Vous êtes sur la page 1sur 55

O Que a Clarividncia - Charles Webster

Leadbeater
Fonte: http://www.teosofico.com/livros/c-w-leadbeater/clarividncia/

Literalmente, clarividncia quer dizer simplesmente "ver claro", e uma palavra que tem sido
bastas vezes mal empregada, e mesmo degradada ao ponto de a aplicarem para descrever as
artimanhas dum charlato num teatro de variedades. Mesmo no seu sentido mais restrito, abrange
um grande nmero de fenmenos, to divergentes nos seus caractersticos que no fcil dar uma
definio do termo que seja ao mesmo tempo concisa e justa. Tem-se-lhe chamado "viso
espiritual", mas no se pode conceber traduo mais errnea, porque na grande maioria dos casos
no est ligada a ela faculdade alguma que de longe merea que a honrem com um nome to
elevado.
Para os fins deste tratado poderemos, talvez, defini-la como sendo o poder de ver o que est oculto
viso fsica normal. Ser bom explicar, tambm, que ela freqentemente (se bem que no sempre)
acompanhada por aquilo a que se chama "clariaudio", ou seja, o poder de ouvir aquilo que o
ouvido fsico normal no pode abranger; tornaremos o termo, que constitui o ttulo deste livro,
extensivo tambm a esta faculdade, para que evitemos estar constantemente a empregar duas
palavras onde s uma suficiente.
Antes de entrar propriamente no assunto, desejo esclarecer dois pontos. Em primeiro lugar, no
destino estas pginas queles que no acreditem em que haja clarividncia, nem busco nelas
convencer os que estejam em dvida sobre o assunto. Em to pequeno trabalho, no disponho do
espao para o fazer; esses indivduos devero estudar os muitos livros que registram listas de casos
destes, ou fazer, eles prprios, experincias seguindo uma orientao mesmrica. Escrevo para os
mais cultos, que sabem que a clarividncia existe, e que sentem pelo assunto um interesse suficiente
para que desejem ser informados sobre os seus mtodos e possibilidades; a esses quero assegurar
que o que aqui exponho o resultado de muitos anos de estudo e de experimentao cuidadosa, e
que, conquanto alguns dos poderes que descreverei lhes possam parecer novos e espantosos, no me
refiro a nenhum de que no tenha visto casos.
Em segundo lugar, ainda que procure evitar, tanto quanto seja possvel, o uso de uma linguagem
tcnica, permitir-me-ei de vez em quando, visto que estou escrevendo para estudiosos da Teosofia,
usar, para ser breve e sem me demorar em explicaes, a vulgar terminologia teosfica que posso
confiadamente supor que eles conheam.
Se este livro for ter s mos de algum para quem o emprego ocasional desses termos constitua uma
dificuldade, s posso pedir-lhe que mo releve e citar-lhe, para que nela busque essas explicaes
preliminares, qualquer obra teosfica elementar, como, por exemplo, A Sabedoria Antiga ou O
Homem e os seus Corpos de Mrs. Besant. A verdade que o sistema teosfico a tal ponto
coerente, as suas partes componentes esto em interdependncia tal, que dar uma explicao plena
de cada termo empregado implicaria escrever um tratado completo de Teosofia como prefacio
mesmo a este breve estudo sobre clarividncia.
Antes, porm, que se possa utilmente tentar uma explicao detalhada da clarividncia, ser
necessrio que gastemos algum tempo em algumas consideraes preliminares, para que
nitidamente tenhamos presentes alguns fatos gerais sobre os diferentes planos em que se pode
exercer a viso clarividente, e as condies que tornam possvel esse exerccio. Constantemente nos
garantido nos livros teosficos que estas faculdades superiores brevemente tero de ser herana da
humanidade em geral - que a capacidade clarividente, por exemplo, existe latentemente em cada
indivduo, e que aqueles em quem ela j se manifesta apenas esto, nesse sentido, um pouco mais
avanados do que os outros homens. Ora esta declarao verdadeira, e contudo parece
absolutamente vaga e irreal maioria das pessoas, simplesmente porque consideram tal faculdade
como sendo uma cousa absolutamente diferente de tudo de quanto tm tido experincia, e
confiadamente crem que eles, pelo menos, sero inteiramente incapazes de a desenvolver em si.
Talvez tenda a desvanecer esta impresso de irrealidade se nos esforarmos por compreender que a
clarividncia, como muitas outras cousas da natureza, sobretudo uma questo de vibraes, e no
passa, de resto, de uma extenso dos poderes que todos os dias empregamos. Vivemos sempre
cercados por um vasto mar de ter e de ar, aquele interpenetrando este, como, alis, a toda a matria
fsica; e principalmente por vibraes nesse grande mar de matria que nos chegam as impresses
do exterior. Isto sabemos todos, mas talvez a muitos de ns nunca tenha ocorrido que o nmero
dessas vibraes a que podemos responder na verdade pequenssimo.
Entre as vibraes excessivamente rpidas que afetam o ter h uma certa pequena seco uma
seco pequenssima que pode afetar a retina humana, e este gnero de vibraes produz em ns
a sensao a que chamamos luz. Isto , podemos ver s aqueles objetos de onde pode ou sair ou ser
refletido esse gnero de luz.
De modo inteiramente anlogo, o tmpano do ouvido humano capaz de responder a um certo
nmero pequenssimo de vibraes relativamente lentas suficientemente lentas para que afetem o
ar que nos cerca; e, assim, os nicos sons que podemos ouvir so aqueles que so produzidos por
objetos que vibram num grau dentro da gama dessas vibraes.
Em ambos os casos, sabe a cincia perfeitamente que h grande nmero de vibraes tanto acima
como abaixo destas duas seces, e que portanto h muita luz que no podemos ver e muitos sons a
que os nossos ouvidos so surdos. No caso da luz, a ao dessas vibraes superiores e inferiores
fcil de perceber nos efeitos produzidos pelos raios actnicos numa extremidade do espectro e pelos
raios do calor na outra extremidade.
O fato que existem vibraes de todos os graus concebveis de rapidez, enchendo todo o vasto
espao que medeia entre as lentas ondas do som e as rpidas ondas da luz; nem isso tudo, pois que
h sem dvida vibraes mais lentas do que as do som e uma infinidade delas mais rpidas do que
aquelas que conhecemos sob a forma de luz. E assim comeamos a compreender que as vibraes
pelas quais vemos e ouvimos so apenas como que dois pequenos grupos de poucas cordas numa
harpa enorme de extenso praticamente infinita, e quando refletimos em quanto nos tem sido
possvel aprender e deduzir do uso desses pequenos fragmentos, entrevemos vagamente que
possibilidades podiam revelar-se-nos se pudssemos utilizar o todo vasto e maravilhoso.
Um outro fato, que tem de ser considerado em relao a este, que diferentes indivduos variam
consideravelmente, se bem que dentro de limites relativamente pequenos, na capacidade, que tm,
de responder mesmo s pouqussimas vibraes que esto ao alcance dos nossos sentidos fsicos.
No me refiro agudeza de vista ou de ouvido que torna possvel a um indivduo ver um objeto
mais indeciso ou ouvir um som mais tnue do que outro indivduo; no se trata, de modo algum,
duma questo de fora de vista, mas sim de extenso de suscetibilidade.
Por exemplo: se se pegar num bom prisma de bissulfito de carbono, e com ele se lanar um espectro
ntido sobre uma folha de papel branco, levando depois vrias pessoas a marcar no papel os limites
extremos do espectro, tal qual o vem, verificar-se- quase sempre que o poder de viso dessas
pessoas varia consideravelmente de umas para outras. Algumas vero o violeta estender-se muito
mais longe do que outras; outras haver que, vendo muito menos do violeta do que a maioria, tero
porm uma viso maior do vermelho. Alguma.- haver, talvez, que possam ver mais do que as
outras a ambas as extremidades, e estas sero quase infalivelmente aquilo a que chamamos gente
sensvel susceptveis de um alcance maior de viso do que a maioria da gente hoje em dia.
Na audio, a mesma divergncia se poder demonstrar com qualquer som que, sendo muito tnue,
no esteja porm fora do alcance do ouvido um som, por assim dizer, na fronteira da
audibilidade e ver quantas pessoas, entre vrias, o conseguem ouvir. O guincho dum morcego
um bom exemplo dum som destes, e a experincia mostrar que numa noite de vero, quando o ar
est cheio dos guinchos agudos, como agulhas, destes animaizinhos, muita gente haver que
nenhuma conscincia tenha deles, incapaz de todo de os ouvir.
Ora estes exemplos mostram claramente que no h limite definido ao poder, que o homem tem, de
responder s vibraes etricas ou atmosfricas, mas que j h alguns de ns que tenham esse poder
mais desenvolvido do que outros; e verificar-se-, mesmo, que no mesmo indivduo essa capacidade
varia de umas ocasies para outras. No , pois, difcil imaginarmos que um indivduo possa
desenvolver este poder de modo a vir a poder ver muita cousa que invisvel aos seus semelhantes,
a ouvir muita cousa que eles no podem ouvir, visto que sabemos que existe um nmero enorme
destas vibraes adicionais, que apenas como que esperam ser conhecidas.
As experincias feitas com os raios Roentgen do-nos um exemplo dos resultados espantosos que se
produzem quando mesmo poucas destas vibraes adicionais so trazidas para o alcance do
conhecimento humano, e a transparncia, a estes raios, de muitas substncias at aqui tidas por
opacas, imediatamente nos mostra pelo menos uma maneira em que se pode explicar tais
fenmenos de clarividncia elementar, como sejam ler uma carta fechada numa caixa ou descrever
as pessoas que esto numa sala contgua. Aprender a ver pelos raios Roentgen, alm de pelos
vulgarmente empregados, seria bastante para tornar qualquer indivduo capaz de executar um ato
mgico dessa natureza.
At aqui temos considerado apenas uma extenso maior dos sentidos fsicos do homem; e, quando
refletimos que o corpo etrico dum indivduo na realidade apenas a parte mais tnue do seu corpo
fsico, e que portanto todos os rgos dos seus sentidos contm uma grande parte de matria etrica
em vrios graus de densidade, a capacidade da qual est ainda apenas latente na maioria de ns,
compreendemos que, mesmo limitando-nos a esta linha de desenvolvimento, ha j enormes
possibilidades de todas as espcies abrindo-se diante de ns.
Mas alm e acima disto sabemos que o homem tem um corpo astral e um corpo mental; cada um
dos quais pode, com tempo, ser acordado para a atividade, e por sua vez responder s vibraes da
matria do seu plano, abrindo ao Eu, medida que ele aprende a funcionar atravs destes
instrumentos, dois mundos inteiramente novos e imensamente maiores de conhecimento e de poder.
Ora estes novos mundos, se bem que nos cerquem e uns aos outros se interpenetrem, no devem ser
considerados como distintos e inteiramente desligados quanto sua substncia, mas antes como
fundindo-se uns nos outros, o astral inferior formando uma srie d ir et a com o fsico superior,
assim como o mental inferior, por sua vez, forma uma srie direta com o astral superior. No nos
exigido, ao pensarmos neles, que imaginemos qualquer nova e estranha espcie de matria, mas
simplesmente que consideremos a vulgar matria fsica como to tenuamente subdividida e
vibrando com uma rapidez to superior que nos revela condies e qualidades que se podem dizer
inteiramente novas.
No nos , pois, difcil compreender a possibilidade de um alargamento regular e progressivo dos
nossos sentidos, de modo que, tanto pela vista como pelo ouvido, possamos apreciar vibraes
muito superiores e muito inferiores quelas que so vulgarmente conhecidas. Uma grande seco
destas vibraes adicionais pertencer ainda ao plano fsico e apenas nos tornar possvel obter
impresses da parte etrica desse plano, que atualmente para ns um livro fechado. Essas
impresses sero ainda obtidas pela retina; afetaro, claro, a sua matria etrica, e no a slida,
mas podemos, ainda assim, consider-la como agindo apenas sobre um rgo especializado para as
receber, e no sobre a superfcie total do corpo etrico.
H, porm, alguns casos anormais em que outras partes do corpo etrico respondem a essas
vibraes adicionais to, ou mesmo mais, prontamente de que os olhos. Essas anormalidades so
explicveis de diversas maneiras, mas sobretudo como efeitos de qualquer parcial desenvolvimento
astral, pois que se verificar que as partes sensveis do corpo quase que invariavelmente
correspondem a um ou outro dos chakrams ou centros de vitalidade no corpo astral. E ainda que, se
a conscincia astral no estiver ainda desenvolvida, estes centros no sejam aproveitveis no
prprio plano a que pertencem, tm, contudo, fora suficiente para estimular para uma atividade
maior a matria etrica que penetram.
Quando passamos a considerar os sentidos astrais propriamente ditos, os mtodos de trabalho so
muito diferentes. O corpo astral no tem rgos de sentidos especializados, e este um fato que
talvez precise de ser bem esclarecido, visto que muitos estudiosos, que tentam compreender a sua
fisiologia, acham que isso difcil de conciliar com as afirmaes que se tm feito, sobre a perfeita
interpenetrao do corpo fsico pela matria astral, sobre a exata correspondncia dos dois
instrumentos, e sobre o fato de que cada objeto fsico tem necessariamente o seu correspondente
astral.
Ora todas as afirmaes so verdadeiras, e contudo perfeitamente possvel que as no
compreendam bem indivduos que normalmente no tm a viso astral. Cada ordem de matria
fsica tem a sua ordem correspondente de matria astral em constante comunicao com ela, nem
dela pode ser separada exceto por um exerccio considervel de fora oculta, e, mesmo assim, s
est dela separada enquanto tal fora se exerce para tal fim. Mas, apesar de tudo isso, a inter-relao
das partculas astrais muito mais lassa do que a das suas correspondentes fsicas.
Numa barra de ferro, por exemplo, temos uma massa de molculas fsicas na condio slida, isto ,
capazes de mudanas relativamente pequenas nas suas posies relativas, ainda que vibrando cada
uma com imensa rapidez na sua esfera prpria. O correspondente astral disto consiste daquilo a que
muitas vezes chamamos matria astral slida isto , matria do mais baixo e mais denso
subplano do astral; mas as suas partculas constante e rapidamente esto mudando a sua posio
relativa, movendo-se umas entre as outras com a mesma facilidade com que o fariam as de um
lquido no plano fsico. De modo que no h associao permanente entre qualquer partcula fsica e
aquela quantidade de matria astral que acontea estar sendo, em determinado momento, o seu
correspondente.
Isto igualmente verdade com respeito ao corpo astral do homem, que, para os nossos fins de
momento, poderemos considerar como consistindo de duas partes o agregado mais denso que
ocupa exatamente a posio do corpo fsico, e a nuvem de mais tnue matria astral que cerca esse
agregado. Em ambas estas partes, e entre as duas, est constantemente dando-se a rpida
intercirculao de partculas que se descreveu, de modo que, ao observarmos o movimento das
molculas no corpo astral, constantemente nos ocorre a sua semelhana com as de gua em forte
ebulio.
Posto isto, facilmente se compreender que, conquanto qualquer rgo do corpo fsico ter sempre
de ter como seu correspondente uma certa quantidade de matria astral, esse rgo no retm as
mesmas partculas durante mais de uns segundos de cada vez, e por conseguinte nada h que
corresponda a especializao de matria nervosa fsica em nervos ticos ou auditivos, etc. De modo
que, conquanto o olho ou ouvido fsico tenha sempre o seu correspondente de matria astral, esse
especial fragmento de matria astral no mais (nem menos) capaz de responder s vibraes que
produzem a viso ou a audio astral do que qualquer outro fragmento do instrumento.
Nunca se deve esquecer que, conquanto constantemente tenhamos de nos referir a "viso astral" ou
"audio astral" para nos fazermos compreender, o que queremos dizer com essas expresses a
faculdade de responder a vibraes das que levam conscincia do indivduo, quando ele funciona
no seu corpo astral, informao da mesma natureza do que aquela que lhe dada atravs dos seus
olhos e dos seus ouvidos quando ele est no seu corpo fsico. Mas nas, inteiramente diferentes,
condies astrais, no so precisos rgos especializados para a obteno deste resultado; h em
todas as partes do corpo astral matria capaz de responder a tais vibraes, e por isso o indivduo
funcionando nesse corpo v da mesma maneira objetos que esto por detrs dele, por cima dele, por
baixo dele, sem precisar para isso mexer a cabea.
H, porm, um outro ponto que no seria justo omitir de todo, e esse a questo dos chakrams a
que acima me referi. Os estudantes da Teosofia conhecem bem a idia da existncia nos corpos
astral e etrico do homem de certos centros de fora que tm de ser, cada um por sua vez,
vivificados pelo fogo da serpente medida que o homem avana na evoluo. Ainda que se no
possa dizer que estes so rgos, no sentido vulgar da palavra, pois que no atravs deles que o
homem v ou ouve, como na vida fsica atravs de olhos e de ouvidos, contudo, ao que parece, em
grande parte da vivificao desses centros que o poder de exercer estes sentidos astrais depende; e
medida que cada um desses centros vivificado, ele d a todo o corpo astral o poder de responder a
um novo grupo de vibraes.
Nem tm estes centros, porm, ligada a eles qualquer agregao permanente de matria astral. Eles
so apenas vrtices na matria do corpo vrtices atravs dos quais todas as partculas
alternadamente passam pontos, talvez, nos quais a fora superior de planos mais altos age sobre
o corpo astral. Mesmo esta descrio no d seno uma idia parcial do seu aspecto, porque, na
realidade, eles so vrtices de quatro dimenses, de modo que a fora que vem atravs deles, e a
causa da sua existncia, parece surgir de parte nenhuma. Mas, seja como for, visto que todas as
partculas, umas aps outras, passam por cada vrtice desses, claro est que possvel a cada um
evocar em todas as partculas do corpo o poder de receptividade para com um certo grupo de
vibraes, de modo que todos os sentidos astrais so igualmente ativos em todas as partes do corpo.
A viso do plano mental , por sua vez, inteiramente diferente, porque neste caso j no podemos
falar de sentidos separados tais como a vista e o ouvido, mas temos, antes, que postular um sentido
geral que responde to plenamente s vibraes que o atingem que qualquer objeto que chegue ao
seu conhecimento imediatamente por ele compreendido, , por assim dizer, visto, ouvido, palpado,
e inteiramente conhecido numa s operao instantnea. E, contudo, mesmo esta maravilhosa
faculdade no difere seno em grau, e no em espcie, daquelas que esto ao nosso alcance
atualmente; no plano mental, exatamente como no fsico, as impresses so dadas por meio de
vibraes projetadas do objeto visto sobre o indivduo que v.
No plano bdico encontramos pela primeira vez uma faculdade inteiramente nova, que nada tem de
comum com aquelas de que temos falado, pois que naquele plano um indivduo toma conhecimento
de um objeto por um meio inteiramente diferente, no qual as vibraes externas no tm parte
nenhuma. O objeto torna-se parte dele, indivduo, e ele estuda-o de dentro em vez de fora. Mas com
este poder a clarividncia de que aqui tratamos nada tem.
O desenvolvimento, completo ou parcial, de qualquer destas faculdades caberia dentro da nossa
definio de clarividncia o poder de ver aquilo que est oculto viso fsica normal. Mas estas
faculdades podem ser desenvolvidas de vrias maneiras, e ser bom dizer algumas palavras a esse
respeito.
Podemos calcular que se fosse possvel que, durante a sua evoluo, um indivduo estivesse isolado
de todas, exceto as mais suaves, influncias externas, e se desenvolvesse desde o princpio duma
maneira perfeitamente regular e normal, os seus sentidos se desenvolveriam tambm de maneira e
por ordem regular. Tambm verificaria que os seus sentidos fsicos pouco a pouco aumentavam de
alcance at que respondiam a todas as vibraes fsicas, tanto da matria etrica, como da matria
mais densa; ento, numa seqncia ordenada, viria a sensibilidade parte mais grosseira do plano
astral, e em breve tambm parte mais elevada, at que, por um decurso natural, a faculdade do
plano mental apareceria tambm.
Na vida real, porm, quase que nunca se conhece um desenvolvimento assim regular, e muitos
homens h que tm vislumbres de conscincia astral sem que neles haja sequer acordado a viso
etrica. E esta irregularidade de desenvolvimento uma das principais causas da tendncia
extraordinria do homem para o erro em matria de clarividncia tendncia qual s se escapa
mediante um longo perodo de instruo dada por um professor qualificado.
Os estudiosos da literatura teosfica sabem bem que possvel encontrar esses professores que
mesmo neste sculo materialista o velho dito permanece certo, que "quando o aluno est pronto, o
Mestre est pronto tambm", e que "quando o aluno se torna capaz de entrar para o vestbulo da
sabedoria, ali sempre encontrar o Mestre". Eles sabem tambm que s assim guiado pode um
indivduo desenvolver com segurana e proveito os seus poderes latentes, visto que sabem quo
fatalmente fcil ao clarividente pouco instrudo enganar-se quanto ao valor e a significao
daquilo que v, ou. mesmo deformar inteiramente a sua viso ao traz-la para baixo, para a sua
conscincia fsica.
No segue que mesmo o aluno que esteja recebendo instruo regular no uso dos poderes ocultos os
veja desenvolver-se em si exatamente pela ordem regular que acima se esboou como
provavelmente apenas ideal. O seu progresso anterior poder no ter tomado essa estrada a mais
fcil ou a mais desejvel para ele; mas, ao mesmo, est entregue a algum que tem toda a
competncia para ser o seu guia no desenvolvimento espiritual, e tem a plena e contente segurana
que o caminho pelo qual o levam aquele que para ele o melhor.
Outra grande vantagem que ele ganha que as faculdades que adquire ficam definitivamente sob o
seu domnio e podem ser constantemente e plenamente usadas quando ele precisar delas para o seu
trabalho teosfico; ao passo que, no caso do indivduo mal instrudo, estes poderes muitas vezes se
manifestam apenas de modo muito parcial e espasmdico, parecendo ir e vir, por assim dizer, por
sua livre vontade.
Pode com certa razo de ser objetado que, se a faculdade da clarividncia , como se disse, parte do
desenvolvimento oculto do homem, e, assim, uma indicao de certa quantidade de progresso nessa
direo, parece estranho que muitas vezes seja possuda por povos primitivos, ou pelos ignorantes e
incultos da nossa raa indivduos evidentemente sem desenvolvimento algum, de qualquer ponto
de vista que os encaremos. Por certo que isto parece estranho primeira vista; mas o fato que a
sensibilidade do selvagem ou do europeu ignorante e grosseiro no de modo algum a mesma
cousa que a faculdade do seu semelhante propriamente cultivado, nem obtida de maneira
idntica.
Uma explicao exata e detalhada da diferena levar-nos-ia a pontos complexamente tcnicos, mas
talvez seja possvel dar uma noo geral da distino entre as duas por meio de um exemplo tirado
do plano nfimo da clarividncia, em contato prximo com o plano fsico mais denso. O duplo
etrico no homem est numa relao excessivamente ntima com o seu sistema nervoso, e qualquer
ao sobre uma destas cousas rapidamente atua sobre a outra. Ora, no aparecimento espordico da
viso etrica no selvagem, quer da frica Central, quer da Europa Ocidental, tem-se observado que
a perturbao nervosa correspondente quase toda apenas no sistema simptico, e que toda a
questo est realmente fora do domnio da vontade do indivduo , de fato, uma espcie de
sensao em massa, pertencendo vagamente a todo o corpo etrico, e no uma percepo exata e
definida dos sentidos comunicada atravs dum rgo especializado.
Corno nas raas posteriores e no meio de um desenvolvimento mais elevado a fora do homem mais
e mais se acha entregue ao desenvolvimento das faculdades mentais, esta vaga sensibilidade em
geral desaparece; mas, mais tarde, quando o homem espiritual se comea a desenvolver, retorna o
seu poder de clarividncia. Desta vez, porm, a faculdade exata e precisa, sob o domnio da
vontade do indivduo, e exercida atravs dum rgo sensorial definido; e de notar que qualquer
ao nervosa com que se relacione e agora quase exclusivamente do sistema crebro-espinal.
Sobre este assunto escreve Mrs. Besant: "s formas inferiores do psiquismo so mais freqentes
nos animais e em seres humanos de rudimentar inteligncia do que em homens e mulheres em quem
as faculdades intelectuais estejam bem desenvolvidas. Parecem estar ligadas ao sistema simptico, e
no ao crebro-espinal. As grandes clulas ganglionares nucleais neste sistema contm uma grande
poro de matria etrica, e so por isso mais facilmente afetadas pelas vibraes astrais mais
grosseiras do que as clulas em que a poro menor. A medida que o sistema crebro-espinal se
desenvolve e que o crebro se torna mais perfeito, o sistema simptico cai para uma situao
subordinada, e a sensibilidade s vibraes psquicas dominada pelas vibraes mais fortes e mais
ativas do sistema nervoso superior. certo que, num estdio ulterior da evoluo, a sensibilidade
psquica reaparece, mas ento, desenvolvida em relao com os centros crebro-espinais e est
sob o domnio da vontade. Mas o psiquismo histrico e irregular, de que vemos tantos lamentveis
exemplos, devido ao pequeno desenvolvimento do crebro e predominncia do sistema
simptico".
Vislumbres passageiros de clarividncia acontecem, porm, algumas vezes ao indivduo altamente
culto e com tendncias espirituais, ainda que ele nem mesmo tenha ouvido falar na possibilidade de
se cultivar essa faculdade. No seu caso, esses vislumbres em geral significam que ele se est
aproximando daquele estdio na sua evoluo quando esses poderes comearam naturalmente a
manifestar-se, e o seu aparecimento deve servir de estmulo adicional para que ele tente manter
aquele alto nvel de pureza moral e equilbrio mental sem os quais a clarividncia um mal e no
um bem para quem a possui.
Entre aqueles que so inteiramente incapazes de ser impressionados e aqueles que esto de plena
posse do poder de clarividncia h muitos estdios intermdios. Um desses estdios, que convm
talvez examinar por alto, aquele em que o indivduo, ainda que no tenha faculdades de
clarividncia na vida normal, contudo as revela em grau maior ou menor quando sob a influncia do
hipnotismo. este um caso em que a natureza psquica j sensvel, mas a conscincia ainda
incapaz de funcionar nela no meio das mltiplas distraes da vida fsica. preciso que ela seja
libertada pela suspenso temporria dos sentidos exteriores no transe hipntico antes que possa usar
as mais divinas faculdades que comeam nela a aparecer. Mas, claro, mesmo no transe hipntico
h inmeros graus de lucidez, desde o paciente vulgar, que nitidamente obtuso, at ao indivduo
cujo poder de viso est inteiramente sob o domnio do hipnotizador, e pode ser dirigido na direo
que ele quiser, ou at ao estdio ainda mais avanado em que, uma vez libertada, a conscincia
escapa inteiramente ao domnio de quem magnetiza e sobe a alturas de viso exaltada onde fica
inteiramente fora do seu alcance.
Um outro passo neste mesmo caminho aquele em que no precisa uma to perfeita supresso do
fsico, como a que se d no transe hipntico, mas em que o poder de viso sobrenormal, ainda que
inatingvel na viglia, se torna possvel quando o corpo est sob o domnio do sono vulgar. Neste
estdio de desenvolvimento estavam muitos dos profetas e dos videntes dos quais lemos que "foram
avisados por Deus num sonho", ou comungaram com seres muito mais elevados do que eles no alto
silncio da noite.
A maioria da gente culta das raas superiores do mundo tem at certo ponto atingido este
desenvolvimento: isto , os sentidos dos seus corpos astrais esto plenamente aptos a funcionar e
perfeitamente capazes de receber impresses de objetos e entidades no seu plano. Mas para que isso
lhes sirva de qualquer cousa aqui no seu corpo fsico, so, em geral, precisas duas condies:
primeiro, que o Eu seja acordado para as realidades do plano astral e levado a sair da crislida
formada pelos seus pensamentos de viglia, de modo a olhar em seu redor e aprender; e, depois, que
a conscincia seja retida o bastante pelo Eu, ao regressar ao seu corpo fsico, para que consiga fixar
no seu crebro fsico a memria do que aprendeu ou viu.
Se a primeira destas alteraes se produziu, a segunda de pequena importncia, visto que o Eu, o
verdadeiro homem, poder aproveitar com a informao que se pode obter nesse plano, mesmo que
no tenha a satisfao de trazer qualquer memria disso para aqui, para a sua vida de viglia.
Os estudantes destes assuntos perguntam muitas vezes como que esta faculdade de clarividncia
primeiro se manifestar neles como podero saber que chegaram ao estdio em que os seus
primeiros e plidos vislumbres comeam a notar-se. H tanta diferena entre uns casos e outros, que
impossvel dar a esta pergunta uma resposta que seja aplicvel a todos.
Alguns comeam, por assim dizer, por um mergulho, e sob qualquer excitao invulgar tornara-se
aptos a ver, por uma vez que seja, qualquer viso notvel; e muitas vezes num caso destes, porque a
experincia se no repita, o vidente chega depois a crer que deve ter sido vtima de uma alucinao.
Outros comeam por adquirir uma conscincia intermitente das cores brilhantes e das vibraes da
aura humana; outros encontram-se, com uma freqncia crescente, vendo e ouvindo cousas a que
so cegos e surdos aqueles que os cercam; outros, ainda, vem caras, paisagens ou nuvens coloridas
pairar-lhes diante dos olhos antes de adormecer; mas talvez a mais vulgar de todas as experincias
a de aqueles que comeam a recordar com uma nitidez cada vez maior o que viram e ouviram em
outros planos durante o sono.
Tendo assim, at certo ponto, desimpedido o nosso caminho, podemos passar a considerar os vrios
fenmenos de clarividncia.
Eles diferem tanto, quer em gnero, quer em grau, que no muito fcil decidir qual a melhor
classificao que deles se faa. Poderamos, por exemplo, classific-los segundo a espcie de viso
empregada mental, astral, ou apenas etrica. Poderamos classific-los segundo a capacidade do
clarividente, considerando se ele educado, ou no, na clarividncia; se a sua viso regular e sob
o domnio da sua vontade, ou espasmdica e independente dela; se a pode exercer apenas sob
influncia mesmrica, ou se essa influncia lhe desnecessria; se capaz de empregar esse poder
quando em viglia no seu corpo fsico, ou se apenas a pode empregar quando temporariamente
afastado desse corpo pelo sono ou pelo transe.
Todas estas distines so importantes, e teremos que as considerar todas medida que avanarmos
no assunto, mas talvez a classificao mais prtica e til seja uma no gnero daquela adotada pelo
Sr. Sinnett no seu livro Explicao do Mesmerismo um livro, alis, que deve ser lido por todos
quantos queiram estudar a clarividncia. Ao tratar destes fenmenos, dividi-los-emos, pois, mais
segundo a capacidade da viso empregada do que segundo o plano em que excitada, de sorte que
poderemos agrupar os casos de clarividncia em seces do gnero das seguintes:
1. Clarividncia simples isto , um mero abrir da viso, tornando o seu possuidor capaz de ver
as entidades astrais ou etricas que acontea estarem presentes sua volta, mas no incluindo o
poder de observar lugares distantes ou cenas pertencentes a um tempo outro que o presente.
2. Clarividncia no espao o poder de ver cenas ou acontecimentos afastados do vidente no
espao, quer por estarem muito longe para a observao normal, quer por estarem ocultos por
objetos interpostos.
3. Clarividncia no tempo isto , o poder de ver objetos ou acontecimentos que esto
afastados do vidente no tempo, ou, em outras palavras, o poder de ver o passado e o futuro.

