Sepher Yetzirah

Com 32 sendas
msticas de
Sabedoria
gravou Yah
O Senhor das
Hostes
O Deus de Israel
o Deus Vivente
Rei do Universo
El Shaddai
Misericordioso e
Cheio de Graa
Mais Alto e
Exaltado
Habitando na
Eternidade
Cujo nome
Sagrado
Versculo 1.1 - Sefer Yetzirah E Ele criou Seu
universo
com trs livros
(Sepharim)
com texto (Sepher)
com nmero
(Sephar)
e com
comunicao
(Sippur).

A - Traduo comentada (Isidor Kalish, Arieh Kaplan, Wayne Winn Wescot,

Elias Lipner)

Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Captulo 5
Captulo 6
As 32 vias da Sabedoria
Os 231 Portes

B - Traduo de Papus

INTRODUO
O Sepher Yetzirah um dos textos mais antigos e mais misteriosos da Cabala. As
primeiras referncias a este texto datam do sculo I e comentrios sobre ele foram
realizados desde o sculo X; o texto em s mesmo, possui cpias do sculo VI.

Em geral a Cabala dividida em 3 categorias, conforme Arieh Kaplan: a terica, a

meditativa e a mgica. A Cabala terica expressa em sua forma atual baseada no
Zohar, e refere-se mais aos aspectos dinmicos do domnio espiritual, especficamente
os mundos, as almas, os anjos e o Sephiroth. Este ramo da Cabala atingiu seu apogeu
na escola de Tzfat no sculo XVI. A vasta maioria dos textos da Cabala, referem-se a esta
categoria.

A Cabala meditativa trata dos nomes divinos,permutao de letras, e mtodos similares

para atingimento de estgiuos elevados de conscincia, que podem ser comparados a
certas formas de Yoga. A maioria dos textos principais nunca foi publicada, mas
permanecem em manuscritos sagrados em templos e museus.
Alguns destes mtodos gozaram de um breve renascimento em meados do sculo XVIII
com a asceno do movimento Hassdico.

A terceira categoria de Cabala mgica, est proxima da Cabala meditativa; consiste de

diversos signos, encantamentos e uso de nomes divinos, atravs dos quais pode-se
influenciar os eventos naturais.
Muitas das tcnicas lembram aquelas das meditaes, mas o seu sucesso depende da
habilidade de se induzir estados de conscincia onde poderes telecinticos ou
espirituais podem efetivamente ser canalizados. Assim como na segunda categoria, os
seus textos nunca foram impressos, embora alguns fragmentos chegasses a ser
divulgados como aqueles do Livro de Raziel.

O Sepher Yetzirah considerado um texto da Cabala meditativa com fortes sobretons de

magia. Assim expressam as primitivas tradies Talmdicas, que indicam que ele podia
ser utilizado para a criao de criaturas vivas. Significativas so as muitas referncias e
lendas de que o Sepher Yetzirah podia ser utilizado para criao de um Golem, uma
espcie de andride mstico. Um filsofo do sculo XII disse que o texto no contm
filosofia, mas sim a sabedoria Divina da criao.

A expresso "abra-kadabra" posui uma explicao talmdica, significando a contrao

de: "Rava criou um homem". Continua a lenda que Rava vendo que seu androide no
respondia a suas pergundas, constatou que era um Golem, e disse-lhe para "retornar ao
p". O Sepher ha-Bahir complementa que o Golem no podiafalar, porque Rava no
estava ainda de todo livre da tintura do pecado.

RaBhA BaRA GaBhRA - - Rava Criou um homem

ABRA K'DaBRA - - Eu criarei enquanto eu falo

O Sepher Yetzirah um texto pequeno, a chamada "Verso Curta" possui 1300 palavras
e a "Verso Longa" possui cerca de 2500 palavras.

Sepher
Yetzirah
Traduo comentada (Kalish, Kaplan, Lipner, Wynn Wescott)

Captulo 1

1:1
Quatro tradues do Versculo 1 do Captulo 1.
Rabi. Arieh Kaplan

Com 32 caminhos msticos de Sabedoria, gravou Yah, o Senhor das Hostes, o Deus de
Israel,o Deus vivente, Rei do universo, El Shaddai, Misericordioso e Gracioso, Alto e
Exaltado, Morando na eternidade, Cujo nome Santo - Ele sublime e santo, e Ele criou
Seu universo, com trs livros (Sepharim), com texto (Sepher), com nmero (Sephar) e
com comunicao (Sippur).

Isidor Kalish

Yah, o Senhor das Hostes, o Deus Vivo, Rei do Universo, Onipotente, Todo-Bondade e
Misericordioso, Supremo e Glorioso, que Eterno, Sublime e Sacrossanto, ordenou
(formou) e criou o Universo em 32 misteriosas sendas da sabedoria, por meio de trs
Sepharim, a saber 1- S'for, 2- Sippur e 3- Sapher que so Nele um e o mesmo. Eles
consistem de uma dcada sada do nada e de vinte e duas letras fundamentais.
Elias Lipner

Por meio de trinta e duas vias ocultas da Sabedoria, Yah, Yehovh dos
Exrcitos - Deus de Israel, Deus vivo e Rei eterno, Deus Todo-Poderoso,
Misericordioso e Clemente, Alto e Enaltecido, Morador nas Alturas,
denominado Santo - esculpiu e criou o seu mundo em trs estgios
(Sefarim): mental (Sefar), falado (Sipur) e escrito (Sfer).

William Wynn Wescott

Em 32 maravilhosas Vias de Sabedoria fz Yah, Jehovah Tzabaot, o Deus

de Israel, o Elohim dos viventes, o Rei das idades, o misericordioso e
gracioso Deus, o Exaltado, o Habitante na eternidade, mais alto e mais
santo - gravou seu nome atravs dos trs Sepharim - Nmeros, Letras e
Sons.

Comentrios:

Sepharim = livros ou modos de criao segundo Kalish

Sepher = livro
Sippur = estria
Letras Fundamentais = formas primordiais de todo ser - O universo foi
imaginado inicialmente em potncias numricas - cifras ou nmeros, em letras
- hierglifos e em palavras...
A rvore da Vida formada por dez Sephiras - plural Sephiroth.
As trs Sepharim so: Idia, Palavra e Palavra Escrita ou Obra.
Os trs Sepharim poderiam tambm ser traduzidos como: Sepher - Livro,
Sippur - Histria e Sopher - Conte.
Nas tradues antigas, temos: Pistorius: Scriptis, Numeratis,
Pronunciatis;Postellus: Numerans, Numeratis, Numeratus; e Rittangelius:
Numero, numerante, Numerato.
Segundo Kaplan, Sephirah - emanaes divinas que formam a base da criao
no Macro-cosmos e no micro-cosmos - homem. A palavra Sepher da onde
deriva Sephirah traduzida por texto, e Sephar, ambas SPR, significa nmero
e a raz de Ciphra oo Cifra. Sippur significa contando, ou estria. As trs
divises representam: qualidade, quantidade e comunicao ou Universo, Ano
e Alma.

(Sepher) Texto Palavra (Espao) Forma das Letras

(Sephar) Nmero Ano (Tempo) Valor Numrico
(Sippur) Comunicao Alma (Esprito) Proncia e Nome das Letras

H trs estados acima de Reschith (comeo): A eterna negatividade (EN) a infinita luz (EN-
SOPH-AUR) e o prprio ser infinito (EN SOPH).
No princpio Deus criou ... Bereshith Elohim ... uma trindade potencial formando um mundo
superior - Kether - Chokmah - Binah que consituem o Arqutipo.
Seguem-se os sete dias (perodos) da criao, que na realidade so seis mais um.
Estes correpondem a expanso da Divindade em trs colunas ou pilares, "o coriscar do
relmpago" da rvore da Vida.
A rvore da Vida compreende dez Sephiras e vinte e dois caminhos que as interligam,
representadas pelas vinte e duas letras do alfabeto hebrico.
O Relmpago corresponde ao caminho desde a primeria Sephira Kether at o mundo material
da dcima Sephira Malkhut.
Este caminho o caminho da criao ou da "coagulao". A transformao auto-imposta pela
divindade no universo material.

