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Le matre de demain, cest ds aujourdhui quil commande Jacques Lacan

n 722 Vendredi 16 juin 2017 04 h 20 [GMT + 2] lacanquotidien.fr


Le dprissement des partis politiques
par Philippe De Georges

La question des partis politiques est nouveau lordre du jour. Le cours des vnements a
conduit la sanction que les dernires lections, prsidentielles puis lgislatives, leur ont
inflige. Les grands appareils qui ont domin le dbat public pendant soixante ans subissent,
droite comme gauche, le dsamour de lopinion et le rejet du corps lectoral. La crise qui les
mine atteint son apoge et leur dislocation se confirme chaque jour, en mme temps que se
dvoile leur incapacit reprsenter les courants rels qui traversent lopinion, produire des
ides, organiser la confrontation dmocratique sur lespace public, passer des alliances entre
eux et assurer la gestion des affaires gouvernementales.
Les candidats qui ont occup lavant-scne lors des prsidentielles taient de faon
diffrente en rupture avec les partis tablis dsigns sous le nom de systme : les deux
extrmes, par leurs positions populistes aux marges du jeu rpublicain ; le vainqueur du scrutin
par sa revendication dune posture gaullienne transcendant les clivages partisans. Loffre
actuelle, mis part le mouvement En marche , dont on ne peut pas savoir la forme quil
prendra dici peu, mais qui se caractrise comme inclassable, montre un fractionnement en six
familles dimportance peu prs quivalente : extrme droite (Le Pen, Dupont-Aignan,
Philippot, Boutin), droite rac (Fillon, Ciotti, Wauquiez, Hortefeux) centre droit (Jupp, NKM),
centre gauche (Valls, Le Drian, Cazeneuve), gauche (Hamon, Aubry, Montebourg, Vallaud-
Belkacem, Duflot) et extrme gauche (Mlenchon, Laurent). Rien nindique que lune de ces
familles puisse entraner autour delle la moindre cristallisation ou le moindre rassemblement
ncessaire laccession au pouvoir et lexercice de celui-ci. Leur proximit sur lchiquier
politique ne dtermine aucun accord entre eux sur les grands dbats actuels : cologie,
dveloppement durable, lutte contre le terrorisme, traitement des rfugis, les grandes
migrations, souverainisme ou Europe, politique trangre, rapport avec les tats-Unis, avec
Poutine, crise moyen-orientale Et chacun de ces sous-ensembles est lui-mme menac
dclatement Front national compris lorsque lactualit oblige une dcision dans un de ces
domaines.
Mais en fait, cest la fonction des partis politiques, leur lgitimit et leur existence qui est
remise en cause comme lors de tous les grands moments de notre histoire, depuis 1789.
Jacques-Alain Miller a opportunment publi des extraits du texte de Simone Weil crit
en 1940, Note sur la suppression gnrale des partis politiques (1). Ce texte concis et vif, publi
seulement en 1950 aprs sa mort, est dans la veine de ce que fut pour la Renaissance humaniste
le Discours sur la servitude volontaire (2) dtienne de La Botie : les deux ont en commun une
pense pure comme un diamant, porte par une voix ncessairement aussitt touffe, qui
dchire assez loreille de qui lentend pour devoir tre aussitt refoule. Dailleurs, ces deux voix
se sont tues la fleur de lge, comme si survivre en leur sicle tait une exigence exorbitante. Si
lon en cherche des exemples, nous avons l des figures authentiquement hrtiques, qui ne
pouvaient trouver place dans aucune glise et aucune cole. Dans cet essai lumineux, Simone
Weil rappelle que 1789 voulait interdire les partis comme obstacles la dmocratie, quils ne
sont ns que dans le sillage du Club des jacobins et que leur baptme est la terreur
robespierriste. Elle crit cela au cur de la Rsistance, au moment o les partis sont absents du
combat, quand ils nont pas vot les pleins pouvoirs Ptain. De Gaulle sinscrira dans cette
veine, avec le pragmatisme et le sens de ltat qui manquaient absolument celle dont la
position subjective traait seulement la voie de la mort.
Aujourdhui, rien ne permet de dcider si nous sommes en train de vivre quelque chose
de vraiment neuf, ou seulement une recomposition de loffre politique, ce qui serait la fois peu
et beaucoup : renouvellement du personnel parlementaire, remise en cause de la
professionnalisation des lus, qui conduit la constitution possible dune forme doligarchie,
redistribution des cartes enfin, qui amnerait une redfinition des regroupements et des
clivages. On a vu en effet que les motivations des votes portaient plus sur lopposition entre
repli identitaire et prfrence nationale, dune part, et Europe et mondialisation, dautre part,
que sur les thmes porteurs des grands partis traditionnels qui se sont puiss en courant aprs
les composantes les plus extrmes et les plus inconsquentes de leurs lectorats.
Ce qui serait vraiment neuf, ce serait que se concrtise le dprissement des partis
politiques. Devenus fin en soi, alimentant la passion collective plutt que cherchant lintrt
gnral, suscitant la discipline, les strotypes, la sclrose et la dmission de lintelligence,
totalitaires par essence car cherchant logiquement leur croissance et leur triomphe sur les avis
diffrents : tels sont-ils caractriss par Simone Weil. Andr Breton, qui commente ce texte,
rappelle leur dmontisation dans les maquis comme Londres et la routine aux dents
longues qui a permis leur retour aprs-guerre.
Les deux grands partis dhier sont arrivs au terme de leur parcours. Leur histoire
permet de le comprendre aisment.
droite, lexistence dune droite rpublicaine est en fait bien rcente. Son acte de
naissance (sous sa forme de nagure) correspond lavnement du gaullisme, soit, dans laprs-
coup du 18 juin, la direction effective de la France Libre par de Gaulle depuis Londres. Cest
celui-ci, maurassien dorigine et longtemps proche du Marchal, qui marque la rupture entre la
droite de toujours, antirpublicaine depuis 1789, structure de 1918 1939 par les Ligues et
lAction franaise autour dun nationalisme plus ou moins franchement antismite et raciste, et
la puissance de refus quil allait incarner durablement. Le creuset de la Rsistance, le
programme du CNR (Conseil national de la Rsistance) qui servira de rfrence et
dorientation aprs la Libration et son passage aux affaires, donne au courant nouveau sa
logique. La Rsistance supposait la dfense sans rserve de la Rpublique, abolie par l tat de
Vichy. Du coup, cest ce principe qui va dfinir la fraction de la droite qui dominera la vie
politique des IVe et Ve Rpubliques, quand lautre fraction, dshonore par la collaboration et
sa drive fasciste, sera durablement discrdite.
La droite rpublicaine daujourdhui est lhritire de ce mouvement. Mais le dclin est
manifeste, depuis les rassemblements que de Gaulle appelle de ses vux dpassant le clivage
droite-gauche, assumant une conomie semi-tatique travers des nationalisations massives,
une gestion colbertiste associe de fortes proccupations sociales et la recherche du dialogue,
lattachement au droit des peuples disposer deux-mmes qui conduira la dcolonisation et
un culte de la grandeur dune France orgueilleuse de sa mission universelle jusquau parti
filloniste, libral, antisocial et ouvertement ractionnaire.
Le comble est atteint, quand certains leaders de ce camp refusent le front rpublicain et
prtendent avoir des valeurs communes avec la droite nationale et xnophobe qui relve la tte
progressivement. Na-t-on pas entendu des dirigeants de rencontre , selon lexpression de de
Gaulle en 1940 (3), prnant la runification de la droite, au mpris des morts accumuls de
1940 1962 ?
Le PS meurt quant lui dune contradiction qui la toujours habit : dun ct, son
suppos projet de changement radical du systme de production et de lorganisation sociale
(ladite rupture avec le capitalisme), de lautre, son attachement lexercice du pouvoir, depuis
les communes jusquau sommet de ltat, dont la logique suppose le respect des choses telles
quelles sont (lconomie de march) et au mieux leur rforme progressive.
De fait, la SFIO de jadis, depuis le congrs de Tours, comme le PS actuel depuis celui
dpinay, ont vcu en faisant coexister un discours dessence rvolutionnaire et marxiste, avec
une gestion quotidienne sociale-dmocrate. La discordance entre les deux plans a atteint les
sommets de la mauvaise foi lors de la guerre dAlgrie, quand Guy Mollet prtendait que le
maintien de lAlgrie franaise prservait le peuple algrien de ltape nationale dans la voie de
linternationalisme au prix de la guerre outrance, de la torture et dune conduite des
affaires qui mrite dtre qualifie de crime contre lhumanit.
Depuis le quinquennat Hollande, la tension entre ces deux registres a pris la forme de
laffrontement entre deux tendances qui nont fini par tre daccord que sur une chose : leur
impossibilit de cohabiter dans un mme gouvernement. Valls, faisant ce constat comme les
frondeurs, a fait apparatre lvidence : la ncessit de la rupture. Cette vidence ne sest pas
impose de lintrieur du parti, mais de par linsistance des faits qui, comme on le sait, sont
ttus.
Comment maintenir en effet la logomachie rvolutionnaire, la lutte des classes, la
disparition de lexploitation de lhomme par lhomme sinon la dictature du proltariat, quand
lunivers social et les modes de production nont plus rien voir avec le monde du XIX sicle,
quand lURSS seffondre, ne laissant dans le souvenir que son chec conomique et son
intolrable dictature et se livrant un nouveau tsar, quand la Chine de Mao est devenue
lavant-garde du capitalisme sauvage sans une once de dmocratie et quand le rve proltarien
na plus comme tendard que le castro-chavisme et la Core du Nord ?
Exeunt donc les partis anciens de la droite et de la gauche ! Lheure est-elle venue dun
vrai changement ?
Lenjeu des annes venir serait alors purement et simplement linvention dautres
modes de reprsentation (question qui hante notre Rpublique depuis la premire constitution),
de dbat ( la guerre tranquille des opinions , dont parle Alain), de prise de dcision et de vie
dans la Rpublique. Vaste programme, aurait dit lautre
1 : Weil S., Note sur la suppression gnrale des partis politiques, Climats Flammarion, 2017. Extraits repris par J.-A. Miller
dans La movida Zadig, n 1, Navarin, 2017.
2 : La Botie (de) E., Discours de la servitude volontaire, Gallimard, 1983.
3 : Gaulle (de) Ch., Manifeste de Brazzaville . retrouver ici
Une rupture dynamique
par Alexandra Boisseau-Marguerite