Clarividncia Simples: Completa


Definimos esta como sendo um mero abrir da viso etrica ou astral, que torna o seu possuidor
capaz de ver o que o cerca em nveis correspondentes, mas no em geral acompanhado pelo poder
de ver qualquer cousa a grande distncia ou ler no passado ou no futuro. No possvel, decerto,
excluir de todo estas ltimas faculdades, porque a viso astral tem necessariamente uma extenso
consideravelmente maior do que a fsica, e por vezes acontece que quadros fragmentados tanto do
passado como do futuro so casualmente visionados mesmo por clarividentes que no tm nenhuma
noo de como especialmente procur-los; h contudo uma distino muito real entre esses
vislumbres acidentais e o poder, nitidamente tal, de projetar a vista quer no espao, quer no tempo.
Entre gente sensvel encontramos todos os graus desta espcie de clarividncia, desde a do
indivduo que obtm uma impresso vaga que mal merece o nome de viso, at plena posse da
viso etrica ou da viso astral. Talvez que o mais simples seja que comecemos por descrever o que
seria visvel no caso deste mais pleno desenvolvimento da faculdade, visto que os casos da sua
posse parcial sero, ento, devidamente compreendidos em relao a esse. Tratemos, primeiro, da
viso etrica. Esta consiste simplesmente, como j se disse, na suscetibilidade a uma srie muito
maior de vibraes fsicas do que normal, mas, ainda assim, a sua posse traz para a vista uma
poro de cousas a que a maioria da humanidade ainda cega. Vejamos que efeitos produz a
aquisio desta faculdade no aspecto de objetos familiares, animados e inanimados, e notemos
depois a que fatores inteiramente novos ela nos torna conscientes. Mas deve ter-se presente que o
que vou descrever o resultado da posse plena e perfeitamente dominada da faculdade, e que a
maioria dos casos que encontramos pelo mundo fora sero, com respeito a esse, deficientes num ou
noutro ponto. A alterao mais flagrante que produzida, no aspecto dos objetos inanimados, pela
aquisio desta faculdade, que a maioria deles se torna quase transparente, devido diferena do
comprimento de onda em algumas das vibraes a que o indivduo acaba de se tornar sensvel. Ele
verifica que capaz de realizar com a maior das facilidades o feito tradicional de "ver atravs dum
muro de pedra", porque, para a sua nova viso, o muro de pedra parece no ter maior consistncia
do que uma nvoa ligeira. Por isso ele v o que se passa num quarto ao lado, quase como se no
existisse uma parede intermdia; pode descrever sem errar o contedo duma caixa fechada, ou ler
uma carta que est lacrada dentro do seu envelope; com alguma prtica pode encontrar determinado
trecho num livro fechado. Este ltimo feito, ainda que perfeitamente fcil para a viso astral,
bastante difcil para quem empregue a viso etrica, porque cada pgina tem de ser vista atravs de
todas as outras que calhe estarem a ela sobrepostas. Muitas vezes se pergunta se nestes casos um
indivduo v sempre com a sua viso anormal, ou se apenas o faz quando assim deseja. A resposta
que, se a faculdade est perfeitamente desenvolvida, estar inteiramente sob o domnio do
indivduo, e ele poder, conforme queira, empregar essa viso, ou apenas a sua viso normal. Ele
passa de uma para a outra com a prontido e a naturalidade com que normalmente mudamos o foco
dos nossos olhos ao levant-los do livro, que estamos lendo, para seguir os movimentos dum objeto
a um quilmetro de distncia. Trata-se, por assim dizer, de focar a conscincia sobre um ou outro
aspecto do que se v; e, ainda que o indivduo tenha claramente em vista aquele aspecto sobre o
qual a sua ateno se fixa no momento, sempre ter uma vaga conscincia do outro aspecto
tambm, exatamente como quando focamos a vista sobre qualquer objeto que tenhamos na mo,
contudo vagamente vemos a parede fronteira do quarto, como fundo.
Uma outra curiosa alterao, que vem da posse desta viso, que a terra slida, sobre a qual o
indivduo caminha, se torna at certo ponto transparente a seus olhos, de modo que ele pode ver at
bastante fundo nela, exatamente como normalmente vemos atravs de gua relativamente lmpida.
Isto o torna capaz de ver qualquer animal construindo um tnel subterrneo, ou distinguir um filo
de carvo ou de minrio, se no estiver muito fundo, etc.
Os limites da viso etnua quando olha atravs de matria slida, parecem ser anlogos queles que
nos so impostos quando vemos atravs de gua ou de nevoeiro. No podemos ver para alm de
uma certa distncia, porque o meio, atravs do qual olhamos, no perfeitamente transparente.
O aspecto dos objetos animados tambm resulta perfeitamente alterado para o indivduo que
aumentou at este ponto os seus poderes visuais. Os corpos dos homens e dos animais so para ele
em grande parte transparentes, de modo que pode ver em operao os vrios rgos internos e, at
certo ponto, diagnosticar as doenas deles.
Esta viso mais extensa tambm lhe permite ver, com maior ou menor clareza, vrias espcies de
criaturas, elementais e outras, cujos corpos no so capazes de refletir quaisquer dos raios dentro
dos limites do espectro como o vemos normalmente. Entre as entidades assim vistas estaro
algumas das ordens inferiores dos espritos-da-natureza aqueles cujos corpos so compostos da
mais densa matria etrica. A esta classe pertencem todas as fadas, gnomos, etc., a respeito dos
quais tantas histrias ainda restam nas montanhas da Esccia e da Irlanda e em pases longnquos
em todo o mundo.
O vasto reino dos espritos-da-natureza sobretudo um reino astral, mas h uma grande seco dele
que pertence parte etrica do plano fsico, e esta seco, claro, muito mais natural que entre na
esfera do conhecimento de gente normal, do que as outras. Na verdade, ao lermos os vulgares
contos de fadas, freqentemente encontramos ntidas indicaes de se estar tratando desta classe.
Qualquer estudioso de contos de fadas deve lembrar-se do grande nmero de vezes que neles se fala
dum ungento ou droga misteriosa, a qual, quando aplicada aos olhos dum indivduo, o torna apto a
ver os membros da repblica das fadas, onde quer que os encontre.
A histria desta aplicao e dos seus resultados to repetida e surgenos de tanta parte do mundo
que com certeza deve basear-se numa verdade qualquer, como numa qualquer verdade sempre se
baseia qualquer tradio popular realmente universal. Ora no h mero untar apenas dos olhos de
um indivduo que seja capaz de lhe abrir a viso astral, mas h certos ungentos que, esfregados
sobre todo o corpo, muito auxiliam o corpo astral a abandonar o fsico com plena conscincia
fato este cujo conhecimento parece ter vindo at aos tempos medievais, como se ver dos
testemunhos dados em alguns dos julgamentos por bruxaria. Mas a aplicao aos olhos fsicos bem
poder de tal modo excitar a sua sensibilidade que os torne acessveis a algumas das vibraes
etricas.
A histria muitas vezes, continuando, acrescenta como quando o ser humano, que empregou esse
ungento mstico, revela de qualquer modo a uma fada a sua viso alargada, ela lhe bate ou lhe
espeta os olhos, privandoo assim, no s da vista etrica, mas mesmo daquela do mais denso plano
fsico. (V. A Cincia dos Contos de Fadas, por E. S. Hartland, na "Contemporary Science Series"
ou, de resto, qualquer coleo razoavelmente completa de contos de fadas.) Se a vista adquirida
tivesse sido astral, tal procedimento da parte da fada teria resultado perfeitamente intil, pois que
nenhum estrago produzido no aparelho fsico pode afetar uma faculdade astral; mas se a viso
produzida pelo ungento tivesse sido etrica, a destruio dos olhos fsicos imediatamente, na
maioria dos casos, a extinguiria, visto que atravs deles que essa viso opera.
Qualquer indivduo que possusse esta vista, de que estamos falando, poderia tambm ver o duplo
etrico do homem; mas, visto que este e quase idntico em tamanho ao corpo fsico, pouco
provvel que lhe chamasse a ateno, a no ser que estivesse parcialmente projetado em transe ou
pela influncia de anestsicos. Depois da morte, quando se retira inteiramente do corpo denso, ser-
lhe-ia claramente visvel, e ele freqentemente o veria pairando por cima de sepulturas recentes ao
passar por um cemitrio. Se fosse assistir a uma sesso esprita veria a matria etrica saindo do
lado do mdium e observaria as diversas maneiras de que as entidades comunicantes se servem
dela.
Um outro fato que em breve no deixaria de o impressionar seria a extenso da sua percepo da
cor. Ele encontrar-se-ia capaz de ver vrias cores inteiramente novas, em nada parecidas com
aquelas que formam parte do espectro como o conhecemos agora, e portanto inteiramente
indescritveis em quaisquer palavras de que disponhamos. E no s veria novos objetos inteiramente
compostos dessas cores novas, mas tambm descobriria que se tinham modificado as cores de
muitos objetos que ele conhecia, consoante eles tinham ou no algum elemento destes novos
matizes na sua constituio. De modo que duas superfcies coloridas, que aos olhos vulgares
pareceriam assemelhar-se perfeitamente, muitas vezes se revelariam de todo diferentes sua vista
mais apurada.
Referimo-nos j a algumas das principais alteraes que aconteceriam no mundo de um indivduo
quando ele adquirisse a viso etrica; e devemo-nos sempre lembrar que, ao mesmo tempo, uma
alterao correspondente aconteceria tambm aos seus outros sentidos, de modo que ele se tornaria
capaz de ouvir, e talvez mesmo de sentir mais do que a maioria dos que o cercam. Suponhamos,
agora, que, alm disto, ele adquiria tambm a viso do plano astral; que alteraes adicionais de a
resultariam?
Essas alteraes seriam muitas e importantes; de fato, abrir-se-ia diante dos seus olhos um mundo
inteiramente novo. Consideremos resumidamente as suas maravilhas pela mesma ordem do que
dantes, e vejamos primeiro qual a diferena que haveria no aspecto dos objetos inanimados. Sobre
este ponto comearei por citar uma estranha resposta, recentemente impressa em The Vahan:
"H uma diferena ntida entre a viso etrica e a viso astral, e esta ltima que parece
corresponder quarta dimenso.
"O modo mais fcil de compreender a diferena por meio de um exemplo. Se olhsseis para um
homem com as duas vises, uma aps outra, nos dois casos vereis os botes nas costas do seu
sobretudo; mas, se ussseis a viso etrica, v-los-ei atravs dele. e vereis portanto mais prximo
de vos o lado de trs do boto, ao passo que, se vsseis astralmente, vereis no s assim, mas ao
mesmo tempo como se estivsseis colocado por detrs do indivduo e olhando-lhe para as costas.
"Ou se estivsseis olhando etericamente para um cubo com caracteres escritos em todos os lados, o
cubo seria para a vossa vista como se fosse de vidro, de modo que podeis ver atravs dele, vendo o
que est escrito do lado oposto de trs para diante, ao passo que o que est escrito dos lados s
poderia estar ntido para vs se mudsseis de lugar, visto que sem isso apenas o vereis de lado. Mas
se olhsseis para ele astralmente, vereis todos os lados ao mesmo tempo e todos diante de vs a
direito como se todo o corpo tivesse sido tornado plano diante dos vossos olhos; e vereis tambm
cada partcula do interior do cubo, no atravs das outras, mas planamente. Estareis olhando para o
cubo de uma outra direo, perpendicularmente a todas as direes que conhecemos.
"Se olhardes etericamente para a parte de trs de um relgio, vereis as rodas todas do maquinismo
atravs dela, e o mostrador atravs das rodas, mas ao contrrio; se olhardes para ela astralmente,
vereis o mostrador como deve ser e todas as rodas separadas umas das outras, mas nenhum destes
objetos sobreposto a outro."
Aqui temos ns nitidamente a nota, o principal fator da mudana; o indivduo est vendo tudo de
um ponto de vista inteiramente diferente, inteiramente fora de tudo quanto antes pde imaginar. J
no tem a menor dificuldade em ler qualquer pgina dum livro fechado, porque j no est olhando
para ela atravs de todas as outras pginas que esto antes ou depois, mas sim olhando diretamente
para ela como se fosse a nica pgina a ver. A profundidade a que est um filo de minrio ou de
carvo j no um obstculo sua viso dele, porque ele j no est olhando para o filo atravs da
profundidade de terra que medeia. A grossura dum muro, ou o nmero de muros entre o observador
e o objeto, fariam uma grande diferena para a nitidez da viso etrica; no fariam diferena
nenhuma para a viso astral, porque no plano astral nada disso estaria entre o observador e o objeto.
Est claro que isto parece paradoxal e inexplicvel, e na verdade inteiramente inexplicvel a um
esprito que no esteja educado a compreender idias destas; mas nem por isso menos verdadeiro.
Isto leva-nos naturalmente questo debatidssima da quarta dimenso assunto do maior
interesse, mas que no podemos discutir no curto espao de que dispomos. Quem o quiser estudar,
com a ateno que o problema merece, deve ler, de princpio, Os Romances Cientficos do sr. C. II.
llinton ou Outro Mundo do Dr. A. T. Schofield, passando depois obra mais extensa do primeiro
destes autores, Uma Nova Era do Pensamento. O sr. llinton no s afirma ser pessoalmente capaz de
abranger mentalmente algumas das figuras quadridimensionais mais simples, mas tambm diz que o
pode fazer quem se der ao trabalho de seguir atenta e perseverantemente as suas instrues. No me
parece que isto esteja ao alcance de toda a gente, como cr o autor, pois se me afigura que para isso
precisa uma considervel habilidade matemtica; mas posso testemunhar, pelo menos, que o
tesserato, ou cubo quadridimensional, uma realidade, porque uma figura muito conhecida no
plano astral. O sr. Hinton acaba de aperfeioar um novo mtodo de representar as vrias dimenses
por meio de cores em vez de por meio de smbolos escritos arbitrrios. Afirma que assim o estudo
ficar muito simplificado, visto que o leitor ser capaz de reconhecer imediatamente, vista,
qualquer parte ou feio do tesserato. Diz-se que uma descrio completa deste mtodo, com
ilustraes, est a entrar no prelo, devendo aparecer dentro de um ano, de modo que os que
pretendem estudar este assunto fascinador faro bem em aguardar a sua publicao.
Sei que Madame Blavatsky, ao aludir teoria da quarta dimenso, deu o seu parecer no sentido de
que isso apenas uma maneira grosseira de afirmar a idia da inteira permeabilidade da matria, e
que o sr. W. T. Stead seguiu a mesma orientao, apresentando esse conceito aos seus leitores sob o
nome de throughth ('). A investigao cuidadosa, detalhada e repetida parece, porm, mostrar
concludentemente que essa explicao no abrange todos os fatos. uma descrio perfeita da
viso etrica, mas a idia mais avanada, e inteiramente diferente, da quarta dimenso, tal qual a
expe o sr. Hinton, a nica que d qualquer explicao plausvel sobre os fatos de viso astral
constantemente observados neste mundo. Tomarei portanto, e com o devido respeito, a liberdade de
sugerir que Madame Blavatsky, quando escreveu como citei, tinha em mente a viso etrica, e no a
astral, e que a extrema aplicabilidade da frase a esta outra, e mais elevada, faculdade, na qual ela ao
momento no pensava, no lhe ocorreu.
A posse deste poder extraordinrio e que mal se pode definir deve, pois, estar sempre presente no
esprito do leitor atravs de tudo o que segue. Ela torna patente aos olhos do vidente cada ponto no
interior de um slido, exatamente como cada ponto no interior de um crculo est patente vista do
observador que olha para esse crculo.
Mas mesmo isto no esgota tudo quanto essa viso d ao seu possuidor. Ele v no s o interior,
como o exterior, de cada objeto, mas tambm o seu correspondente astral. Cada tomo e molcula
da matria fsica tem (O Esta palavra nova e intraduzvel um substantivo formado da preposio
through (= atravs).
O seu tomo ou molcula astral correspondente, e o volume com estas construdo claramente
visvel ao clarividente. Em geral a parte astral de qualquer objeto projetada um pouco para alm
dos limites do seu fsico, e assim os metais, as pedras e outros objetos aparecem cercados por uma
aura astral.
Ver-se- imediatamente que, mesmo no estudo da matria inorgnica, um indivduo ganha imenso
com a aquisio desta viso. No s v a parte astral do objeto para que olha, que antes lhe era
inteiramente oculta; no s v muito mais da sua constituio fsica do que antes vira; mas mesmo o
que antes lhe era visvel agora visto com uma clareza e uma verdade muito maiores. Um momento
de reflexo mostrar que esta nova viso se aproxima muito mais da verdadeira percepo do que a
vista fsica. Por exemplo, se se olhar astralmente para um cubo de vidro, todos os seus lados
parecero iguais, como com efeito so, ao passo que no plano fsico se v o lado oposto em
perspectiva isto , parecendo mais pequeno do que o lado que est perto, o que no passa,
claro, duma mera iluso devida s nossas limitaes fsicas.
Quando passamos a considerar as facilidades adicionais que ela oferece na observao dos objetos
animados, mais claramente vemos as vantagens da viso astral. Ela mostra ao clarividente a aura
das plantas e dos animais; e, no caso destes, portanto, os seus desejos e emoes, como os
pensamentos que tenham, esto patentes aos olhos dele.
Mas com referncia aos seres humanos que ele mais apreciar as vantagens desta faculdade,
porque muitas vezes os poder auxiliar muito melhor quando se guiar pela informao que ela lhe
fornece.
Poder ver a aura at ao corpo astral, e, ainda que isso deixe ainda invisvel toda a parte superior do
homem, ser-lhe- possvel, mediante uma observao cuidadosa, aprender, pela parte que lhe
visvel, bastantes cousas a respeito dessa parte superior. A sua capacidade de examinar o duplo
etrico dar-lhe- grandes facilidades em localizar e classificar quaisquer doenas ou defeitos do
sistema nervoso, e do aspecto do corpo astral ver imediatamente as emoes, as paixes, os
desejos e as tendncias do indivduo que tem em sua frente, e, tambm, grande parte dos seus
pensamentos.
Ao olhar para um indivduo, v-lo- cercado pela nvoa luminosa da aura astral, faiscando em
variadssimas cores brilhantes, e constantemente mudando de matiz e de brilho com cada variao
dos pensamentos e dos sentimentos do indivduo. Ver essa aura cheia do belo cor de rosa da
afeio pura, do azul brilhante dos sentimentos de devoo, do castanho duro e bao do egosmo, do
escarlate vivo da clera, do horrvel vermelho ardente da sensualidade, do cinzento lvido do medo,
das nuvens negras do dio e da maldade, ou de qualquer das tantas outras indicaes to facilmente
lidas por um olhar experimentado; e assim ser impossvel a qualquer pessoa esconder-lhe o estado
verdadeiro dos seus sentimentos sobre qualquer assunto.
Estas variadas indicaes da aura so, de per si, um estudo profundamente interessante, mas no me
sobra o espao para aqui me referir a elas detalhadamente. Um relato muito mais circunstanciado a
seu respeito, acompanhado de ilustraes coloridas, encontra-se na minha obra sobre O Homem
Visvel e Invisvel.
A aura astral, porm, no s lhe mostra os resultados temporrios da emoo que a est
atravessando no momento, mas tambm lhe revela, pelo arranjo e proporo das suas cores quando
num estado de relativo repouso, uma indicao quanto disposio geral e ao carter do seu dono.
Porque o corpo astral a expresso de quanto do indivduo pode ser expresso naquele plano, de
modo que, do que nele se v, se pode, com razovel segurana, concluir muito mais, de cousas que
pertencem a planos mais elevados.
Neste juzo sobre o carter o clarividente ser consideravelmente auxiliado por aquilo que do
pensamento do indivduo se exprime no plano astral, e que, por conseguinte, fica dentro do alcance
da sua viso. A verdadeira sede do pensamento no plano mental, e todo o pensamento primeiro se
manifesta ali como uma vibrao do corpo mental. Mas se o pensamento tiver qualquer elemento
egosta, ou se de algum modo estiver ligado a uma emoo ou a um desejo, desce imediatamente ao
plano astral e toma uma forma visvel de matria astral.
No caso da maioria dos homens, quase todos os seus pensamentos entram em uma ou outra destas
categorias, de modo que se pode dizer que toda a sua personalidade estar patente viso astral do
observador, visto que os seus corpos astrais e as formas de pensamento que delas constantemente
emanam seriam para ele como um livro aberto onde os caractersticos do observado estariam
escritos claramente, de modo a poder ser lidos por quem quer que seja com o preciso alcance de
viso. Quem quiser ter uma idia de como as formas de pensamento se apresentam viso
clarividente pode at certo ponto satisfazer a sua curiosidade examinando as ilustraes que
acompanham o valioso artigo sobre o assunto, que Mrs. Besant escreveu em Lcifer, de setembro
de 1896.
Vimos j qualquer cousa com respeito alterao no aspecto, tanto dos objetos inanimados como
dos animados, quando vistos por quem possui a plena viso clarividente no que se refere ao plano
astral; vejamos agora que objetos inteiramente novos ele ser capaz de ver. Ter conscincia de uma
plenitude muito maior na natureza em muitas direes, mas a sua ateno ser especialmente atrada
plos habitantes vivos deste novo mundo. No podemos, no pouco espao de que dispomos, sequer
tentar um relato detalhado do que eles so; o assunto pode ser estudado, porm, no quinto dos
nossos Manuais Teosficos. No podemos aqui seno enumerar rapidamente apenas algumas
classes de entre as vastas hostes de habitantes astrais.
Impression-lo-o as formas proticas da mar incessante de essncia elemental, redemoinhando
sempre em seu torno, por vezes ameaando, mas sempre retirando perante um esforo forte da
vontade; maravilh-lo- o exrcito enorme de entidades temporariamente arrancadas desse oceano
para uma vida separada plos pensamentos e os desejos dos homens, bons ou maus que sejam.
Assistir ao trabalho ou ao recreio das mltiplas tribos de espritos da natureza; poder por vezes
estudar, com deleite crescente, a evoluo magnfica de algumas das ordens inferiores do glorioso
reino dos devas, que corresponde aproximadamente s hostes anglicas da terminologia crist.
Mas talvez de maior interesse para ele sero os habitantes humanos do reino astral, e ele encontr-
los- divididos em duas grandes classes aqueles a quem chamamos os vivos, e os outros, alguns
dos quais infinitamente mais vivos, a quem absurdamente chamamos os mortos. Entre os primeiros
encontrar aqui e ali um ou outro inteiramente desperto e plenamente consciente, mandado, talvez
para lhe comunicar qualquer cousa ou examinando-o atentamente, para ver que progresso est
fazendo; ao passo que a maioria dos seus semelhantes, quando fora dos seus corpos fsicos durante
o sono, passar por ele sem nexo ou direo, to presos das suas cogitaes que pouca ou nenhuma
conscincia tm do que os cerca. Entre a grande multido dos recm-mortos encontrar todos os
graus de conscincia e de inteligncia, e todas as nuances de carter porque a morte, que parece
nossa curta viso ser urna mudana to absoluta, nada altera do homem propriamente tal. No dia
depois da morte ele exatamente o mesmo homem que era no dia antes, com a mesma disposio,
as mesmas qualidades, as mesmas virtudes e os mesmos vcios, salvo apenas que abandonou o seu
corpo fsico; mas a perda desse faz-lhe tanta diferena como o tirar um sobretudo. E, assim, entre os
mortos o nosso observador encontrar gente inteligente e gente estpida, gente bondosa e gente
maligna, gente sria e gente frvola, gente de feitio espiritual e gente de ndole sensual, exatamente
como entre os vivos.
Visto que pode, no s ver os mortos, mas tambm falar com eles, pode muitas vezes ser-lhes til e
dar-lhes informao e conselhos que lhes sejam de grande utilidade. Muitos deles esto num estado
de grande surpresa e perplexidade, e, s vezes, mesmo de grande angstia, por encontrarem os do
mundo seguinte to diferentes de todas as lendas infantis que enquanto a religio popular do
Ocidente tem a oferecer com respeito a este assunto transcendentemente importante; e por isso um
indivduo que compreenda este novo mundo e possa dar explicaes na verdade um amigo na
ocasio de o ser.
De muitas outras maneiras pode um indivduo que possui esta faculdade ser til tanto aos vivos
como aos mortos; mas esta parte do assunto j por mim foi tratada no meu livro Auxiliares
Invisveis. Alm de entidades astrais ele encontrar cadveres astrais sombras e "cascas" em
todos os estados de decomposio; mas aqui basta que estes se mencionem, visto que nos nossos
terceiro e quinto manuais o leitor, que deseje saber mais a esse respeito, encontrar o que procura.
Um outro resultado maravilhoso que um indivduo tira do pleno gozo da clarividncia astral, que
deixa de ter quebras ou intervalos na sua vida consciente. Quando de noite adormece, deixa o seu
corpo fsico ao descanso que ele precisa, e segue tratando da sua vida no seu, bem mais confortvel,
instrumento astral. De manh regressa e retoma posse do seu corpo fsico mas sem interrupo de
conscincia ou perda de memria entre os dois estados, podendo assim, por assim dizer, viver uma
vida dupla que contudo s uma, e empregar utilmente toda ela, em vez de perder a tera parte da
sua existncia numa inconscincia total.
Um outro estranho poder que talvez se encontre possuindo (ainda que a sua completa posse e pleno
domnio antes pertena , mais elevada, faculdade devacnica) o de aumentar, quando assim
quiser, o tamanho da mais pequena partcula fsica ou astral, at ela ter as dimenses que ele deseja,
como se estivesse empregando um microscpio ainda que nenhum microscpio que existe, ou
seja provvel que exista, possua nem a milsima parte deste poder fsico de aumentar. Por meio
desta faculdade a molcula e tomo hipotticos, que a cincia postula, tornam-se realidades visveis
e vivas para o estudioso das cousas ocultas, e, ao examin-las assim de mais perto, ele verifica que a
sua estrutura muito mais complexa do que pensa o homem de cincia. Tambm essa faculdade o
torna capaz de seguir com a mais interessada ateno todas as espcies de ao eltrica, magntica,
e etrica de outras espcies; e quando alguns dos especialistas nestes ramos da cincia conseguirem
desenvolver o poder de ver estas cousas de que to facilmente escrevem, h a esperar algumas
revelaes bem maravilhosas e belas.
este um dos sidhis ou poderes descritos nos livros orientais como vindo a ser pertena do
indivduo que se dedique ao aperfeioamento espiritual, ainda que o nome que ali lhe dado possa
no ser imediatamente compreendido. Ali chama-se-lhe "o poder de nos tornarmos grandes ou
pequenos conforme quisermos", e a razo de o fato ser descrito em expresses que parecem
exatamente invert-lo que, na verdade, o mtodo pelo qual este feito se consegue precisamente
esse que esses livros antiqussimos indicam. E pelo emprego de um maquinismo visual temporrio
de uma pequenez inconcebvel que o mundo do infinitamente pequeno to nitidamente se observa;
e, do mesmo modo (ou, antes, seguindo o mtodo oposto), por um aumento enorme e temporrio
do tamanho do maquinismo visual que se torna possvel alargar o alcance da nossa vista no
sentido fsico tanto como, esperemo-lo, no sentido moral para alm de tudo quanto a cincia tem
concebido como possvel ao homem. De modo que a alterao no tamanho realmente no
instrumento da conscincia do observador, e no em qualquer cousa fora dele; e o velho livro
oriental exps, afinal, a questo com mais justeza do que ns.
A psicometria e a dupla-vista in excelsis estariam tambm no nmero das faculdades que o nosso
observador possuiria; mas dessas mais propriamente trataremos em outro captulo, visto que, em
quase todas as suas manifestaes, implicam a clarividncia quer no espao, quer no tempo.
Indiquei, pois, ainda que nas linhas mais gerais, o que que um observador instrudo, possuindo a
plena viso astral, veria no mundo imensamente mais vasto que essa viso lhe abriria; mas nada
disse ainda da espantosa alterao na sua atitude mental que resulta da certeza experimental da
existncia da alma, da sua sobrevivncia morte, da ao da lei do carma, e de outros pontos de
enorme importncia. A diferena entre mesmo a mais profunda convico intelectual e o
conhecimento exato adquirido pela experincia pessoal direta deve ser sentida para poder ser
compreendida.