Caminhos ou vias NTIBUT em hebraico (Netivot), significa uma trilha feita

pelos rastros de passos, utilizado simblicamente como caminho, tem uma
conotao caminho pessoal ou caminho oculto.DEREKH outra palavra para
Caminho, tem uma conotao de Caminho pblico.

Iah - Nome Divino encontrado nos Salmos traduzido em grego por kurios e
em latim por dominus, em ingles por Lord ou Senhor. na verdade a primeira
metade de IHVH ou Jehovah ou Iahveh.
Jehovah Tzabaot, ou Senhor das Hostes ou Exrcitos (TzBA).

32 - o nmero das Vias ou Caminhos de Sabedoria. Em hebrico

representado pelas letras Lamed e Beith, (lamed=30 e beith=2), formam a
palavra LEV, corao, conforme o Bahir a primeira e a ltima letras da Torah
(B em Bereshit) e (L em IsraeL). 32 obtido pelas 22 duas letras mais os 10
Sephirot.
Os trinta e dois caminhos poderm ser encontrados na Torah em diversas
partes: Nas 32 vzes que o Nome de Deus Elohim aparece no Genesis, e se
tomar-mos 32 como 2 a quinta potncia (2x2x2x2x2), em seus cinco L:ivros
(formando o Pentateuco).
As lebras Lamed e Beith compartilham uma disitno nica: Como prefixos,
Lamed significa (para) e Beith (em). As quatro letras do Tetragramaton
(IHVH ou Yud, Hei, Vav Hei), podem tambem servir de sufixos para os
pronomes pessoais:Yud = eu, Hei = ela, Vav = ele.

Como o Sepher Yetzirah explica (1:5) as Dez Sephiroth definem um espao de

5 dimenses. O nmero 32 corresponde ao nmero de vrtices em um
hipercubo de de cinco dimenses: considerando que um cubo - um quadrado
(duas dimenses) possui 4 vrtices, um cubo (trs dimenses) possui 8
vrtices, um hipercubo de quatro dimenses possui 16 vrtices e um hipercubo
de 5 dimenses possui 32 vrtices, como nos ensina o Sepher Yetzirah.
1:2
As dez Sephiroth do Nada e 22 Letras da Fundao: trs mes (letras fundamentais ou
primeiros elementos), sete duplas (consoantes) e doze elementares (simples) - Kaplan

(Ele dividiu as vinte e duas consoantes em trs partes 1- trs mes / letras fundamentais ou
primeiros elementos, 2- sete consoantes duplas e 3- doze simples.) - Kalish

Comentrios:

Aqui define-se o Sephirot que constitue a rvore da Vida (Etz ha-Chaim), composta por dez
Sephirah - Kether - Coroa, Chochmah - Sabedoria, Binah - Entendimento ou Inteligncia, (Daat)
- (Conhecimento), Chesed - Amor, Gvurah - Fora, Tiffereth - Beleza, Netzah - Vitria, Hod -
Esplendor, Yesod - Fundao, Malchut - Reino.
Aqui define-se tambm o prprio alfabeto hebraico arcaico, composto de consoantes.

As trs letras me - Aleph, Mem e Shin.

As sete consoantes duplas - Beith, Ghimel, Daleth, Kaph, Phe, Resh e Thau.
As doze letras simples - He, Vau, Zain, Cheth, Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Ain, Tzadi,
Quph.

As trs letras iniciais so chamadas de matrizes, as sete consoantes duplas possuem dois
sons e as doze simples apenas um som.

1:3
O Sephiroth do Nada, no nmero dos dez dedos, cinco opes-se a cinco, com uma
aliana singular, precisamente no meio, na circunciso da lngua e na circunciso do
membro. - Kaplan

(A dcada sada do nada anloga dos dez dedos do corpo humano, cinco paralelos a cinco,
no centro dos quais est a aliana com o nico, pela palavra da lngua e rito de Abrao.)
Kalish

Comentrios:

A criao diz-se, foi realizada pelos dedos de Deus, e est escrito: 'Quando eu vejo Teus cus,
o trabalho de Teus dedos..) Salmos 8:4. As dez numeraes decimais e o Sephiroth, so
anlogos aos dedos das mos do homem. Iud a primeira letra do Tetragramaton, que
representa o Pai, tem valor numrico 10. Cada mo, YaD em hebrico, possui quatorze ossos,
valor numrico de YaD.

Cinco opem-se a cinco:

Foras Femininas Amores Masculinos

(coluna esquerda) (coluna direita)
Kether
Binah Chochmah
Gvurah Chesed
Hod Tiferet
Yesod Netzach
Malkhut

Brit Yachid ou Brit Yichud - uma "aliana unificante" - Brit aliana como em Lurot ha-Brit (as
tbuas da aliana) de Moshe.

Milah significa circunciso em hebrico, mas tambm significa palavra - 'O esprito de Deus fala
em mim, e sua palavra (milah) minha lngua' - 2 Samuel 23.2 - Assim a circunciso da lngua
significa a habilidade de interpretar a Torah e a capacidade de utilizar os mistrios da lngua
Hebrica... A est um dos conceitos bsicos da Teurgia no que se refere ao uso do Verbo
criador e as prprias virtudes mgicas da lngua hebrica, magistralmente registradas por
Lipner.

A circunciso do rgo sexual, representa a aliana dada por Deus a Abrao: O mundo foi
criado em seis dias, representados pelas seis direes primrias que existem num universo
tridimensional. O stimo dia, Shabat, representa a perfeio do mundo fsico e o ponto focal
das seis direes. O oitavo dia representa o passo alm das dimenses fsicas, no reino
trasncendental.
Assim a aliana da circunciso representa o poder oferecido a Abrao e seus descendentes,
sobre o plano trasncendental.
A primeira ocorrncia deste domnio expressa pela concepo, que tem o poder de trazer
uma alma para o mundo, dando ao indivduo o poder de acessar os domnios espirituais.
Atravs da meditao sobre 10 e o Sephiroth, pode-se vir a dominar ou controlar o rgo
sexual e as atividades sexuais. Atravs da santificao de s mesmo, pode-se durante o
intercurso sexual determinar as qualidades da criana que ser concebida.

1:4
Dez Sephiroth do Nada, deze e no nove, dez e no onze, Entenda com Sabedoria, Seja
sbio com Entendimento, Examine com elas e teste com elas, Faa (cada) coisa firmar-
se em sua essncia, e faa o Criador sentar em Sua base. - Kaplan

(Dez so os nmeros sados do nada, e no o nmero nove, dez e no onze. Compreenda

esta grande sabedoria, entenda este conhecimento, investigue-o e pondere a seu respeito,
torne-o evidente e reconduza o Criador ao seu trono.) - Kalish

Comentrios:

A mais alta faculdade do homem o Desejo, que corresponde a primeira Sephirah - Kether
(Cora). DIzemos que Deus puro desejo, puro amor, puro conhecimento... Na verdade estas
qualidades so representadas no Sephiroth, inferior a Deus pois faz parte de sua criao, Deus
coloca-se acima do Sephirorth, que no nove, pois Kheter no representa Deus, e tambm
no onze, pois no inclui Deus. Deus pertence a uma categoria totalmente diversa do
Sephiroth, e sua essncia no pode ser descrita por nenhuma palavra, e portanto no podemos
descrev-lo.