Cest en profane que je me suis plonge dans la lecture du livre dAliocha Wald Lasowski
intitul Althusser et nous (1). Lauteur cerne, pas pas, cette figure emblmatique et sa pense
dans un dialogue quil tablit avec une vingtaine dcrivains et de philosophes qui lont
approch, assist, aim, cout ou encore tout simplement crois.
Althusser, philosophe, penseur du politique, intellectuel marxiste, professeur lcole
normale suprieure (1948-1980), militant (PCF) (2) cest lhomme et son poque que nous
avons affaire. Cet ouvrage, par-del lenseignement sur le renouvellement quAlthusser propose
de la pense marxiste et du structuralisme, nous livre le dynamisme et lenthousiasme dun
homme dans son temps et au-del, dans lintensit de ses travaux et de la formation des futurs
philosophes.
Althusser va sparer le marxisme dune perspective tourne sur lhumanisme pour en
souligner la porte thorique. Dans cet ouvrage, chacun des auteurs apporte de faon singulire
un point dclairage, un lment de comprhension sur Althusser, sous la forme dune
conversation. Ainsi, A. Wald Lasowski permet de faire entendre que luvre et la conception
dAlthusser ont une actualit et conservent une force pour penser la politique contemporaine.
Jai t frappe chez Althusser par cette capacit dinventer, de renouveler et de
bouleverser les standards, de dranger la pense statique . Cela ma surtout claire sur les
positions rcentes de Jacques-Alain Miller pour la psychanalyse lacanienne.
Jy ai saisi le poids contemporain et limprgnation de cette pense en ceci que la
philosophie dAlthusser repose sur la rupture dynamique (3) . Pas la rupture au sens de la
coupure, de la division radicale, mais bien la rupture construite sur la ncessit dtre dans un
mouvement. Il y a un boug, un changement, une transformation qui doit intgrer les remous,
les gesticulations, les agitations et les battements du social et du politique. Cest exactement
limpulsion dans laquelle J.-A. Miller nous propulse ces dernires semaines, depuis les lections
prsidentielles, en lanant le rseau La movida Zadig, la revue internationale Heretic et, ces
dernires heures, la reprise de sminaires dmultiplis (4) .
En effet, comme le souligne Jean-Claude Milner dans le livre, il faut sinscrire (5) , il
faut se lancer dans une pense du risque et du pari. Cest ainsi quAlthusser envisageait le
marxisme.
Antonio Negri rappelle limportance qua pris cette poque ce que Foucault a nomm
par la suite la biopolitique (6) . La biopolitique est un concept forg pour identifier une
forme dexercice du pouvoir qui porte non plus sur les territoires, mais sur la vie des personnes,
sur les populations. Il me semble que J.-A. Miller ractualise de manire indite cette notion
pour le champ psychanalytique. Il apporte un souffle nouveau et il dclenche une pousse
nouvelle en mettant au centre une formule de Lacan : linconscient, cest la politique (7) .
Linconscient est politique en tant quil transporte linconscient de chacun dans la Cit, dans
tous les lieux, pour tous. Linconscient individuel qui sintgre lhistoire universelle.
En ce sens et au mme titre quAlthusser dfendait une lutte des classes sur tous les
plans, J.-A. Miller a pris acte de la contingence des rencontres de la politique actuelle avec la
socit et la psychanalyse, pour rveiller une politique indite de la psychanalyse lacanienne.
Il bouscule ainsi son automaton et, selon sa formule, renat pour se consacrer maintenant
faire exister la psychanalyse dans le champ politique (8) . Cest sous cette impulsion
novatrice que JAM 2 fait son entre. Ce nest pas la fin de la psychanalyse ! Cen est un des
rebondissements (9).
Dans le livre dA. Wald Lasowski, J.-A. Miller parle de sa dernire conversation avec
Althusser o il lui signifia que la psychanalyse ne convergeait pas avec le marxisme comme le
pensait ce dernier. Althusser misait sur le choix du commun (10) l o J.-A. Miller fait le
choix du rseau. Il suffit de lire la dernire confrence de Madrid (11) , dans laquelle J.-A.
Miller fait rfrence Freud qui, dans Psychologie des foules et analyse du moi, crit : la psychologie
individuelle est aussi, demble et simultanment, une psychologie sociale (12) .
Nous faire prsents, l o nous sommes, voil lenjeu, et ainsi, nous faire loffre dun
possible, celui de la libert, pour chacun, de sy montrer heretic.