Clarividncia Simples: Parcial


As experincias do clarividente sem instruo e no se deve esquecer que a essa classe
pertencem quase todos os clarividentes europeus ficaro, porm, em geral, muito aqum do que
tentei esboar; ficaro aqum de muitas e diferentes maneiras em grau, em variedade, em
permanncia, e. sobretudo em preciso.
Casos h, por exemplo, em que a clarividncia dum indivduo ser permanente, mas muito
incompleta, abrangendo apenas uma ou duas classes dos fenmenos observveis; ele encontrar-se-
possuindo um qualquer fragmento isolado de viso superior, sem aparentemente possuir outros
poderes de viso que deviam normalmente acompanhar, ou mesmo preceder, tal fragmento. Por
exemplo: um dos meus mais ntimos amigos teve sempre o poder de ver o ter atmico e a matria
astral atmica, e de reconhecer a sua estrutura, quer em plena luz, quer s escuras, como
interpenetrando todas as outras cousas; e contudo rarssimas vezes tem conseguido ver entidades
cujos corpos sejam compostos dos teres inferiores, ou da mais densa matria astral, alis muito
mais evidentes, ou, pelo menos, com certeza incapaz de as ver permanentemente. Ele encontra-se
simplesmente de posse desta faculdade especial, sem haver razo alguma que explique essa posse,
ou relao recognoscvel entre ela e outra cousa qualquer; e, alm de lhe provar a existncia destes
planos atmicos e de lhe demonstrar a sua estrutura, difcil calcular para que lhe serve atualmente
tal faculdade. Seja como for, a faculdade a est, e prova de que cousas maiores se lhe seguiro
de poderes maiores que ainda esperam desenvolver-se.
H muitos casos semelhantes semelhantes, quero dizer, no na posse daquela forma especial de
viso (que nica na minha experincia), mas em revelar o desenvolvimento duma pequena parte
da plena e ntida viso dos planos astral e etrico. Em nove casos em cada dez, porm, esta
clarividncia parcial carecer, tambm, de preciso isto , haver nela uma grande parte de
impresses vagas e de meras dedues, em vez da ntida definio e clara certeza do indivduo
educado na clarividncia. Exemplos deste tipo encontram-se freqentemente, sobretudo entre
aqueles que se reclamam como "clarividentes demonstrativos e profissionais". H, tambm, os
indivduos que so apenas temporariamente clarividentes em certas condies especiais. Entre estes
h vrias subdivises, porque h indivduos que podem reproduzir, quando querem, o estado de
clarividncia mediante a reconstruo das mesmas condies, ao passo que h outros em quem ela
se d esporadicamente, sem referncia palpvel ao que os cerca, e ainda outros em quem a
faculdade se revela apenas uma ou duas vezes em toda a vida.
primeira destas subdivises pertencem aqueles que so clarividentes apenas quando em transe
hipntico, e que, quando no esto em tal transe, so totalmente incapazes de ver ou ouvir qualquer
cousa de anormal. Estes podem por vezes atingir grandes alturas de conhecimento, e ser
extraordinariamente precisos nas suas indicaes, mas quando assim acontece que, em geral, esto
seguindo um curso regular de educao clarividente, ainda que, por uma razo qualquer, no
possam por enquanto livrar-se sem auxlio do peso de vida terrena.
Na mesma classe poderemos incluir aqueles na sua maioria orientais que adquirem uma viso
temporria apenas pela influncia de certas drogas, ou mediante a prtica de certos processos. As
vezes hipnotizam-se pela repetio do processo e nessa condio tornam-se at certo ponto
clarividentes; as mais das vezes, porm, apenas se reduzem a uma condio passiva, na qual
qualquer outra entidade os pode obcecar e falar atravs deles. Por vezes, ainda, as cerimnias ou
ritos que empregam no visam de modo algum a afetarem-se a si prprios, mas apenas a invocar
qualquer entidade astral que lhes d a desejada informao; mas isso, claro, no passa de um caso
de magia, e no de clarividncia. Tanto as drogas como os ritos so mtodos que devem ser
rigidamente afastados por quem quiser aproximar-se da clarividncia pelo seu lado superior, e us-
la para seu progresso e para auxlio de outrem. Os bruxos da frica Central e alguns dos shamans
trtaros so bons exemplos deste tipo.
Aqueles a quem certa dose de clarividncia aconteceu apenas ocasionalmente, e sem relao alguma
com os seus desejos, tm muitas vezes sido pessoas histricas ou altamente nervosas, em quem esta
faculdade era apenas, em grande parte, um dos sintomas de uma doena. O seu aparecimento
mostrava que o instrumento fsico estava a tal ponto enfraquecido que j no constitua sequer um
obstculo a um certo grau de viso astral ou etrica. Um exemplo extremo desta classe o indivduo
que se alcooliza ao ponto de atingir o delirium tremens, e que, na condio de runa fsica absoluta e
impura excitao psquica produzida plos estragos dessa terrvel doena, se torna temporariamente
capaz de ver algumas das hediondas entidades elementais e outras de que se cercou no longo
decurso da sua bestial degradao. H, porm, outros casos em que o poder de viso tem aparecido
e desaparecido sem relao aparente com o estado da sade fsica; mas o mais provvel que,
mesmo nesses casos, se tivessem sido observados bem de perto, no teria sido impossvel notar
qualquer alterao na condio do duplo etrico.
Aqueles que em toda a sua vida tiveram apenas um momento de clarividncia so um grupo difcil
de classificar cabalmente, por causa da grande diversidade das circunstncias que para isso
contriburam. H muitos deles em quem essa experincia se deu nalgum dos momentos culminantes
da sua vida, quando se compreende bem que houvesse uma exaltao temporria das faculdades que
bastasse para explicar esse poder.
No caso de uma outra subdiviso destes, a experincia nica consiste em ver uma apario, que na
maioria dos casos de um parente ou amigo que est a morrer. Temos aqui que escolher entre duas
possibilidades, e em qualquer delas o desejo forte do moribundo a fora impulsora. Essa fora
pode t-lo tornado capaz de se materializar por um momento, e nesse caso no seria precisa
clarividncia para o ver; ou, com maior probabilidade, pode ter agido hipnoticamente sobre o
percipiente, momentaneamente apagando a sua sensibilidade fsica e estimulando a sua
sensibilidade superior. Em qualquer dos casos a viso o produto das circunstncias, e no se repete
simplesmente porque se no repetem as condies necessrias.
Permanece, porm, um certo nmero de casos" insolveis em que se trata de um caso nico de
indiscutvel clarividncia, tratando-se contudo de circunstncias inteiramente triviais e sem
importncia. Acerca destes casos" s podemos formar hipteses; as condies que os governam no
pertencem evidentemente ao plano fsico, e seria preciso que examinssemos separadamente cada
caso antes que pudssemos dar qualquer opinio segura sobre as suas causas. Nalguns deles
resultou que se tratava de uma entidade astral que se estava esforando por fazer uma comunicao,
e no conseguia transmitir ao indivduo seno um detalhe sem importncia dessa comunicao
porque a parte essencial e til no conseguia, por qualquer razo, entrar para a conscincia desse
indivduo. Na investigao dos fenmenos da clarividncia, todos estes tipos, e muitos outros, se
encontraro, e no faltaro alguns casos de simples alucinao, que tero de ser rigorosamente
excludos da lista de exemplos. O estudioso dum assunto destes precisa ter um fundo inesgotvel de
pacincia e de perseverana, mas, se continuar com tenacidade, comear vagamente a perceber a
ordem que existe por detrs do caos, e pouco a pouco ir tendo alguma noo das grandes leis pelas
quais toda a evoluo se rege.
Muito o auxiliar nesses estudos a adoo da ordem que acabamos de seguir isto , se comear
por se tornar conhecedor, tanto quanto lhe seja possvel, dos fatos verdadeiros com respeito aos
planos de que a clarividncia vulgar trata. Se aprender o que se pode realmente ver com a viso
.sutil e etrica, e quais so as suas respectivas limitaes, ento ter, por assim dizer, uma bitola
pela qual ajuze dos casos que observar. Visto que todos os casos de viso parcial devem
necessariamente entrar para qualquer escaninho desta classificao, o estudioso, se tiver sempre
presente a linha geral do esquema, ver que lhe relativamente fcil, com alguma prtica,
classificar os casos que venha a encontrar. Nada ainda dissemos quanto s possibilidades ainda mais
maravilhosas da clarividncia no plano mental, nem, na verdade, preciso dizer muito a esse
respeito, visto ser extremamente improvvel que o investigador encontre casos desses, exceto entre
alunos educados em qualquer das mais altas escolas de ocultismo. Para eles essa viso abre ainda
um outro mundo, inteiramente novo, muito mais vasto do que todos os outros abaixo dele um
mundo onde tudo quanto podemos imaginar de glria e de esplendor supremos apenas o vulgar e
o normal da vida. Alguns detalhes a respeito desta maravilhosa faculdade, da felicidade espantosa
que d, das suas magnficas oportunidades para aprender e trabalhar, vm no sexto dos nossos
Manuais Teosficos, que o estudioso deve consultar sobre este assunto.
Tudo o que esse plano tem a dar tudo, pelo menos, quanto ele pode assimilar est ao alcance
do aluno educado, mas que o clarividente sem educao o possa tocar, no passa da mais vaga das
possibilidades. Tem-se feito isso em transe mesmrico, mas o caso de uma raridade extrema,
porque exige qualificaes quase sobre-humanas no sentido de alta aspirao espiritual e absoluta
pureza do pensamento e de inteno tanto da parte do hipnotizado como do hipnotizador.
A um tipo de clarividncia tal como este, e, ainda mais, quele que pertence ao plano imediatamente
superior, o nome de viso espiritual pode na verdade ser dado; e, visto que todo o mundo celestial,
para o qual ele nos abre os olhos, nos cerca aqui e agora, prprio que a nossa referncia passageira
lhe seja feita ao tratarmos da clarividncia simples, ainda que se torne necessrio tornar a aludir a
esse poder quando tratarmos da clarividncia no espao, da qual passamos a falar.

Clarividncia no Espao: Intencional


Definimo-la como sendo a capacidade de ver acontecimentos ou cenas afastadas do vidente no
espao e longe demais para a observao usual. Os casos desta viso so tantos e to variados que
veremos ser precisa uma classificao um pouco mais detalhada deles. No importa muito qual o
critrio de que nos servimos para tal classificao, logo que ele seja suficientemente largo para
incluir todos os casos que encontremos; talvez um critrio cmodo seja o de os agrupar sob as
classes de clarividncia no espao, intencional e no intencional, com uma classe intermdia,
descritvel como semi-intencional um ttulo curioso, certo, mas que adiante explicarei.
Como dantes, comearei por dizer o que possvel neste sentido ao vidente inteiramente instrudo,
e tentarei explicar como opera essa faculdade e dentro de que limites se revela. Depois disso,
estaremos em melhor situao para tentar compreender os mltiplos exemplos de viso parcial e
no educada. Consideremos em primeiro lugar a clarividncia intencional.
evidente, do que antes se disse sobre o poder de viso astral, que qualquer pessoa que a possua
completamente ser capaz de, por meio dela, ver quase tudo o que quiser ver neste mundo. Os mais
recnditos lugares esto patentes sua vista, e no h para ela obstculos intermdios, dada a
mudana no seu ponto de vista; de modo que, se lhe concedermos o poder de se deslocar de um lado
para o outro com o corpo astral, ela poder sem dificuldade, ir a toda a parte e ver tudo dentro dos
limites do planeta. De resto, isto -lhe, mesmo, em grande parte possvel sem que haja de deslocar o
seu corpo astral, como adiante se ver.
Consideremos um pouco mais de perto os mtodos plos quais esta vista super fsica pode ser
empregada para observar acontecimentos que se esto passando a distncia. Quando, por exemplo,
um indivduo aqui em Inglaterra v nos seus mnimos detalhes qualquer cousa que est acontecendo
no momento na ndia ou na Amrica, como que isso se d?
Apareceu uma hiptese engenhosssima para explicar o fenmeno. Sups-se que cada objeto esteja
perpetuamente emanando radiaes em todas as direes nalguns respeitos semelhantes (salvo em
serem infinitamente mais tnues) aos raios de luz, e que a clarividncia no passa do poder de ver
por estas mais tnues radiaes. Nesse caso, a distncia no constituiria obstculo vista, pois que
todos os objetos intermdios seriam penetrveis por estes raios, e estes poderiam entrecruzar-se at
ao infinito em todas as direes sem se embrulharem, exatamente como acontece s vibraes da
luz usual.
Ora, ainda que no seja esta a maneira de operar da clarividncia, a teoria , ainda assim,
perfeitamente verdadeira na maioria dos seus postulados. No h dvida que cada objeto
constantemente est irradiando em todas as direes, e precisamente deste modo, ainda que num
plano superior, que os registros akshicos parecem ser formados. Destes registros ser necessrio
que tratemos na seco seguinte, e por isso basta, por enquanto, que apenas os mencionemos. Os
fenmenos de psicometria dependem tambm destas emanaes, como adiante ser explicado.
H, porm, certas dificuldades prticas no uso destas vibraes etricas (porque isso, claro, o
que elas so) como meio de ver qualquer cousa que esteja acontecendo a distncia. Os objetos
interpostos no so inteiramente transparentes, e como os atores na cena que o experimentador
quisesse observar seriam pelo menos to transparentes como esses, evidente que se correria o
risco de uma sria confuso.
A dimenso adicional que entraria em jogo se fossem astrais, em vez de etricas, as emanaes
sentidas, afastaria algumas das dificuldades, mas, por seu turno, traria novas complicaes, de outro
gnero; de modo que, para fins prticos, ao tentarmos compreender a clarividncia, o melhor ser
que afastemos esta hiptese das radiaes e passemos a considerar os mtodos de viso a distncia
que presentemente esto ao alcance do estudioso deste assunto. Veremos que esses mtodos so
cinco, dos quais quatro so na verdade propriedades da clarividncia, ao passo que o quinto no
entra propriamente nessa classe, visto que pertence ao domnio da magia. Comecemos por este, para
que desde j o afastemos.
1. Pelo auxlio de um esprito da natureza. Este mtodo no implica necessariamente a posse
de qualquer faculdade psquica da parte do experimentador; basta que ele saiba como fazer com que
qualquer habitante do mundo astral o sirva nas suas investigaes. Isto pode ser feito quer por
invocao, quer por evocao; isto , o operador pode, ou persuadir, por meio de oraes e ofertas,
o seu auxiliar astral a dar-lhe o auxlio de que carece, ou obrig-lo a faz-lo pelo exerccio de uma
vontade altamente desenvolvida.
Este mtodo tem sido muito empregado no Oriente (onde a entidade utilizada em geral um esprito
da natureza) e na velha Atlntida, onde os "senhores do rosto negro" empregavam para este fim uma
variedade altamente especializada e requintadamente venenosa de elemental artificial. Por vezes
obtm-se informao da mesma maneira nas sesses espritas hodiernas, mas nesse caso o
mensageiro empregado mais freqentemente um indivduo recm-morto funcionando com maior
ou menor liberdade no plano astral ainda que por vezes seja um esprito da natureza amvel, que
se entretenha fazendo-se passar por um parente morto de qualquer indivduo. Em qualquer dos
casos, como disse, este mtodo no clarividente, mas sim mgico; e se aqui a ele nos referimos,
apenas para que o leitor no caia em confuso ao querer classificar sob qualquer das sees
seguintes um ou outro caso do seu emprego.
2. Por meio de uma corrente astral. esta uma expresso que freqentes vezes, e sem grande
justeza, tem sido empregada em livros teosficos de modo a abranger uma grande variedade de
fenmenos, entre os quais aqueles que vou explicar. O que o operador, que adote este mtodo,
realmente faz, no tanto pr em movimento uma corrente na matria astral, mas erguer uma
espcie de telefone temporrio por meio de tal corrente.
impossvel dar aqui qualquer explicao detalhada da fsica astral, nem eu tenho para isso os
conhecimentos necessrios; basta, porm, que eu diga que possvel fazer na matria astral um
ntido fio de comunicao que sirva de fio telegrfico para transportar vibraes, por meio das quais
se pode ver tudo o que est acontecendo na outra extremidade. Esse fio estabelecido, entenda-se
bem, no por uma projeo direta no espao de matria astral, mas por uma ao tal sobre uma linha
(ou, antes, muitas Unhas) de partculas dessa matria que as torne capazes de formar um fio
condutor para vibraes do gnero que se deseja.
Esta ao preliminar pode ser conseguida de duas maneiras quer pela transmisso de energia de
partcula a partcula, at que a linha ou fio esteja formado, ou pelo emprego de uma fora de um
plano superior que seja capaz de agir simultaneamente sobre toda a linha. claro que este ltimo
mtodo implica um desenvolvimento muito maior, visto implicar o conhecimento de (e o poder de
usar) foras de um nvel muito superior; de modo que o indivduo que deste modo pudesse construir
o seu fio no precisaria, para seu uso, de fio nenhum, visto que lhe seria possvel ver de uma
maneira muito mais fcil e completa empregando uma faculdade muito mais elevada.
Mesmo a operao puramente astral, alis muito mais simples, difcil de descrever, ainda que no
custe a executar. Pode dizer-se que mais ou menos do gnero da magnetizao dum varo de ao;
porque consiste do que podemos dominar a polarizao, por um esforo da vontade humana, de um
nmero de linhas paralelas de tomos astrais indo desde o operador cena que deseja observar.
Todos os tomos sobre que assim se age ficam, enquanto a operao dura, com os seus eixos
rigidamente paralelos uns aos outros, de sorte que formam uma espcie de tubo temporrio pelo
qual o clarividente pode espreitar. Este mtodo tem a desvantagem de que o fio telegrfico
susceptvel de ser desarranjado ou mesmo destrudo por qualquer corrente astral bastante forte que
acontea atravessar-se-lhe no caminho; mas se o esforo inicial de vontade foi suficientemente
ntido, essa uma contingncia que poucas vezes se dar.
A vista de uma cena distante obtida por meio desta "corrente astral" tem fortes semelhanas com a
viso atravs de um telescpio. As figuras humanas parecem em geral muito pequenas, como as
sobre um palco distante, mas, apesar do seu pequeno tamanho, so to ntidas como se estivessem
perto. As vezes possvel, por este meio, no s ver, mas tambm ouvir, o que se est passando;
mas, como na maioria dos casos tal no acontece, devemos considerar esse fenmeno antes como a
manifestao de um poder adicional do que como necessariamente um corolrio desta ordem de
clariviso.
Notar-se- que neste caso o vidente, em geral, no abandona o seu corpo fsico; no h espcie
alguma de projeo do seu corpo astral ou de qualquer parte de si em direo quilo para que est
olhando; ele simplesmente fabrica para si um telescpio astral temporrio. Por isso est, at certo
ponto, de posse das suas faculdades fsicas mesmo no momento de examinar a cena distante; por
exemplo, estar de posse da sua voz, de modo que lhe ser possvel descrever o que est vendo, no
prprio momento em que o est vendo. A conscincia do indivduo est, de fato, ainda do lado de c
do fio.
Este fato, porm, tem as suas limitaes, como as suas vantagens, e essas limitaes tambm em
muito se parecem com as do indivduo que emprega um telescpio no plano fsico. O
experimentador, por exemplo, no pode deslocar esse ponto de vista; o seu telescpio tem, por
assim dizer, um certo campo de viso que no pode ser aumentado ou alterado; est olhando para a
cena de determinado lado, e no pode de repente vir-la e ver como ela do lado de l. Se tem
suficiente energia psquica, pode largar esse telescpio e fabricar para si um outro, inteiramente
novo, que lhe permita ver a cena dum modo j um pouco diferente; mas no este um processo que
seja natural que se adote na prtica.
Mas, objetar-se-, o mero fato de ele estar empregando a viso astral deve dar-lhe o poder de ver a
cena de todos os lados simultaneamente. Assim seria se ele estivesse empregando essa viso do
modo normal sobre um objeto que lhe estivesse prximo dentro do seu alcance astral, por assim
dizer; mas a uma distncia de centenas de milhares de quilmetros 30o caso toma uma feio muito
diferente.
A vista astral d-nos a vantagem de uma nova dimenso, mas, ainda assim, ainda h o fato chamado
"posio" nessa dimenso, e ele , naturalmente, um fator importante em limitar o uso dos poderes
do seu plano. A nossa vulgar viso tridimensional d-nos o poder de vermos simultaneamente todos
os pontos do interior duma figura bidimensional, como, por exemplo, um quadrado, mas, para o
podermos fazer, esse quadrado tem de estar razoavelmente prximo dos nossos olhos; a mera
dimenso a mais de nada servir a um indivduo em Londres se quiser examinar um quadrado em
Calcut. A vista astral, quando limitada por ser dirigida por o que , para todos os fins prticos,
um tubo, sofre limitaes quase idnticas s da vista fsica em circunstncias anlogas; ainda que,
se for perfeitamente possuda, consiga revelar, mesmo a to grande distncia, as auras, e portanto as
emoes e a maioria dos pensamentos, dos indivduos observados.
H muita gente para quem este tipo de clarividncia se torna muito mais fcil se tiverem mo
qualquer objeto fsico de que se possam servir para ponto de partida do seu tubo astral um foco
conveniente para a sua vontade. Uma esfera de cristal o mais vulgar e o mais cmodo desses
focos, visto que tem a vantagem adiciona] de conter qualidades que excitam a atividade psquica;
mas outros objetos se empregam, aos quais teremos ocasio de nos referir quando viermos a tratar
da clarividncia semi-intencional.
Tratando ainda desta forma de clarividncia pela corrente astral, veremos que h "psquicos" que
no so capazes de a empregar salvo quando sob influncia hipntica. O que h de peculiar neste
caso que h duas variedades desses "psquicos" uma em que o indivduo, uma vez assim
liberto, consegue, por si, fazer o telescpio, e outra em que o prprio magnetizador que constri o
telescpio, pelo qual o influenciado simplesmente espreita. Neste ltimo caso, trata-se de um
indivduo que no tem suficiente vontade para construir, ele prprio, o tubo, e de um hipnotizador
que, ainda que possuindo essa vontade, no , por sua vez, clarividente, porque, se o fosse, seria
capaz de espreitar pelo prprio telescpio sem precisar de auxlio.
Por vezes, ainda que raramente, o tubo possui um outro dos atributos dum telescpio o de
aumentar o tamanho dos objetos sobre que dirigido at que eles parecem de tamanho natural. Est
claro que os objetos tm sempre de ser aumentados at certo ponto, pois, se o no fossem, seriam de
todo invisveis, mas, em geral, as dimenses so determinadas pelo tamanho do tubo astral, e toda a
cena no passa de uma pequenssima fita cinematogrfica. Nos poucos casos em que as figuras
aparecem de tamanho natural, o mais provvel que se trate dos primeiros indcios de uma
faculdade inteiramente nova; mas quando isto acontece, preciso uma observao cuidadosa para
que se no confundam com os casos da seo que segue.
3. Pela projeo de uma forma de pensamento. A capacidade de usar este mtodo de
clarividncia implica um desenvolvimento um pouco mais avanado de que o ltimo de que se
tratou, visto para ele ser precisa uma certa dose de domnio no plano mental. Todos os estudiosos da
Teosofia sabem que o pensamento toma uma forma, pelo menos no plano a que pertence, e, na
grande maioria dos casos, tambm no plano astral; mas talvez no seja to conhecido o fato de que,
se um indivduo pensar fortemente de que est num stio qualquer, a forma assumida por esse
pensamento ser uma semelhana do prprio pensador que aparecer no stio de que se trata.
Na sua essncia, essa forma tem que ser composta de matria do plano mental, mas em muitos
casos rodear-se-ia tambm de matria do plano astral, e, assim, muito mais se aproximaria da
visibilidade. H, de fato, muitos casos em que se torna visvel pessoa de quem se pensou o que
provavelmente acontece pela inconsciente influncia mesmrica emanando do pensador inicial. Esta
forma de pensamento, porm, nada levaria em si da conscincia do pensador. Uma vez emanada
dele, seria normalmente uma entidade inteiramente parte no, certo, sem relao nenhuma
com o seu criador, mas parte dele pelo menos no que diz respeito possibilidade de receber
qualquer impresso.
Este terceiro tipo de clarividncia consiste, pois, do poder de manter tanta ligao com, e tanto
poder sobre, uma forma de pensamento recm emitida que seja possvel receber impresses por
meio dela. As impresses que a forma receber sero, neste caso, transmitidas ao pensador no,
como antes, por meio do fio telegrfico astral, mas por vibrao simptica. Num caso perfeito deste
gnero de clarividncia, exatamente como se o pensador projetasse uma parte da sua conscincia
para dentro da forma de pensamento, e a usasse como uma espcie de vedeta, atravs da qual lhe
fosse possvel observar. V to bem como se estivesse ele prprio no lugar onde est a sua forma de
pensamento.
As figuras para que estiver olhando parecer-lhe-o de tamanho natural e prximas, em lugar de
pequenas e a distncia, como no caso anterior; e ver que lhe possvel deslocar, querendo, o seu
ponto de vista. A clariaudio acompanha talvez menos freqentemente este tipo de clarividncia,
do que o anterior, mas o seu lugar at certo ponto tomado por uma espcie de percepo mental
dos pensamentos e das intenes daqueles que esto sendo vistos.
Visto que a conscincia do indivduo est ainda no corpo fsico, ser-lhe possvel, mesmo no
momento em que estiver exercendo esta faculdade, ouvir e falar, tanto quanto lhe seja possvel faz-
lo sem quebra 33da sua ateno. Logo que lhe falhe a concentrao do seu pensamento, toda a viso
desaparece, e ele ter que construir uma nova forma de pensamento antes que a possa continuar. Os
casos em que este gnero de viso acontece com sensvel relevo a indivduos sem instruo so,
como de supor, mais raros do que com respeito ao tipo anterior, por causa da capacidade de
domnio mental que precisa e a natureza em geral mais sutil das forcas que entram em ao.
4. Viajando no corpo astral. - Trata-se agora de uma variedade inteiramente nova de
clarividncia, na qual a conscincia do vidente j no permanece no seu corpo fsico ou em ntima
relao com ele, mas se transporta nitidamente cena que est examinando. Ainda que tenha, sem
dvida, maiores perigos para o vidente no-instrudo do que qualquer dos mtodos j descritos, ,
ainda assim, a melhor e mais completa forma de clarividncia que lhe possvel, porquanto aquela
forma imensamente superior, de que trataremos em quinto lugar, no possvel seno aos
operadores altamente educados.
Neste caso o corpo do indivduo est ou em sono ou em transe, e os seus rgos no so portanto
utilizveis enquanto a viso dura, de modo que toda a descrio do que se v, e todas as perguntas a
propsito de detalhes, tm de ficar para quando o viajante regressa ao plano fsico. Mas a viso
desta ordem muito mais completa e mais perfeita; o indivduo ouve, assim como v, tudo quanto
perante ele se passa e pode mover-se livremente, conforme queira, dentro dos limites largussimos
do plano astral. Pode ver e estudar com vagar todos os outros habitantes desse plano, de modo que o
grande mundo dos espritos da natureza (do qual o tradicional pas das fadas no seno uma parte
pequenssima) lhe est patente, assim como aquele dalguns dos devas inferiores.
Tem tambm a enorme vantagem de poder, por assim dizer, tomar parte nas cenas que se passam
sua vista, e de conversar livremente com essas vrias entidades astrais, com quem tanto, de curioso
e de interessante, h a aprender. Se, alm disso, pode aprender a materializar-se (o que no
apresenta grande dificuldade, uma vez que ele saiba como isso se faz), poder tomar parte em
acontecimentos fsicos ou conversas passadas a grande distncia, e mostrar-se a um amigo ausente,
sempre que assim queira.
Tem, alm disso, a faculdade de poder procurar o que deseja. Por meio das outras variedades de
clarividncia, que antes descrevemos, ele realmente s poderia encontrar um lugar ou uma pessoa se
j os conhecesse, ou ento pondo-se en rapport com eles pelo contato com qualquer cousa
fisicamente com eles relacionada, como na psicometria. verdade que no terceiro dos mtodos, que
descrevemos, possvel um certo movimento, mas o processo lento e difcil, exceto para
distncias muito pequenas.
Pelo uso do corpo astral, porm, um indivduo pode deslocar-se livre e prontamente em qualquer
direo, pode (por exemplo) encontrar sem dificuldade um lugar apontado num mapa, mesmo sem
prvio conhecimento do lugar ou razo especial para estabelecer uma ligao com ele. Pode
tambm com facilidade subir ao ar de modo a obter uma vista de conjunto do pas que est
examinando, de modo a saber a sua extenso, o contorno das suas costas, ou o aspecto geral da sua
paisagem. Na verdade, de todas as maneiras o seu poder e a sua liberdade so muito maiores
quando emprega este mtodo do que em qualquer dos casos anteriores.
Um bom exemplo da plena posse desta faculdade citada, reportando--se ao escritor alemo Jung
Stilling, por Mrs. Crowe no seu livro O Lado Noturno da Natureza (p. 127). A histria diz respeito a
um vidente que se diz ter residido nos arrabaldes de Filadlfia, na Amrica. Os seus hbitos eram
solitrios e reservados; era grave, bondoso e de ndole religiosa, nada se dizendo contra o seu
carter, salvo que tinha a reputao de estar de posse de alguns segredos que no eram considerados
como sendo de todo lcitos. Dele se contavam muitas histrias extraordinrias, e entre elas a
seguinte:
"A esposa de um comandante de navios (o qual tinha ido em viagem Europa e frica, e de quem
ela havia tempos no recebera notcias), apoquentada com esse fato, decidiu dirigir-se a esse
indivduo. Tendo ouvido o que ela lhe contou, ele pediu-lhe que o desculpasse um momento, ao fim
do qual lhe traria a informao que ela desejava. Dito isto, entrou para um quarto interior e ela
sentou-se a esperar que ele voltasse; como, porm, se demorasse mais do que ela esperava, ela, na
sua impacincia julgando que ele se esquecera, aproximou-se da porta para o outro quarto e
espreitou por qualquer greta. Foi grande a sua surpresa quando o viu estendido sobre um sof,
imvel como se estivesse morto. Achando bom no o interromper, sentou-se outra vez e esperou
que ele voltasse. Ao voltar, ele disse-lhe que o marido lhe no tinha podido escrever por vrias
razes, que enumerou, mas que estava ao momento num caf em Londres e dentro em pouco
regressaria Amrica.
"O comandante chegou de a a pouco, e, como a senhora lhe ouvisse dar para o seu prolongado
silncio precisamente as mesmas causas que o indivduo tinha indicado, ficou com um grande
desejo de averiguar a verdade do resto da informao que lhe havia sido dada. Isto conseguiu,
porque o capito, mal ps a vista em cima do mago, disse que j o tinha visto um certo dia, num
caf de Londres, onde ele lhe tinha dito que a sua esposa estava muito inquieta a seu respeito, ao
que ele (comandante) tinha respondido dando as razes por que no escrevera e acrescentando que
em breve embarcaria para a Amrica. Depois perdera de vista o estranho, no meio da multido, e
nada mais sabia a seu respeito."
No temos agora, claro, maneira alguma de saber que razes tinha Jung Stilling para crer na
verdade desse caso, ainda que ele se declare plenamente satisfeito com as fontes onde o colheu; mas
tanta cousa parecida se tem dado que no h razo para duvidar da sua autenticidade. O vidente,
deve, porm, ter desenvolvido a sua faculdade, ou por si, ou em qualquer outra escola que aquela
donde se deriva a informao teosfica; porque no nosso caso h uma regra bem explcita proibindo
expressamente aos alunos que dem desse poder qualquer manifestao que possa ser nitidamente
verificada dum lado e doutro, como o caso citado, e constituir aquilo a que se chama um
"fenmeno". Que esta regra bem prudente, prova-o, perante todos quantos conheam alguma
cousa da histria da nossa Sociedade, o resultado desastroso que produziu uma pequenssima e
temporria quebra dela.
Citei alguns casos modernos, quase paralelos ao que se citou, no meu livrinho sobre Auxiliares
Invisveis. O caso de uma senhora que conheo muito bem, e freqentemente assim aparece a
amigos ausentes, citado pelo sr. Stead em Histrias Verdadeiras de Espectros (p. 27); e o sr.
Andrew Lang relata, no seu livro Sonhos e Espectros (p. 89), como o sr. Cleave, ento em
Portsmouth, apareceu intencionalmente duas vezes a uma senhora que estava em Londres,
assustando-a bastante. H um grande nmero de testemunhos sobre o assunto, como pode verificar
quem o quiser estudar a srio.
A realizao de visitas astrais intencionais parece muitas vezes tornarse possvel, quando os
princpios se esto desligando com a aproximao da morte, a pessoas que seriam incapazes de tal
fazer em qualquer outra ocasio. H ainda mais exemplos desta classe do que da outra; resumo aqui
um, muito bom, citado pelo sr. Andrew Lang, p. 100 do livro acima citado um exemplo de que
o autor diz que "no h muitas histrias que tenham em seu favor um testemunho to completo".
"Mary, esposa de John Goffe, de Rochester, tendo cado de cama com uma longa doena, foi
transportada para casa de seu pai, em West Mailing, a umas nove milhas de distncia da sua prpria
casa.
"No dia antes de morrer tornou-se impacientemente desejosa de ver os seus dois filhos, que tinha
deixado em casa, ao cuidado de uma ama. Mas estava doente demais para que a pudessem
transportar, e entre a uma hora e as duas da madrugada caiu em transe. Uma viva de apelido
Turner, que estava velando essa noite ao p do leito, diz que os seus olhos estavam abertos e fixos e
o queixo cado. Mrs. Turner pousou-lhe a mo sobre a boca, mas no pde sentir respirao alguma.
Julgou-a num ataque, nem tinha a certeza se ela estava viva ou morta.
"Na manh seguinte a moribunda disse me que tinha estado em casa, com os filhos, explicando:
"Estive com eles a noite passada, enquanto dormia".
"A ama, que estava em Rochester, uma viva chamada Alexander, afirma que um pouco antes das
duas horas da madrugada viu a imagem da dita Mary Goffe sair do quarto ao lado (onde a mais
velha das duas crianas estava a dormir), pois que a porta entre os dois quartos ficara aberta, e
demorar-se perto de um quarto de hora beira do leito dela (ama), onde estava, a seu lado,
dormindo, a criana mais nova. Os olhos moviam-se e a boca tambm, mas no disse nada. A ama
acrescenta que estava perfeitamente acordada; j era dia, pois que era esse um dos dias mais longos
do ano. Sentou-se na cama e olhou fixamente para a apario. Nessa altura ouviu o relgio da ponte
dar duas horas, e pouco depois dirigiu-se imagem, dizendo: "Em nome do Padre, do Filho e do
Esprito Santo, o que s tu?" Ento a apario afastou-se e desapareceu; a ama vestiu-se e seguiu,
mas no pde ver o que foi feito da imagem."
A ama parece ter ficado mais assustada com o desaparecimento da imagem, do que com a presena
dela, porque depois disto teve medo de ficar dentro de casa, e passou o resto do tempo at s seis
horas a passear fora da porta para um lado e para o outro. Quando os vizinhos acordaram, ela
contou-lhes tudo, e eles, claro, disseram que ela o tinha sonhado; ela, como natural, repudiou
calorosamente essa idia, mas no pde conseguir que se desse algum valor s suas palavras seno
quando chegou a notcia do que se tinha passado do outro lado, em West Mailing, e ento houve
quem pensasse que talvez a histria no fosse inteiramente um sonho.
O que h de notvel neste caso que me foi preciso passar do sono vulgar para a condio, mais
profunda, do transe antes que pudesse conscientemente visitar os filhos; h, porm, vrios casos
anlogos que possvel respigar entre o vasto nmero deles que se encontra nos livros que versam
tal assunto.
Dois outros casos de tipo exatamente semelhante em que uma me moribunda, desejando
ardentemente ver os seus filhos, cai num sono profundo, visita-os e regressa a si, dizendo que os
visitou so contados pelo Dr. F. G. Lee. Em um deles a me, moribunda no Egito, aparece aos
filhos em Torquay, e vista nitidamente, e em plena luz do dia, por todos os cinco filhos e tambm
por uma criada que os acompanhava. (Vislumbres do Sobrenatural, vol. II, p. 64.) No outro uma
senhora quaker, moribunda em Cockermouth, vista e reconhecida em pleno dia em Settle plos
seus trs filhos, sendo o resto da histria mais ou menos semelhante ao da outra (Vislumbres no
Crepsculo, p. 94). Ainda que estes casos sejam menos conhecidos do que o de Mary Goffe, a
evidncia em favor da sua autenticidade parece ser to boa como naquele, como se ver plos
testemunhos aduzidos pelo reverendo autor dos livros de onde os citamos.
O homem que possui completamente este quarto tipo de clarividncia tem ao seu dispor muitas e
grandes vantagens, mesmo alm das que j referimos. No s pode visitar sem trabalho ou despesa
todos os 'lugares famosos e belos da terra, mas, se um erudito, considerai o que vale para ele o
poder de visitar todas as bibliotecas do mundo! Que prazer no deve dar ao indivduo de
mentalidade cientfica o poder assistir a tantos dos processos da qumica secreta da natureza, ou ao
filsofo o ver revelado a seus olhos muito e muito mais, do que antes sabia, dos mistrios da vida e
da morte! Para ele aqueles que saram deste plano no so j mortos, mas vivos e ao seu alcance
durante muito tempo ainda; para ele muitas das concepes religiosas so j matria, no de f, mas
de conhecimento. E, alm de tudo, ele pode unir-se ao exrcito dos auxiliares invisveis e ser til em
grande escala. Sem dvida que a clarividncia, mesmo quando limitada ao plano astral, um
'grande benefcio para o indivduo.
Por certo que tem tambm os seus perigos, sobretudo para os noinstrudos, o perigo das entidades
malignas de vrias espcies, que podem assustar ou atacar aqueles que se deixam perder a coragem
de as encarar ousadamente; o perigo de erros de toda a natureza, de conceber mal e interpretar mal
aquilo que se v; e, maior do que todos, o perigo de criar a vaidade desse poder e julgar impossvel
o erro por meio dela. Mas uma pequena dose de bom senso e de experincia devem salvar o
indivduo destes escolhos.
5. Viajando no corpo mental. Trata-se, simplesmente, de uma forma mais alta, e, por assim
dizer, glorificada, do tipo que acabamos de descrever. O instrumento empregado j no o corpo
astral, mas o mental um instrumento, portanto, pertencente ao plano mental, e tendo em si todas
as potencialidades do maravilhoso sentido desse plano, to transcendente na sua ao e contudo to
impossvel de descrever. Um indivduo funcionando neste corpo deixa atrs o seu corpo astral, junto
com o fsico, e se por qualquer razo deseja mostrar-se sobre o plano astral, no manda buscar o seu
corpo astral, mas, apenas por um simples ato de vontade, materializa-se um para o seu fim
temporrio. A uma materializao astral dessas chamam s vezes a myvirpa, e para a formar a
primeira vez em geral preciso o auxlio dum Mestre qualificado.
As enormes vantagens dadas pela posse deste poder so a capacidade de entrar na glria e na beleza
da terra superior da felicidade, e a posse, mesmo quando operando no plano astral, do sentido
mental, muito mais compreensivo, que revela ao estudioso tantas extraordinrias vises de
conhecimento, tornando o erro, pode-se dizer que impossvel. Este vo altssimo, porm. possvel
apenas ao indivduo instrudo, visto que s depois de uma instruo especial que um indivduo no
atual estdio evolutivo da humanidade pode aprender a empregar o seu corpo mental como
instrumento.
Antes de abandonarmos o assunto da clarividncia plena e intencional, ser bom dedicar algumas
palavras a responder a algumas perguntas, que em geral lembram aos estudiosos, sobre as
limitaes dessa faculdade. Ao vidente ser possvel, muitas vezes se pergunta, encontrar qualquer
pessoa com quem deseje comunicar, esteja ela viva ou morta?
A resposta a esta pergunta ter de ser uma afirmativa condicional. Sim, ser possvel encontrar
qualquer pessoa se o experimentador puder, dum modo ou doutro, colocar-se en rapport com essa
pessoa. Seria intil lanar-se vagamente nos espaos procura dum estranho entre os milhes que
nos cercam, sem ter qualquer indicao para o encontrar; mas, verdade seja, uma indicao
pequenssima em geral quanto basta.
Se o clarividente sabe qualquer cousa do indivduo que procura, no ter dificuldade em o
encontrar, porque cada indivduo tem aquilo a que se pode chamar uma nota musical que o
caracteriza uma nota que a expresso dele como conjunto, produzida talvez por uma espcie de
mdia dos graus de vibrao de todos os seus instrumentos diferentes nos seus respectivos planos.
Se o operador sabe descobrir essa nota e vibr-la, ela far, por vibrao simptica, com que a
ateno do indivduo, esteja ele onde estiver, seja atrada e acordar nele uma resposta imediata.
Que o homem esteja vivo ou recm-morto no far para o caso diferena nenhuma, e a clarividncia
da quinta classe encontr-lo-ia imediatamente mesmo entre os inmero., milhes no mundo
celestial, se bem que nesse caso o indivduo procurado no teria conscincia de o estarem
observando. Claro est que um vidente cuja conscincia no esteja mais alta de que o plano astral
que empregue portanto um dos primeiros mtodos de vidncia no ser capaz de encontrar
um indivduo no plano mental; mas mesmo esse saber ao menos que o indivduo est nesse plano,
pelo simples fato de a vibrao da nota at ao nvel astral no produzir resposta nenhuma.
Se o indivduo procurado for inteiramente estranho ao operador, este precisar de qualquer coisa
relacionada com ele para o pr na pista um retraio, uma carta por ele escrita, um objeto que lhe
pertenceu e se ache impregnado do seu magnetismo pessoal; qualquer destas cousas servir nas
mos dum vidente experiente.
Torno a lembrar que no se deve crer que os alunos que aprenderam a usar esta arte tm a liberdade
de estabelecer uma espcie de escritrio de informaes pelo qual se possa comunicar com parentes
perdidos ou mortos. Um recado dado deste lado para um desses poder ou no ser passado para ele,
conforme as circunstncias, mas, mesmo que fosse, o mais provvel que se no receba resposta,
visto que ento a transao entraria na categoria de um fenmeno isto , qualquer cousa que se
podia provar no plano fsico ter sido um ato de magia.
Uma outra pergunta, que muitas vezes surge, se no ato de viso psquica, h qualquer limitao
quanto a distncia. A resposta parece que deve ser que no deve haver limite seno o dos
respectivos planos. Devemos no esquecer que os planos astral e mental da nossa terra so to
nitidamente seus como a sua atmosfera, ainda que se estendam muito mais para alm dela, mesmo
no nosso espao tridimensional do que o prprio ar. Por isso a passagem para, ou a viso detalhada
de, outros planetas no seria possvel a qualquer sistema de clarividncia relacionado com estes
planos. na verdade perfeitamente possvel e fcil ao indivduo que elevou a sua conscincia at ao
plano bdico passar para qualquer dos outros globos pertencentes nossa cadeia de mundos, mas
isso j no pertence ao assunto de que tratamos.
Ainda assim, uma boa dose de informao adicional acerca de outros planetas pode ser obtida pelo
uso das faculdades clarividentes que descrevemos at agora. E possvel tornar a vista enormemente
mais clara passando para fora das constantes perturbaes da atmosfera terrestre, e tambm no
difcil aprender como investir-se de um poder de aumentar muito elevado, de modo que mesmo pela
clarividncia usual se pode obter uma quantidade de conhecimentos astronmicos muito
interessantes. Mas, no que respeita a esta Terra e ao que imediatamente a cerca, pode dizer-se que
no h limites.