Entendimento (Binah) envolve pensamento verbal, enquanto Sabedoria (Chochmah)

representa o pensamento no verbal puro.
A sabedoria est associada ao hemisfrio no verbal direito do crebro, enquanto que o
hemisfrio verbal, esquerdo, est associado ao entendimento e a inteligncia. Experimentar
pensamentos no verbais uma esperincia difcil de se atingir, diversas tcnicas de
meditaes e mantras so utilizados para induo destes estados. por isso que o Cabalista
diz que a Sabedoria s pode ser experimentada vestida de entendimento. nesse ponto que o
Sepher Yetzirah inicia a explicao de como entender/utilizar as Dez Sephiroth do
Nada... Entenda com Sabedoria e seja sbio com Entendimento.
A palavra hebrica Makhon - base - utilizada para designar onde Deus senta - "os cus, a
base (makhon) de Teu assento" - Salomo 1 Reis 8:39. A escritura diz: "Ele fundou a terra em
sua base (makhon)" Salmos 104:5. Este verso indica que tudo no mundo f'sico possui uma
contraparte e uma base no mundo espiritual especficas, atravs das quais podem ser
elevadas. Sentar para o homem significa abaixar o seu corpo, no que se refere a Divindade,
significa abaixar a sua essncia, ou voltar-se para a Sua criao, que est abaixo Dele.
No Talmud tambm encontramos a aluso ao paralelismo entre os mundos fsido e espiritual -
a base preparada (makhon vem de Kon raz de Hekin que significa preparar) atravs da qual
Deus senta-se e canaliza sua influncia espiritual para o mundo...
Neste contexto, o Sepher Yetzirah aqui chama Deus de Yotzer - aqui traduzido como o Criador,
embora uma aproximao mais precisa pudesse ser o Formador ou Aquele que Forma. Em
hebrico existem trs palavras com significado similar: Bara - que significa Criar, Yatzar - que
significa Formar e Asyiah que signifca Fazer. De acordo com a Cabala, Bara implica na criao
a partir do Nada - ex nehilo - algo a partir do nada; Yatzar denota a formao de algo a partir de
uma base j pr-existente - algo a partir de algo; e Asah que possui uma conotao de
compleio de uma ao.

Os Cabalistas ensinam que os seguintes estgios so paralelos aos trs universos celestiais,
que so chamados: Briah (Criao), Yetzirah (Formao), e Asiyah (Realizao/Ao). Eles so
aludidos no verso: 'tudo que for chamado em Meu nome, por Minha Glria (Atziluth), Eu criei
(em Briah), eu formei (em Yetzirah) e Eu fiz (em Asyiah)' - Isaas 43:7.

O universo mais alto Atziluth, o domnio do Sephiroth puro. Abaixo est Briah, o domnio do
Trono, pois Briah "algo a partir do do nada" (Criao). Atziluth algumas vzes denominado
como "Nada ou Inexistncia" (Ayin), assim o Sephiroth em Ayin chamado de o Sehpirtoh do
Nada. Abaixo de Briah est o universo de Yetzirah (Formao) que o mundo dos anjos.
Finalmente temos o universo de Asyiah (Realizao/Ao) que consiste do mundo fsico e sua
sombra espiritual.

Aqui o Sepher Yestzirah aborda a ligao entre o universo ou mundo superior Olam Atziluth e o
inferior Malkhut. O mtodo expresso no Sepher Yetzirah envolve a manipulao de foras no
universo de Asyiah, e esta a razo do nome do livro - Livro da Formao, o texto refere-se a
Deus como Yotzer - o Formador, indicando a sua manifestao no mundo de Yetzirah.

A aprtir do verso "ele fundou (yasad) a terra em sua base (makhon)" depreendemos que
makhon refere-se ao nvel espiritual que est prximo ao mundo fsico, especficamente, o nvel
mais baixo de Yetzirah, Makhon est no nvel correspondente a Yesod (Fundao), que tem a
conotao de conectar ou ligar. Assim ele liga Yetzirah a Asyiah Atravs da elevao de objetos
no mundo fsico, pode-se atuar sobre as foras de Yetzirah, o mundo dos anjos. por esta
razo que o Sepher Yetzirah usa o termo makhon (base) ao invs de kisey (trono) como lugar
on Deus senta. O termo trono indicaria o universo de Briah, que o mundo do Trono.

1:5
O Sephiroth do Nada: Sua essncia dez, os quais no tem fim:

Uma profundidade de como

Uma profundidade de fim
Uma profundidade de bem
Uma profundidade de mal
Uma profundidade de cima
Uma profundidade de baixo
Uma profundidade do leste
Uma profundidade do oeste
Uma profundidade do sul
O Mestre singular Deus Rei fiel, determina sobre todos eles, desde a sua sagrada
morada, at a eternidade das eternidades - Kaplan

(A dcada sada do nada tem as dez seguintes infinidades:

 1 - O COMEO infinito
2 - O FIM infinito
3 - O BEM infinito
4 - O MAL infinito
5 - O ALTO infinito
6 - A PROFUNDEZA infinita
7 - O LESTE infinito
8 - O OESTE infinito
9 - O NORTE infinito
10- O SUL infinito

e o nico Senhor Deus, o Rei fiel, reina sobre tudo da Sua Santa morada para todo o sempre.)
- Kalish

Comentrios:

Como comparar a dcada sada do nada aqui descrita com a rvore da Vida ?

Aqui temos:

O ciclo infinito com os conceitos de Comeo e Fim. (1 e 2) que correpondem as duas Sephiras
Kether e Malkhut.

A metafsica global expressa pelo binrio BEM MAL (3 e 4) que correspondem a Hokmah (que
encabea o pilar da Misericrdia) e Binah (que encabea o pilar da Severidade).

A seis emanaes seguintes correspondem as outras Sephiras, ou os seis dias da criao e

tambm ao espao tridimensinal orientado. Na vedade temos as trs dimenses da fsica atual:

1:6
Dez Sephiroth do Nada, Sua viso como o "aparecimento do relmpago", Seu limite
no tem fim, e Seu Mundo neles est "correndo/fugindo e retornando", Eles correm para
Ele dizendo como um redemoinho, e perante o Seu trono, eles se prostram. - Kaplan

(O aparecimento das dez esferas sadas do nada como o claro de um raio, sem um fim. Sua
palavra est nelas, quando elas vo e voltam; elas correm por Sua ordem como um
redemoinho e humilham-se diante do seu Trono.) - Kalish
Captulo 2
2:1

Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

H vinte e duas letras vigor. Trs delas, contudo, so os primeiros elementos

fundamentais ou mes, sete consoantes duplas e doze simples. As trs letras
fundamentais ALEPH - MEM - SHIN tm como base a balana. Num prato est o mrito e
no outro a criminalidade, que so colocados em equilbrio pela lngua.

As trs letras fundamentais ALEPH - MEM - SHIN significam, como o MEM mudo como
a gua e SHIN sibilante como o fogo, h ALEPH entre elas, um spro de ar que as
reconcilia.

Comentrios:

2:2
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As vinte e duas letras que formam o vigor aps terem sido postas em ordem e
estabelecidas por Deus, Ele combinou-as, pesou-as, mudou-as e formou com elas todos
os seres que existem, e todas as coisas que devero ser formadas no futuro.

Comentrios:

2:3
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Ele estabeleceu vinte e duas letras, vigor, pela voz, formou-as pelo sopro de ar e fixou-as
em cinco lugares na boca humana, a saber:
Comentrios:

2:4
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Ele fixou as vinte e duas letras vigor, na esfera, como uma muralha com duzentas e trinta
e duas portas, e virou as esferas para frente e para trs. Para uma ilustrao podem
servir as trs letras (Tzade Caph Ghimel). Nada h de melhor que a alegria, nada pior que
a tristeza ou a peste.