1 : Wald Lasowski A., Althusser et nous, Paris, PUF, 2016.


2 : Ibid., p. 11.
3 : Ibid., p. 21.
4 : Miller J.-A., Champ freudien, anne zro , Lacan Quotidien, n 718, Juin 2017.
5 : Milner J.-Cl., Lantihumanisme thorique absolu in Wald Lasowski A. Althusser et nous, op. cit., p.219.
6 : Negri A., Une ouverture vers le deleuzisme , in ibid., p. 232.
7 : Lacan J., Le Sminaire, livre XIV, La logique du fantasme , leon du 10 mai 1967, indit.
8 : Miller J.-A., Confrence de Madrid , Lacan Quotidien, n 700, 19 mai 2017.
9 : Cf. Brousse M.-H., La psychanalyse rebondissante , Lacan Quotidien, n 714, 6 juin 2017.
10 : Miller J.-A., Une scne du rideau dchir dHitchcock , in Wald Lasowski A. Althusser et nous, op. cit., p. 218.
11 : Miller J.-A., Confrence de Madrid , Lacan Quotidien, n 700, 19 mai 2017.
12 : Freud S., Psychologie des foules et analyse du moi , Essais de psychanalyse, Paris, PBP, 1981, p. 123.
Le Diable Moscou ou linnommable pris la lettre
par Ginette Michaux

Boulgakov Mikhal,
Le Matre et Marguerite
uvres compltes
La Pliade, Gallimard
Staline, scria-t-il, tait un brigand.
Ctait un brigand. Ctait une canaille,
et ctait de plus un lche foncier.
Jacques Lacan cit par Franois Regnault (1)

Il faut rediaboliser lExtrme- Droite.