Clarividncia no Espao: Semi-Intencional


Sob este ttulo um pouco estranho reno os casos de todos os indivduos que claramente se
propuseram ver qualquer cousa, mas sem terem noo do que essa cousa seria, nem domnio sobre a
vista desde que hajam comeado as vises Micawbers psquicos, que se colocam numa situao
puramente receptiva e passam a esperar que qualquer cousa acontea. Muitos mdiuns de transe
entraro nesta categoria; ou se hipnotizam a si prprios, de qualquer maneira, ou so hipnotizados
por qualquer "esprito-guia", passando depois a descrever as vises que acontea passarem-lhes
diante da vista. s vezes, porm, quando neste estado, vem o que se est passando a distncia, e
assim tm que tomar lugar entre os nossos "clarividentes no espao".
Mas o grupo maior e mais espalhado destes clarividentes semi-intencionais o dos vrios gneros
de cristalovidentes aqueles que, como diz o sr. Andrew Lang, "olham para dentro de uma esfera
de cristal, de uma taa, de um espelho, de um pingo de tinta (Egito e ndia), de um pingo de sangue
(entre os maiores da Nova Zelndia), uma vasilha com gua (pelesvermelhas), uma poa de gua
(Roma e frica), gua numa taa de vidro claro (em Fez), ou quase qualquer espcie de superfcie
polida"(Sonhos e Espectros, p. 57).
Duas pginas depois o sr. Lang d-nos um timo exemplo da espcie de viso que mais
freqentemente se consegue desta maneira. "Tinha eu dado uma esfera de vidro", diz ele, "a uma
jovem, Miss Baillie, que quase nada conseguiu ver nela. Ela emprestou-a a uma amiga, Miss Leslie,
que viu um sof antigo, grande, encarnado, coberto de musselina, que veio a encontrar numa casa
de campo, que ento desconhecia, e dali a dias aconteceu visitar. O irmo de Miss Baillie, um
jovem atleta, chasqueou destas experincias, levou a esfera para o escritrio e da a pouco
reapareceu, mostrando-se um tanto ou quanto perturbado. Admitiu que tinha visto uma viso
algum que conhecia num quarto iluminado por um candeeiro. Durante a semana havia de descobrir
se tinha acertado ou no. Aconteceu isto num domingo, s cinco e meia da tarde.
"Na tera-feira o sr. Baillie estava num baile numa cidade a umas quarenta milhas de distncia de
casa, e encontrou uma Miss Preston. "No domingo", disse ele, "pelas cinco horas e meia, vi-a;
estava sentada ao p dum candeeiro de petrleo, com um vestido que nunca lhe vi, uma blusa azul
com rendas sobre os ombros; e estava deitando ch na chvena de um indivduo vestido com um
fato azul, que estava de costas para mim, de modo que da cara apenas lhe vi a guia do bigode". "Ora
essa! exclamou Miss Preston." "Ento no estavam corridos os estores!"
"Eu estava em Dulby", respondeu o sr. Baillie, "e sem dvida assim fora." este um caso
absolutamente tpico de cristalovidncia a cena absolutamente exata em todos os seus detalhes,
como viram, e contudo absolutamente sem importncia e evidentemente sem significao nenhuma
para qualquer das pessoas, a no ser que serviu para provar ao sr. Baillie que a cristalovidncia no
era uma pura iluso. E mais vulgar, talvez, as vises terem um carter romntico indivduos em
trajes estranhos, ou paisagens muito belas, ainda que em geral desconhecidas.
Ora qual a explicao desta espcie de clarividncia? Como acima indiquei, pertence em geral ao
tipo de "corrente astral", e o cristal, ou outro qualquer objeto, constitui simplesmente um foco para
a vontade do vidente, um ponto de partida conveniente para o seu tubo astral. H indivduos capazes
de influenciar pela vontade aquilo que vem, isto , que tm o poder de apontar o telescpio para
onde desejam; mas a grande maioria apenas pode formar um tubo casual e ver simplesmente o que
acontece estar ao fim dele.
s vezes trata-se, como no caso citado, de uma cena relativamente prxima; outras vezes a viso
ser de uma longnqua paisagem do oriente; outras, ainda, poder ser o reflexo de qualquer
fragmento de um registro acsico, e ento a cena mostrar figuras com qualquer traje antigo, e o
fenmeno pertencer portanto nossa terceira grande classe, a "clarividncia no tempo". Diz-se que
vises do futuro tambm s vezes surgem nos cristais; trata-se de um desenvolvimento de viso a
que adiante nos referiremos.
J vi um clarividente empregar, em vez da vulgar superfcie brilhante, uma superfcie baa, preta
uma mo cheia de carvo em p num pires. De resto, parece ter pouca importncia o objeto que
serve de foco, exceto que o cristal puro tem sobre as outras substncias a ntida vantagem de o
arranjo peculiar de essncia elemental ser especialmente excitante das faculdades "psquicas".
Parece, porm, provvel que nos casos onde uni pequeno objeto brilhante se emprega como um
ponto luminoso, ou o pingo de sangue dos maiores o caso seja, realmente, apenas de auto-
hipnotizao. Entre naes no-europias a experincia muitas vezes precedida ou acompanhada
por ritos e invocaes mgicas, de modo que muito provvel que a viso que se consiga seja
realmente, no a do indivduo, mas apenas a de qualquer entidade estranha, e assim o fenmeno
ser apenas um caso de possesso temporria, e no verdadeiramente de clarividncia.

Clarividncia no Espao: No-Intencional


Nesta classe podemos reunir todos aqueles casos em que as vises de qualquer acontecimento que
se esteja passando a distncia surgem inesperadamente e sem qualquer espcie de preparao. H
gente sujeita a este gnero de vises, ao passo que a muitos tal fenmeno aconteceu apenas uma vez
em toda a vida. As vises so de todas as espcies e de todos os graus de perfeio, e podem,
aparentemente, ser produzidas por vrias causas.
s vezes a razo da viso evidente, e o assunto da maior importncia; outras vezes no se pode
encontrar razo para ela, e os acontecimentos vistos so dos mais banais e sem relevo. s vezes
estes vislumbres da faculdade suprafsica vm como vises em viglia; outras vezes revelam-se
durante o sono como sonhos vvidos ou repetdssimos. Neste ltimo caso a vista empregada , em
geral, talvez da espcie que descrevemos na nossa quarta subdiviso da clarividncia no espao,
porque o indivduo que dorme viaja freqentemente no seu corpo astral a um ponto qualquer com o
qual as suas afeies ou os seus interesses estejam fortemente relacionados, examinando
simplesmente o que se esteja passando nesse ponto; no outro caso parece mais provvel que se
esteja dando o segundo tipo de clarividncia, por meio da corrente astral. Mas neste caso a corrente
ou tubo formado de modo inteiramente inconsciente, e muitas vezes o resultado automtico de
um pensamento ou emoo forte projetado de uma extremidade ou de outra do vidente ou do
indivduo visto.
O plano mais simples ser o de dar alguns exemplos dos vrios gneros, juntando-lhes as
explicaes que paream necessrias. O sr. Stead coligiu um grande e variado nmero de casos
recentes e bem-autenticados no seu livro Histrias Verdadeiras de Espectros, de onde extrairei
alguns dos meus exemplos, resumindo ligeiramente, por vezes, para poupar espao.
H casos em que imediatamente evidente a qualquer estudioso da Teosofia de que o caso
excepcional de clarividncia foi especialmente produzido por um do grupo a que chamamos os
"Auxiliares Invisveis", com o fim de que auxlio fosse prestado a algum que dele muito carecia. A
esta classe, sem dvida, pertence o caso relatado pelo capito Yonnt, de Napa Valley, Califrnia, ao
dr. Bushnell, que o conta no seu livro A Natureza e o Sobrenatural (p. 14).
"H seis ou sete anos, numa noite de inverno, ele teve um sonho em que viu o que parecia ser um
grupo de emigrantes preso pelas neves das montanhas, e sucumbindo rapidamente ao frio e fome.
Reparou no aspecto da paisagem, caracterizada sobretudo por uma grande mole perpendicular de
rochedo branco; viu os homens cortando o que parecia ser cimos de rvores, que saam de fundos
abismos de neve; fixou as prprias fisionomias das pessoas e a expresso geral de angstia que
tinham.
"Acordou profundamente impressionado com a nitidez e aparente realidade do sonho. Tornou a
adormecer, e tornou, com igual vividez, a sonhar o mesmo sonho. De manh no conseguiu arranc-
lo do esprito. Encontrandose, poucas horas depois, com um velho camarada, caador, contou-lhe o
caso, e ainda mais impressionado ficou quando o outro lhe declarou reconhecer imediatamente a
paisagem descrita. Esse camarada tinha atravessado a Sierra pelo Carson Valley Pass, e disse que
havia um lugar nesse trajeto que era exatamente como ele descrevera.
"Com isto o capito, alis homem de decises rpidas, no hesitou. Reuniu um grupo de homens
com mulas, cobertores e provises. Os vizinhos riam da sua credulidade. "No importa", dizia ele;
"posso fazer isto, e no deixarei de o fazer, porque creio, verdadeiramente, que este meu sonho
certo." Os homens foram mandados seguir para cento e cinqenta milhas da, diretamente para
Carson Valley Pass. E l encontraram toda a companhia exatamente nas condies que o sonho
indicara, conseguindo trazer consigo os sobreviventes."
Visto que no consta que o capito Yonnt tivesse o hbito de ter vises, parece evidente que
qualquer Auxiliar, vendo a condio desesperada do grupo de emigrantes, pegou na pessoa
impressionvel que estava mais prxima e mais til seria para o caso (calhando ser o capito) e o
transportou ao local no corpo astral, acordando-o suficientemente para que a cena lhe no sasse da
memria. Pode ser que o Auxiliar tivesse, em lugar disso, arranjado uma "corrente astral" para o
capito, mas o outro processo o mais provvel. Em todo o caso, o motivo, e mesmo o processo,
so, neste, caso, bastante claros.
s vezes a "corrente astral" pode ser posta em ao por um forte pensamento emotivo da outra
extremidade do fio, e isto pode acontecer mesmo que o pensador no tenha conscientemente
desejado que assim seja. No caso, assaz curioso, que vou relatar, evidente que a ligao se
encontra no fato de o doutor pensar constantemente em Mrs. Broughton, ainda que no tivesse um
desejo especial de que ela soubesse o que ele na ocasio estava fazendo. No h dvida que se trata
deste gnero de clarividncia: demonstra-o a fixidez do ponto de vista de Mrs. Broughton o qual,
note-se bem, no o ponto de vista do doutor, simpaticamente transportado (como podia ter
acontecido), visto que ela lhe v as costas sem o reconhecer. O relato encontra-se nos Anais da
Sociedade de Investigao Psquica (vol. II, p. 160).
"Me. Broughton acordou de repente, numa noite do ano de 1844, e, acordando o marido, disse-lhe
que uma cousa horrvel tinha acontecido em Frana. Ele pediu-lhe que dormisse, e o no
incomodasse. Ela respondeulhe que no estava a dormir quando viu o que por fora lhe quis contar
o que na verdade vira.
"Primeiro um desastre de carruagem ela no viu o desastre, mas apenas os resultados , uma
carruagem partida, uma multido, um corpo erguido com cuidado e transportado para a casa mais
prxima, e depois, sobre uma cama, uma figura que reconheceu como sendo a do duque de Orleans.
Pouco a pouco viu amigos juntarem-se em torno ao leito entre eles vrios membros da famlia
real francesa a rainha, depois o rei, todos silenciosos, chorando, olhando para o duque
evidentemente moribundo. Um indivduo (ela no lhe via seno as costas e no podia saber quem
era) era mdico. Estava debruado sobre o duque, tomando-lhe o pulso, com o relgio na outra mo.
Depois a viso passou, e ela no tornou a ver mais nada.
"Logo que raiou o dia, Mrs. Broughton escreveu no seu dirio tudo o que tinha visto. Era antes de
haver a telegrafia eltrica, e por isso passaram dois ou mais dias antes que o Times noticiasse "A
Morte do Duque de Orleans". Visitando Paris pouco depois, ela viu e reconheceu o local do desastre
e teve tambm a explicao da impresso que recebera. O mdico, que estivera ao p do duque
moribundo, era um velho amigo dela, e, ao estar ao p do leito do duque, estava, por qualquer razo,
constantemente pensando nela e na sua famlia."
Um caso mais vulgar aquele em que uma afeio forte estabelece a precisa corrente;
provavelmente uma corrente relativamente constante de pensamento mtuo est, nesse caso,
constantemente passando entre os dois indivduos, e qualquer sbita preciso ou difcil conjuntura
da parte de qualquer deles d temporariamente a essa corrente o poder de polarizao que
necessrio para que haja o telescpio astral. Um bom exemplo vem citado nos mesmos Anais (vol.
I, p. 30).
"A 9 de setembro de 1848, no cerco de Mooltan, o General R ..., ento ajudante do regimento, foi
gravemente ferido; e, supondo-se beira da morte, pediu a um dos oficiais que estavam com ele que
lhe tirasse a aliana do dedo e a mandasse a sua esposa, que estava ento a boas cento e cinqenta
milhas de distncia, em Ferozepore.
"Na noite de 9 de setembro de 1848, escreve sua esposa, "estando eu deitada sobre a cama, quase a
pegar no sono, vi claramente o meu marido ser levado do campo de batalha, seriamente ferido, e
ouvi a sua voz dizendo, "Tirem-me este anel do dedo e mandem-no a minha mulher." Durante todo
o dia seguinte no pude arrancar do meu esprito quer a viso, quer a voz que ouvira.
"Depois vim a saber que o general R ... tinha sido gravemente ferido no ataque a Mooltan. Escapou
porm, e ainda vive. Foi s bastante tempo depois do cerco que ouvi dizer ao general L ..., o oficial
que ajudou a conduzir meu marido para fora do campo de batalha, que o pedido a propsito do anel
fora realmente feito por ele, exatamente pelas palavras que eu ouvi, na mesma ocasio, em
Ferozepore."
H, depois, aquela grande classe de clarivises casuais que no tm causa que se possa descobrir
que no tm, aparentemente, sentido nenhum, ou relao alguma com quaisquer acontecimentos
conhecidos do vidente. A este grupo pertencem muitas das paisagens vistas por algumas pessoas
antes de adormecer. Transcrevo um relato, magnfico e fortemente vincado, do livro Histrias
Verdadeiras de Espectros do sr. W. T. Stead (p. 65):
"Deitei-me mas no pude dormir. Fechei os olhos e esperei que o sono chegasse; em vez de sono
surgiram-me, porm, em srie, vrios quadros clarividentes curiosamente vividos. No havia luz no
quarto, e estava tudo absolutamente escuro; alm disso, tinha os olhos fechados. Mas, apesar da
escurido, tive de repente conscincia de estar olhando para uma cena de singular beleza. Era como
se estivesse olhando para uma miniatura viva, do tamanho de uma chapa de lanterna-mgica. Tenho
agora presente a cena, como se ainda a estivesse vendo. Era uma paisagem beira-mar. A lua
brilhava sobre as guas, _que subiam pela praia lentamente. Defronte de num uma extensa mole de
terra entrava pelo mar dentro.
"De cada lado dela havia rochedos irregulares, erguendo-se acima da superfcie das guas. Na costa
estavam vrias casas, quadradas e rudes, sem semelhana com qualquer tipo de casa que eu
conhecesse. No havia ali vivalma, mas s a lua e o mar e o brilho do luar sobre as guas inquietas,
exatamente como se eu estivesse olhando diretamente para a paisagem real.
"Era to belo que me recorde de ter pensado que, se aquilo continuasse, eu tomaria tanto interesse
que no me deixaria dormir. Estava bem acordado, e ao mesmo tempo que via essa cena, ouvia
claramente o som da chuva l fora. Ento, de repente, sem fim ou razo aparente, a cena mudou.
"O luar e o mar desapareceram, e. em vez de os ver, vi que estava olhando para o interior de uma
sala de leitura. Parecia uma sala usada para aula de dia, e para sala de leitura de noite. Lembro-me
de ver um leitor curiosamente parecido com o Tim Harrington, se bem que no fosse ele. levantar
na mo um livro ou revista e desatar a rir. No era um quadro: estava ali.
"A cena era exatamente como se se estivesse a olhar por um binculo; viase o jogo muscular, o
brilho dos olhos, todos os movimentos das pessoas desconhecidas no lugar desconhecido para onde
se estava olhando. Vi tudo isso sem abrir os olhos, nem propriamente tinham meus olhos qualquer
cousa que ver com aquilo tudo. Estas cousas vem-se como que com um outro sentido, que mais
parece estar dentro da cabea do que nos olhos.
"Foi uma experincia muito fraca e sem importncia, mas fez-me compreender, melhor do que
milhares de explicaes, como que os clarividentes vem.
"Os quadros eram a propsito de nada; no foram sugeridos por cousa alguma que eu tivesse lido ou
de que tivesse falado; apareceram simplesmente como se eu pudesse espreitar por uma janela para o
que estava acontecendo num outro lugar qualquer. Espreitei essa vez, e passou, nem tornei a ter
outra experincia desse gnero."
O sr. Stead acha que aquilo foi "uma experincia muito fraca e sem importncia", e talvez assim a
devamos considerar em relao s maiores possibilidades; conheo, porm, muitos estudiosos que
se considerariam felizes se tivessem tido tanto como isso a contar de sua experincia pessoal. Por
pequena que seja, d imediatamente ao vidente uma noo verdadeira do fenmeno, e para o
indivduo que viu mesmo esse pouco a clarividncia um fato real a um ponto que nunca poder ser
para o que no tiver tido esse pequeno contato com o mundo invisvel.
Esses quadros foram vividos demais para que pudessem ser meros reflexos do pensamento alheio, e,
alm disso, a descrio mostra, sem que possa haver dvida, que foram vistos por um telescpio
astral; de modo que, ou o sr. Stead inconscientemente estabeleceu, por si, uma corrente, ou (o que
mais provvel) qualquer amvel entidade astral lhe fez esse servio. dando-lhe, para lhe aliviar uma
hora aborrecida, quaisquer quadros agradveis que acontecesse estarem no fim do tubo.