Portas = Portas de sada, formaes. 232 = As 232 portas podem ser o Aleph mais as 231
combinaes das 22 letras, 2 a duas... Tzade - Caph - Ghimel

Comentrios:

2:5
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Mas como fz isto ? Ele combinou, pesou e mudou: o Aleph com todas as outras letras
em sucesso, e novamente com todas as outras com Aleph; Beth com todas; e todas
novamente com Beth, e assim por diante com toda a srie de letras. Segue da que h
231 formaes, e que toda criatura e toda palavra emanaram de um nome.

De fato, combinando as 22 letras 2 a 2, sem permutao = n x ((n-i / 2) = 22 -1 x (22/2) = 231.

Na metafsica cabalstica todo o universo emanou gradualmente do esprito nico de Deus

Vivo.

Comentrios:

2:6
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Ele criou uma realidade do nada, fz a no existncia tornar-se existncia e trabalhou,

por assim dizer, colunas colossais do ar impalpvel. Isto foi demonstrado pelo exemplo
da combinao da letra Aleph com todas as outras letras, e todas as outras letras com
Aleph. Ele predeterminou, e falando criou de um nome todas as criaturas e todas as
palavras. Para uma ilustrao podem servir as vinte e duas substncias elementares
pela substncia primitiva de Aleph.

Deus, sua idia e seu verbo, so uma nica unidade. Portanto a letra Aleph o ar de onde
emanou a palavra criadora.
Captulo 3
3:1

Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Os trs primeiros elementos Aleph Mem Shin so simbolizados por uma balana, em um
prato o mrito e no outro a criminalidade, que so colocados em equilbrio pela lngua.

3:2
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Estas trs mes, Aleph Mem Shin, so um grande e maravilhoso e ignoto mistrio, so
seladas por seis aneis, os crculos elementares a saber: ar, gua e fogo emanados deles,
que deram origem aos progenitores, e estes progenitores deram tambm origem a
alguma prognie.

ALEPH MEM SHIN

MUNDO Ar Terra Cu - Atmosfera terra e mar
HOMEM Peito Ventre Cabea
ANO Umidade Frieza Calor

3:3
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Deus determinou e estabeleceu as trs mes (Aleph, Mem e Shin) combinou-as, pesou-
as e mudou-as e formou delas trs mes (Aleph, Mem e Shin) no mundo, no ano e no
homem.

3:4
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As trs mes Aleph Mem Shin no mundo so: ar, gua e fogo. O cu foi criado do fogo
ou ter; a terra (compreendendo mar e terra), da gua elementar; e o ar atmosfrico, do
ar elementar, ou esprito, que estabelece o equilbrio entre eles.

3:5
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish
As trs mes Aleph Mem Shin produzem no ano: calor, frio e umidade. O calor foi criado
do fogo, a friagem da gua, e a umidade do ar equilibra os dois.

3:6
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As trs mes Aleph Mem Shin produzem no homem, masculino e feminino: peito, ventre
e cabea. A cabea foi criada do fogo, o peito da gua, e o corpo do ar que os coloca em
equilbrio.

3:7
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

PRIMEIRA DIVISO. Deus deixou a letra Aleph predominar no ar primitivo, coroou-a,

combinou uma com outra e formou delas o ar do mundo, umidade no ano e o peito no
ser humano; masculino pela (Aleph Mem Shin), e no feminino pela (Aleph Shin Mem).

Comentrios:

Coroar significa fazer dela o poder primitivo. Combinar uma com outra, tem o sentido de
combinar um elemento com os outros dois.

3:8
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

SEGUNDA DIVISO. Ele deixou a letra Mem predominar na gua primitiva, e coroou-a,
combinou-a com a outra e formou delas a terra (incluindo terra e mar); friagem no ano, e
o ventre do ser humano, no masculino por Aleph Mem Shin, no feminino por Mem Shin
Aleph.

3:9
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

TERCEIRA DIVISO. Ele deixou a letra Shin predominar no fogo primitivo, coroou-a,
combinou-a com a outra e formou delas, cu no mundo, calor no ano e cabea no ser
humano.
Captulo 4
4:1
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As sete letras duplas, beit, guimel, daleth, caph, phei, reish e tav, com uma duplicidade
de pronncia, aspiradas e no aspiradas, a saber, beit, guimel, daleth, caph, phei, reish e
tav, servem como modelo de maciez e dureza, fora e fraqueza.

Comentrios:

Aspiradas possuem um ponto no centro. No aspiradas no possuem.

4:2
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As sete letras duplas, simbolizaro, por assim dizer: sabedoria, riqueza, fecundidade,
vida, domnio, paz e beleza.

Comentrios:

4:3
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As letras duplas servem para significar a anttese qual a vida humana est exposta. A
anttese de sabedoria insensatez, de riqueza, probreza, de fecundidade, esterilidade, de
vida, morte, de domnio, dependencia, de paz, guerra, e de beleza, feira.

Comentrios:

4:4
Rabi. Arieh Kaplan
Isidor Kalish

As sete consoantes duplas so anlogas s seis dimenses: altura e profundidade,

Leste e Oeste, Norte e Sul e o templo sagrado que se ergue no centro, que sustenta
todas.

Comentrios:

Isto pode significar, sob a perspectiva da rvore da vida, as seis Sephiroth correspondentes aos
seis dias da criao e Tiphereth, que interliga todas elas. Esta a esfera das Causas
Secundrias do Hermetismo.

4:5
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As consoantes duplas so sete, e no seis, so sete e no oito; reflete sbre este fato,
investiga-o, e torna-o to evidente que o Criador seja reconhecido novamente em seu
trono.

Comentrios:

4:6
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As sete consoantes duplas vigor, tendo sido designadas e estabelecidas, combinadas,

pesadas e mudadas por Deus, Ele formou com elas: sete planetas no mundo, sete dias
no ano, sete portas, abertas dos sentidos , no ser humano.

Comentrios:

4:7
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Os sete planetas no mundo so: Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus, Mercrio e Lua. Os
sete dias do ano so os sete dias da semana; sete portas do ser humano so: dois
olhos, dois ouvidos, duas narinas e a boca.

Comentrios:

Segundo G.O Mebes a ordem a seguinte:

Beth Lua
Ghimel Vnus
Daleth Jpiter
Caph Marte
Phe Mercrio
Resh Saturno
Thau Sol

que inclusive como se transmitiu at ns nos nomes dos dias da semana em muitas lguas.

A ordem Lua, Mercrio, Vnus, Sol e Marte; a do Sistema de Ptolomeu, que estava em voga
no sculo XV, mas como o Sepher Yetzirah muito mais antigo, as primeiras tradues
apresentam outra ordem: Marte, Jpiter, Saturno, Lua, Mercrio, Vnus e Sol.

Nesta traduo Isidor Kalish utiliza uma outra ordem, porm na nota 37, diz que utiliza a do
Sistema Ptolomaico...

4:8
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

PRIMEIRA DIVISO - Ele deixou a letra Beth predominar na sabedoria, coroou-a,

combinou com a outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o
olho direito do ser humano.

Comentrios:

4:9
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

SEGUNDA DIVISO - Ele deixou a letra Ghimel predominar na riqueza, coroou-a,

combinou uma com outra e formou com elas: Marte no mundo, o segundo dia do ano, e
o ouvido direito do ser humano.

Comentrios:

Este sete versculos formam 7 divises cujo resumo est abaixo.

LETRA SMBOLO PLANETA DIA DO ANO PORTA DO SENTIDO

BETH Sabedoria LUA 1 dia Olho Direito
GHIMEL Riqueza MARTE 2 dia Ouvido Direito
DALETH Fecundidade SOL 3 dia Narina Direita
CAPH Vida VNUS 4 dia Olho Esquerdo
PHE Domnio MERCRIO 5 dia Ouvido Esquerdo
RESH Paz SATURNO 6 dia Narina Esquerda
THAU Beleza JPITER 7 dia Boca

4:10
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

TERCEIRA DIVISO - Ele deixou a letra Daleth predominar na sabedoria, coroou-a,

combinou com a outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o
olho direito do ser humano.

