumentos a favor y en contra del siguiente
enunciado:

Algunos dicen que podemos conocer la realidad mediante la


percepcin de los sentidos. Otros afirman que es absolutamente
necesario recurrir a un mtodo cientfico para acercarnos a la realidad
y conocerla.

Si ambas afirmaciones son ciertas, tenemos dos implicaciones:

1. Si conocemos la realidad por medio de nuestros sentidos, qu


utilidad tendra la ciencia?

2. Si slo podemos obtener un verdadero conocimiento mediante los


mtodos cientficos, qu papel desempea nuestra percepcin
sensible? Podemos encontrar un argumento conciliador y evitar caer
en los extremos? o Es necesario optar por un nico modo de
conocimiento? En tal caso, para ti, cul es el modo ms apropiado
de conocer?
TERCER TALLER

Lea con alguno de sus compaeros el siguiente texto y resuelva las


actividades que estn al final de la misma.

VALORES Y CIENCIA
(Lo que se debera saber de las ciencias naturales)

El siguiente fragmento ha sido tomado de la obra del fsico alemn Ernst Fischer. Esta
obra, publicada en el ao 2003, permite hacer un recorrido crtico por la historia de las
ciencias naturales y de las matemticas, mostrando cmo la ciencia no es ajena a la
historia y a la cultura sino que, por el contrario, la primera es un elemento constitutivo
de las ltimas, ya que influye en la concepcin de la realidad, del mundo, de la cultura,
etc., pero que a la vez es influida por la ciencia, al punto de que la reflexin cientfica
expresa en muchos sentidos el espritu de una poca.

Muchos siguen creyendo que la ciencia slo presenta una serie de


progresos en distintas disciplinas, que acomete y responde
empricamente todas las preguntas: secuenciamos el genoma
humano y entendemos lo que es el ser humano; descubrimos otro
factor de crecimiento del sistema nervioso y comprendemos cmo se
ampla nuestro cerebro; aumentamos con una nueva medicin la
probabilidad de la existencia de agujeros negros y entendemos cmo
terminar el mundo; elaboramos un nuevo enlace orgnico-metlico
que sirve de catalizador y sabemos cmo funciona la materia y as
sucesivamente. Eso es lo que creer cualquiera que se arriesgue a
echar una ojeada a las pginas cientficas de los peridicos

Pero al mismo tiempo la opinin pblica tambin repara en algo


distinto. Cuando alguien plantea a la ciencia una pregunta que excede
el horizonte de una disciplina y desea saber qu supone para l
mismo el resultado de una medicin, se hace un repentino y
elocuente silencio entre los expertos. Preguntas como: Qu
alimentos son sanos? o Qu fuentes de energa debemos utilizar en
el futuro?, sobrepasan en seguida su competencia.

Cuando los cientficos intenten responder a este tipo de cuestiones


tendrn que trascender las fronteras de su especialidad. Si
preguntamos a un genetista y a un informtico por los datos de la
secuencia del genoma humano, o a un qumico y a un botnico por la
distribucin de metales pesados en el bosque, las respuestas de las
mencionadas parejas de investigadores coincidirn. Pero si uno
inquiere qu nos ensean los datos, qu importancia tiene una
determinada secuencia gentica para la convivencia de las personas o
qu cantidad de metales es perjudicial para el bosque, entonces se
sobrepasan los lmites del mtodo cientfico. Las manifestaciones de
los cientficos al respecto han de causar contradicciones por fuerza.
Pese a eso, la ciencia no cambia en lo ms mnimo. Solamente revela
que tiene lmites, en principio los de sus disciplinas.

La ciencia puede responder con especial exactitud a las preguntas


que ella misma ha concebido: Cul es la velocidad de la luz en el
vaco? Cuntas bases constituyen el genoma de una clula humana?
Cmo se concentra el magnesio en las races del rbol? Cmo
destruyen los hidrofluocardinados las molculas del ozono?

Este tipo de preguntas que surgen dentro de un campo definido por lo


que se denomina el mtodo cientfico, que conlleva siempre la
experimentacin y un procedimiento de medida, posibilita respuestas
precisas. Para resolverlos, la ciencia moderna se dividi desde su
nacimiento en distintas especialidades. Sin embargo, durante mucho
tiempo nadie advirti que los problemas que hay que resolver no se
atienen necesariamente a esa divisin y es preciso invertir el orden.
No son los problemas los que se ajustan a las disciplinas, sino ms
bien las disciplinas las que deben acomodarse a los problemas. Pero
este cambio de orientacin an sigue pendiente

La razn por la cual la ciencia se divide tan de buen grado en tantas


pequeas especialidades guarda relacin con la idea de objetividad.
De hecho, cada disciplina conoce sus objetos o materia. La
astronoma se ocupa de las estrellas; la qumica, de los elementos, y
la biologa, de los seres vivos. Todos ellos pueden ser limpiamente
medidos. La ciencia funcion objetivamente mientras pudo elegir una
materia y plantear preguntas sobre ella sin cuestionarla en s misma:
Cmo se mueven los planetas? Cmo se multiplican los
organismos?