Clarividncia no Tempo: O Passado


A clarividncia no tempo isto , o poder de ler o passado e o futuro , como todas as outras
variedades, possuda por diferentes pessoas em graus muito diferentes, desde o indivduo que tem
ambas as faculdades sob o pleno domnio da sua vontade, at quele que apenas de vez em quando
tem vislumbres ou reflexos involuntrios e imperfeitssimos destas cenas de outros dias. Um
indivduo deste ltimo tipo poder ter, por exemplo, uma viso de algum acontecimento do passado;
mas essa viso est sujeita a uma deformao gravssima, e, mesmo quando acontecesse ser
razoavelmente precisa, quase certo que seria apenas um quadro isolado, e o vidente seria
provavelmente incapaz de o relacionar com acontecimentos anteriores ou posteriores, ou dar uma
explicao cabal de qualquer detalhe mais estranho que nela aparecesse. O vidente educado, pelo
contrrio, poderia seguir o drama, a que essa cena est ligada, para antes ou para depois dela, tanto
quanto quisesse, e traar com igual facilidade as causas que a haviam produzido ou os resultados
que dela adviriam.
Talvez com mais facilidade compreendamos esta nada fcil seo do nosso assunto se a
examinarmos segundo as subdivises que naturalmente nos ocorrem, tratando primeiro da viso que
olha, retrospectivamente, para o passado, e deixando para depois aquela que trespassa o vu do
futuro. Em qualquer dos casos ser bom que tentemos compreender, tanto quanto possvel, o modus
operandi, ainda que apenas imperfeitamente o consigamos fazer, devido, em primeiro lugar, ao
carter incompleto da informao sobre alguns pontos do assunto que os nossos investigadores por
enquanto possuem, e, depois, constante incompetncia das palavras do mundo fsico para exprimir
um centsimo que seja do pouco que realmente sabemos a respeito dos planos e das faculdades
superiores.
Tratando, pois, do caso de uma viso detalhada do passado longnquo, como que ela se obtm, e a
que plano da natureza que verdadeiramente pertence'!1 A resposta a ambas as perguntas cifra-se
em se dizer que se trata apenas de ler os registros akshicos, mas esta afirmao, por sua vez,
carecer, para muitos leitores, de ser nitidamente explicada. O termo , na verdade, at certo ponto
imprprio, porque, ainda que os registros sejam sem dvida lidos no akasha, ou matria do plano
mental, no a ela, em todo o caso, que verdadeiramente pertencem. Pior ainda o outro titulo
"registros da luz astral", que por vezes tem sido empregado, pois que esses registros esto muito
alm do plano astral, e tudo o que neste se pode obter no passa de fragmentrios vislumbres de
uma espcie de duplo reflexo deles, conforme adiante se explicar.
Como tantos outros dos nossos termos teosficos, a palavra akasha tem sido empregada sem grande
justeza. Em alguns dos nossos primeiros livros era tida por sinnimo de luz astral, em outros era
usada para significar qualquer espcie de matria invisvel, desde a mlaprakriti at ao ter fsico.
Nos livros mais recentes a sua aplicao tem sido restringida matria do plano mental, e nesse
sentido que se pode dizer dos registros que so akshicos, porque, conquanto no sejam
originalmente feitos nesse plano, como o no so no astral, em todo o caso ali que primeiro
nitidamente os encontramos e podemos com eles trabalhar cabalmente.
O assunto dos registros no de modo algum fcil de tratar, porque pertence quela numerosa
classe que exige para a sua perfeita compreenso faculdades muito mais elevadas do que quaisquer
que a humanidade por enquanto tenha adquirido. A verdadeira soluo do problema est em planos
muito alm de quaisquer dos que nos possvel conhecer atualmente, e qualquer opinio que
formemos do assunto ter de ser forosamente imperfeitssima, visto que de baixo, e no de cima,
que olhamos para o caso. A noo que dele formamos ter pois que ser apenas parcial, e contudo
escusa de nos induzir em erro, a no ser que nos deixemos considerar esse pequeno fragmento, que
tudo quanto podemos ver, como se fosse o todo completo e perfeito. Se tivermos o cuidado de
assegurar que os conceitos que formarmos sejam justos at onde cheguem, nada teremos que
desaprender, ainda que muito tenhamos a acrescentar, quando, no decurso do nosso ulterior
progresso, atingirmos uma mais perfeita sabedoria. Fique, pois, assente logo desde o princpio que
uma idia completa deste assunto de todo impossvel no nosso atual estdio evolutivo, e que
muitos pontos surgiro, dos quais somos por enquanto incapazes de dar uma explicao exata, ainda
que muitas vezes seja possvel sugerir analogias e indicar a direo em que deve estar a explicao
verdadeira.
Tentemos pois recuar o nosso pensamento at ao princpio deste sistema solar a que pertencemos.
Conhecemos toda a vulgar teoria astronmica da sua origem a hiptese nebular. como costume
chamar-lhe segundo a qual ele primeiro existiu como uma enorme nebulosa ardente, de um
dimetro excedendo muito a rbita mesmo do mais afastado dos planetas, e como, depois, medida
que, no decurso de sculos sem nmero. essa enorme esfera pouco a pouco, resfriando, se contraa,
o sistema, tal qual o conhecemos, se formou.
A cincia oculta aceita essa teoria, nas suas linhas gerais, como representando acertadamente o lado
puramente fsico da evoluo do nosso sistema, mas acrescenta que, se limitarmos a nossa ateno
apenas a este lado fsico, teremos uma idia muito incompleta e incoerente do que realmente
aconteceu. Ela postula, em primeiro lugar, que o Ser elevadssimo que toma a seu cargo a formao
de um sistema (ao qual por vezes chamamos o Logos do sistema) principia por formar no Seu
esprito uma idia completa de todo o sistema com as suas sucessivas cadeias de mundos. Pelo
prprio ato de formar essa idia Ele d ao conjunto uma existncia objetiva simultnea no plano do
Seu pensamento um plano, claro, inteiramente superior a todos aqueles de que tenhamos
qualquer conhecimento do qual os vrios globos descem, quando preciso, a qualquer estado de
maior objetividade que respectivamente se lhes destine. A no ser que tenhamos sempre presente
este fato da existncia real de todo o sistema, desde o princpio, num plano superior, erraremos
repetidas vezes o sentido da evoluo fsica que c em baixo vemos desenrolar-se.
Mas o ocultismo tem mais do que isto a dizer-nos sobre o assunto. Diz-nos no s que a este
maravilhoso sistema, a que pertencemos, foi dada a existncia pelo Logos, tanto nos planos
inferiores como nos superiores, mas tambm que a sua relao para com Ele mais ntima mesmo
do que isso, porque o sistema absolutamente uma parte dEle uma expresso parcial dEle no
plano fsico e que o movimento e a energia de todo o sistema so a Sua energia, e que tudo
acontece dentro dos limites da Sua aura. Esta concepo, por estupenda que seja, no porm
inteiramente improvvel queles de ns que alguma cousa da aura tiverem estudado.
Conhecemos bem a idia de que, medida que um indivduo progride no caminho ascensional, o
seu corpo causal, que o limite determinante da sua aura, aumenta nitidamente em tamanho, assim
como em luminosidade e pureza de cor. Muitos de ns sabem, pela experincia, que a aura de um
aluno que j progrediu bastante no Caminho muito maior do que a de um indivduo que apenas
tenha pousado o p sobre o primeiro degrau, e no caso de um Adepto o aumento proporcional
ainda maior. Lemos na escritura oriental, em livros perfeitamente exotricos, como era
imensamente extensa a aura do Buda; parece-me que h um trecho onde se d trs milhas como
sendo o seu limite, mas, seja qual for a medida exata, evidente que aqui temos outro relato do
crescimento extremamente rpido do corpo causal medida que o homem progride no seu caminho
ascensional. Pouca dvida pode haver de que este crescimento se faz por progresso geomtrica, de
modo que no nos deve surpreender se nos falarem de um Adepto num nvel ainda superior, cuja
aura seja capaz de incluir ao mesmo tempo todo o mundo; e de aqui podemos pouco a pouco levar o
nosso pensamento at conceber que haja um ser to elevado que dentro de si abranja todo o nosso
sistema solar. E no devemos esquecer que este, por enorme que nos parea, no passa duma gota
pequenssima no vasto oceano do espao.
Assim, do Logos (que em Si contm todas as capacidades e qualidades que podemos
concebivelmente atribuir ao mais alto Deus que possamos imaginar) literalmente verdade, como
antigamente se disse, que "dEle e por Ele e para Ele so todas as cousas" e "nEle vivemos e nos
movemos e temos o ser".
Ora, se isto assim, claro que o que acontece, seja o que for, no nosso sistema acontece
absolutamente dentro da conscincia do seu Logos, de modo que imediatamente compreendemos
que o verdadeiro registro deve ser a Sua memria; e, alm disso, evidente que, seja em que plano
for que essa memria exista, o certo que est muito acima de tudo quanto conhecemos e que,
portanto, quaisquer registros que possamos ler no podem passar de um reflexo desse grande fato
dominante, espalhados nos meios mais densos dos planos inferiores.
No plano astral logo evidente que assim que lidamos apenas com o reflexo dum reflexo, alis
extremamente imperfeito, porque os registros ali atingveis esto excessivamente fragmentados e
por vezes, mesmo, seriamente deformados. Sabemos quo universalmente a gua empregada
como smbolo da luz astral, e neste caso o smbolo notavelmente justo. Na superfcie de gua
imvel podemos ver, exatamente como num espelho, uma imagem ntida dos objetos em Sua volta;
mas no passa de uma imagem uma representao em duas dimenses de objetos
tridimensionais, divergindo portanto em todas as suas qualidades, exceto na cor, daquilo que
representa; e, alm disto, a imagem sempre invertida.
Perturbe porm o vento a superfcie da gua, e o que que teremos? Uma imagem ainda, um
reflexo, mas to quebrado e deformado que de nada serve, ou, mesmo, s serve para nos enganar
com respeito ao feitio e verdadeiro aspecto dos objetos refletidos. Aqui e ali, um momento, pode
acontecer que obtenhamos uma imagem verdadeira de qualquer pequeno detalhe da cena de uma
folha de rvore, por exemplo; mas seria preciso um longo trabalho e um conhecimento considervel
das leis naturais para obter qualquer cousa como a verdadeira noo do objeto refletido, juntando
mesmo um grande nmero de tais fragmentos isolados duma imagem sua.
Ora no plano astral nunca poderemos ter cousa que se assemelhe ao que representamos por uma
superfcie tranqila, mas pelo contrrio, trata-se sempre de uma superfcie em movimento rpido e
perturbador; calcule-se, pois, o pouco que podemos confiar em .obter um reflexo claro e definido.
Assim um clarividente que possui apenas a faculdade de vista astral nunca poder confiar em que
qualquer quadro do passado, que ante ele se erga, seja justo e certo; bocados dele, aqui e ali, pod-
lo-o ser, mas ele no tem meio de saber quais so esses bocados. Se est ao cuidado de um
professor competente, pode, mediante uma instruo longa e cuidadosa, aprender a distinguir entre
as impresses que so certas e as outras, e a construir com os reflexos incompletos uma espcie
qualquer de imagem do objeto refletido; mas, em geral, antes que tenha superado estas mental, que
torna dificuldades, ter j desenvolvido a viso desnecessrios tais esforos.
No plano seguinte, que o mental, as condies so muito diferentes. Ali o registro completo e
certo, e o impossvel seria errar a sua leitura. Isto , se trs clarividentes possuindo os poderes
relativos ao plano mental decidissem todos examinar certo registro ali feito, o que se lhes mostraria
seria exatamente a mesma cousa no caso de qualquer dos trs, e cada um deles tiraria dessa leitura
uma mesma, e exata, impresso. Mas no segue que, quando depois no plano fsico comparassem as
suas notas, os seus relatrios coincidissem perfeitamente. bem sabido que, se trs indivduos, que
testemunharam um acontecimento c no plano fsico, passarem depois a descrev-lo, os seus relatos
divergiro sensivelmente uns dos outros, porque cada indivduo ter notado especialmente aqueles
detalhes que mais o interessam e insensivelmente os ter tornado os traos capitais do
acontecimento, deixando por vezes outros pontos que foram na verdade de muito maior
importncia.
Ora no caso de uma observao sobre o plano mental esta equao pessoal pouco ou nada afetaria
as impresses recebidas, porque, visto que cada indivduo abrange por completo todo o assunto, ser-
lhe-ia impossvel ver fora de proporo as partes de que esse assunto composto; mas, a no ser no
caso de indivduos cuidadosamente educados e experientes, este fator j entraria em jogo quando se
tratasse da transferncia das impresses para os planos inferiores. Pela natureza das cousas,
impossvel que qualquer relato dado neste mundo a respeito de uma experincia ou viso do mundo
mental possa ser completo, porque nove dcimos de quanto se v e sente ali no poderia de modo
algum ser expresso em palavras fsicas; e, visto que a expresso tem forosamente de ser parcial,
claro que h uma possibilidade de escolha no que respeite parte expressa. por esta razo que em
todas as nossas mais recentes investigaes teosficas tanto se tem insistido sobre a necessidade de
constantemente controlar e verificar os testemunhos de clarividentes; tanto assim, que nada, que se
baseie no testemunho de apenas uma pessoa, tem sido includo nos nossos ltimos livros.
Mas, mesmo quando as possibilidades de erro, provenientes deste fator da equao pessoal, tenham
sido reduzidas ao mnimo por um sistema de cuidadoso controle e verificao, permanece ainda a
gravssima dificuldade inerente operao de trazer impresses de um plano superior para um
plano inferior. ela um pouco do mesmo gnero que a dificuldade do pintor para reproduzir uma
paisagem tridimensional numa superfcie plana isto , na verdade, em duas dimenses. Assim
como ao artista precisa uma longa e cuidadosa educao visual e manual antes que lhe seja
possvel dar uma interpretao satisfatria da natureza, assim ao clarividente precisa uma longa e
cuidadosa educao antes que possa descrever num plano inferior o que num plano superior se
passa; e as probabilidades que h a favor de obtermos uma descrio exata feita por um indivduo
sem instruo clarividente equivalem pouco mais ou menos quelas que h de obtermos uma
perfeita representao pictural duma paisagem feita por um indivduo que nunca aprendeu desenho.
Devemos tambm no esquecer que o quadro mais perfeito est na realidade infinitamente longe de
ser uma reproduo da cena que representa, porque no h nele linha ou ngulo que possa na
verdade ser como o no objeto copiado. simplesmente uma tentativa engenhosssima de produzir
sobre apenas um dos nossos cinco sentidos, por meio de linhas e cores numa superfcie plana, uma
impresso semelhante quela que teramos tido se houvssemos tido diante de ns a cena
representada. Exceto por meio duma sugesto inteiramente dependente da nossa experincia
anterior, nada nos
Devemos tambm no esquecer que o quadro mais perfeito est na realidade infinitamente longe de
ser uma reproduo da cena que representa, porque no h nele linha ou ngulo que possa na
verdade ser como o no objeto copiado. simplesmente uma tentativa engenhosssima de produzir
sobre apenas um dos nossos cinco sentidos, por meio de linhas e cores numa superfcie plana, uma
impresso semelhante quela que teramos tido se houvssemos tido diante de ns a cena
representada. Exceto por meio duma sugesto inteiramente dependente da nossa experincia
anterior, nada nos pode o quadro dar do rugido do oceano, do perfume das flores, do sabor dos
frutos, ou da dureza ou moleza da superfcie desenhada.
De natureza precisamente idntica, se bem que em grau ainda maior, so as dificuldades que um
clarividente sente ao tentar descrever no plano fsico o que viu no plano astral; e elas so ainda
acrescidas pelo fato que, em vez de ter de evocar no esprito dos seus ouvintes concepes que eles
j muito bem conhecem, como faz o pintor quando desenha homens ou animais, campos ou rvores,
o clarividente tem de tentar, com os meios imperfeitssimos de que para isso dispe, sugerir-lhes
concepes que, na sua grande maioria, eles por completo desconhecem.
Pouco admira pois que, por brilhantes e vvidas que as suas descries paream ao seu auditrio, ele
prprio constantemente sinta que elas so inteiramente insuficientes, e que os seus maiores esforos
no conseguiram dar idia nenhuma do que realmente v. Nem nos devemos esquecer que, no caso
do relato feito neste mundo de um registro lido no plano mental, essa difcil operao da
transferncia do superior para o inferior tem lugar, no uma vez, mas duas, visto que a memria
teve de atravessar o plano astral intermdio. Mesmo num caso em que o investigador tenha a
vantagem de ter a tal ponto desenvolvido as suas faculdades mentais que as possa usar quando
desperto no seu corpo fsico, mesmo assim ainda o estorva a absoluta incapacidade da linguagem
fsica para exprimir aquilo que ele v.
Tentai um momento compreender bem aquilo a que se chama a quarta dimenso, da qual j alguma
cousa dissemos num captulo anterior. No custa nada a visionar as nossas trs dimenses
representar no nosso esprito o comprimento, a largura e a altura de qualquer corpo; e vemos que
cada uma destas dimenses representada por uma linha perpendicular s duas outras. A noo da
quarta dimenso a de ser possvel arranjar uma quarta linha que seja perpendicular s outras trs j
existentes. Ora o esprito vulgar de modo algum pode abranger este conceito, ainda que os poucos
indivduos que tenham feito um estudo especial do assunto pouco a pouco tenham vindo a poder
compreender uma ou duas das mais simples figuras quadridimensionais.
Ainda assim, no h palavras que eles possam usar no plano fsico que consigam pr qualquer
representao destas figuras diante dos olhos dos outros, e se qualquer leitor, que se no tenha
especialmente educado nessa direo, tentar visualizar uma figura dessas, ver que lhe
inteiramente impossvel faz-lo. Ora exprimir uma forma dessas claramente em palavras fsicas
importaria, com efeito, descrever com justeza um objeto existente no plano astral; mas, se
examinarmos os registros no plano mental; ver-nos-emos a braos com a dificuldade maior de uma
quinta dimenso! De sorte que a impossibilidade de explicar completamente esses registros ficar
patente mesmo observao mais superficial.
Referimo-nos j aos registros como sendo a memria do Logos, mas eles so muito mais do que
uma memria, no sentido vulgar da palavra. Por impossvel que seja imaginar como essas imagens
so do ponto de vista dEle, sabemos, porm, que, medida que formos subindo, mais e mais nos
estaremos aproximando da verdadeira memria mais e mais perto estaremos do modo como Ele
v; de modo que tm um grande interesse as experincias do clarividente, com respeito a estes
registros, quando ele atingiu j o plano bdico o mais alto que a sua conscincia pode alcanar,
mesmo quando longe do seu corpo fsico, at que ele atinja o nvel dos Arhats.
Aqui j o tempo e o espao o no limitam; j no precisa, como no plano mental, de passar revista a
uma srie de acontecimentos, porque o passado, o presente e o futuro lhe esto todos
simultaneamente presentes, por absurda que parea a frase neste mundo. Na verdade, por
infinitamente abaixo do Logos que esteja mesmo esse plano elevadssimo, contudo absolutamente
evidente pelo que ali vemos que para Ele o registro deve ser muito mais do que aquilo a que
chamamos uma memria, porque tudo 54quanto aconteceu no passado, e tudo quanto acontecer no
futuro se est passando agora ante os Seus olhos exatamente como os acontecimentos daquilo a que
chamamos o presente. Inteiramente incrvel, loucamente incompreensvel, claro, para o nosso
entendimento limitado; mas nem por isso menos verdadeiro.
claro que, no nosso atua! estado de conhecimento, no podemos esperar compreender como que
se produz um to maravilhoso resultado, e tentar explic-lo implicaria apenas envolver-nos numa
nvoa de palavras que nenhuma informao nos dariam. Ocorre-me, porm, uma ordem de
pensamentos que talvez torne possvel esboar o sentido dessa explicao: e tudo quanto nos ajude
a compreender que to estranha afirmao pode, apesar de tudo, no ser de todo absurda, deve ao
menos servir para alargar os nossos espritos.
Lembro-me ter lido, h uns trinta anos, um livrinho curiosssimo intitulado, creio, As Estrelas e a
Terra, cujo fim era demonstrar como era cientificamente possvel que aos olhos de Deus o passado e
o presente pudessem ser absolutamente simultneos. Os argumentos empregados pareceram-me ao
tempo muito engenhosos, e vou portanto resumi-los, visto que me parecem bastante sugestivos em
relao ao assunto que tratamos.
Quando vemos qualquer cousa, quer seja o livro que temos na mo ou uma estrela a milhes de
milhas de distncia, fazemo-lo por uma vibrao no ter, a que vulgarmente se chama um raio de
luz, que passa do objeto visto para os nossos olhos. Ora a velocidade desta vibrao to grande
umas 186.000 milhas por segundo que, ao tratar de qualquer objeto no nosso mundo, a podemos
ter por instantnea. Quando, porm, passamos a tratar de distncias interplanetares, temos de levar
em conta a velocidade da luz, porque j ao atravessar esses grandes espaos ela leva um tempo
aprecivel. Por exemplo: a luz leva oito minutos e um quarto a chegar-nos do Sol, de modo que,
quando olhamos para o orbe solar, vemo-lo por meio de um raio de luz que o abandonou h mais de
oito minutos.
De aqui segue um resultado muito curioso. O raio de luz pelo qual vemos o Sol s nos pode,
evidentemente, contar o que se passava no Sol quando ele, raio de luz, comeou a sua viagem, e em
nada seria afetado por qualquer cousa que ali acontecesse depois de ele ter de l partido; de modo
que realmente vemos o Sol, no como ele agora, mas como era h oito minutos. Quer dizer, se
qualquer cousa de importante acontecesse no Sol a formao de uma nova mancha, por exemplo
um astrnomo que na ocasio estivesse observando esse orbe pelo telescpio nada saberia do
incidente quando ele se estivesse dando, visto que o raio de luz que lhe traria as notcias dele s oito
minutos mais tarde lhe chegaria.
A diferena muito mais impressionante quando consideramos as estrelas fixas, porque nesse caso
as distncias so enormemente maiores. A estrela polar, por exemplo, est to longe que a luz,
viajando com a inconcebvel velocidade j indicada, leva um pouco mais de cinqenta anos a
chegar aos nossos olhos; e de a segue a concluso estranha mais inevitvel que estamos agora
vendo a estrela polar, no como ela agora, mas como ela era h cinqenta anos. Mesmo que
amanh uma catstrofe qualquer fizesse em pedaos a estrela polar, ns ainda a veramos brilhando
tranqilamente nos cus; os nossos filhos chegariam ao princpio da velhice, e teriam j filhos
crescidos, antes que houvesse chegado a qualquer vista terrestre a notcia dessa catstrofe tremenda.
Da mesma maneira, h estrelas to afastadas que a luz leva milhares de anos a chegar de elas at
ns, e com respeito condio delas a nossa informao sofre portanto um atraso de uns milhares
de anos.
Levemos mais longe o argumento. Suponha-se que podamos colocar um indivduo, distncia de
186.000 milhas da terra, dando-lhe ao mesmo tempo a maravilhosa faculdade de ver de essa
distncia to nitidamente o que aqui estava acontecendo como se estivesse ao p de ns. claro que
o indivduo ali colocado veria todas as cousas terrestres um segundo depois de elas se passarem, e
no momento atual estaria vendo o que se passou h um segundo. Dobre-se a distncia, e o indivduo
estaria dois segundos em atraso, e assim proporcionalmente; leve-se esse indivduo at distncia
do Sol (conservando-lhe sempre o mesmo misterioso poder de viso) e ele, olhando de l, estaria
agora vendo, no o que estais fazendo agora, mas o que estveis fazendo h oito minutos e um
quarto. Transporta-o estrela polar, e ele ter ante os seus olhos, agora, os acontecimentos de h
cinqenta anos; estar observando as brincadeiras infantis de indivduos que nessa mesma ocasio
j so velhos. Por maravilhoso que isto parea, literalmente e cientificamente verdadeiro, e
ningum o pode negar.
O livrinho, a que me refiro, seguia argumentando, com uma excelente lgica, que Deus, sendo todo-
poderoso, deve possuir o assombroso poder de viso que temos estado postulando para o nosso
observador; e, mais, que, sendo onipresente, deve estar em todos os pontos onde colocamos o