Comentrios:

4:11
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

QUARTA DIVISO - Ele deixou a letra Caph predominar na sabedoria, coroou-a,

combinou com a outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o
olho direito do ser humano.

Comentrios:

4:12
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

QUINTA DIVISO - Ele deixou a letra Phe predominar na sabedoria, coroou-a, combinou
com a outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito
do ser humano.

Comentrios:

4:13
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

SEXTA DIVISO - Ele deixou a letra Resh predominar na sabedoria, coroou-a, combinou
com a outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito
do ser humano.

Comentrios:
4:14
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

STIMA DIVISO - Ele deixou a letra Thau predominar na sabedoria, coroou-a, combinou
com a outra e formou com elas: a Lua no mundo, o primeiro dia do ano e o olho direito
do ser humano.

Comentrios:

4:15
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Pelas sete consoantes duplas, foram tambm designados sete mundos (.......), sete cus,
sete terras (provavelmente climas), sete mares (provavelmente em torno da Palestina),
sete rios, sete desertos, sete dias da semana, sete semanas a contar da Pscoa at
Pentecostes, h um ciclo de sete anos, sendo o stimo o ano da libertao, e aps sete
anos de libertao vem o jubileu. Portanto, Deus ama o nmero sete sob todo o cu. (Em
toda a natureza).

Comentrios:

4:16
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Duas pedras constroem duas casas, trs pedras constroem seis casas, quatro
constroem vinte e quatro casas, cinco constroem cento e vinte casas, seis constroem
setecentos e vinte casas e sete constroem cinco mil e quarenta casas. Da por diante
prossegue e calcula o que a boca no pode expressar e o ouvido no pode ouvir.

Comentrios:

A regra expressa a funo Fatorial n! -> 7! = 1 X 2 X 3 X 4 X 5 X 6 X 7 = 5040

Captulo 5

5:1
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As doze letras simples Cuph, Tsadi, Ayin, Samech, Nun, Lamed, Iud, Chet, Zain, Vav, Hei,
simbolizam, por assim dizer os rgos da fala, do pensamento, do andar, da viso, da
audio, do trabalho, do coito, do olfato, do sono, da raiva, da deglutio e do riso.

Comentrios:

5:2
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As doze consoantes simples, simbolizam tambm doze pontos oblquos: altura leste,
nordeste, profundidade leste, altura sul, sudeste, profundidade sul, altura oeste,
sudoeste, profundidade oeste, altura norte, noroeste, profundidade norte. Elas
alargaram-se cada vez mais por toda a eternidade, formando os limites do mundo.

Comentrios:

5:3
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As doze letras simples, vigor, tendo sido designadas, estabelecidas, combinadas,

pesadas e mudadas por Deus, Ele fez com elas: doze constelaes no mundo, doze
meses no ano e doze lderes (rgos) no corpo humano.

Comentrios:
5:4
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

As doze constelaes no mundo so: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo, Virgem,
Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. Os doze meses do ano so: Nisan,
Iyar, Sivan, Tamus, Ab, Elul, Tishri, Marcheshvan, Kislev, Teves, Shevat e Adar. Os doze
rgos do corpo humano so: duas mos, dois ps, dois rins, vescula, intestino
delgado, fgado, garganta ou esfago, estmago e bao.

Comentrios:

5:5
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Primeira Parte - PRIMEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

... e assim por diante at a 12 diviso, conforme resumo abaixo:

LETRA SMBOLO SIGNO MES RGO

HE Fala ries Nisan P direito
VAU Pensamento Touro Yiar Rim
ZAIN.Andar Gmeos Sivan P esquerdo
CHETH Viso Cncer Tamus Mo direita
TETH Audio Leo Ab Rim esquerdo
IOD Trabalho Virgem Elul Mo esquerda
LAMED Coito Libra Tishrei Vescula
NUN Olfato Escorpio Marcheshvan Intestino Delgado
SAMECH Sono Sagitrio Kislev Estmago
HAIN Raiva Capricrnio Teves Fgado
TSADE Deglutio Aqurio Schwat Esfago
CUPH Riso Peixes Adar Bao

Outros nomes antigos citados no Sepher Yetzirah, para alguns dos signos, so:
ries Carneiro
Cncer Caranguejo
Libra Balana
Sagitrio Arqueiro
Capricrnio Bode
Aqurio Aguadeiro

5:6
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Primeira Parte - SEGUNDA DIVISO

Deus deixou a letra Vav predominar no Pensamento, coroou-a, combinou um com outra
e formou com elas: Touro no mundo, o ms Iyar do ano, e o rim da criatura humana.

Comentrios:

5:7
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Primeira Parte - TERCEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

5:8
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Segunda Parte - PRIMEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:
5:9
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Segunda Parte - SEGUNDA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

5:10
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Segunda Parte - TERCEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

5:11
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Terceira Parte - PRIMEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

5:12
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Terceira Parte - SEGUNDA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

5:13
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Terceira Parte - TERCEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

5:14
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Quarta Parte - PRIMEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

5:15
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Quarta Parte - SEGUNDA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:
5:16
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Quarta Parte - TERCEIRA DIVISO

Deus deixou a letra He predominar na fala, coroou-a, combinou um com outra e formou
com elas: ries (O Carneiro) no mundo, o ms Nisan do ano, e o p direito da criatura
humana.

Comentrios:

Ele os fez como um conflito, ergueu-os como uma muralha e lanou um contra o outro
como na guerra.

Comentrios:
Captulo 6

6:1
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Estas so as trs mes ou primeiros elementos, Aleph Mem Shin, de onde emanaram
trs progenitores; ar primitivo, gua e fogo, e dos quais emanaram, como sua prognie,
trs progenitores e seus descendentes: a saber, os sete planetas e os seus squitos e os
doze postos oblquos.

Comentrios:

6:2
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Para confirmar isto h testemunhas fiis; o mundo, ano e homem; os doze, o Equilbrio;
os Sete, que Deus regula como o Drago (Tali), a esfera e o corao.

Comentrios:

Tali pode significar a constelao do Drago - Draco, que muito comprida e se extende de
leste a oeste. Pode tambm significar a linha que une dois pontos em que a lua intercepta a
eclptica (a cabea e a cauda do Drago). Ou simplesmente ao eixo invisvel, celestial ou
universal que sustenta todo o universo.

No Zohar, o Drago a Serpente Nahash, que circunda a Terra, ou que representa a fora do
mal que "atri" a expanso coagulante do universo no "desejo de receber"...

6:3
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Os primeiros elementos Aleph Mem Shin so ar, gua e fogo; o fogo est acima, a gua
embaixo, e um sopro de ar estabelece o equilbrio entre eles. Para uma ilustrao pode
servir que o fogo conduz o fogo o carter fontico Mem que mudo e Shin sibilante
como o fogo, Aleph entre eles, um sopro de ar os coloca em equilbrio.

Comentrios:
6:4
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

O Drago (Tali) est no mundo como um rei em seu trono, a esfera est no ano como um
rei no imprio e o corao est no corpo humano tal qual um rei em guerra.

Comentrios:

6:5
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Deus fez tambm os antagonismos; o bem contra o mal, o mal contra o bem; o bem parte
do bem, e o mal, do mal; o bem purifica o mau, e o mau, o bom; o bom preservado para
os bons, e o mal, para os maus.

Comentrios:

6:6
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

H trs dos quais cada um deles sobressai por s s; um o afirmativo, o outro o

negativo e um outro os equilibra.

