ENTRE A ARTE E A PSICANLISE: A MELANCOLIA EM EDVARD

MUNCH1

Mariana Rodrigues Festucci Ferreira2

RESUMO:

Este texto prope uma interlocuo entre os campos da Arte e da Psicanlise e sua
relao com o pathos a partir da dor de existirem Edvard Munch. sabido que a dor
de existir est presente em todas as estruturas psquicas, mas ela entoada em potncia
mxima pelo melanclico. Em Edvard Munch, a dor de existir, mais do que estar
esboada em sua obra, o componente fermentador da sua prpria vida, o seu leitmotiv,
o que ser demonstrado neste texto que representa uma sntese de um trabalho de
investigao desenvolvido no ncleo de especializao em Psicanlise e Linguagem
da PUC-SP.

PALAVRAS-CHAVES: Arte. Psicanlise. dor de existir. Melancolia. Edvard

Munch.

1
Este texto fruto de um trabalho de investigao desenvolvido no ncleo de especializao em
Psicanlise e Linguagem da PUC-SP sob a orientao da prof. Dra. Sandra Dias, e foi exposto no VI
Congresso Internacional de Psicopatologia Fundamental, realizado no Brasil (2014).
2
Psicanalista, especialista em Psicologia Clnica pela PUC-SP, funcionria pblica na Prefeitura De
Mau, no estado de SP. Endereo: Av. Itapark, 2889 Jd. Itapark Mau SP Brasil.
Tel: (11)-984860590 / e-mail: marianafestucci@yahoo.com.br

Mariana Rodrigues Festucci Ferreira

Introduo
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX ganha destaque no cenrio da
Arte um pintor noruegus chamado Edvard Munch. Combinando de modo particular
elementos do Realismo, Impressionismo e Expressionismo, Munch criou um estilo
peculiar que visava expressar, para alm de qualquer tcnica e/ou movimento artstico, o
seu estado de alma, tanto que asseverava que as outras pessoas no compreendiam o
quanto as suas pinturas haviam sido criadas a partir da seriedade e do sofrimento.
A vida do pintor foi marcada por perdas. Em 1868, quando tinha cinco anos,
Munch perde a me para a tuberculose. Em 1875, o prprio Munch que quase morre
por uma hemorragia pulmonar. Em 1877, morre a sua irm predileta, Sophie. Ainda
durante a juventude o pintor perde um grande amigo, que se suicida por amor; em 1889
morre o seu pai; depois a vez de seu irmo, Peter Andreas, morrer logo aps contrair
matrimnio; por fim, a irm mais nova de Munch, Inger, enlouquece.
Todas estas perdas so insgnias do seu sofrimento, as quais Munch transpe para
os seus quadros ao longo da vida, alm de transcrev-las no dirio pessoal que mantm,
nas trocas de cartas com seus poucos amigos e familiares, e at mesmo em alguns
poemas que arrisca escrever. Um de seus amigos, Christian Krohg, chega a afirmar que
o que dispe Munch frente de outras geraes de artistas o fato dele saber
demonstrar em seus trabalhos aquilo que sente e que o escraviza, subordinando tudo a
isso. Mesmo que o seu reconhecimento enquanto artista fosse prejudicado, Munch no
se importava. Ou melhor, ele se importava sim, podia at mesmo se chatear quando
recebia uma crtica dura, mas ele no se submetia, pois o que lhe valia mais era poder
dar vazo a angstia que seguia em seu peito.
De todas as perdas que sofrera ao longo da sua trajetria e que constituram as
fontes do seu padecimento, Munch costumava dizer que a perda da me fora a que o
atingiu mais profundamente, por cravar a presena da morte muito cedo em sua vida,
lanando-o ao desamparo e a constante sensao de que estava na iminncia de sofrer o
mesmo destino, como se ele j estivesse meio morto em vida, condenado, s faltando a
ocorrncia de um acontecimento definitivo que formalizasse sua condio:

Em adio morte de minha me, quando eu tinha cinco anos, a

constante ameaa de tuberculose presente em nossa casa deu-me o
sentimento de que eu estava amaldioado por um destino
congenitamente cruel. Na mesma ocasio, meu av morreu de

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tuberculose na espinha. Herdei um nervosismo vizinho da loucura

(Munch apud Tojner, 2004, p.185).

Para Munch como se a perda da me pairasse como uma sombra sobre a sua
vida, ofuscando toda ligao que pudesse estabelecer com o mundo externo. Embora
tenha escrito pouco sobre esta morte, ele constantemente a representou em seus quadros
em um destes, A criana doente, comparece uma figura humana com expresso de
dor que d as costas a uma cena fnebre e tapa os ouvidos, como se nada quisesse
saber.
Sigmund Freud (2011) nos fala que na melancolia a sombra do objeto recai sobre
o eu, abrindo l uma ferida por onde a libido escorre de maneira hemorrgica, o que
impede o sujeito de realizar novos investimentos. Diz Munch:

Uma ave de rapina fincou suas garras em meu corao. Seu bico
penetrou o meu peito. O bater de suas asas selou minha sanidade.
Minha alma est partida em duas como pombos selvagens, cada um
voando em uma direo diferente. Meu pobre corao est sangrando
(Ibidem: p.180).