indivduo, e tambm em todos os pontos intermdios, no sucessiva, mas simultaneamente.
Concedidas estas premissas, segue a inevitvel deduo que tudo quanto tenha acontecido desde o
princpio do mundo deve estar neste momento acontecendo ante os olhos de Deus no uma mera
memria de tudo isso, mas os verdadeiros acontecimentos todos eles objeto da Sua observao
atual.
Tudo isto bastante materialista, e no plano da cincia puramente fsica, e podemos ter portanto a
certeza de que no assim que o Logos age; e contudo brilhantemente deduzido e absolutamente
irrefutvel, e, como j disse, no deixa de ser til, visto dar-nos um vislumbre de possibilidades que
podiam no nos ocorrer, se no fosse este argumento.
Mas, pode perguntar-se, como ser possvel, entre a confuso enorme dos registros do passado,
encontrar qualquer cena, quando a desejarmos ver? O fato que o clarividente sem instruo no o
pode fazer, em geral, sem qualquer ligao especial que o ponha en rapport com o objeto de que se
trate. A psicometria um caso que pode servir de exemplo, e bem provvel que a nossa memria
vulgar no seja seno uma outra forma da mesma idia. Parece haver uma como que ligao ou
afinidade magntica entre qualquer partcula de matria e o registro que contm a sua histria
uma afinidade que a torna apta a servir de uma espcie de fio condutor entre esse registro e as
faculdades de qualquer indivduo que o possa ler.
Por exemplo: uma vez que eu trouxe de Stonehenge um pedacito de pedra, do tamanho de uma
cabea de alfinete, e, tendo-o metido num envelope e entregado a uma psicmetra que nenhuma
noo tinha do que aquilo era, ela imediatamente passou a descrever aquela maravilhosa runa e a
paisagem desolada que a cerca, descrevendo depois vividamente cousas que eram evidentemente
cenas da sua antiga histria; mostrando assim que aquele pequenssimo fragmento tinha sido o
suficiente para a pr em comunicao com os registros relacionados com o ponto de onde eu o
havia tirado. As cenas atravs de que passamos no decurso da nossa vida parecem agir sobre as
clulas do nosso crebro do mesmo modo que a histria de Stonehenge sobre aquele pedacito de
pedra: estabelecem uma ligao com aquelas clulas, por meio das quais o nosso esprito posto en
rapport com aquela poro especial dos registros, e, assim, "lembramo-nos" do que vimos.
Mesmo um clarividente educado precisa de uma ligao que o habilite a encontrar o registro de um
acontecimento de que no tenha conhecimento.
Se, por exemplo, quiser observar o desembarque de Jlio Csar nas costas da Inglaterra, h vrias
maneiras por que pode entrar no assunto. Se por acaso visitou a cena da ocorrncia, o mais simples
ser evocar a imagem do lugar e depois percorrer os seus registros at encontrar o perodo que
deseja. Se no tiver visto o lugar, poder volver atrs, no tempo, at a data em que se deu o
acontecimento e ento procurar pela Mancha uma flotilha de gals romanas; ou poder examinar os
registros da vida romana do tempo, onde no ter dificuldade em identificar uma figura to saliente
como a de Csar, seguindo-o atravs de todas as campanhas na Glia at o encontrar
desembarcando nas costas britnicas.
Muita gente pergunta qual o aspecto destes registros se parecem estar longe ou perto, se as
figuras neles so pequenas ou grandes, se os quadros se seguem como num panorama ou se fundem
como nas vistas dissolventes. S se pode responder que o seu aspecto varia bastante consoante as
condies em que os vemos. Se no plano astral, o reflexo em geral um simples quadro, ainda
que por vezes as figuras tenham movimento; neste ltimo caso, em vez de um mero instantneo,
deu-se um reflexo mais perfeito e prolongado.
No plano mental eles tm dois aspectos inteiramente diversos. Quando o visitante desse plano no
est especialmente pensando neles, os registros formam simplesmente o fundo para o que esteja
acontecendo. No devemos esquecer que, nestas condies, eles no passam de imagens da
atividade incessante de uma grande Conscincia num plano muito superior, sendo muito parecidas
com a sucesso sem fim de quadros cinematogrficos. No se fundem uns nos outros como quadros
dissolventes, nem se seguem uns aos outros, como uma srie de quadros; mas a ao das figuras
refletidas constantemente decorre, como se estivssemos olhando para atores num palco distante.
Mas se o investigador educado dirige a sua ateno sobre qualquer cena especial, ou se deseja
evoc-la para que diante dele aparea, d-se imediatamente uma mudana extraordinria, porque
este o plano do pensamento, e, a, pensar em qualquer cousa t-la imediatamente diante de ns.
Por exemplo, se um indivduo deseja ver o registro do acontecimento que nos serviu de exemplo
o desembarque de Csar encontra-se imediatamente, no vendo qualquer quadro, mas presente
na costa entre os legionrios, com a cena toda desenrolando-se em seu redor, exatamente como se
ali tivesse estado, em carne e osso, naquela manh de outono do ano 55 antes de Cristo. Visto que o
que ele v no passa de um reflexo, os atores no tm, claro, nenhuma conscincia dele, nem pode
esforo algum seu mudar, por pouco que seja, o curso da ao deles, salvo apenas que pode dominar
a rapidez com que o drama ante seus olhos se desenrola podendo fazer com que os
acontecimentos de um ano lhe passem diante da vista numa hora, ou podendo, a qualquer altura,
fazer parar o movimento, para contemplar, durante o tempo que quiser, qualquer cena especial como
se fosse um quadro.
De resto, ele no s observa o que teria visto se ali tivesse estado em carne e osso, mas muito mais.
Ouve e compreende tudo quanto essa gente diz, e tem conscincia dos seus pensamentos e motivos;
e uma das mais interessantes das vrias possibilidades que se abrem perante quem aprendeu a ler o
registro o estudo do pensamento de pocas remotas do pensamento dos homens das cavernas e
das habitaes lacustres, assim como aquele que dominou nas grandes civilizaes da Atlntica, do
Egito ou da Caldia. E fcil de imaginar que esplndidas possibilidades so as do indivduo que est
de plena posse deste poder. Tem diante de si um campo de investigao histrica do mais alto
interesse. No s pode passar revista, a seu vagar, a toda a histria que conhecemos, corrigindo,
medida que a vai vendo, os muitos erros e erradas interpretaes que h nos relatos que temos; pode
tambm vaguear sua vontade por toda a histria do mundo desde o seu incio, observando o lento
desenvolvimento da inteligncia humana, a descida dos Senhores da Chama, e o progresso das
grandes civilizaes que eles fundaram.
Nem escusa o seu estudo de ficar limitado apenas ao progresso da humanidade; tem diante de si,
como num museu, todas as estranhas formas animais e vegetais que havia no mundo quando ainda
na infncia; pode acompanhar todas as maravilhosas mudanas geolgicas que se tm dado e seguir
o curso dos grandes cataclismos que vrias vezes tm mudado por completo a face da terra.
Num caso especial possvel ao leitor dos registros uma simpatia ainda maior com o passado. Se,
no decurso das suas investigaes, tem que observar qualquer cena em que ele prprio tomou parte
em qualquer encarnao anterior, pode trat-la de duas maneiras; pode trat-la da maneira habitual,
como um espectador (ainda que no o esqueamos um espectador cuja compreenso e
simpatia so perfeitas), ou pode tornar a identificar-se com aquela, h muito morta, personalidade
sua reentrando temporariamente para essa vida passada tornando absolutamente a sentir os
pensamentos e as emoes, os prazeres e as mgoas de um passado prhistrico. No possvel
conceber aventuras mais estranhas e mais vividas do que aquelas por que ele assim poder passar;
mas, atravs de tudo isso, ele nunca deve perder p na conscincia de sua individualidade deve
conservar o poder de regressar, quando quiser, sua personalidade presente.
Muitas vezes se pergunta como possvel a um investigador determinar com justeza a data de
qualquer cena do passado que ele desenterre dos registros. A verdade que por vezes tediento o
trabalho de encontrar uma data exata, mas em geral sempre possvel, se valer a pena gastar nisso
tempo e trabalho. Se se trata dos tempos gregos ou romanos, o mtodo mais simples , em geral,
olhar para dentro do esprito da pessoa mais inteligente no quadro e ver que data que ele supe ser
a dessa cena; ou o investigador poder v-lo escrever uma carta ou outro documento, reparando, se
for datado, qual a data que ele lhe pe. Uma vez obtida a data romana ou grega, reduzi-la ao nosso
sistema de cronologia apenas questo dum clculo.
Outro mtodo, freqentemente adotado, consiste em tirar os olhos da cena examinada e p-los em
qualquer cena contempornea em qualquer cidade grande conhecida como Roma, reparando que rei
est reinando, ou quem so os cnsules esse ano; obtidos esses dados, o resto constar dum golpe de
vista dado a um bom compndio de histria. s vezes possvel obter uma data pela consulta de
qualquer proclamao pblica ou documento legal; de resto, nos perodos de que falamos,
dificuldade fcil de resolver.
O assunto, porm, j no to fcil quando se trate de perodos muito anteriores a estes - de uma
cena do antigo Egito, da Caldia, ou da velha China, ou, para ir mais longe ainda, da prpria
Atlntida e das suas numerosas colnias. Ainda no ser difcil obter uma data pelo processo, j
indicado, de olhar para o esprito de qualquer indivduo educado no tempo, mas no h j maneira
de a relacionar com o nosso sistema de datas, visto que o indivduo estar contando por eras que de
todo desconhecemos, ou em relao a reinados de reis cuja histria se perde na noite dos tempos.
Os nossos mtodos no esto, porm, esgotados. Devemos no esquecer que possvel ao
investigador fazer os registros passar diante de si com a velocidade que deseje a um ano por
minuto, se quiser, ou mesmo muito mais depressa. Ora h um ou dois acontecimentos na histria
antiga cujas datas j esto nitidamente fixadas - como, por exemplo, o afundamento de Poseidnis
no ano 9564 antes da nossa era. portanto evidente que, se, pelo aspecto geral da paisagem, parecer
provvel que determinada cena vista est a razovel distncia de qualquer destes acontecimentos,
pode ser relacionada com esse acontecimento pelo processo muito simples de fazer passar
rapidamente o registro, contando, medida que vo passando, os anos que medeiam.
Ainda assim, se esses anos entrassem plos milhares, como por vezes poderia acontecer, este plano
resultaria terrivelmente tediento. Nestes casos, temos que recorrer ao mtodo astronmico. Em
conseqncia do movimento a que vulgarmente se chama a precesso dos equincios, ainda que
mais propriamente se lhe devesse chamar uma espcie de segunda rotao da Terra, o ngulo entre o
Equador e o eclptico vai gradualmente mas lentamente variando. Assim, depois de grandes
intervalos de tempo, vemos que o plo da Terra no est j apontado para o mesmo ponto na esfera
aparente dos cus, ou que, em outras palavras, a nossa estrela; polar no , como agora, alfa Ursae
Minoris, mas qualquer outro corpo celeste; e por esta posio do plo da Terra, que facilmente se
pode averiguar pelo exame do cu noturno no quadro que se esteja vendo, pode sem grande
dificuldade encontrar-se uma data aproximada.
Ao calcular a data de ocorrncias que se deram h milhes de anos em raas primitivas, o perodo
da rotao secundria (ou precesso dos equincios) freqentemente usado como unidade, mas
claro que uma exatido absoluta no em geral exigida nesses casos, bastando nmeros redondos
ao tratar de pocas to remotas. A leitura exata dos registros, quer das nossas vidas passadas, quer
das dos outros, no deve, porm, ser considerada como possvel a qualquer pessoa que no tenha
uma cuidadosa instruo preliminar. Como j se observou, ainda que se possam obter reflexos
ocasionais no plano astral, o poder de usar o sentido mental preciso para que se consiga uma
leitura exata. De resto, para reduzir ao mnimo as possibilidades de erro, esse sentido deve estar
inteiramente sob o domnio do investigador quando desperto no corpo fsico; e a aquisio dessa
faculdade leva anos de trabalho incessante e de rgida autodisciplina.
Muita gente parece julgar que mal assina o seu requerimento de admisso e passa a pertencer
Sociedade Teosfica, imediatamente passar a poder-se lembrar de trs ou quatro das suas
encarnaes anteriores; h mesmo indivduos que comeam logo a imaginar "recordaes" e
declaram que na sua ltima encarnao foram Maria Stuart, Clepatra ou Jlio Csar! E claro que
pretenses to extravagantes no conseguem seno trazer descrdito queles que disparatadamente
as tm; mas infelizmente parte do descrdito tende a cair tambm, por injusto que isso seja, sobre a
Sociedade a que eles pertencem, de modo que um indivduo que sente fervilhar dentro de si a
convico de que foi Homero ou Shakespeare far bem em no ir muito depressa, pondo isso bem
prova no plano fsico antes de o comunicar ao mundo.
absolutamente certo que muita gente tem tido em sonhos vislumbres de cenas de vidas passadas,
mas, como de esperar, esses vislumbres so quase sempre fragmentadssimos e incertos. Eu
prprio tive na juventude uma experincia deste gnero. Havia entre os meus sonhos um que
constantemente reaparecia o sonho de uma casa com um prtico virado para uma formosa baa,
no muito longe de uma colina em cujo cimo se erguia um edifcio muito belo. Eu conhecia essa
casa perfeitamente, e sabia to bem a distribuio dos seus quartos e a vista da sua porta como as da
minha casa, nesta vida presente. Nesses dias eu nada sabia da reencarnao, de modo que no me
pareceu seno uma curiosa coincidncia que esse sonho tantas vezes se repetisse; no foi seno
algum tempo depois de eu ter entrado para a Sociedade que, quando algum que sabia me estava
mostrando quadros da minha ltima encarnao, descobri que esse sonho constante era na verdade
uma recordao parcial, e que a casa que eu to bem conhecia era aquela em que eu nascera havia
mais de dois mil anos.
Mas, ainda que haja vrios casos conhecidos em que qualquer cena bem lembrada assim atravessou
de uma vida para outra, preciso um grande desenvolvimento de faculdades ocultas antes que um
investigador consiga descobrir definidamente uma linha de encarnaes, quer suas, quer de um
outro indivduo. Isto ser bem claro se nos lembrarmos das condies do problema a resolver. Para
seguir uma pessoa de esta vida para a vida anterior, preciso, antes de mais nada, seguir a sua vida
presente, retrogradando, at sua nascena e depois seguir, em ordem inversa, os vrios estdios
plos quais o Eu desceu encarnao.
Isto inevitavelmente nos levar at condio do Eu nos nveis superiores do plano mental; de
modo que evidente que para realizar eficazmente esta tarefa, o investigador deve poder empregar
o sentido correspondente a esse nvel elevadssimo sem deixar de estar desperto no seu corpo fsico
em outras palavras, a sua conscincia ter de se centralizar no prprio Eu reencarnante, e j no
na personalidade inferior. Nesse caso, a memria do Eu uma vez despertada, as suas prprias
encarnaes passadas estaro ante ele abertas como um livro, e ser-lhe- possvel, se quiser,
examinar as condies de um outro Eu nesse nvel e segui-lo para trs, atravs das vidas mental
inferior e astral, que at ali o conduziram, at chegar ltima morte fsica do Eu e, assim, sua vida
anterior.
E esta a nica maneira pela qual a cadeia de vidas pode ser seguida com uma certeza absoluta; e
podemos por conseguinte imediatamente pr de lado, como impostores conscientes ou
inconscientes, aqueles indivduos que anunciam que podem encontrar as encarnaes passadas de
qualquer pessoa, a uns tantos shlings por cabea. Escusado dizer que o verdadeiro ocultista no
pe anncios, e nunca, em circunstncia alguma, aceita dinheiro em troco de qualquer
demonstrao dos seus poderes.
No h dvida que o estudioso que quiser adquirir o poder de seguir uma linha de reencarnaes o
pode fazer apenas aprendendo, com um professor competente, como que esse trabalho se faz. H
quem tenha asseverado que basta que um indivduo se sinta bom, "fraternal" e cheio de devoo
para que toda a sabedoria das eras imediatamente v ter com ele; mas um pouco de bom senso no
tardar em revelar como essa teoria absurda. Por boa que uma crena seja, se quiser aprender a
tabuada, tem de a estudar; e o caso precisamente idntico quando se trata da capacidade de usar as
faculdades espirituais. Essas faculdades sem dvida que se manifestaro medida que o indivduo
evolucione, mas s por um trabalho constante e um esforo paciente que ele pode conseguir us-
las com segurana e vantagem.
Consideremos o caso daqueles que querem auxiliar outros quando no plano astral, durante o sono;
claro que quanto mais conhecimentos aqui possuam, mais valiosos sero os seus servios nesse
plano superior. Por exemplo: o conhecimento de vrias lnguas ser-lhes- muito til, porque,
conquanto no plano mental os indivduos possam comunicar diretamente por transferncia de
pensamento, sejam quais forem as lnguas que falam, no plano astral no assim, e um pensamento
tem de ser formulado em palavras para que se possa compreender. Se, portanto, quiserdes auxiliar
um indivduo nesse plano, tendes que ter qualquer lngua, que ambos saibam, pela qual com ele
possais comunicar; e por isso quanto mais lnguas souberdes, mais teis sereis. A verdade que no
h espcie nenhuma de conhecimento que no tenha utilidade no trabalho do ocultista.
Seria bom que todos os estudiosos nunca esquecessem que o ocultismo a apoteose do senso
comum, e que qualquer viso que lhes acontea no necessariamente uma cena dos registros
akshicos, nem qualquer experincia uma revelao vinda de cima. E muito melhor errar no sentido
de um cepticismo equilibrado do que no de uma credulidade excessiva; e uma regra admirvel a
de no procurar uma explicao oculta para qualquer cousa, quando para a explicar baste uma causa
fsica simples e evidente. O nosso dever tentar sempre conservar o nosso equilbrio de esprito,
nunca perder o nosso domnio de ns prprios, tomando sempre uma opinio razovel e cheia de
bom senso a propsito de qualquer cousa que nos acontea; assim seremos melhores teosofistas,
ocultistas mais prudentes, e auxiliares mais teis do que antes havamos sido.
Como de costume, encontramos casos de todos os graus deste poder de ler na memria da natureza,
desde o do homem instrudo que pode, sempre que quiser, consultar sozinho o registro ao do
indivduo que no obtm seno vagos vislumbres casuais, ou que no teve, talvez, seno um s
desses vislumbres em toda a vida. Mas mesmo o indivduo que possua esta faculdade apenas parcial
e ocasionalmente, a acha profundamente interessante. O psicometrista, que precisa de um objeto
fisicamente relacionado com o passado para o poder tornar a erguer todo em seu torno, e o cristalo-
vidente que pode por vezes apontar o seu, menos certo, telescpio astral para qualquer cena do
passado, podem ambos encontrar um grande prazer no exerccio dos seus dotes respectivos, ainda
que nem sempre compreendam bem como esses resultados se produzem, nem tenham sempre
domnio sobre eles.
Em muitos casos das manifestaes inferiores destes poderes, vemos que elas so exercidas
inconscientemente; h muito cristalovidente que observa cenas do passado sem que as possa
distinguir de cenas do presente, e h muita pessoa vagamente "psquica" que v quadros vrios
erguerem-se constantemente ante os seus olhos, sem nunca lhe passar pela cabea que est, de fato,
psicometrizando os vrios objetos prximos medida que acontece tocar-lhes ou passar por eles.
Uma curiosa variante desta classe de "psquicos" o homem que capaz de psicometrizar s
pessoas e no, como mais vulgar, s objetos. Na maioria dos casos esta faculdade revela-se
irregularmente, de modo que um "psquico" desses, quando apresentado a um estranho, muitas
vezes ver, num relmpago, qualquer cena importante na vida passada desse indivduo, podendo,
porm, outras vezes no receber impresso nenhuma. Mais raramente encontramos indivduos que
tm vises detalhadas da vida passada de toda a gente que encontram. Talvez um dos melhores
exemplos desta classe seja o escritor alemo Zschokke, que descreve na sua autobiografia esta
estranha faculdade de que se encontrou possuidor. Diz ele:
"Por vezes me tem acontecido, ao falar a primeira vez com um estranho, e ao escutar
silenciosamente a sua conversa, que a sua vida passada, at ao momento presente, com muitas
pequenas circunstncias relacionadas com uma ou outra cena dela, me tem atravessado o esprito
como um sonho, mas nitidamente, de modo inteiramente involuntrio e sem que eu o desejasse,
levando nisso apenas uns minutos.
"Durante muito tempo tive estas vises passageiras por uma iluso da minha fantasia tanto mais
que a minha viso de sonho me revelava o vesturio e os movimentos dos atores, o aspecto do
quarto, a moblia, e outros detalhes da cena; at que, numa ocasio, estando disposto a brincar,
narrei minha famlia a histria secreta de uma costureira que acabava de sair do quarto onde
estvamos. Nunca tinha visto, antes disso, essa criatura. Os ouvintes, porm, admiraram-se, riram e
no foi possvel persuadi-los de que eu no tinha prvio conhecimento da sua vida anterior, visto
que o que eu lhes contara era perfeitamente exato.
"Eu, por minha parte, no fiquei menos admirado de verificar que a minha viso de sonho
correspondia realidade. Passei ento a dar mais ateno ao assunto, e, tantas vezes quanto a
correo o permitia, narrava s pessoas, cujas vidas assim o haviam passado diante de mim, a
essncia da minha viso de sonho, para que elas ma negassem ou confirmassem. Em todos os casos
ma confirmaram imediatamente, no sem pasmo, como de calcular.
"Certo dia de feira fui cidade de Waldshut acompanhado por dois jovens, que ainda vivem. Era
noite, e ns, cansados do passeio, entramos para uma estalagem, denominada "da Vinha". Ceiamos
a uma mesa onde estava muita gente, e aconteceu que entraram de se divertir com as peculiaridades
dos suos, e com a sua credulidade em relao sua crena no mesmerismo, no sistema
fisionmico de Lavater, e cousas anlogas. Um dos meus companheiros, cujo orgulho nacional se
sentiu ferido por esta troa, pediu-me que respondesse qualquer cousa, sobretudo a um rapaz novo,
com ares de importncia, que estava sentado em nossa frente, e era dos que mais despejadamente
troavam.
"Calhou que os acontecimentos da vida desse indivduo acabavam de me passar pelo esprito.
Dirigindo-me a ele, perguntei-lhe se me responderia francamente se eu lhe narrasse os mais secretos
incidentes da sua vida, sendo ele, alis, to pouco meu conhecido como eu dele. Isso seria, disse-lhe
mais, qualquer cousa de mais curioso mesmo que a habilidade fisiognomstica de Lavater.
Prometeu-me que, se eu dissesse a verdade, ele o declararia francamente. Narrei-lhe ento os
acontecimentos que a minha viso de sonho me revelara, e toda a assemblia ficou sabendo a
histria da vida do jovem comerciante, dos seus anos de colgio, das suas pndegas, e, por fim, de
um pequeno ato menos honesto praticado por ele sobre o cofre-forte do patro. Descrevi-lhe o
quarto deserto, com as suas paredes brancas, onde, direita da porta escura tinha estado, em cima
da mesa, o pequeno cofre-forte preto, etc. O homem, impressionadssimo, admitiu a exatido de
cada circunstncia mesmo (o que eu mal esperava) da ltima."
E contudo, depois de narrar este incidente, o nosso Zschokke passa a perguntar-se se afinal todo
esse maravilhoso poder, que tantas vezes ele tinha mostrado, no poderia ter sido sempre um caso
de simples coincidncia!
Poucos casos de indivduos com esta faculdade de ver o passado se encontram nos livros sobre estes
assuntos, e pode por isso supor-se que tal poder mais raro que o de previso. Parece-me, porm,
que a verdade que esse poder , afinal, muito menos reconhecido. Como j disse, pode muito bem
acontecer que um indivduo veja um quadro do passado sem o reconhecer como tal, a no ser que
qualquer detalhe o leve a formular essa suspeita como, por exemplo, uma figura de armadura, ou
num qualquer traje antigo. Tambm uma previso no seria, ao dar-se, reconhecida como tal; mas a
realizao do acontecimento previsto tr-la imediatamente memria, ao mesmo tempo que revela
que foi uma previso. De modo que um caso desses poucas vezes deixar de ser notado. E provvel,
portanto, que vislumbres ocasionais desses reflexos astrais dos registros akshicos sejam mais
vulgares do que seramos levados a crer pelas publicaes sobre o assunto.