Comentrios:

6:7
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

H sete dos quais trs esto contra trs e um outro os coloca em equilbrio. H doze que
esto sempre em guerra; trs deles produzem amor, e trs, dio; trs so animadores, e
trs, destruidores.

Comentrios:
6:8
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Os trs que produzem amor so: o corao e os ouvidos; os trs que produzem dio so
o fgado, a vescula e a lngua; os trs animadores so as duas narinas e o bao; e os
trs destruidores so a boca e as duas aberturas do corpo; e Deus o Rei fiel, reina em
tudo da Santa morada para toda a eternidade. Ele um acima de trs; trs esto acima
de sete, sete acima de doze e todos esto unidos.

Comentrios:

6:9
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

H vinte e duas letras pelas quais o Eu Sou, Yah, o Senhor dos Exrcitos, Todo Poderoso
e Eterno, designou, formou e criou pelos trs Sefarim (*), Seu mundo todo, e formou com
eles criaturas e todas aquelas que ainda sero formadas no futuro.

Comentrios:

6:10
Rabi. Arieh Kaplan

Isidor Kalish

Quando o patriarca Abrao compreendeu o grande trusmo, refletiu sobre ele em sua
mente, concebeu-o muito bem, fez cuidadosas pequisas e indagaes profundas,
ponderou a respeito e conseguiu contemplaes, o Senhor do Universo apareceu-lhe,
chamou-o de amigo, fez com ele uma aliana entre os dez dedos das suas mos, que a
aliana da lngua, e a aliana entre os dez dedos dos seus ps, que a aliana da
circunciso, e lhe disse: "Antes que no seio fosses formado, eu j te conhecia".
(Jeremias I,5)

Comentrios:
A TRADUO DE PAPUS
1865-1916 em "A Cabala"

CAPTULO I - Exposio Geral

com as trinta e duas vias da sabedoria, vias admirveis e ocultas, que IOAH (Iod-He-Vau-He)
DEUS de Israel, DEUS VIVO e Rei dos Sculos, DEUS de Misericrdia e de Graa, DEUS
Sublime to Exaltado, DEUS vivendo na Eternidade, DEUS santo, grava seu nome por trs
numeraes: SEPHER. SEPHAR e SIPUR, isto . o NMERO, O QUE NUMERA e o
NUMERADO (Tambm traduzido por Escritura, Nmero e Palavra - Abendana), contido nas dez
Sephiroth, isto , dez propriedades, com exceo do inefvel, e vinte e duas letras.

As letras so constituidas por trs mes, sete duplas e doze simples. As dez Sephiroth, com
exceo do inefvel (EN SOF), so constituidas pelo nmero dez, como os dedos das mos,
so cinco mais cinco, mas no meio deles est a aliana da unidade. Na interpretao a lngua e
da circunciso encontram-se as dez sephiroth, com exceo do inefvel.

Dez e no nove, dez e no onze, compreende isto em tua sabedoria e sabers dentro de tua
compreenso. Exercita o teu esprito sobre elas, pesquisa, relaciona, pensa, imagina,
restabelece as coisas em seus lugares e assenta o Criador no seu Trono.

Dez Sephiroth, com exceo do inefvel, cujas dez propriedades so infinitas: o infinito do
princpio, o infinito do fim, o infinito do bem, o infinito do mal, o infinito em elevao, o infinito
em profundidade, o infinito ao Oriente, o infinito ao Ocidente, o inifnito ao Norte, o infinito ao
Sul. S o Senhor est acima; Rei fiel, ele domina tudo do alto do seu Trono pelos sculos afora.

Vinte e duas letras fundamentais, trs mes: Aleph Mem Shin, a elas correspondem ao prato
do mrito, ao prato do demrito e balana da lei que conserva o quilbrio entre eles; sete
duplas, Beth, Ghimel, Daleth, Caph, Phe, Resh e Thau, que correpondem vida, paz,
sabedoria, riqueza, posteridade, graa, dominao; doze simples: He, Vau, Zain, Cheth,
Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Hain, Tsade, Cuph, que correpondem viso, ao ouvido, ao
olfato, palavra, nutrio, cohabitao, ao, ao caminhar, clera, ao riso, ao
pensamento e ao sono.

Pelo qual Yah, Eterno Sebaoth, Deus de Israel, Deus Vivo, Deus Onipotente, elevado, sublime,
vivendo na Eternidade e cujo nome santo, propagou trs princpios e suas posteridades Ar,
;Agua e Fogo), sete conquistadores e suas legies (Os Planetas e as Estrelas), doze arestas
do cubo ( O nome Aleph Lamed Beth Samech Iod - no parece significar diagonal...).

A prova das coisas (dada por) testemunhos dignos de f, o mundo, o ano e o homem, que
tem a regra das dez, trs, sete e doze; seus prepostos so o drago, a esfera e o corao.

CAPTULO II - O Sephiroth ou as Dez Numeraes

Dez Sephiroth, com exceo do inefvel; seu aspecto semelhante ao das chamas cintilantes,
seu fim perde-se no infinito. O verbo de Deus circula nelas; saem e voltam sem cessar,
semelhantes a um turbilho, e executam a todo instante a palavra divina e se inclinam diante
do Trono do Eterno.

Dez Sephiroth, com exceo do inefvel; considera que seu fim est junto ao princpio como a
chama est unida ao tio, porque s o Senhor est acima e no h segundo. O que poderia
enumerar-se antes do nmero um ?
Dez Sephiroth, com exceo do inefvel. Fecha teus lbios e suspende tua meditao, e, se
teu corao desfalece, retorna ao ponto de partida. Porque est escrito: sair e retornar, pois por
isso a aliana foi feita: Dez Sephiroth, com exceo do inefvel.

A primeira das Sephirah, um, o Esprito do Deus Vivo, o nome abenoado e bendito de
Deus eternamente vivo. A voz, o esprito e a palavra, o Esprito Santo.

Dois o sopro do Esprito. e com ele so gravadas e esculpidas as vinte e duas letras, as trs
mes, as sete duplas e as doze simples; cada uma delas esprito.

Trs a gua que vem do sopro. Com eles esculpiu e gravou a matria prima inanimada e
vazia, edificou TOHU, a linha que volteia ao redor do mundo, e BOHU as pedras ocultas
enterradas no abismo, de onde saem as guas.

Eis uma variao desta passagem por M. Mayer Lambert - "Em terceiro lugar: criou a gua e o
ar; traou e talhou com ela o TOHU e o BOHU, o lodo e a argila; fez uma espcie de canteiro,
talhou-os em uma espcie de muro, encobriu-os com uma especie de telhado; fez correr gua
em cima, e ela penetrou a terra, como est escrito: Pois neve dise: s a terra (TOHU a
linha verde que engloba o mundo inteiro; BOHU so as pedras esburacadas e enterradas no
Oceano, de onde sai a gua, como est dito: Ele esticar sobre ela a linha de TOHU e as
pedras de BOHU)".

Quatro o Fogo que vem da gua, e com eles esculpiu o trono de honra, os Ophanim (rodas
celestes), os Serafins, os Animais santos e os Anjos servidores; e de sua dominao fez sua
morada como diz o texto: Foi ele quem fez seus anjos e seus espritos ministros se movendo
no fogo.

Cinco o sinete com o qual selou a altura quando a contemplou acima dele. Ele a selou com o
nome Iod He Vau - IEV.

Seis o sinete com o qual selou a profundidade quando a contemplou abaixo dele. Ele a selou
com o nome de Iod Vau He - IVE.

... e assim por diante:

Sete Oriente EIV

Oito Ocidente VEI
Nove Sul VIE
Dez Norte EVI

Tais so os dez Espritos inefveis do Deus vivo: o Esprito, o Sopro ou o Ar, a gua. o Fogo, a
Altura, a Profundidade, o Oriente, o Ocidente, o Norte e o Sul.