Jacques-Alain Miller, Journal extime

Le Matre et Marguerite fut achev en 1940 la veille de la mort de son auteur, survenue lge de
quarante-neuf ans, suite la maladie, aux privations, lopprobre et la condamnation au
silence. La perscution, que subit, dans ce roman, le personnage du Matre de la part des
intellectuels inscrits lassociation des crivains proltariens, commena pour Mikhal
Boulgakov lui-mme au lendemain de ladaptation thtrale, en 1926, de son uvre sur la
guerre civile, La Garde blanche.
Le manuscrit du Matre circula sous le manteau avant sa publication tardive en russe et
rendit dignit, force et espoir bon nombre de citoyens de lU.R.S.S. stalinienne et post-
stalinienne. Quand il sortit enfin en 1966, il tait expurg de passages dont la totalit se chiffre
quatre-vingts pages. Ces passages ont t rtablis entre crochets dans les ditions parues en
franais, en 1968 dabord, chez Laffont, sous la plume du traducteur Claude Ligny, et en 2004,
dans le deuxime volume de la Pliade des uvres compltes, dont ldition fut dirige par
Franoise Flamant et Jean-Louis Chavarot.
Ces phrases caviardes semblent avoir t crites par Boulgakov pour tre les boucs
missaires de la censure tatique, et cest le sort qui leur fut rserv. Un court exemple : Le
commissaire du peuple, qui tait un imbcile (deuxime partie de la phrase censure).
Moyennant ce stratagme, ce texte lironie froce et subtile ne disparut pas, contrairement
certains manuscrits antrieurs confisqus, et Boulgakov non plus, contrairement au hros de
son roman, enlev par la police secrte sur dnonciation.
Le choix du genre fantastique a pu prserver lauteur du danger quil y avait crire une
satire raliste et a offert une chance de survie son dernier crit. En effet, le maniement de la
critique ironique, qui dans Le Matre et Marguerite subvertit les significations monolithiques
imposes par le rgime stalinien sans les remplacer par dautres, rend souvent le sens
indcidable. Mais, plus profondment, lcriture du Matre tmoigne dun choix gnrique
subversif par rapport la doxa littraire du ralisme social. Et la transgression des lois du
vraisemblable lui donne des moyens nouveaux pour cerner le dsastre communautaire et
subjectif caus par le discours dictatorial qui ptrit le corps social.
Lhistoire de type fantastique se dploie dans la Moscou stalinienne visite par Satan.
Elle est construite autour de deux pisodes qui narrent les aventures et le sort final des hros. Le
premier fait allusion lenlvement par la police secrte dun crivain que son amante
Marguerite appelle affectueusement Le Matre , emprisonn ensuite dans un hpital
psychiatrique pour avoir crit un roman sur Ponce Pilate, et au dsespoir angoiss de
Marguerite, ignorante du sort de celui-ci. Le second, dans les dernires pages du livre, annonce
tout aussi discrtement la mort simultane du Matre dans sa clinique psychiatrique et de
Marguerite dans son appartement, sans que les amants se soient revus sinon par la grce du
diable.
Le fantastique occupe le gouffre de silence et de vide ouvert entre la terreur de
lenlvement et la mort tragique des deux hros tus, lun par la perscution, lautre par la
sparation. La libert souveraine de limagination fait pice au rel silencieux de la douleur et
de la condamnation de lcrivain et de son amante. Cest sur les bords de ce littoral que le
diable et sa suite prennent possession de Moscou.
Lhistoire commence au crpuscule du
mercredi de la Semaine sainte orthodoxe (une
quinzaine de jours aprs la catholique). Elle dure
cinq jours, mais cest dune Semaine sainte
lenvers quil sagit. Entre le Vendredi saint, jour de
la mort du Christ et le dimanche de Pques,
lunivers est sans Dieu et les puissances infernales
qui ont envahi la ville atteignent le comble de leur
puissance. Marguerite, transforme en sorcire (on
comprendra que cela sest produit au moment de sa
mort), accepte une invitation au bal de Satan, qui a
lieu, non dans un appartement confisqu par un
membre mal log du Parti, mais par les dmons qui
ont tu ou fait disparatre les habitants. Elle se rend au rendez-vous en signant, comme Faust,
un pacte avec le diable, mais cest par amour pour le Matre. Une nouvelle alliance avec le
diable se noue pour ceux qui osent le nommer.
Sous le manteau du fantastique se cache donc le dmon en personne qui, accompagn
de sa suite, dcide de rsider temporairement chez les Moscovites, lesquels, sous le rgime alors
en vigueur, sont censs ne pas plus y croire quils ne croient en Dieu. Cette rencontre ironique,
conforte par lhsitation propre au genre des personnages concernant la ralit de ce quils
voient, rejoue la fameuse rplique satanique : tu sais bien que je nexiste pas . Satan a pris
lallure sombre et srieuse dun professeur tranger spcialiste en magie noire, invit
officiellement comme consultant. Son passeport affiche un nom aux consonances allemandes,
Woland nom qui remplace une seule fois, dans le Faust de Goethe (v. 4023), celui de
Mphistophls.
Tout le roman dailleurs, son titre lindique dj, est nourri dallusions complexes et
parfois parodiques au premier Faust qui, lui, croit en lexistence du diable et veut le rencontrer.
Quant lallure des acolytes de Woland, elle illustre les pouvoirs dillusionniste de leur sobre
Matre : lun peut stirer linfini, lautre est en suspension dans lair, le troisime est muni
dun poignard et dune taie sur lil gauche, un quatrime, le diable le plus cocasse de lhistoire,
apparat sous la forme dun gros chat qui marche sur ses pattes arrire, prend le tram en payant
poliment son billet ou joue aux checs. Mais le lecteur attentif saperoit que les noms auxquels
rpondent ces figures burlesques et locales sont ceux de la culture dmonologique et
apocalyptique : mon nom est lgion . Cest le dmon Fagoth qui se cache sous lappellation
russe de Koroviev : vtu dune veste carreaux, efflanqu et anarchiste, il fait aussi penser aux
personnages du roman de Dostoevski, Biessi, Les Dmons ( prfrer la traduction Les Possds).
Le chat se rvle tre Bhmoth ( la grande bte ), prsent dj dans le livre de Job, bien quil
apparaisse plus souvent sous la forme dun hippopotame ou dun lphant, comme dans Faust,
au moment de la transformation du barbet derrire le pole (v. 1310). Azazello, au nom hbreu
qui signifie lesprit du dsert , vient de lAncien Testament. Comme Abadona, le destructeur,
cit dans lApocalypse, il est un tueur. Cest donc aux traditions littraires et religieuses que
Boulgakov se rfre sous le couvert dun rcit populaire mouvement, corrosif et cocasse, mme
pour le lecteur qui ne repre pas tous les arrire-fonds historiques et artistiques de luvre. Les
allusions, souvent respectueusement parodiques, la musique, la littrature et aux autres arts,