Clarividncia no Tempo: O Futuro


Mesmo que, de um modo vago, nos sintamos capazes de compreender a idia de que todo o passado
pode estar simultnea e ativamente presente numa conscincia suficientemente elevada,
defrontamo-nos com uma dificuldade muito maior quando tentamos conceber como que tambm
todo o futuro pode ser compreendido nessa conscincia. Se pudssemos crer na doutrina maometana
do Kismet, ou na teoria calvinstica da predestinao, a concepo nada teria de difcil, mas,
sabendo, como sabemos, que ambas so grotescas deformaes da verdade, temos que procurar uma
hiptese mais aceitvel.
Talvez ainda haja indivduos que neguem a possibilidade da previso, mas isso prova apenas que
ignoram a evidncia que h sobre o assunto. O grande nmero de casos autenticados no deixa
lugar para dvidas quanto ao fato da previso, mas muitos deles so de tal natureza que tornam
difcil de encontrar uma explicao razovel. E evidente que o Eu possui uma certa dose de poder
previsor, e, se os acontecimentos previstos fossem sempre de grande importncia, poder-se-ia supor
que uma excitao extraordinria o tinha tornado capaz, por essa vez s, de dar uma impresso
ntida do que vira sua personalidade inferior. Sem dvida que essa a explicao para muitos dos
casos em que se prev a morte ou qualquer catstrofe gravssima, mas h um grande nmero de
casos conhecidos para os quais essa explicao no serve, visto que os acontecimentos previstos so
muitas vezes extremamente triviais e sem importncia.
Para exemplificar, citarei um caso bem conhecido de dupla vista, que se deu na Esccia. Um
indivduo, que no acreditava no oculto, foi avisado por um vidente escocs do prximo
falecimento de um vizinho. A profecia foi dada com uma grande abundncia de detalhes, incluindo
uma descrio completa do enterro, com os nomes dos quatro indivduos que pegariam nas borlas e
de outras pessoas que estariam presentes. O ouvinte parece ter rido da histria e t-la esquecido
prontamente; a morte do tal vizinho no dia indicado relembrou-lhe, porm, a profecia, e ele decidiu
fazer errar pelo menos parte dela, tornando-se ele um dos que pegavam s borlas. Conseguiu
arranjar as cousas como queria, mas, exatamente quando o prstito ia sair, chamaram-no parte
para qualquer assunto de somenos importncia e que o demorou apenas um ou dois minutos. Ao
voltar pressa, viu com surpresa que o prstito ia saindo sem ele, e que a profecia se verificava
plenamente, visto que iam pegando s borlas os quatro indivduos que o vidente lhe indicara.
Ora a est um assunto trivial, que no podia ser de importncia para algum, previsto nitidamente
com alguns meses de antecedncia, e, conquanto um indivduo se esforce conscientemente por
alterar os fatos indicados, essa tentativa resulta impotente para os alterar. Por certo que isto se
assemelha muito predestinao, mesmo nos seus mnimos detalhes, e s quando examinamos
este assunto desde os planos superiores que podemos achar meio de escapar a essa teoria. Est claro
que como j antes disse a propsito de outro ramo do assunto uma explicao completa ainda
nos escapa, e evidentemente nos escapar enquanto o nosso conhecimento no for infinitamente
maior do que hoje ; o mais que podemos esperar fazer por enquanto indicar a direo na qual
uma explicao deve ser encontrada.
No h dvida nenhuma que, exatamente como o que est agora acontecendo o resultado de
causas postas em ao no passado, assim o que acontecer no futuro ser o efeito de causas j
operantes. Mesmo aqui, neste mundo, podemos calcular que, se certas aes so praticadas, certos
resultados se seguiro, mas o nosso clculo tende a ser constantemente perturbado pela interveno
de fatores com que no podemos contar. Mas, se elevarmos a nossa conscincia at ao plano mental,
poderemos ver muito mais longe os resultados das nossas aes.
Podemos seguir, por exemplo, o efeito de uma palavra casual, no s sobre a pessoa a quem foi
dirigida, mas atravs dela, sobre muitas outras, medida que se propaga em crculos cada vez
maiores, at afetar todo o pas; e um s vislumbre de uma viso destas vale mais do que muitos
preceitos morais para nos gravar no esprito a necessidade de um cuidado extremo em tudo quanto
pensamos, dizemos ou fazemos. No s podemos ns, de aquele plano, ver assim completamente o
resultado de cada ao, mas podemos ver tambm onde e de que maneira os resultados de outras
aes, aparentemente sem relao com ela, a viro perturbar e modificar. Pode, de fato, dizer-se que
os resultados de todas as causas atualmente operantes, so claramente visveis que o futuro,
como seria se nenhumas novas causas surgissem, est patente nossa vista.
claro que surgem novas causas, porque a vontade humana livre; mas, no caso de toda a gente
vulgar, o uso que faro da sua liberdade pode ser calculado de antemo com uma justeza
considervel. O homem mdio tem to pouca vontade real, que em grande parte um produto das
circunstncias; a sua ao em vidas anteriores coloca-o em determinadas circunstncias, e a sua
influncia nele a tal ponto o fator mais importante na histria da sua vida que o seu curso futuro
pode ser predito com uma certeza quase matemtica. Com o homem evoludo o caso j diferente;
para ele tambm os principais acontecimentos da vida so ordenados pelas suas aes no passado,
mas o modo como ele deixar que elas o afetem, os mtodos plos quais, tratar delas e talvez
delas triunfar esses so inteiramente seus e no podem ser previstos mesmo no plano mental
exceto como probabilidades.
Olhando, assim, de alto, para a vida do homem, parece-nos que o seu livre-arbtrio s poder ser
exercido em certas crises na sua carreira. Ele chega a um ponto da vida onde h evidentemente
diante dele dois ou trs caminhos por onde seguir; tem plena liberdade de escolher o que quiser, e,
conquanto algum que lhe conhecesse bem a ndole pudesse ter quase a certeza de qual seria a sua
escolha, tal conhecimento da parte do seu amigo no de modo algum uma fora compulsora.
Mas quando ele escolheu, de vez, ter de ir para a frente e aceitar as conseqncias; tendo entrado
para determinado caminho, pode, em muitos casos, ser forado a continuar durante muito tempo
antes que tenha uma oportunidade de se desviar dele. A sua situao anloga do maquinista de
um comboio; quando chega a um entroncamento, pode entrar para esta ou aquela linha, mas, uma
vez entrado para ela, tem que seguir por ela fora at chegar a outro entroncamento, onde possa
novamente escolher um de dois caminhos.
Ora, olhando para baixo desde o plano mental, estes pontos de novo caminho seriam claramente
visveis, e todos os resultados da escolha que fizssemos estariam patentes a nossos olhos, certos de
se realizar nos seus mnimos detalhes. O nico ponto que ficaria incerto seria aquele,
importantssimo, sobre qual seria o caminho que o indivduo escolheria. Teramos, na verdade, no
um, mas vrios futuros patentes aos nossos olhos, sem podermos necessariamente determinar qual
deles que se materializaria num fato consumado. Na maioria dos casos, veramos uma das
probabilidades to superior s outras que no hesitaramos em decidir qual o caminho que o
indivduo seguiria, mas, ainda assim, o caso que indiquei no deixa de ser teoricamente possvel.
Seja como for, mesmo esse conhecimento, tal qual , tornar-nos-ia capazes de prever com segurana
muita cousa; nem nos difcil imaginar que um poder muito mais elevado que o nosso possa
sempre prever para que lado a escolha se inclinar, e por isso vaticinar sempre com uma segurana
absoluta.
No plano bdico, porm, no j preciso um tal longo processo de clculo consciente, porque
(como j disse) de uma maneira que ns aqui no percebemos, o passado, o presente e o futuro
existem ali simultaneamente. Apenas podemos aceitar este fato, porque a sua causa est na
faculdade correspondente a tal plano, e o modos operandi dela , como de supor, inteiramente
incompreensvel ao crebro fsico. Mas de vez em quando encontramos uma sugesto que nos pode
aproximar um pouco mais de uma vaga possibilidade de compreenso. Uma sugesto desse gnero
foi dada pelo Dr. Oliver Lodge no seu discurso presidencial Associao Britnica em Cardiff.
Disse ele:
" uma idia luminosa e auxiliadora essa de que o tempo no seja seno um meio relativo de ver as
cousas; atravessamos os fenmenos com uma certa velocidade definida, e interpretamos este avano
subjetivo de uma maneira objetiva, como se os acontecimentos se passassem tambm nessa ordem e
exatamente com essa velocidade. Mas pode ser que isso no seja seno uma maneira de ver as
cousas. Pode bem ser que os acontecimentos estejam sempre existentes, tanto os do passado como
os do futuro, e que sejamos ns que constantemente passemos por eles, e no eles que aconteam. A
analogia de um indivduo num comboio , para este caso, muito til; se ele nunca pudesse sair do
comboio ou alterar a sua velocidade, naturalmente julgaria as paisagens necessariamente sucessivas,
sendo incapaz de conceber a sua coexistncia ... Ocorre-nos, pois, a possibilidade de haver no
tempo um aspecto quadridimensional, sendo portanto o decorrer inexorvel do tempo apenas uma
parte natural das nossas atuais limitaes. E, se compreendermos bem a idia de que o passado e o
futuro possam realmente estar existindo agora, podemos conceder que eles possam ter uma
influncia dominadora sobre todas as aes presentes, podendo os dois, juntos, constituir aquele
"plano superior" ou totalidade das cousas que somos levados a buscar, em relao direo da
forma ou determinismo, e a ao dos seres humanos conscientemente dirigida para um fim ntido e
preconcebido."
O tempo no , realmente, de modo algum a quarta dimenso; mas considerlo, de momento, desse
ponto de vista no deixa de ser til para de algum modo podermos atingir o inatingvel. Suponha-se
que temos um cone de madeira apontado perpendicularmente para uma folha de papel, e que pouco
a pouco o fazemos atravessar essa folha, comeando pelo vrtice. Um micrbio que vivesse na
superfcie dessa folha de papel, sem poder conceber qualquer cousa fora dessa superfcie, no s
nunca poderia ver o cone como um todo, mas nem sequer poderia formar conceito nenhum de um
tal corpo. Apenas veria o sbito aparecimento de um pequeno crculo, que pouco a pouco e
misteriosamente iria crescendo at desaparecer do seu mundo to sbita e misteriosamente como
tinha chegado.
Assim, o que era realmente vrias sees do cone pareceria a esse micrbio apenas fases sucessivas
na vida de um crculo, e ser-lhe-ia essas fases se podiam ver impossvel formar a idia de que
simultaneamente. E contudo -nos fcil, a ns, vendo o fato de uma outra dimenso, ver que o
micrbio vtima de uma iluso originada nas suas limitaes, e que o cone existe sempre como
conjunto. A nossa iluso com respeito ao passado, ao presente e ao futuro talvez no seja diferente,
e a viso que se tem de qualquer seqncia de acontecimentos desde o plano bdico corresponde a
essa noo do cone como conjunto. claro que qualquer tentativa de tornar clara no nosso esprito
esta idia d conosco numa srie de paradoxos confusos; mas o fato continua sendo verdadeiro, e o
tempo vir quando ser claro como o dia para ns.
Quando a conscincia do aluno est completamente desenvolvida no plano bdico, a previso
perfeita -lhe portanto possvel, ainda que ele no possa com certeza que no pode trazer todo
o resultado da sua viso completa e claramente para esta luz. Ainda assim, uma grande quantidade
de lcida previso lhe possvel sempre que ele a queira exercer; e mesmo quando ele a no esteja
exercendo,- vislumbres freqentes de previso lhe aparecem na vida quotidiana, de modo que
muitas vezes tem uma intuio instantnea de como as cousas vo acontecer antes que elas sequer
esbocem esse caminho.
Aqum desta previso perfeita, vemos, como nos casos anteriores, que existem todos os graus deste
tipo de clarividncia, desde os casuais vagos pressentimentos a que se no pode chamar vidncia,
at a dupla vista freqente e mais ou menos perfeita. A faculdade, a que se tem dado este nome,
alis pouco claro, de "dupla vista", muito interessante e bem compensaria um estudo mais
cuidadoso e sistemtico do que at aqui dela se tem feito.
Essa faculdade especialmente conhecida de ns como muitas vezes possuda plos highlanders
escoceses, ainda que se no limite a eles. Exemplos casuais da sua posse tm aparecido em quase
todas as naes, mas sempre tem sido mais freqente entre montanheses e gente de vida solitria.
Ns, em Inglaterra, geralmente falamos dela como sendo apangio exclusivo da raa celta, mas a
verdade que se tem revelado em toda a parte do mundo entre povos semelhantemente situados.
Diz-se, por exemplo, que vulgarssima entre os camponeses da Westflia.
Por vezes a dupla vista consiste num quadro mostrando claramente qualquer acontecimento futuro;
mais freqentemente, porm, o vislumbre do futuro dado por qualquer viso simblica. de notar
que os acontecimentos previstos so invariavelmente os desagradveis sendo a morte o mais
vulgarmente previsto; no me ocorre caso algum em que a dupla vista haja revelado qualquer cousa
que no fosse triste. Ela tem um horrvel simbolismo que lhe prprio um simbolismo de
mortalhas e tochas e outros horrores fnebres. Em alguns casos parece depender, at certo ponto, da
localidade, porque se diz que os habitantes da ilha de Skye que possuem esta faculdade muitas
vezes a perdem quando saem da ilha, ainda que seja apenas numa pequena viagem outra costa. O
dom de uma tal viso por vezes hereditrio numa famlia durante geraes, mas esta regra no
invarivel, porque a dupla vista s vezes aparece esporadicamente num indivduo pertencente a uma
famlia livre da sua triste posse.
J citamos um exemplo em que a ntida viso de um acontecimento futuro se deu, por meio da
dupla vista, com alguns meses de antecedncia. Vamos citar outro, mais notvel ainda, que relato
exatamente como me foi contado por um dos que nele tomaram parte.
"Metemo-nos pelo jungle dentro e havia uma hora que caminhvamos sem resultado, quando o
Cameron, que por acaso estava a meu lado, de repente parou, empalideceu, e, apontando em frente,
disse numa voz cheia de terror:
"Olhem! olhem! por amor de Deus, olhem para ali!"
"Onde? o qu? o que ?!" perguntamos todos confusamente, correndo para ele e olhando em roda e
esperando encontrar um tigre, uma cobra nem sabamos o qu, mas por certo qualquer cousa
horrorosa, visto que fora o bastante para causar ao nosso camarada, em geral to seguro dos seus
nervos, uma emoo to visvel. Mas no se via tigre nem cobra nada seno o Cameron, lvido,
de olhos esbugalhados, a apontar para qualquer cousa que ns no vamos.
"Cameron! Cameron!" disse eu, sacudindo-o pelo brao, "fala por amor de Deus! O que que
aconteceu?
"Mal tinha dito isto quando ouvi um som leve, mas muito estranho, e o Cameron, deixando cair a
mo com que apontava, disse numa voz tensa e trmula, "Ouviste? ouviste? Graas a Deus que
acabou!" e caiu no cho sem sentidos.
"Houve uns momentos de confuso enquanto lhe desapertvamos o colarinho e eu lhe borrifava a
cara com alguma gua, que felizmente trouxera comigo, e outro lhe tentava fazer beber uns goles de
aguardente; e, enquanto isto se fazia, perguntei em segredo ao indivduo a meu lado (um dos mais
cpticos entre ns, por sinal). "Voc ouviu qualquer cousa, Beauchamp?"
"Sim, l isso ouvi", respondeu; "um som curioso, muito curioso; uma espcie de estrondo ou
estralejar muito longe, mas perfeitamente ntido; se no fosse inteiramente impossvel, era capaz de
jurar que era o som de uma descarga."
"E exatamente a impresso que eu tive", murmurei; "mas basta! ele j est melhor. "
"Num minuto ou dois o Cameron j podia falar e comeou por nos agradecer e por pedir desculpa
de nos dar todo este trabalho; de a a pouco sentouse contra uma rvore e, numa voz firme, se bem
que ainda baixa, disse:
"Meus caros amigos, sinto que lhes devo uma explicao por causa do meu procedimento
extraordinrio. uma explicao que eu muito preferia no dar; mas, como ela tem de vir, tanto faz
d-la agora como depois. Sem dvida que j repararam que quando durante a nossa viagem vocs
todos, falando de sonhos, vises, etc., riam de tudo isso, eu fugi sempre a dar qualquer opinio
sobre o assunto. Fi-lo, no s porque no queria acarretar sobre mim o ridculo, ou, mesmo,
estabelecer discusso, mas tambm porque sabia perfeitamente, pela minha prpria triste
experincia, que o mundo a que os homens costumam chamar do sobrenatural to real como
talvez mais real do que este mundo que vemos nossa roda. Em outras palavras, eu, como tantos
outros escoceses meus compatriotas, tenho o maldito dom da dupla vista essa terrvel faculdade
que prev em sonhos calamidades que breve acontecero.
"Foi uma viso dessas que acabo de ter, e o seu grande horror comoveu-me ao ponto que viram. Vi
diante de mim um cadver no de um indivduo que tenha morrido uma morte natural e
sossegada, mas da vtima de qualquer terrvel desastre; uma massa horrvel, sem forma, com uma
cara inchada, esmagada, impossvel de conhecer. Vi este horrvel objeto ser metido num caixo, e
rezado sobre ele o servio fnebre. Vi o cemitrio, vi o padre; e, se bem que nunca os tivesse visto
antes, tenho ambos presentes agora mesmo na minha viso anterior; vi-me a voc, a mim, ao
Beauchamp, a todos ns e a muitos mais, em volta do caixo; vi os soldados erguer as espingardas
depois do fim dos reponsos; ouvi a descarga e foi ento que desmaiei."
"Quando ele falou dessa descarga, senti um arrepio e olhei para o Beauchamp; nunca me esquecer
a expresso de profundo horror que havia no rosto daquele cptico."
Isto no passa de um incidente (e de modo algum o principal) numa notabilssima histria de
experincia psquica, mas, como de momento estamos apenas tratando do exemplo de dupla vista
que figura nessa histria, basta que se diga que, mais tarde no mesmo dia, o grupo de militares, de
que falamos, encontrava o seu comandante na horrorosa condio to nitidamente descrita pelo sr.
Cameron. A narrativa continua: "Quando, na noite seguinte, chegamos ao nosso destino, e que a
nossa triste narrativa tinha sido devidamente registrada pelas autoridades competentes, o Cameron e
eu fornos dar um pequeno passeio, para ver se a influncia tranquilizadora da natureza nos tirava
pelo menos parte da tristeza que nos acabrunhava. De repente ele agarrou-me no brao, e,
apontando atravs duma pequena divisria, disse numa voz trmula, "Olha! l est! l est o
cemitrio que vi ontem." E quando, mais tarde, fomos apresentados ao capelo do posto, reparei,
ainda que os meus companheiros o no fizessem, no arrepio irreprimvel que percorreu o corpo do
Cameron ao apertar a mo do sacerdote, e vi que tinha reconhecido o oficiante no enterro da sua
viso."
Quanto explicao oculto de tudo isto, parece-me que a viso do sr. Cameron foi um puro caso de
dupla vista, e, se assim , o fato de que os dois indivduos que estavam mais perto dele (um com
certeza e talvez os dois tocando-lhe mesmo) tomaram parte nessa viso, pelo menos quanto a
ouvir a descarga final, ao passo que tal no aconteceu aos que estavam mais afastados, indica que a
intensidade com que a viso se imprimiu no vidente ocasionou vibraes no seu corpo mental que
se comunicaram quelas pessoas em contato com quem estava, como na vulgar transmisso de
pensamento. Quem quiser ler o resto da histria encontr-la- nas pginas de Lcifer, vol. XX, p.
457.
Podamos com facilidade reunir dezenas de exemplos de natureza idntica a este. Com respeito
variedade simblica desta vista, diz-se vulgarmente entre os que a possuem que se, ao encontrarem
um vivo, vem uma mortalha envolvendo-o, isso sinal seguro da sua prpria morte. A data da
doena que o vitimar indicada, quer pelo ponto a que a mortalha lhe envolve o corpo, ou pela
hora do dia a que se v a viso; porque se de manh, cedo, dizem que o indivduo morrer nesse
mesmo dia, mas se for de tarde, que ser apenas durante o ano.
Outra variante (e notvel) de forma simblica da dupla vista aquela em que a pessoa, cuja morte
por a se prev, surge ao vidente numa apario sem cabea. Um caso deste gnero citado em
Sinais antes da Morte como tendo acontecido na famlia do dr. Ferrier, ainda que a, se bem me
lembro, o caso se no tivesse dado seno hora da morte, ou muito perto dela.
Passando do caso de videntes que esto regularmente de posse de uma certa faculdade, ainda que as
manifestaes dela apenas algumas vezes estejam subordinadas sua vontade, encontramos um
grande nmero de casos isolados de previso em indivduos em quem essa faculdade no de modo
algum regular e certa. Talvez que a maioria destes aconteam em sonhos, se bem que haja exemplos
de vises dessas em viglia. As vezes a previso diz respeito a um acontecimento de real
importncia para o vidente, e assim justifica a ao do Eu em ter o trabalho de a fixar. Em outros
casos, o acontecimento sem importncia aparente, ou no tem relao alguma com o indivduo
que o v. As vezes claro que a inteno do Eu (ou da entidade comunicadora, seja ela qual for)
avisar a personalidade inferior da aproximao de qualquer calamidade, quer para que essa
calamidade se evite, quer (se isso no for possvel) para que a dor, que causa, seja diminuda pela
preparao.
O acontecimento mais vulgarmente assim previsto (talvez porque assim natural) a morte s
vezes a morte do prprio vidente, s vezes a de algum que lhe caro. Este gnero de previso to
vulgar na literatura do assunto, e o seu fim to evidente, que escusamos de citar exemplos dela; mas
um ou dois casos em que a viso proftica, ainda que claramente til, ainda assim foi de um tipo
menos sombrio, talvez tenham algum interesse para o leitor. O que segue tirado daquele
repositrio do estudioso das cousas estranhas, O Lado Noturno da Natureza, de Mrs. Crowe, p.
72.
"H alguns anos o dr. Watson, atualmente residente em Glasgow, sonhou que era chamado para ver
um doente que morava a uma distncia de algumas milhas do lugar onde vivia; que partiu para l a
cavalo, e que, ao atravessar uma charneca, viu, correndo para o atacar, um touro, a cujo assalto, s
escapou fugindo para um lugar inacessvel ao animal, onde se demorou muito tempo at que
apareceu vria gente que, observando a sua situao, veio em seu auxlio e o soltou.
"Estava a almoar na manh seguinte, quando veio a chamada; achando graa curiosa
coincidncia (pois assim lhe pareceu), montou a cavalo e partiu. No conhecia a estrada por onde
tinha que seguir, mas de a a pouco chegava charneca, que reconheceu, e instantes depois surgia o
touro, correndo para ele furiosamente. Mas o sonho tinha-lhe revelado o lugar de refgio, para onde
se dirigiu imediatamente; ali passou trs a quatro horas, sitiado pelo touro, at que vieram uns
camponeses que o livraram. O dr. Watson declara que, se no fosse o seu sonho, no teria sabido em
que direo correr para se salvar."
Um outro caso, em que um intervalo muito maior ocorreu entre o aviso e o fato, dado pelo dr. F.
G. Lee, em Vislumbres do Sobrenatural, vol. I, p. 240.
"Mrs. Hannah Green, governante duma famlia da provncia em Oxford, sonhou uma vez que tinha
ficado sozinha em casa num domingo noite, e que, ouvindo bater porta principal, a tinha ido
abrir, encontrando um vadio mal encarado, armado de um cacete, que quis imediatamente meter-se
pela casa dentro. Parece-lhe que, no sonho, ela tentou resistir e evitar a entrada do homem, mas sem
o conseguir, pois que, agredida por ele e caindo no cho sem sentidos, ele pde ento entrar
vontade. Nisto acordou.
"Como durante bastante tempo nada acontecesse, o sonho foi-lhe esquecendo, e, como ela prpria
diz, acabou por j no pensar nele. Sete anos depois, porm, esta mesma governante ficou com duas
outras criadas a tomar conta de uma casa um pouco isolada em Kensington (que veio depois a ser a
casa de cidade da mesma famlia), quando, numa noite de domingo, tendo ambas as criadas sado e
estando s ela em casa, uma pancada porta de repente a sobressaltou.
"De repente a memria do seu antigo sonho voltou-lhe com uma estranha e forte vividez; ela sentiu
agudamente a sua situao isolada. Por isso, tendo imediatamente acendido um candeeiro no trio
e durante este tempo todo continuavam a bater porta tomou a precauo de ir espreitar pela
janela que do patamar de cima dava sobre a porta da rua; foi grande o seu terror quando viu, em
carne e osso, o indivduo que havia anos havia visto no seu sonho, armado com o mesmo cacete e
exigindo que lhe abrissem a porta.
"Com grande presena de esprito, ela desceu entrada principal, correu quantos mais fechos ela
tinha, tornou mais seguras as janelas, tocou quantas campainhas havia na casa e iluminou os quartos
do primeiro andar. Parece que isto tudo teve o desejado efeito, pois que o vadio desapareceu."
Evidentemente que tambm neste caso o sonho foi realmente til, visto que, se o no tivesse tido, a
governante teria sem dvida aberto a porta, como de costume, quando ouviu bater.
No , porm, s em sonhos que o Eu fixa na sua personalidade inferior aquilo que julga bom que
ela saiba. Muitos casos desta ordem podiam ser extrados dos livros, mas, em lugar de citar de ali,
referirei um caso que h algumas semanas me contou uma senhora minha conhecida um caso
que, ainda que o no realce nenhum incidente romntico, tem pelo menos a vantagem de ser novo.
Essa senhora tem duas filhas pequenas, e h pouco uma delas apanhou (julgava a me) uma grande
constipao, sofrendo durante alguns dias de uma obstruo completa na parte superior do nariz. A
me ligou pouca importncia a isto, julgando que breve passaria; at que um dia, de repente, viu
diante de si no ar o que ela descreve como sendo um quadro de um quarto, ao centro do qual estava
uma mesa em que a filhita jazia imvel ou morta, estando vrios indivduos debruados sobre ela.
Ela viu a cena nos seus mnimos detalhes, e especialmente reparou que a pequena tinha uma camisa
de noite branca, o que estranhou, porque todas que tinha eram cor de rosa.
A viso impressionou-a bastante, e pela primeira vez fez com que lhe ocorresse que talvez a criana
tivesse qualquer cousa mais sria do que uma constipao, em vista do que levou-a ao hospital para
a examinarem. O mdico que a atendeu descobriu que ela tinha um plipo no nariz, que devia ser
quanto antes extrado. Poucos dias depois, a criana foi levada para o hospital, para a operarem, e
deitada numa cama. Quando a me chegou ao hospital, viu que se tinha esquecido de trazer uma
camisa de noite da pequenita, de modo que as enfermeiras tiveram de arranjar uma, que era branca.
Com esta camisa branca vestida que a criana foi, no dia seguinte, operada, no quarto que a me
tinha visto na viso, cujos detalhes, todos, exatamente se deram.
Em todos estes casos a previso conseguiu o resultado para que viera, mas os livros esto cheios de
avisos a que no se prestou ateno ou se no deu importncia, e das desastrosas cousas que vieram
a acontecer. Nalguns casos a informao dada a algum que mal se pode dizer que possa intervir
no assunto, como no histrico exemplo em que John Williams, gerente de uma empresa mineira em
Cornwall, previu, nos seus mnimos detalhes, oito ou nove dias antes de se dar, o assassnio do sr.
Spencer Perceval, ento Chanceler das Finanas, no trio da Casa dos Comuns. Mesmo neste caso,
porm, vagamente possvel que alguma cousa se pudesse ter feito, por1 que lemos que o sr.
Williams ficou to impressionado que consultou amigos sobre se deveria ou no ir a Londres avisar
o sr. Perceval. Infelizmente eles dissuadiram-no disso, e o assassnio deu-se. No parece, de resto,
muito provvel que, mesmo se ele tivesse ido a Londres e contado a sua histria, lhe ligassem
grande importncia, mas, em todo o caso, sempre possvel que se houvessem tomado algumas
medidas preventivas, pelas quais o assassnio se evitasse.
Poucos elementos temos que nos mostrem que ao especial nos planos superiores levou a esta
curiosa viso proftica. Os dois indivduos no eram conhecidos, de modo que a viso no foi
causada por nenhuma simpatia pessoal. Se se trata de uma tentativa de qualquer Auxiliar para evitar
o acontecimento, parece estranho que no se encontrasse uma criatura impressionvel mais perto do
que em Cornwall. Talvez que o sr. Williams, quando no plano astral durante o sono, de qualquer
modo encontrasse essa imagem do futuro, e, assustando-o ela (o que naturalssimo), assim a
passasse ao seu ser inferior, na vaga esperana de que qualquer cousa se pudesse fazer para a evitar;
mas impossvel fazer do caso um diagnstico acurado sem examinar os registros akshicos para
ver o que que na verdade aconteceu.
Um caso tpico da previso absolutamente intil aquele que conta o sr. Stead, no seu livro
Histrias Verdadeiras de Espectros (p. 83) a propsito da sua conhecida Miss Freer, mais citada
como Miss X. Quando estava passando uns dias numa casa de campo, esta senhora, estando
perfeitamente desperta e consciente, viu uma vez uma charrete, puxada por um cavalo branco,
parada porta da casa; nela estavam dois estranhos, um dos quais desceu da charrete e ficou a
brincar com um co que por ali andava. Ela reparou que esse indivduo estava de sobretudo e viu
tambm, ntidos, os sinais recentes das rodas da charrete na terra. Mas, ao tempo, no estava ali
carro nenhum; meia hora depois, porm, surgiram dois estranhos dentro duma charrete, e a viso,
que essa senhora havia tido, realizou-se em todos os seus detalhes. O sr. Stead cita, a seguir, um
outro caso de previso igualmente intil, onde sete anos mediaram entre o sonho (dessa vez tratava-
se de um sonho) e a sua realizao.
Todos estes casos (e so apenas exemplos citados ao acaso de entre muitas centenas deles) mostram
que uma certa dose de previso sem dvida possvel ao Eu, e estes casos seriam sem dvida muito
mais freqentes se no fosse a excessiva densidade e falta de vibrao correspondente nos
instrumentos inferiores da maioria do que ns chamamos a humanidade civilizada qualidades
principalmente atribuveis ao crasso materialismo prtico da nossa poca. No me refiro a qualquer
profisso de f materialista como sendo cousa vulgar, mas sim ao fato de que nas cousas prticas da
vida quotidiana quase toda a gente guiada apenas por consideraes de interesse material de uma
forma ou outra.
Em muitos casos o prprio Eu pode ser um Eu pouco desenvolvido, e a sua previso, por
conseguinte, muito vaga; em outros poder, ele, ver claro, mas possuir instrumentos inferiores to
pouco impressionveis que apenas consiga imprimir ao crebro um vago pressgio de desgraa
iminente. H, ainda, casos em que uma previso obra, no do Eu, mas de qualquer entidade
exterior, que, por qualquer razo, sente interesse pela pessoa a quem d esse sentimento. Na obra
que citei, o sr. Stead refere-se certeza, que teve muitos meses antes, de que assumiria a direo da
Pall MaU Gazette ainda que, de um ponto de vista normal, nada parecesse menos provvel. Se esse
pr-conhecimento foi resultado de uma impresso dada pelo seu prprio Eu ou de qualquer aviso
amigvel de qualquer entidade estranha, impossvel dizer sem que se investigue, mas o fato que
a confiana nesse pressentimento foi amplamente justificada.
H ainda uma variedade de clarividncia no tempo que no deve passar sem referncia.
relativamente rara, mas h dela bastantes exemplos para que a devamos referir, ainda que,
infelizmente, os detalhes dados em geral no incluam aqueles que nos seriam essenciais para que
pudssemos fazer um diagnstico seguro. Refiro-me aos casos em que exrcitos espectrais ou
rebanhos espectrais foram vistos. Em O Lado Noturno da Natureza (p. 462 et seqs.*) temos vrios
exemplos dessas vises. Ali se conta como em Havarah Park, ao p de Ripley, vrios batalhes de
soldados umas centenas, ao todo foram vistos, por pessoas merecedoras de crdito, fazer
vrias manobras e, em seguida, desaparecer; e como, alguns anos antes, um exrcito visionrio
semelhante foi visto na vizinhana de Inverness por um lavrador e seu filho, ambos criaturas
respeitveis.
Neste caso, tambm, o nmero dos soldados era muito grande, e os dois espectadores no tiveram, a
princpio, a mais pequena dvida de que se tratava de gente de carne e osso. Contaram, pelo menos,
dezesseis sees duplas, e tiveram bastante tempo para observar todos os detalhes. Os que iam na
frente marchavam sete a sete e eram acompanhados por muitas mulheres e crianas, que levavam
latas e outros apetrechos de cozinha. Os soldados iam fardados de vermelho, e as armas luziam ao
sol. No meio deles ia um animal uma cora ou um cavalo (no puderam ver bem o que era)
que eles aguilhoavam furiosamente baioneta.
O mais novo dos espectadores observou para o outro que de vez em quando, as ltimas filas tinham
que correr para apanhar as dianteiras; o mais velho, que tinha feito servio militar, observou ter
sido esse sempre o caso, recomendando-lhe que, se alguma vez viesse a assentar praa, visse
sempre se conseguia marchar nas primeiras filas. Havia s um oficial a cavalo; o cavalo era
cinzento, e o oficial tinha um capacete ornamentado a dourados e uma capa azul de hssar, com
largas mangas forradas de encarnado. Os dois espectadores observaram-no tanto que disseram que o
reconheceriam em qualquer parte. Tiveram, porm, receio de ser maltratados ou de ser forados a
acompanhar as tropas, que lhes pareceu que deviam ter vindo da Irlanda, tendo desembarca-lo em
Kyntyre; e, enquanto trepavam por cima de uma barreira para sair do caminho, tudo aquilo de
repente desapareceu.
Um fenmeno da mesma ordem se observou no princpio do sculo XIX em Paderborn, na
Westflia, sendo observado por umas trinta pessoas; mas como, uns anos depois, uma revista a uns
vinte mil soldados se realizou naquele mesmo lugar, concluiu-se que a viso fora uma espcie de
dupla vista faculdade no rara naquele distrito.
Estes exrcitos espectrais aparecem, porm, s vezes, onde um exrcito de homens normais de
modo algum poderia marchar, nem antes nem depois da viso. Um dos mais curiosos relatos desse
fenmeno feito por Miss Harriet Martineau, lia sua descrio de Os Lagos Ingleses. Escreve ela:
"Este Souter ou Soutra Fell aquela montanha sobre a qual espectros apareciam aos milhares, a
intervalos durante dez anos no sculo passado, apresentando o mesmo aspecto a vinte e seis
testemunhas escolhidas, e a todos os habitantes de todas as casitas donde se podia ver a montanha, e
isto por um espao de duas horas e meia de cada vez a passagem espectral acabando pela
escurido! A montanha, note-se bem, est cheia de precipcios, que tornam impossvel toda a
marcha de um nmero qualquer de homens; e do lado norte e oeste mostra uma face perpendicular
de novecentos ps de altura. "Nas vsperas de S. Joo, em 1735, um criado do lavrador sr. Lancas-
ter, estando a uma distncia de meia milha da montanha, viu o lado oriental do seu cimo coberto de
tropas, que, durante uma hora, prosseguiram na sua marcha. Vinham, em massas separadas, de uma
salincia no lado norte e desapareciam numa cavidade no pncaro. Quando o pobre homem contou a
sua histria foi insultado por muita gente, como em geral acontece aos observadores originais
quando vem qualquer cousa de anormal. Dois anos depois, tambm na vspera de S. Joo, o sr.
Lancaster viu ali alguns indivduos, aparentemente seguindo, a p, os seus cavalos, como se
houvessem regressado da caa. No deu importncia a isto; mas, por acaso, tornou a olhar para l
passados uns dez minutos, e viu as figuras, agora montadas, e seguidas por uma massa interminvel
de tropa, cinco a cinco, marchar da tal salincia para a cavidade no pncaro, como dantes. Toda a
famlia viu isto, assim como as manobras da fora, medida que cada batalho era mantido em
ordem por um oficial a cavalo, que galopava de um lado para o outro. medida que caa o
crepsculo, a disciplina parecia enfraquecer, e as tropas, misturando-se, prosseguiram a passo
irregular, at que tudo se perdeu na escurido. Foi agora, claro, a vez dos Lancastere serem
insultados por toda a gente, como tinha acontecido ao seu criado; mas no tardou que viesse a sua
justificao.
"Na vspera de S. Joo do terrvel ano de 1745, vinte e seis pessoas, especialmente para isso
chamadas pela mesma famlia, viram tudo quanto eles tinham j visto, e mais. Carruagens estavam,
agora, misturadas com as tropas, e toda a gente sabia muito bem que nunca tinham estado, nem
podiam estar, carruagens no cimo do Souter Fell. A multido era enorme; porque as tropas enchiam
um espao de meia milha e marchavam rapidamente at que a noite as escondeu, marchando ainda.
Nada havia de vaporoso ou indistinto no aspecto destes espectros. To reais pareciam, que no dia
seguinte alguns dos espectadores da vspera subiram montanha para ver se l estavam os sinais
das ferraduras dos cavalos; grande foi o seu terror quando no viram sinal, de p humano ou
ferradura, na erva ou na terra. As testemunhas fizeram disto depoimento jurado perante um juiz; e
foi por conseguinte terrvel a expectativa de toda aquela regio a respeito dos acontecimentos
prximos da rebelio escocesa.
"Soube-se ento que tinha havido mais duas pessoas que tinham visto qualquer cousa de anlogo no
intervalo isto , em 1743 mas tinham-no ocultado, para escapar aos insultos de que haviam
sido vtimas os seus vizinhos. O sr. Wren, de Wilton Hall, e um criado seu, viram, uma tarde de
vero, um homem e um co sobre a montanha, perseguindo alguns cavalos num lugar to ngreme
que era absolutamente impossvel que qualquer cavalo ali se aguentasse. A velocidade, com que
corriam, era prodigiosa, e to rpido foi o seu desaparecimento na extremidade sul do Fell, que o sr.
Wren e o criado subiram at l a manh seguinte busca do cadver do homem, que com certeza
devia ter morrido. De homem, cavalo, ou co, no encontraram nem um sinal; por isso desceram e
calaram-se. Quando chegaram a falar, no foram tratados com mais considerao por terem .vinte e
seis companheiros na desgraa.
"Quanto explicao, o diretor do Lonsdale Magazine declarou (vol. II, p. 313) "que se descobriu
que na vspera de S. Joo de 1745 os revoltosos estiveram fazendo manobras na costa ocidental da
Esccia, e os seus movimentos foram refletidos por qualquer vapor transparente anlogo Fada
Morgana". No se pode dizer que seja uma explicao muito satisfatria, mas, que saibamos, a
nica que at agora apareceu. Estes fatos, porm, fizeram com que se citassem muitos outros; como
a marcha espectral, do mesmo gnero, observada em Leicestershire em 1707, e a tradio da marcha
de tropas sobre o Helvellyn, na vspera da batalha de Marston Moor."
Outros casos se citam em que rebanhos de carneiros espectrais tm sido vistos em certas estradas, e
existem, claro, vrias histrias alems de cavalgadas espectrais de caadores e de salteadores.
Ora nestes casos, como tanta vez acontece na investigao de fenmenos ocultos, h vrias causas
possveis, cada uma das quais bastaria para produzir as ocorrncias observadas, mas, na ausncia de
detalhes mais completos, pouco mais se pode fazer do que lanar uma hiptese sobre as causas
provveis, que estavam em operao nesse momento.
A explicao mais vulgarmente dada (quando toda a histria no posta de parte, por se considerar
falsa) que o que se v um reflexo, por miragem, do movimento de um exrcito real, que esteja
manobrando ou marchando a. uma distncia considervel. Eu prprio j, por vrias vezes, vi a
miragem vulgar, e sei portanto qualquer cousa dos seus espantosos poderes de decepo; mas
parece-me que seria preciso que arranjssemos qualquer variedade nova de miragem, inteiramente
diferente de aquela que a cincia atual conhece, para explicar estes casos de exrcitos espectrais,
alguns dos quais passam distncia de alguns metros do espectador.
Em primeiro lugar, podem ser, como no caso citado, e que se passou na Westflia, apenas casos de
previso em grande escala por quem arranjados, e para que fim, no fcil de adivinhar. Podem,
tambm, muitas vezes pertencer ao passado, e no ao futuro, e ser, de fato, reflexos de cenas dos
registros akshicos ainda que aqui, tambm, se no compreenda bem a razo e o processo da
imagem.
H muitas tribos de esprito de natureza perfeitamente capazes, se por qualquer razo o quisessem
fazer, de produzir essas aparies pelo seu grande poder de manifestao (v. Manual Teosfico v, p.
60), e isto estaria perfeitamente de acordo com o prazer que tm em mistificar e impressionar os
seres humanos. Ou talvez tudo isso seja bondosamente destinado por eles a avisar os seus amigos de
acontecimentos que sabem que vo acontecer. Parece que deve ser qualquer explicao desta ordem
que mais satisfaa a extraordinria srie de fenmenos descrita por Miss Martineau isto , se os
relatos, que lhe fizeram, so dignos de crdito.
Outra possibilidade que, em alguns casos, o que se tomou por soldados foi simplesmente um
grande nmero de espritos da natureza executando algumas daquelas manobras ordenadas que eles
tm tanto prazer em fazer, ainda que se deva confessar que essas manobras raras vezes so de
gnero que possa ser tomado por militar, a no ser por criaturas excessivamente ignorantes.
Os rebanhos de animais so provavelmente, na maioria dos casos, meros registros, mas h casos em
que eles, como os "caadores selvagens" do conto alemo, pertencem a uma classe de fenmenos
inteiramente diferente, e que est de todo fora do assunto que ora tratamos. Os estudiosos do oculto
devem saber que as circunstncias que cercam qualquer cena de terror intenso ou intensa paixo so
susceptveis de ser por vezes reproduzidas numa forma que precisa apenas um pequeno
desenvolvimento de faculdades "psquicas" para se poder ver; e por vezes tem acontecido que
vrios animais formavam parte dessas circunstncias, e esses so, por isso, periodicamente
reproduzidos pela ao da m conscincia do assassino (v. Manual v, p. 83).
Provavelmente o que haja de realmente verdade nas vrias histrias de cavaleiros espectrais ou
grupos espectrais de caadores deve pertencer a esta categoria. E esta tambm a explicao,
evidentemente, de algumas das vises de exrcitos espectrais, como aquela da notvel reproduo
da cena da batalha de Edgehill que parece ter-se dado vrias vezes durante alguns meses depois da
data do combate, conforme o testemunharam um juiz de paz, um sacerdote, e outras testemunhas
oculares, num curioso panfleto contemporneo intitulado Prodigiosos Rudos de Guerra e de
Combate, em Edgehill, perto de Keinton, em Northamptonshire. Segundo se diz neste panfleto, este
caso foi investigado ao tempo por alguns oficiais do exrcito, que reconheceram nitidamente
algumas das figuras espectrais que viram. Isto parece, sem dvida, ser um exemplo do terrvel
poder, que tm as paixes violentas do homem, de se reproduzirem e efetuarem, de qualquer
estranha maneira, uma espcie de materializao do seu registro. Em alguns casos evidente que os
rebanhos vistos no deviam passar de simples hordas de elementais artificiais de vil espcie que
tomavam essa forma para irem alimentar-se das emanaes horrendas de lugares especialmente
horrorosos, como poderia ser o stio de uma forca. Um exemplo disto dado plos chamados "Gyb
Ghosts", ou espectros da forca, descritos em Mais Vislumbres do Mundo Invisvel, p. 109, como
sendo repetidamente vistos sob a forma de manadas de estranhos e disformes animais de aspecto
suno, correndo, escavando e debatendo-se noite aps noite no stio desse horrvel monumento do
crime. Mas estes pertencem mais ao assunto aparies do que ao assunto clarividncia.