CAPTULO III - As Vinte e Duas Letras

As vinte e duas letras so constituidas por trs mes, sete duplas e doze simples.

As trs mes so Aleph Mem Shin, isto , o Ar, a gua e o Fogo. A gua muda, o Fogo
sibilante, o Ar intermedirio entre os dois, como a balana da lei O C H ( Cuph He) tem o
centro entre o mrito e a culpabilidade. Essas vinte e duas letras tomam forma, peso,
misturando-se e transformando-se de diversas maneiras, criando a alma de tudo que foi ou que
ser criado.

As vinte e duas letras so esculpidas na voz, gravadas no Ar, e colocadas, pela pronncia em
cinco partes: na garganta, no cu da boca, na lngua, nos dentes e nos lbios.
As 22 letras, os fundamentos, esto colocadas sobre a esfera do nmero 231. O crculo que as
contem pode variar diretamente; e, ento, significa felicidade, o retrgrado passa a ser o
contrrio. Por isso ele as tornou pesadas e as permutou, Aleph com todas e todas com Aleph,
Beth com todas e todas com Beth, etc.

por este meio que nascem 231 portas, que todos os idiomas e todas as criaturas derivam
desta formao e em consequncia, toda a criao procede de um nico nome. Foi assim que
ele fez (Thau Aleph), isto Alfa e mega, o que no se transformar nem envelhecer jamais.

O sinal de tudo isto vinte e dois totais em um s corpo:

22 letras fundamentais: trs principais, sete duplas, doze simples. Trs principais: Aleph Mem
Shin; o fogo, o ar e a gua. A origem do cu o fogo, a origem da atmosfera o ar, a origem
da terra a gua: o fogo sobe, a gua desce e o ar a regra que pe equilbrio entre eles; o
Mem grave, o Shin agudo e o Aleph intermedirio entre eles. Aleph Mem Shin selado por
seis selos e contido no macho e na fmea. Sabe, pensa e imagina que o Fogo suporta a gua.

Sete duplas, b, g, d, k, p, r, t, que so usadas com duas pronncias: bet beth, guimel ghimel,
dalet dhalet, kaf, khaf, p, ph, resch, rhesch, tau, thau, uma suave, outra dura, semelhana
do forte e do fraco. As duplas representam os contrrios. O contrrio da vida a morte, o
contrrio da paz a desgraa, da sabedoria a tolice, riqueza probreza, cultura deserto, graa
fealdade, poder servido.

Doze letras simples, he, vau, zain, chet, teth, iod, lamed, nun, samech, hain, tsade, coph. Ele
as traou, talhou, multiplicou, pesou e permutou; como as multiplicou ? Duas pedras constroem
2 casas, trs constroem 6 casas, quatro constroem 24 casas, cinco 120, seis 720 e sete 5040
casas. A partir da, vai e conta o que tua boca no pode exprimir, o que teu ouvido no pode
escutar.

Por elas Yah, o Eterno Sebaoth, o Deus de Israel, Deus vivo, Senhor todo-poderoso, elevado e
sublime, habitando a eternidade e cujo nome santo, traou o mundo. YaH se compe de trs
letras, Iod He Vau He (IEVE) de quatro letras. Sebaoth: como um signo no seu exrcito. Deus
de Israel (Israel) um prncipe perante Deus. Deus vivo: trs coisas so chamadas vivas: Deus
vivo, gua viva e rvore da Vida. El - Forte. Sadday - at a suficiente. Elevado - porque Ele
reside no alto do mundo, e est acima de todos os seres elevados. Sublime - porque ele
carrega e sustenta o alto e o baixo, enquanto que os carregadores esto em baixo e a carga no
alto. ELE est no alto e dirige para embaixo; carrega e sustm a eternidade. Habitando a
Eternidade - porque seu reino cruel e ininterrupto. Seu nome santo - porque ele e seus
servidores so santos e lhe dizem cada vz: santo, santo, santo.

A prova da coisa ( fornecida por) testemunhos dignos de f: o mundo, o ano, a alma. Os doze
esto em baixo, os sete esto acima deles e as trs acima dos sete. Das trs faz seu santurio,
e todos esto ligados ao Um: Sinal do Um que no tem segundo, Rei nico em seu mundo,
que um cujo nome um.

CAPTULO IV - As Trs Mes

Trs mes A M S so os fundamentos. Elas representam o prato do merecimento, o prato da

culpabilidade e a balana da lei O C H ( Coph He) que est no meio.

Trs mes Aleph Mem Shin. Insgnia secreta, to admirvel e to oculta, gravada por seis anis
dos quais saem fogo, gua e ar que se divide em machos e fmeas. Trs mes A M S e trs
pais; com les todas as coisas so criadas.

Trs mes A M S no mundo, o Ar, a gua, o Fogo. No princpio, os cus foram criados do Fogo,
a Terra a gua e o Ar do Esprito que est no meio.
Trs mes A M S no ano, o Quente, o Frio e o Temperado. O Quente foi criado do Fogo, o Frio
da gua e o Temperado do Esprito, meio-termo entre eles.

Trs mes A M S no Homem, a Cabea, o Ventre e o Peito. A Cabea foi criada do Fogo, o
Ventre da gua e o Peito, meio-termo entre eles, do Esprito.

Trs mes A M S. Ele as esculpe, as grava, as compes e com elas foram criadas trs mes no
mundo, trs mes no ano, trs mes no Homem, machos e fmeas.

Ele fez reinar Aleph sobre o Esprito, ligou-os por um lao e os comps um com outro, e com
eles selou o ar do mundo, o temperado no ano e o peito do homem, machos e fmeas. Machos
em A M S, isto no Ar, na gua e no Fogo, fmeas em A S M, isto no Ar, no Fogo e na gua.

Ele fez reinar Mem sobre a gua, ele o encadeou de tal maneira e os combinou um com outro
de tal modo que selou com eles a terra no mundo, o frio no ano, o fruto do ventre no homem,
machos e fmeas.

Ele fez reinar Shin sobre o Fogo e o encadeou e os combinou um com outro, de tal modo que
selou com eles os cus no mundo, o quente no ano, e a cabea no homem, machos e fmeas.

De que maneira os misturou ? Aleph Mem Shin, Aleph Shin Mem, Mem Shin Aleph, Mem Aleph
Shin, Shin Aleph Mem, Shin Mem Aleph. O cu do fogo, a atmosfera do ar, a terra da
gua. A cabea do homem do fogo, seu corao do ar, seu ventre da gua.

CAPTULO V - As Sete Duplas

As Sete Duplas (B Beth - G Ghimel - D Daleth - CH Caph - R Resh - T Thau, constituem as

slabas: Vida, Paz, Cincia, Riqueza, Graa, Semente, Dominao).

Duplas porque elas so reduzidas, em seus opostos, pela permutao; no lugar da Vida a
Morte, da Paz a Guerra, da CIncia a Ignorncia, da Riqueza a Pobreza, da Graa a
Abominao, da Semente a Esterilidade, e da Dominao a Escravido. As sete duplas so
opostas aos sete termos: o Oriente, o Ocidente, a Altura, a Profundidade, o Norte, o Sul e o
Santo Palcio fixado no centro que tudo sustenta.

Essas 7 duplas, ele as esculpe, as grava, as combina e cria com elas os Astros do mundo, os
Dias no ano, e as aberturas no Homem, e com elas esculpe sete cus, sete elementos, sete
animalidades vazias desde a obra. E por isso que ele escolheu o setenrio sob o cu.

1. Sete letras duplas, ele as traou, talhou, misturou, equilibrou e permutou; criou com elas as
palavras, os dias e as aberturas.