surtout ceux qui ont pour thme le dmon, donnent leur respiration ce roman qui slve
contre les diktats culturels staliniens et fait prouver la singularit vivante et la libert dune
criture qui dconstruit les significations imposes pour cerner linnommable. La force politique
de lironie et le caractre subversif du genre fantastique dbusquent la folie meurtrire du
systme politique et social en place et lui font perdre laura de terreur que protgent le silence et
la censure.
Woland ltranger rvle lexistence du mal au cur dun systme qui le situe
lextrieur de lui. Il incarne et rend donc visible le noyau sombre du discours stalinien qui fonde
sa ralit sur lidal impos du bien pour tous. Si le mal a t radiqu dans ltat, il devient
une fiction ; comme le diable, il nexiste pas, et celui qui le rencontre est un hallucin, un
schizophrne, un tratre, un espion de ltranger. linverse, quand le diable, qui prtend gurir
le mal par le mal, dit jexiste , il incarne le rel extime de la socit rgie par le ralisme
socialiste de lpoque stalinienne. Croyez au moins en lexistence du Diable ! , dit Woland
aux deux promeneurs moscovites qui le rencontrent les premiers (2).
Beaucoup dvnements comiques, terribles, imprvisibles ou stupfiants lis la visite
de Satan frappent la communaut stalinienne. Demble, le titre du premier chapitre, Ne
parlez jamais avec des inconnus , reprend son compte un slogan du temps qui tait mme
affich dans les villes. Il savre ironiquement tre un impratif fond, puisque lcrivain et le
journaliste russes qui se risquent, en cette terrible soire de mai , rpondre un tranger
qui les interpelle rencontrent le diable lui-mme ! Voil donc le discours de lAutre politique
ratifi, la lettre, par lcrivain rfractaire ! Juste avant cette rencontre, le journaliste Berlioz
pris dun malaise stait cri Diable, a alors ! , avant de dmontrer son jeune compagnon
crivain que le Jsus historique navait jamais exist. De cette exclamation et de ce discours sort
pour ainsi dire Satan, qui se matrialise se motrialise devant eux pour entamer la
conversation.
La souplesse nonciative de lcriture parle les discours du temps dans une ambivalence
active qui rvle la jouissance qui les habite et permet souvent le rire librateur. Tout comme
Woland qui, dans son numro de magie noire prest au Thtre des Varits, revt les
spectatrices de superbes robes venues de Paris, lesquelles se volatilisent ds la sortie du
spectacle, laissant les citoyennes en culotte dans la rue, lcrivain se campe en metteur en
scne qui donne ou te son gr linstar du dictateur communiste lexistence aux
personnages. Nombre de disparitions subites seront orchestres par le diable et sa suite. Ces
tours de passe-passe miment les disparitions par enlvements, qui taient un des procds
favoris de la police secrte. Woland rvle la volont criminelle du discours stalinien en sen
faisant la doublure. La figure diabolique emprunte tous les visages de la simulation pour
dvoiler cette simulation mme.
Lauteur diabolis par un rgime diabolique a bien pour relais dans sa fiction dune part
lcrivain perscut et dautre part Satan, qui rend visible le mal en lincarnant et par l le
congdie. Lnonciation boulgakovienne, incarne dans les dires dune chane de personnages,
de motifs et de discours, profre un non souverain la terreur dune ralit subie, quelle fait
disparatre son gr, mais dune manire ambivalente encore. Le monde cr par elle est
renvoy aux abmes, y compris le diable et sa suite, dpouills de leur persona. Cest le tour
mme de lcriture autant que le sujet trait qui libre du discours politique de lpoque. Le
roman, conscience des temps modernes, selon Bakhtine qui construisit son uvre thorique
la mme poque et dans les mmes conditions que Boulgakov se constitue en rponse aux
structures discursives dans lesquelles il nat. En lui se croisent plusieurs surfaces textuelles ,
plusieurs critures saffrontent.
De la micro la macrostructure de luvre, du mot la phrase, de la phrase aux motifs,
des motifs la construction du rcit, tous les niveaux de lcrit font trembler ldifice des
discours du temps et rvlent leurs jouissances inavouables. Omniscient, contrlant les penses
des personnages, les anticipant ou les ralisant, Satan le premier raconte aux promeneurs
moscovites la rencontre de Pilate et de Jsus, objet du livre du Matre. Pilate le lche, tremblant
devant lempereur Tibre, qui a abandonn Jsus Caphe en sen lavant les mains, est un
personnage-phare du Matre et Marguerite. Ce choix renvoie un pisode dcisif de la vie de
Boulgakov. En1919, il a t le tmoin impuissant dun meurtre sauvage perptr par les soldats
de Petlioura sur la personne dun Juif. Au souvenir de cette scne se rallume la souffrance
toujours vivace du tmoin que sa passivit a rendu complice du bourreau (3).
Le rcit dont laction a lieu Moscou alterne ainsi avec quatre chapitres qui prsentent
une rcriture de la Passion, dont Ponce Pilate et la Jrusalem antique sont le centre. Non pour
opposer le mal stalinien au bien vanglique (Boulgakov ntait pas croyant), mais pour en
montrer lenvers, comme dans une bande de Moebius. En URSS, le bien rgne, ltranger, cest
le mal. Pour Jsus, ltranger est bon, cest un prochain et celui-ci le mettra mort. Si les
chapitres moscovites dploient les leurres rvlateurs du fantastique, ceux qui relatent la
comparution Jrusalem du Christ devant Pilate sont crits dans un style minutieusement
raliste. Censs dire le vrai, ils pourraient satisfaire lun des dogmes de lart raliste socialiste.
Mais, alors que le rcit chevel de Moscou rvle la violence dune faon ambivalente,
Jrusalem, le rcit raliste la dnie, en disant linverse de ce qui a eu lieu. Le titre du
chapitre XXV, par exemple, Comment le procurateur tenta de sauver Judas de Kiriath , dit
linverse de ce quil faut comprendre et qui est : Comment Pilate russit assassiner Judas .
Pilate, le commanditaire du meurtre, ny donne pas explicitement au chef de la police secrte
(qui lexcutera pourtant) lordre dassassiner Judas, mais annonce demble ce qui sera la
version officielle du meurtre : Judas sera tu par les amis de Jsus, il faut donc le protger.
Hlas, rpondra le chef de la police, je ny suis pas parvenu, il a t assassin. Moyennant quoi,
celui-ci recevra une bourse pleine dargent ; de mme, le dnonciateur du Matre Moscou
avait reu son appartement.
Ainsi senchanent les diffrents plans du rcit, lun engendrant et rvlant lautre dans
un jeu de rversibilit signifiante qui tourne autour du centre vide quest la persona diabolique,
la fois substantielle et illusoire, jouissante et signifiante, derrire laquelle toute forme se drobe
et svanouit (4).