Pero en cuanto se plantearon los primeros interrogantes al margen de


las disciplinas, qued claro que el ideal de objetividad se
desmoronaba. En efecto, cuando la opinin pblica quiso saber cmo
poda frenarse la destruccin de la naturaleza o cmo mejorar la
salud de los seres humanos, los cientficos se dieron cuenta de que
esas cuestiones eran cualquier cosa menos objetos.

La naturaleza sigue siendo lo que nos ha engendrado, y ver a las


personas de manera puramente objetiva -es decir, como un objeto-
daa su dignidad.

La fsica estudia, por ejemplo, las piedras que ruedan y caen montaa
abajo. Ah la participacin del ser humano es escasa, y, desde la
poca de Galileo, los investigadores no tienen la menor dificultad para
apoyar con datos exactos los motivos y la rapidez con que cae la
piedra. Las leyes que se descubrieron entonces bastan hasta la fecha
para volar a la Luna. Pero en biologa ocurre algo diferente. Esta
investiga la naturaleza viva, a la que pertenecemos y configuramos.
Como es lgico, pueden aislarse algunos de sus objetos en el
laboratorio, por ejemplo, clulas o molculas, para que nos
proporcionen datos objetivos. Pero quien quiera englobar las partes
en un todo, es decir, el que pretenda manifestarse sobre la
naturaleza en su conjunto, slo podr hacerlo si antes aclara lo que
entiende por naturaleza. Si antes la naturaleza era aquello que quera
dominarse, ahora es lo que anhelamos volver a equilibrar

Cierto que la naturaleza es objetivamente mensurable, al menos en


parte: puedo, por ejemplo, contar especies animales, aislar sus
clulas y secuenciar sus genomas, pero me es imposible valorar los
resultados alcanzados con la misma objetividad. Aqu entra en juego
el espritu de cada poca, que puede repartir anteojeras de enorme
eficacia, como evidencia el caso del cncer. Hoy cualquier disertacin
cientfica sobre este tema hablar acerca de los genes del cncer y
comenzar con la afirmacin: "El cncer es una enfermedad
gentica". En los aos sesenta la situacin era completamente
diferente. Entonces se crea firmemente en la importancia del
entorno, que todava se llamaba medio ambiente, y nadie hablaba de
los genes.

Cabra pensar que en el pasado a nadie se le ocurri la idea de


atribuir factores genticos o bioqumicos al cncer, pero eso no es
cierto. Las primeras propuestas al respecto datan del ao 1904. Sin
embargo, no se acomodaban a la visin cientfica del mundo, por lo
que tuvieron que esperar a que se desarrollara la ingeniera gentica
y las ideas de sta cobrasen popularidad. La ingeniera gentica dot
a los investigadores de nuevos objetos -los genes-, y ahora la ciencia
intenta suministrar datos objetivos sobre el particular.
Nadie debera entender esto como un reproche, pues no es ms
lgico que la ciencia posea numerosos componentes subjetivos? Al fin
y al cabo la hacen las personas. Quien se tome esta sencilla situacin
tan en serio como la ciencia merece, comprender los lmites de esta
audaz empresa. Porque nos afecta a todos.

Las personas viven en dos mundos diferentes, entre los cuales


deambulan con facilidad.

En uno investigan hechos y recopilan datos, utilizando para esta


actividad recursos tcnicos siempre nuevos. En el otro aman y sufren,
y en ese disfrute de la existencia ni se les pasa por la imaginacin su
proyecto gentico.

Dicho con otras palabras: en uno de los mundos, las personas se


dedican a la ciencia, y en el otro, tocan la flauta y leen poemas. En
uno de ellos responden a las preguntas con datos, y en el otro, no.
Quien no tenga en cuenta esta diferencia se ver en un aprieto -sobre
todo si l o ella desean apoyarse en mtodos cientficos-. Porque
stos slo tienen sentido en uno de los dos mbitos, que no es
necesariamente el ms emocionante.

Actividades

1. Subrayen la afirmacin correcta:


La situacin descrita por Fischer en el texto es:

a. la ignorancia de los individuos frente a la ciencia;


b. la inutilidad de los resultados cientficos;
c. la percepcin existente sobre el avance de la ciencia;
d. la imposibilidad de superar la ciencia.

2. Cul es el problema que seala Fischer frente a la ciencia?


3. En qu casos coinciden las respuestas de los cientficos y en qu
casos difieren?
4. Den un ejemplo en el que considere que los cientficos se ven
obligados a sobrepasar los lmites de sus disciplinas y del mtodo
cientfico.
5. Expliquen con sus palabras por qu Fischer habla de los lmites de
la objetividad en las ciencias.
6. Cmo explica Fischer el retorno a la naturaleza?
7. Por qu creen que se la ha asignado a este texto el ttulo:
Valores y ciencia?
8. En qu partes del texto se evidencia el ttulo?
9. A partir de la lectura, cul consideran que es la mayor
responsabilidad tica de la ciencia?
10. Cuales creen que son los beneficios y prejuicios que la ciencia ha
trado a la vida de ustedes y a la de su comunidad. Argumenten
su respuesta.

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