Mtodos de Desenvolvimento
Quando um indivduo se convence da realidade do valioso poder da clarividncia, a sua primeira
pergunta geralmente: "Como posso eu, no meu caso, desenvolver essa faculdade, que se diz estar
latente em toda a gente?"
Ora o fato que h muitos mtodos plos quais ela pode ser desenvolvida, mas um s que se possa
seguramente recomendar a qualquer pessoa aquele que referiremos em ltimo lugar. Entre as
naes menos avanadas do mundo o estado clarividente tem sido produzido de vrias maneiras
menos recomendveis; entre algumas das tribos no-rias da ndia pelo uso de drogas perturbadoras
ou de inalaes de fumo estonteante; entre os dervixes pelo processo de girar at cair em vertigem e
insensibilidade; entre os sequazes das abominveis prticas do culto do Vudu por horrendos
sacrifcios e ritos mgicos. Mtodos destes no esto felizmente em uso na nossa raa, e contudo
mesmo entre nos alguns praticantes nesta arte antiga adotam qualquer plano de auto-hipnotizao,
como olhar fixamente para um ponto luminoso ou repetir qualquer frmula at que se produza um
estado de semi-estupefao; ao passo que outra escola pretende chegar a esses resultados pelo
emprego de alguns dos sistemas ndios de domnio da respirao.
Todos estes mtodos devem ser inteiramente condenados como pouco seguros para que os pratique
o indivduo vulgar que no tem bem idia do que est fazendo que est simplesmente a fazer
experincias num mundo desconhecido. Mesmo o mtodo de obter clarividncia deixando-se
hipnotizar por um outro indivduo de aqueles perante os quais eu recuaria com a maior das
repugnncias; e sem dvida que nunca deve ser tentado, exceto em condies de absoluta confiana
e afeio entre o magnetizador e o magnetizado, e duma perfeio de pureza em corao e alma, em
esprito e inteno, difcil de encontrar exceto entre os maiores dos santos.
As experincias em relao ao transe mesmrico so do maior interesse, visto que oferecem (entre
outras vantagens) uma possibilidade de provar ao cptico a existncia da clariviso, mas, exceto nas
condies que referi condies, admito, de quase impossvel realizao eu no aconselharia a
ningum que se oferecesse para magnetizado.
O mesmerismo curativo (no qual, sem levar o paciente at ao estado de transe, se faz um esforo
para aliviar os seus padecimentos, para o curar de qualquer doena, ou para lhe aumentar a
vitalidade por meio de passes magnticos) uma cousa inteiramente diferente; e se o mesmerizador,
ainda que sem instruo nisso, tem sade e est animado de boas intenes, no natural que
acontea algum mal ao mesmerizado. Num caso to extremo como o de uma interveno cirrgica,
um indivduo pode razoavelmente submeter-se mesmo ao transe mesmrico, mas preciso acentuar
que no estado com que se deva fazer experincias. De resto, a algum que me honrasse pedindo-
me a opinio sobre o assunto, eu aconselharia que no tentasse qualquer investigao sobre o que
para ele ainda seriam as foras ocultas da natureza sem que primeiro tivesse lido cuidadosamente
quanto se tem escrito sobre o assunto ou o que ainda melhor sem que tivesse a gui-lo um
professor qualificado.
Mas onde, dir-se-, que existe esse professor qualificado: No, por certo, entre aqueles que se
anunciam como professores, que oferecem por tantas libras ensinar os mistrios sagrados das eras,
ou que tm "crculos de desenvolvimento" onde se d entrada a quaisquer pessoas mediante o
pagamento de um tanto por cabea.
Muito se tem dito neste livro sobre a necessidade de uma instruo cuidadosa das imensas
vantagens do clarividente instrudo sobre o que no ; mas isso apenas nos traz outra vez para o
mesmo ponto onde que se pode ir buscar essa instruo agora?
A resposta que essa instruo se pode receber onde sempre se pode receber desde o incio da
histria do mundo s mos da Grande Irmandade Branca dos Adeptos, que est agora, como
sempre esteve, por detrs da evoluo humana, guiando-a e auxiliando-a sob o domnio das grandes
leis csmicas que para ns representam a Vontade do Eterno.
Mas como, perguntar-se-, que se pode entrar em comunicao com eles? Como que o aspirante
ansioso por conhecer pode fazer-lhes constar o seu desejo de ser instrudo?
Mais uma vez se diga: ainda plos mtodos de sempre. No h mtodo novo pelo qual um
indivduo se qualifique sem trabalho para se tornar aluno nessa Escola no h estrada real para a
sabedoria que nela se pode adquirir. Hoje, como nas brumas da antigidade, o homem que deseja
chamar a ateno deles deve entrar no caminho lento e laborioso do desenvolvimento de si prprio
deve aprender antes de mais nada a dominar-se e tornar-se tudo quanto deve ser. Os degraus
desse caminho no so segredos nenhum; citei-os em detalhe em Auxiliares Invisveis, e por isso
no preciso aqui repeti-los. Mas o caminho no fcil de seguir, e contudo todos tero de o seguir,
mais tarde ou mais cedo, porque a grande lei da evoluo pouco a pouco mas irresistivelmente leva
a humanidade para o seu destino.
Daqueles que se esto aglomerando entrada para este caminho os Mestres escolhem os seus
alunos, e s tornando-se digno de ser ensinado que um indivduo pode conseguir que o ensinem.
Sem essa qualificao, de nada servir ser membro de qualquer Loja ou Sociedade, secreta ou no.
certo, como todos sabemos, que foi a instncias de alguns destes Mestres que se fundou a nossa
Sociedade Teosfica, e que das suas fileiras alguns foram escolhidos para entrar em mais ntimas
relaes com eles. Mas essa escolha depende da sinceridade e perseverana do candidato, no do
fato de ele pertencer Sociedade ou a qualquer corpo a dentro dela.
essa, pois, a nica maneira absolutamente segura de desenvolver a clarividncia entrar com
toda a nossa energia para o caminho da evoluo moral e mental, a um estdio da qual esta e outras
das faculdades superiores espontaneamente comearo a mostrar-se. H, porm, uma prtica que
todas as religies aconselham que, se for cuidadosa e reverentemente adotada, no poder fazer
mal a ningum, e da qual muitas vezes tem sado um tipo muito puro de clarividncia; a prtica da
meditao.
Escolha um indivduo uma certa hora em cada dia hora em que tenha a certeza de que o no
perturbaro, ainda que deva ser preferivelmente de dia e no de noite e dedique-se durante esse
tempo a manter o seu esprito inteiramente livre de todos os pensamentos materiais, seja de que
espcie forem, e, atingido isso, trate de dirigir toda a fora do seu pensamento sobre o ideal mais
elevado que conhea. Verificar que a obteno desse domnio do seu pensamento imensamente
mais difcil do que julga, mas, logo que ele o atinja, no pode deixar de lhe ser de todas as maneiras
muito benfico, e, medida que ele se torna mais e mais capaz de elevar e concentrar os seus
pensamentos, poder descobrir que, pouco a pouco, ante ele se vo abrindo novos mundos.
Como exerccio preliminar para o pleno conseguimento de tal meditao, ver que til exercitar-se
na prtica da concentrao nas cousas da vida quotidiana mesmo nas mais banais e simples. Se
escreve uma carta, no pense seno na carta enquanto no a acabar; se l um livro, trate de ver que o
seu pensamento nunca se desvie do sentido do que o autor escreveu. Deve aprender a dominar o seu
esprito, a ser dono dele, assim como das suas paixes inferiores; deve pacientemente trabalhar para
obter um domnio absoluto dos seus pensamentos, de modo que saiba sempre em que e que est
pensando, e por qu de modo que possa usar o seu esprito como um esgrimista hbil usa o
sabre.
E, contudo, se aqueles que tanto desejam ter a clarividncia a pudessem ter temporariamente por um
dia, ou mesmo por uma hora, duvidoso que quisessem conservar o dom. verdade que abre diante
deles novos mundos para estudo, novos poderes para ser til, e por esta ltima razo muitos de ns
achamos que vale a pena; mas no devemos esquecer que, para algum cujo dever o chama a viver
ainda no mundo, a clarividncia no inteiramente agradvel. Sobre algum, em quem se abriu essa
viso, a tristeza e a desgraa, o mal e o vcio do mundo caem como um fardo constante, at que, nos
primeiros dias do seu conhecimento, ele muitas vezes evoca o sentido doloroso daqueles versos
vibrantes de Schiller:
Dien Oiakel zu verknden, warum warfest du mich hin
In die Stadt der ewig Blinden, mit dem aufgeschloss'nen sinn?
Frommfs, den Schleiei aufzuheben, wo das nahe Schreckniss dioht?
Nur der Irrthum ist das Leben; dieses Wissen ist der Tod.
Nimm, O nimm die tiaui'ge Klarheit mir vom Aug'den blut'gen Schein!
Schrecklich ist es deiner Wahrbeit sterbliches Gefass zu seyn!

que talvez assim possam ser traduzidos: "Por que me lanaste assim para a cidade dos eternamente
cegos, para proclamar o teu orculo atravs do sentido aberto? De que serve levantar o vu quando
as trevas prximas ameaam? S a ignorncia a vida; esta sabedoria a morte. Leva outra vez esta
triste clareza de vista; tira aos meus olhos esta luz cruel! horrvel ser o canal mortal da tua
Verdade!" E mais adiante ele exclama: "Torna a dar-me a minha cegueira, a feliz escurido dos
meus sentidos; torna a levar o teu dom terrvel!"
Mas este no passa, claro, dum sentimento que desaparece, porque a viso superior breve mostra
ao aluno qualquer cousa para alm da tristeza cedo traz sua alma a certeza esmagadora de que,
seja o que for o que as aparncias paream indicar, todas as cousas esto sem dvida trabalhando
juntas para a vitria final do bem de todos. Ele pondera que o pecado e o sofrimento ali esto, quer
ele os veja ou no, e que, afinal, quando os pode ver, sempre est em melhor situao para poder
auxiliar os outros do que se estivesse trabalhando s escuras, e assim, pouco a pouco, aprende a
tomar a sua parte do pesado carma do mundo.
H alguns tristes mortais que, tendo a boa sorte de possuir alguma cousa deste poder superior, so
porm to destitudos do verdadeiro sentimento que se deve ter em relao a ele, que o empregam
para os fins mais srdidos chegando mesmo a anunciar-se como "clarividentes demonstrativos e
comerciais"! Escusado dizer que este uso da faculdade uma mera prostituio e degradao dela,
mostrando que o seu infeliz possuidor de qualquer modo dela se apoderou antes que o lado moral da
sua natureza esteja suficientemente desenvolvido para poder suportar o esforo que ela impe. Uma
noo da quantidade de mau carma que pode ser originado por uma ao destas dentro em pouco
transforma em compaixo o nojo que h pelo infeliz que perpetra essa loucura sacrlega.
Por vezes se objeta que a posse da clarividncia destri toda a intimidade e d um poder ilimitado
de explorar os segredos dos outros. No h dvida que d esse poder, mas, em todo o caso, a idia
ingnua e ridcula para quem saiba qualquer cousa do assunto. Pode ser que tal objeo colha
quando se trate dos limitados poderes do "clarividente demonstrativo e comercial", mas o homem
que a assaca contra aqueles que adquiriram essa viso no decurso dos seus estudos, e que por
conseqncia, a possuem completamente, esquece trs fatos fundamentais: primeiro, que
inteiramente inconcebvel que qualquer pessoa, que tenha diante de si o vasto campo para a
investigao, que a clarividncia lhe abre, tenha o mais pequeno desejo de espreitar para os
segredos pequeninos de qualquer indivduo; segundo, que, mesmo que por qualquer acaso
impossvel o nosso clarividente tivesse essa curiosidade indecente a propsito de assuntos de
senhora vizinha, h, contudo, uma cousa chamada a honra de um cavalheiro, que, tanto, nesse plano
como neste, o inibiria de dar largas a uma tal curiosidade; e terceiro, que, se por um acaso e uma
possibilidade inimaginvel, se encontrasse qualquer variedade de baixo pitai com quem essas
consideraes no pesassem, plenas instrues so sempre dadas a cada aluno, logo que ele comece
a revelar sinais da faculdade, sobre as limitaes impostas ao seu uso.
Em poucas palavras, essas restries so que no haja curiosidade indiscreta, que no haja uso
egosta da faculdade, e que no haja demonstraes de fenmenos. Quer dizer, as mesmas
consideraes que guiam as aes de um indivduo reto e nobre no plano fsico devem valer
tambm nos planos astral e mental; que o aluno de modo algum e em circunstncia alguma deve
usar o poder, que o seu conhecimento maior lhe d, para fins de vantagens mundanas, ou, de
qualquer forma que seja, para ganhar dinheiro; que nunca deve dar aquilo a que se chama entre
espritas uma "demonstrao" isto , qualquer cousa que prove aos descrentes no plano fsico
que ele possui aquilo que lhes parecer um poder anormal. Com respeito a esta ltima condio,
muitas vezes se tem perguntado. "Mas por que no? Seria to fcil confutar e convencer o
descrente, e isso seria to bom para ele!" Estes crticos perdem de vista o fato de que, em primeiro
lugar, nenhum daqueles que sabem qualquer cousa tem o mnimo desejo de confutar ou convencer
descrentes, ou se importa de qualquer maneira com a atitude do descrente; e, em segundo lugar, no
compreendem como muito melhor para esse descrente que ele gradualmente obtenha uma
apreciao intelectual dos fatos da natureza, do que os conhea de repente, como que com uma
pancada que o abata. Mas este assunto foi tratado plenamente h muitos anos em O Mundo Oculto
do sr. Sinnett, e desnecessrio repetir os argumentos que ali se empregaram.
muito difcil a alguns dos nossos amigos compreender que a curiosidade ociosa e as conversas de
senhoras vizinhas, que enchem plenamente as vidas da descerebrada maioria dos homens, j no
podem ter lugar na vida mais real do discpulo; e por isso s vezes perguntam se, mesmo sem querer
ver, no pode acontecer ao clarividente observar casualmente algum segredo que outro indivduo
quisesse guardar, exatamente como o nosso olhar pode cair casualmente sobre uma frase numa carta
de outra pessoa que esteja sobre a mesa. Est claro que isso pode acontecer; mas isso que importa?
O homem de honra desviaria imediatamente os olhos, num caso como noutro, e seria como se no
tivesse visto nada. Se quem faz estas objees compreendesse que nenhum aluno se importa com a
vida das outras pessoas, exceto quando lhe compete auxili-las, e que tem muitssimo trabalho seu a
que dar ateno, no estaria to espantosamente longe de compreender os fatos da vida mais ampla
do clarividente instrudo.
Mesmo do pouco que disse a respeito das restries impostas ao aluno, se concluir que muitas
vezes ele saber muito mais do que se sinta com liberdade para dizer. Isto, claro, verdade, ainda
que num sentido muito mais vasto, a respeito dos prprios grandes Mestres da Sabedoria, e por
isso que aqueles que tm o privilgio de ocasionalmente estar na sua presena do tanta ateno s
suas mnimas palavras, mesmo em assuntos inteiramente fora do que eles diretamente ensinam.
Porque a opinio dum Mestre, ou mesmo dum dos seus alunos superiores, sobre qualquer assunto
a de um homem cujas oportunidades de acertar esto inteiramente fora de proporo com as nossas.
A sua posio e as suas faculdades alargadas so na realidade a herana de toda a humanidade, e,
por longe que estejamos ainda desses grandes poderes, nem por isso menos certo que um dia eles
sero nossos. E que diferente que ser este velho mundo quando toda a humanidade possuir a
clarividncia superior! Refleti na diferena que far para a histria quando todos puderem ler os
registros; para a cincia quando todos os processos, a respeito dos quais os homens hoje teorizam,
puderem ser vistos em operao; para a medicina, quando o mdico e o paciente puderem ambos
ver, com clareza e justia, tudo o que se est fazendo; para a filosofia, quando j no for possvel
qualquer discusso quanto sua base, porque todos podem ver um mais largo aspecto da verdade;
para o trabalho, quando todo o trabalho ser uma alegria, porque cada indivduo s ter de fazer
aquilo que melhor possa fazer; para a educao, quando os espritos e os coraes das crianas
estiverem patentes ao professor que est tentando da formao dos seus caracteres; para a religio,
quando j no houver possibilidade de discusso sobre os seus dogmas fundamentais, visto que a
verdade a respeito dos estados depois da morte e da Grande Lei que rege o mundo estar aberta aos
olhos de todos.
E, acima de tudo, quo mais fcil no ser aos homens evoludos desse tempo auxiliarem-se uns aos
outros, em condies to mais livres! As possibilidades que se abrem ante os nossos olhos so como
vises gloriosas que de todos os lados nos cerquem, de modo que a nossa stima volta deve na
verdade ser uma verdadeira idade de ouro. Bem para ns que essas grandes faculdades no sero
possudas pela humanidade inteira seno quando ela tiver evoludo at um nvel muito superior de
moralidade, assim como de sabedoria; se assim no fosse, iramos apenas repetir, em condies
muito piores, a terrvel derrocada da grande civilizao da Atlntida, cujos membros no
compreenderam que o aumento do poder implica o aumento da responsabilidade. E contudo ns
prprios estivemos, na grande maioria, entre esses homens; oxal que tenhamos aprendido alguma
cousa com essa derrocada, e que, quando as possibilidades da vida maior se abrirem diante de ns,
possamos, desta vez, haver-nos mais nobremente.