1 : Franois Regnault, Liminaire, Vos paroles mont frapp , Ornicar ?, n 49, t 1998, Seuil Agalma, p. 10.
2 : Boulgakov M., Le Matre et Marguerite , uvres compltes, coll. de la Pliade, Gallimard, p. 427.
3 : Gourg M., Mikhal Boulgakov (1891-1940). Un matre et son destin. Biographie en images , Paris, Laffont, 1992, p. 70.
4 : Lacan J., Le Sminaire, livre VIII, Le Transfert, Paris, Seuil, 1991, p. 283-284.Lacan J., Le Sminaire, livre VIII, Le Transfert,
Paris, Seuil, 1991, p. 283-284.
CHRONIQUE DE LANNEE ZERO
par Jacques-Alain Miller

Paris, le 15 juin 2017


La nouvelle circule : Ornicar ? continue !
Mardi, invit un djeuner des enseignants du Dpartement de psychanalyse de
Paris VIII, je leur ai propos de maider rappeler la vie lauguste revue, ne dans ce
Dpartement en janvier 1975 sous la forme dun mince fascicule dactylographi, orn dune
gravure de Hogarth illustrant la drision de lducation.
En ce temps-l, le Champ freudien, ctait le Dpartement, et Ornicar ? tait son bulletin.
Il devint rapidement lorgane des Jeunes-Turcs de l'cole freudienne de Paris. Lacan
mort et les notables enfuis peu dexceptions prs, il chut ceux-ci daider construire la
nouvelle cole que Lacan avait adopte aprs la dissolution de lEFP. Ornicar ? revtit un
nouveau costume, dessin par le meilleur graphiste du temps, Pierre Faucheux, et il fut imprim
(au plomb) par Darantire, imprimeur de la Pliade.
Dans son sillage, son exemple, de nombreuses revues virent le jour dans un Champ
freudien redfini et largi par la cration de la Fondation du Champ freudien et ses Rencontres
internationales. Ornicar ? qui avait t la premire et longtemps la seule revue de son genre tait
dsormais lanctre dune progniture surabondante. Ses rdacteurs taient sollicits de voyager
travers le monde. La revue avait cess dtre ncessaire. Je prfrai interrompre sa parution.
Le numro 51 sortit en janvier 2004.
Cest en janvier 2018 que le 52 verra le jour. Ce sera sauf erreur sa 43 e anne. Car si
Ornicar ? a manqu sincarner depuis treize ans, son esprit est rest vivant dans le Champ
freudien.
Jen demeure le directeur, mais pour en dlguer la ralisation effective un binaire : un
Managing Editor qui sera la toute nouvelle directrice du Dpartement, Sophie Marret-Maleval, et
une rdactrice en chef, Clotilde Leguil, qui a fait ses preuves la revue Mental et avec sa thse.
Elles sappuieront sur un solide Secrtariat gnral de la rdaction, compos de Deborah
Gutermann-Jacquet et France Jaigu.
Le comit de rdaction comprendra lensemble des enseignants, auxquels ont accept de
sadjoindre, et je les en remercie tout particulirement, ceux qui eurent par le pass
dimportantes responsabilits ditoriales dans la revue, Jacques Adam et Herbert Wachsberger,
Dominique Laurent et Catherine Lazarus-Matet.
Un Conseil de rdaction en cours de formation compltera cette architecture.
La revue bnficiera du concours de lEcole de la Cause freudienne, et notamment de sa
Bibliothque.
Elle aura deux numros par an. Sa rdaction annoncera prochainement le thme du
n 52.
*****
ARGENTINE : Zadig y a pris le sous-titre de Red de Incidencia Poltica . Ce rseau
comporte pour linstant deux nuds , La libertad del deseo et Politica-Extimidad.
BRESIL : Zadig est dsormais constitu, sous le nom de Doces&Brbaros (Douces et barbares,
voir plus bas le Communiqu). Premier Forum le 18 aot So Paulo.
RUSSIE : un Forum est en projet Moscou, qui pourrait avoir lieu avant la fin de lanne.
PARIS : Philippe Bnichou me fait connatre lexistence dun collectif Thtre et
psychanalyse travaillant dans lesprit Rpublique des Lettres (voir plus bas).
ANNUAIRE DES REVUES : une liste gnrale des revues paraissant dans le Champ
freudien serait utile. Paola Bolgiani, par ailleurs prsidente de la SLP, a accept de se charger de
cette tche. Les revues dsireuses de figurer sur cette liste, qui sera publie, prendront contact avec
Paola, salbol.salbol@gmail.com
*****
BHL : dans le magazine Le Point paru ce jour, Bernard-Henri Lvy, notre partenaire des
Forums parisiens, argumente que le moment Macron clt le cycle ouvert par la Rvolution
franaise. Original, provocant, force penser.
LINFINI : le numro 139 vient de paratre avec un bandeau o scrit la science des
rves . Sollers commence narrer ses amours avec une Nora, psychanalyste ; cest sans doute le
dbut de son prochain roman. tonnant entretien du mme sur le Royaume , qui lui semble
beaucoup plus important que la Nation . Il discute les thses de Milner sur la Rvolution franaise
en antirobespierriste de naissance. Selon lui, le mot littrature est socialement caduc et le mot
posie, imprononable . Josyane Savigneau souligne une phrase de son dernier roman, Beaut :
Lexprience consiste tout voir pour la premire fois. Un paradoxe parmi beaucoup dautres,
qui fait penser. Un article sign Nadine Candolle, Potique du rel , entremle des fils lacaniens
et sollersiens avec pertinence. On regrette seulement que C. Soler sy trouve cite, lauteure
ignorant que ladite pompe passionnment mon cours. Est-ce leffet euphorisant sur moi de lAnne
Zro ? Jai le sentiment que ce numro dans son ensemble sort du lot des livraisons toujours
stimulantes de cette revue-monument.
LAUTREAMONT : le site de rfrence est blog.maldoror.org Les Posies dont je citais ici
mme un extrait sur posie et politique sont tlchargeables sur le site.
*****
***

Comunicado Rede Zadig Brasil


No render suas armas diante dos impasses crescentes da civilizao, faz parte das iniciativas e aes da
comunidade de trabalho que se formou no espao prprio da Escola Brasileira de Psicanlise. Assumimos
de modo decidido a criao da Rede Zadig no Brasil sob o ttulo de Doces&Brbaros como mais uma de
nossas bases de operaes contra o mal estar na civilizao. A diretoria executiva da EBP dar o apoio
necessrio ao funcionamento da rede assim como s suas aes. Os membros da EBP e os demais
interessados, esto convidados a aderir atravs do formulrio que segue abaixo nesse comunicado.
Anunciamos, desde j, a realizao de um Frum no dia 18 de agosto em So Paulo sobre o tema: Contra
a corrupo: o real da psicanlise nossa moeda , no qual contamos com a viva participao de todos.
O Local e o horrio sero divulgados oportunamente.

Jsus Santiago, responsvel pela Rede Zadig Brasil Doces&Brbaros

Ficha de adeso
Nome ______________________________________________________________
Profisso____________________________________________________________
Endereo____________________________________________________________
Cidade_____________________________UF__________________CEP__________
Telefone_( )__________________________e-mail__________________________

Aps preenchido, envie para docesebarbaros@gmail.com aos cuidados de Luiz Fernando C Cunha.