2. Fez reinar o Beth e lhe colocou uma coroa, e combinou um com outro e criou com ele
Saturno no mundo, o Sabbat no ano e a boca no homem.

3. Fez reinar o Ghimel, colocou-lhe uma coroa e os misturou um com outro, com ele criou
Jpiter no mundo, domingo no ano e o olho direito no homem.

... e assim por diante, como se resume no captulo VII.

Separou as testemunhas e as colocou cada uma parte, o mundo parte, o ano parte e o
homem parte.

Duas letras constroem 2 casas, 3 edificam 6, 4 fazem 24, 5 -> 120, 6 -> 720 e da em diante o
nmero progride para o indescritvel e o inconcebvel.
Os astros no mundo so o Sol, Vnus, Mercrio, Lua, Saturno, Jpiter e Marte. Os dias no ano
so os 7 dias da criao, e as sete portas do homem so 2 olhos, 2 ouvidos, 2 narinas e uma
boca.

CAPTULO VI - As Doze Simples

Doze Simples (E He - V Vau - Z Zain - H Cheth - T Teth - I Iod - L Lamed - N Nun - S Samech -
GH Hain - TS Tsade - K Cuph).

Seu fundamento o seguinte: a Viso, a Audio, o Olfato, a Palavra, a Nutrio, o Coito, a

Ao, a Locomoo, a Clera, o Riso, a Meditao, o Sono. Sua medida constituida pelas
doze partes do mundo.

O Norte-Leste, o Sul-Leste, o Leste-Altura, o Leste-Profundidade.

O Norte-Oeste, o Sul-Oeste, o Oeste-Altura, o Oeste-Profundidade

O Sul- Altura, o Sul-Profundidade, o Norte-Altura, o Norte-Profundidade.

Os marcos se propagam e avanam pelos sculos afora e so os braos do Universo.

As doze simples, ele as esculpe, as grava, as rene, as pesa e as transmuta e cria com elas os
doze signos no Universo, a saber: O Carneiro, O Touro ... etc

Essas 12 letras so as 12 diretrizes do Homem, como se segue: Mo Direita e Mo Esquerda,

os 2 ps, os 2 rins, o fgado, a blis, o bao, o clon, a bexiga, as artrias.

Ele fez reinar o He, colocou-lhe uma coroa, misturou-os um com outro e com ele criou o
Carneiro no mundo, nisan (maro) no ano e o fgado no homem.

... e assim por diante, como resumido no captulo seguinte...

CAPTULO VII

1 - Quadro das Correspondncias

Aleph Mem Shin

Ar gua Fogo
Atmosfera Terra Cu
Temperado Frio Calor
Peito Ventre Cabea
Regra do Equilbrio Prato do Desmerecimento
Prato do Mrito
(Flagelo)

Beth Saturno Sabbat Boca Vida e Morte

Guimel Jpiter Domingo Olho Direito Paz e Desgraa
Daleth Marte Segunda Olho Esquerdo Sabedoria e Ignorncia
Caph Sol Tera Narina Direita Riqueza e Pobreza
Phe Vnus Quarta Narina Esquerda Cultura e Deserto
Resh Mercrio Quinta Ouvido Direito Graa e Fealdade
Tau Lua Sexta Ouvido Esquerdo Domnio e Servido

3
He Carneiro Nisan Fgado Viso e Cegueira
Vau Touro Iyyar Blis Audio e Surdez
Zain Gmeos Sivan Bao Olfato e Ausncia
Cheth Cncer Tammuz Estmago Palavra e Mudez
Teth Leo Ab Rim Direito Deglutio e Fome
Iod Virgem Elul Rim Esquerdo Comrcio Sexual e Castrao

Lamed Balana Tischrei Intestino Delgado Atividade e Impotncia

Nun Escorpio Marheschvan Intestino Grosso Andar e Claudicao
Samech Sagitrio Kislev Mo Direita Clera e Arrebatamento do Fgado
Hain Capricrnio Tebet Mo Esquerda Riso e Arrebatamento do Bao

Pensamento e Arrebatamento do
Tsade Aqurio Shebat P Direito
Corao
Cuph Peixes Adar P Esquerdo Sono e Apatia

E todos esto ligados ao Drago, esfera do corao.

Trs coisas esto no poder do homem: as mos, os ps e os lbios.

Trs coisas no esto no poder do homem: os olhos, os ouvidos e as narinas.

H trs coisas penosas a escutar: a maldio, a blasfmia e a notcia maldosa.

H trs coisas agradveis a escutar: a bno, o louvor e a boa nova.

Trs olhares so maus: o olhar do adultero, o olhar do ladro e o olhar do avarento.

Trs coisas so agradveis de se verem: o olhar do pudor, o olhar da franqueza e o olhar da

generosidade.

Trs odores so ruins: o odor do ar corrompido, o odor de um vento pesado e o odor dos
venenos.

Trs odores so bons: o odor das especiarias, o odor dos banquetes e o odor dos perfumes.

Trs coisas so nefastas lngua: a tagarelice, o ano e o olho esquerdo na pessoa.

Trs coisas so boas para a lngua: o silncio, a reserva e a sinceridade.

2 - Resumo Geral

Trs mes, sete duplas e doze simples. Tais so as 22 letras com as quais feito o tetragrama
IEVE, isto , Nosso Deus Sabaoth, o Deus Sublime de Israel, o Todo-Poderoso residindo nos
sculos; e seu santo nome cria trs pais e seus descendentes e sete cus com suas cortes
celestes e doze limites do Universo.

A prova de tudo isto, o testamento fiel, o universo, o ano e o homem. Ele os erigiu em
testemunho e os esculpiu por trs, sete e doze. Doze signos Chefes no Drago Celeste, no
Zodaco e no corao. Trs, o fogo, a gua e o ar. O fogo mais acima, a gua mais abaixo e o
ar no meio. Isto significa que o ar participa dos dois.

O Drago Celeste significa a Integligncia do mundo, o Zodaco no ano e o corao no homem.

Trs, o fogo, a gua e o ar. O fogo superior, a gua inferior, e o ar no meio, porque participa
dos dois.

O Drago Celeste no universo semelhante a um rei sobre o trono, o Zodaco no ano

smelhante a um rei em sua cidade, o Corao no homem, assemelha-se a um rei em guerra.

E Deus os fez opostos, Bem e Mal. Ele fez o Bem do Bem e o Mal do Mal. O Bem demonstra o
Mal e o Mal o Bem. O Bem inflama nos justos e o Mal nos mpios. E cada um constituido pelo
ternrio.

Sete partes so constitudas por dois ternrios no meio dos quais tm-se a unidade.

O duodenrio constitudo por partes opopstas, trs amigos, trs inimigos, trs vivos vivificam,
trs matam, e Deus, rei fiel, domina a todos no limiar de sua santidade.

A unidade domina sobre o ternrio, o ternrio sobre o setenrio, o setenrio sobre o

duodenrio, mas cada parte inseparvel de todas as outras desde que Abrao nosso pai
compreendeu e que considerou, examinou, penetrou, esculpiu, gravou e comps tudo isso, e
fez assim, a criatura unir-se ao criador. Ento o mestre do Universo manifestou-se para ele,
chamou-o de seu amigo e empenhou-se numa aliana eterna com ele e sua posteridade; como
est escrito: Ele creu em IOAH (Iod He Vau He) e foi includo como uma obra de Justia. Ele
contraiu com Abrao um pacto entre seus dez dedos dos ps, o pacto da circunciso, e um
outro entre os dez dedos da mo, o pacto da lngua. Ele ligou as 22 letras sua lngua e
descobriu seu mistrio. As fez descer gua, subir ao fogo, lanou-as ao ar, iluminou-as nos
sete planetas e as espalhou pelos doze signos celestes.