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Thtre et Psychanalyse, Paris
De: Philippe Benichou
Date: 15 juin 2017 18:37:49 UTC+2

Cher Jacques-Alain Miller,


Je voulais vous dire quelques mots du travail que jeffectue dans le cadre de lEnvers de Paris comme
responsable dun collectif Thtre et psychanalyse qui me semble pouvoir tre associ votre
initiative de constitution dune nouvelle Rpublique des Lettres. Je vous en laisse juge et reste votre
disposition pour discuter de la faon dont ce collectif pourrait se joindre votre action.
Notre propos est de rencontrer des auteurs et metteurs en scnes contemporains, lors de dbats
qui ont lieu lissue des reprsentations, auxquels sont associs chaque fois un psychanalyste, membre
de lECF. Il sagit de conversations sur luvre, lauteur, le sens des partis pris de mises en scne, et ce
qui oriente les choix des metteurs en scne contemporains, jeunes et confirms.
Nous avons pu ainsi dialoguer sur Shakespeare, Corneille, Schnitzler, Ibsen, Brecht et Tennessee
Williams parmi les classiques, Sarah Kane, Lagarce, Tony Kushner, parmi les contemporains, ainsi que
sur des textes et inventions dauteurs de la nouvelle gnration.
Nous avons depuis trois ans organis vingt rencontres Paris, dans des thtres nationaux tels que
la Comdie franaise, la Colline, lOdon, mais aussi au Thtre de lAquarium, Thtre de lAtelier,
Thtre du Rond-point, Thtre de la Bastille.
Voici quelques informations sur notre programme en cours de finalisation pour lanne
prochaine. On nous trouvera notamment la Comdie franaise pour LEveil du printemps de Franz
Wedekind, et nous attendons la confirmation dune date par Brigitte Jaques-Wajeman qui nous a donn
son accord pour un aprs-midi autour de Mme Klein, que vous avez publi au Champ freudien.
Bien vous
Philippe

Thtre et psychanalyse
Saison 2017-2018

- Thtre de la Huchette
La Leon dEugne Ionesco. Soire prparatoire aux prochaines Journes de lECF
- Thtre de la Bastille
Logique du pire daprs Clment Rosset. Texte et mise en scne dtienne Lepage
- Thtre des Abbesses
Mme Klein de Nicolas Wright. Mise en scne de Brigitte Jaques-Wajeman
- Thtre de lAquarium
Cherchez la faute Daprs La Divine Origine de Marie Balmary Conu et mis en scne par Franois
Rancillac
- Thtre de la Bastille
Mlancholie(s) daprs Les trois surs et Ivanov dAnton Tchekhov. Adaptation et mise en scne : Julie
Deliquet
- Thtre de lAquarium
Constellations de Nick Payne. Mise en scne : Arnaud Anckaert
- La Comdie franaise
Lveil du printemps de Wedekind. Mise en scne : Clment Hervieu-Lger
- Thtre de lOdon
Macbeth de William Shakespeare. Mise en scne de Stphane Braunschweig
*****
Rponse Fernando de Amorim
par Armelle Guivarch

Cher M. de Amorim,

Je ne pense absolument pas qu'un psychanalyste se rduise celui qui vit de son mtier de
psychanalyste, part entire (1), si je comprends bien, pcuniairement, ou celui qui a subi lui-
mme une psychanalyse .
Mon analyse m'a permis de m'allger de presque tout ce qui m'encombrait. Ce fut
une exprience longue et souvent enthousiaste, o je dcouvrais le poids de l'imaginaire, les
quivoques signifiantes dcisives, et l'au-del du principe de plaisir dont mon symptme se
sustentait.
Aujourd'hui je suis psychanalyste en cabinet. Mais l'hpital psychiatrique, reprsente
par le signifiant psychiatre, je le suis tout autant. La psychanalyse oriente la clinique et le
traitement de chacun de mes patients. Certains de l'quipe veulent bien me suivre.
Ceci dit, l'hpital et condition que le transfert opre, l'exprience analytique des
patients est limite ce que je pense tre des entretiens prliminaires : mise en question d'un
symptme nvrotique et plus souvent psychotique, et dans le meilleur des cas, cession de
jouissance, ouverture de l'inconscient, et obtention d'une certaine rectification subjective.
L'hpital psychiatrique comme trop d'institutions sous tutelle de l'tat se sont faits
prisonniers du discours du matre, bureaucrate, comptable, gestionnaire et sgrgatif. Trop de
psychiatres sont aux ordres de la HAS. Et vous voudriez que les CPCT passent eux aussi sous la
tutelle de l'tat ? Mieux vaut la gratuit.
Le discours de l'analyste tant en effet l'envers du discours du matre, il ncessite l'intime
d'un cabinet pour qu'une analyse soit mene son terme avec un psychanalyste qui opre
partir du point de conclusion de sa propre analyse et de la singularit de son cas, dfinition du
psychanalyste.

1 : F. de Amorim, Quest-ce quun psychanalyste ? , Lacan Quotidien, n 720, 14 juin 2017.


Pablo Reinoso, lautre star de llyse
par Vronique Lorelle

Ses bancs arabesques installs llyse se sont fait remarquer lors de linvesYture dEmmanuel
Macron, une conscraYon pour cet arYste franco-argenYn dont les uvres monumentales semblent
chapper la pesanteur.

Pablo Reinoso sur un Double Spaghe[ , en bois et en acier (2006). Rodrigo Reinoso

Le 14 mai, tandis que le nouveau prsident, Emmanuel Macron, passait en revue la Garde
rpublicaine, on a vu leurs boucles de mtal jaillissant des parterres de roses de lElyse. Luvre
Racines de France deux rampes aux mulYples arabesques qui se transforment en bancs est
entre dans les jardins du Palais il y a un an. EmblmaYque du travail du Franco-ArgenYn Pablo
Reinoso, elle a fait de lui un arYste reconnu, aprs quatre dcennies de craYon la fronYre entre
art et design.
Ce que lon sait moins ? Ce banc-sculpture naurait plus t l si un prsident dextrme droite
avait t lu. Pablo Reinoso, qui a fui lge de vingt-trois ans la dictature en ArgenYne, a prt son
uvre ltat la condiYon expresse de son retour, dans ce cas de gure. Sur mes bancs qui se
ramient, jai sculpt des feuilles de chne et dolivier, symboles de la jusYce et de la force pour la
Rpublique franaise. Je les ai dessins avec la mme orientaYon que sur mon passeport franais,
tourns vers le ciel , prcise larYste, n en 1955 Buenos Aires, dune mre franaise et dun pre
argenYn.
Pablo Reinoso a choisi la libert. Comme les objets quil faonne de ses mains et qui semblent
schapper des contraintes de la pesanteur terrestre ou de leur condiYon matrielle, bois, pierre,
mtal Ses cadres sont hors cadre, ses fourches et pelles sont arborescentes, ses assises prolifrent
comme des aubpines insolentes. Des mains de Reinoso, aux paumes emplies de cicatrices, sortent
des objets vivants, un univers de posie la Jean-Michel Folon (1934-2005), lillustrateur qui tait
aussi sculpteur.
Quand il dbarque Paris, en 1978, le jeune homme, qui a tudi larchitecture dans son pays,
ne peut obtenir dquivalence pour ses diplmes. La vie a fait que de mes mains est toujours sorYe
la possibilit de malimenter , constate-t-il sans aigreur ou orgueil parYculier. Il obYent une bourse
dtudes dun an pour se confronter au marbre Carrare, en Italie, puis il ouvre son premier atelier
parisien, Montmartre, o il travaille le bois. Jai mis beaucoup de temps comprendre la sculpture
en travaillant les matriaux physiquement : jai fait des essais en regardant ceux que jadmirais,
Picasso, Brancusi, Giacome[, Moore, raconte-t-il. Aujourdhui, cest dans mon corps que je sens si
une uvre est abouYe , prcise ce dmiurge, paraissant peYt au pied des uvres monumentales qui
se dressent dans son atelier de Malako (Hauts-de-Seine), de six mtres sous plafond.
Dans sa premire vie, Pablo Reinoso transforme le marbre en Paysage deau (1982), le bois
en mesure du temps qui passe, lair en soue vital qui gone et dgone des coussins de toile (srie
Les Respirantes , de 1995 2003). Dans sa deuxime vie laube de ses cinquante ans quil porte
beau , larYste donne naissance des objets du quoYdien tous plus fous les uns que les autres,
rebelles quoiquun tant soit peu foncYonnels. Il saZaque dabord liconique chaise Thonet n 14, en
bois massif courb, premier objet manufactur de lhistoire (1859). Lobjet Thonet a une formidable
capacit de reproducYon, dexubrance, darborescence, dexpansion, des mots qui mimportent, qui
me suivent depuis toujours et qui correspondent ceZe espce dexagraYon qui me caractrise ,
senthousiasme Pablo Reinoso, lui-mme collecYonneur de siges design.
Ses Thonet qui dansent, sentrelacent, se mulYplient ouvrent larYste les portes des muses,
son premier banc Spaghe[ (2006), le cur des hommes. Voil un banc public, symbole dun design
anonyme hors temps et hors mode, qui se rvolte Un banc qui semble vouloir retourner ltat de
nature, avec sa vgtalisaYon galopante. Par une puissante originalit, ceZe uvre sculpte sort en
parYe de la sculpture, au moins de sa maYre trois dimensions ; voici un art hors support, comme
on dit que telle plante se culYve hors sol , rsume le philosophe Michel Serres en prface de la
premire monographie consacre Pablo Reinoso, aux diYons 5 ConYnents (1).
Certaines de ses assises enjambent les balcons ou croissent sur les murs, dans une rjouissante
luxuriance, comme lhtel Fourvire de Lyon. Dautres, telle luvre Nouages installe sur les
bords de Sane en 2013, viennent pimenter de leurs folles incartades les rendez-vous des amoureux
des bancs publics, comme le chantait Brassens. Les uvres de Pablo Reinoso orent plus encore. Les
Chaises de lHarmonie , dimmenses trnes en acier noir, inspires de la chaise Zig Zag de Gerrit
Thomas Rietveld (1934), vibrent au vent, tel un diapason. Le cadre enguirland Laocoonte rend
hommage un tableau de Le Greco dont il reprend les dimensions, et devient luvre elle-mme.
Lcrivain et psychanalyste Grard Wajcman souligne combien, ici, chaque objet excde aussi
bien sa propre nature, objet ou uvre, il excde son propre concept, et il excde aussi tous les genres
et les registres hirarchiss des beaux-arts. Est-ce un banc ? Est-ce une sculpture ? Est-ce une
architecture ? Est-ce un monument ? Ne serait-ce pas une plante ? Est-ce mme un objet ? Lobjet
suppose la nitude, le un. Et Pablo Reinoso fait des objets sans n . Lintress se dit le premier
surpris par lcho de ses uvres les plus rcentes auprs du public. Pour la premire fois, jai touch
quelque chose duniversel, et fait briller les yeux des enfants Cest peut-tre parce que trs peu de
designers, lexcepYon du Nerlandais Rietveld, perturbent les codes tablis ?
Pour Agora, la biennale architecture, urbanisme et design du 14 au 24 septembre Bordeaux,
sept bancs Spaghe[ brandiront leurs rameaux dacier aux nez des citadins. Il sagit de ne pas
considrer que les choses sont dans lordre qui nous est donn , martle Pablo Reinoso, ternel
rebelle.

Premire paruBon dans Le Monde du 15 juin 2017 et sur lemonde.fr

1 : Pablo Reinoso, textes de Michel Serres et Grard Wajcman, entreBen avec Henri-Franois Debailleux, EdiBons
5 ConBnents, 2017.
Lacan Quotidien, La parrhesia en acte , est une production de Navarin diteur
1, avenue de lObservatoire, Paris 6 e Sige : 1, rue Huysmans, Paris 6 e navarinediteur@gmail.com

Directrice, ditrice responsable : Eve Miller-Rose (eve.navarin@gmail.com).


Rdacteur en chef : Daniel Roy (roy.etenot@gmail.com).
ditorialistes : Christiane Alberti, Pierre-Gilles Guguen, Analle Lebovits-Quenehen.

Maquettistes : Ccile Favreau (Mi-dite) ; Luc Garcia.


lectronicien : Nicolas Rose.
Secrtariat : Nathalie Marchaison.
Secrtaire gnrale : Carole Dewambrechies-La Sagna.
Comit excutif : Jacques-Alain Miller, prsident ; Eve Miller-Rose ; Daniel Roy.

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