Freud (2011) tambm nos ensina que na melancolia ocorre um processo de ciso
no eu, onde uma das partes que se destaca, o supereu, se volta para o eu de maneira
atroz, situando-o como um dejeto. Esta ciso, que resulta em autorecriminaes ferozes,
faz com que o sujeito, de acordo com uma perspectiva lacaniana, se sinta um rebotalho,
um pria do lao social.
como um pria que se sentia Edvard Munch: ele tinha poucos amigos, suas
parcerias amorosas no vingavam e uma sensao de incmodo persistia em qualquer
ambiente onde pudesse estar. A vida, segundo ele, representava como que uma terra de
Cana, uma promessa de felicidade impossvel de ser apreendida, um solo sagrado no
qual ele se sentia impedido de pisar. este estado de alma, de uma dor em existir
elevada mxima potncia, que Munch transpor para as suas obras.

A melancolia como potncia da dor de existir segundo Lacan.

A melancolia situada por Jacques Lacan como a principal porta-voz da dor de

existir. Ele a considera como uma falta moral na esfera da tica psicanaltica, tica
pautada pelo princpio fundamental de que o sujeito no ceda em seu desejo. A falta
moral da melancolia est em ceder no desejo, entregando o sujeito ao gozo mortfero,

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gozo que est do lado diametralmente oposto ao do desejo. O sujeito ento dominado
pela pulso em sua faceta mortal. Para Lacan (1963/1998):

Sem dvida, aos olhos de tais fantoches, os milhes de homens para

quem a dor de existir a evidncia original, no que tange as prticas
de salvao que eles baseiam em sua f no Buda, so
subdesenvolvidos, ou melhor (...) para eles no possvel que haja
pessoas to burras assim. Pois ento no ouviram eles, se crem ter
um ouvido melhor do que os outros psiquiatras, essa dor em estado
puro modelar a cano de alguns doentes, denominados de
melanclicos? (p. 788).

Lacan articula a melancolia com a dor de existir a partir do budismo no texto

Kant com Sade, publicado em 1963.
Para o budismo a dor intrnseca a existncia, ou seja, se faz presente em todos os
eventos da vida, desde o nascimento at a morte, passando pelos encontros,
desencontros, unies, separaes e o processo de envelhecimento. A dor no est
foracluda de um momento sequer da vida. De acordo com o budismo, a dor est ligada
a inexistncia do si mesmo, o que Psicanlise v como a falta-a-ser do sujeito. A
dor presentifica a existncia como um vazio, que por sua vez instiga a sede, desejo de
preench-lo com algo, desejo que leva aos mais diversos padecimentos, s paixes
desenfreadas e ao desequilbrio da natureza humana. A causa da sede est para o
budismo na ignorncia da impossibilidade de preencher o vazio da existncia. A
soluo para a dor estaria ento na extino dessa sede, o apagamento total do desejo
atravs do nirvana, uma espcie de culto da faceta mortal da pulso que visa extino
das tenses. Para a Psicanlise, ao contrrio do budismo, a via de sada da dor est em
combinar a sede e a ignorncia no desejo de saber, na postura tica de bem-dizer o
desejo (Quinet, 2009).
A dor de existir da qual nos fala o budismo e da qual o melanclico o
principal porta-voz a mesma que encontramos para alm do princpio do prazer, em
um lugar aqum da prpria vida que a parte final da trilogia de dipo, a pea dipo em
colono expressa de maneira exmia. Nesta fase da histria escrita por Sfocles, dipo,
depois de descobrir que matou o prprio pai e tomou a me como esposa, arranca os
prprios olhos e abandona Tebas, passando a andar na errncia, exilado de si, para
sempre condenado, sem direito a pouso nem qualquer tipo de abrigo. dipo est banido
da civilizao, rejeitado no Simblico. Experimenta algo que a presentificao da
morte em vida, o que, segundo Quinet (2009):

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

o que na vida no quer sarar, que s faz morrer. A morte o tema

frequente da tristeza e da melancolia, apagamento do desejo,
submundo das trevas, Mais vale, no final das contas, no ter nascido,
e se se nasce, morrer o mais depressa possvel diz o coro. O afeto
depressivo da dor de existir remete ao furo de gozo prprio da
estrutura de linguagem (p. 175).

Como bem adverte o budismo, todo o sujeito ser confrontado com vrias perdas
ao longo da vida. As perdas expressam a falta estrutural que funda o sujeito enquanto
tal, mas isso no quer dizer que a falta precise necessariamente doer, e a que a
Psicanlise apresenta uma sada: a sada pela via do desejo. Entretanto quando o sujeito
cede no desejo esta falta se transforma em falta moral, fazendo com que o ser seja
dominado pela tristeza e pela culpa. A falncia do desejo tomada como impotncia e a
culpa por esta impotncia recai de forma implacvel sobre o eu, pairando sobre ele
como uma sombra. A nica sada para este estado a passagem da impotncia que
condena ao reconhecimento do impossvel que representa a castrao. Ao invs de se
lamentar pelo que no pode dar conta, o sujeito passa conscincia dos prprios limites
que abre a possibilidade de criar sadas.
Ao invs de caminhar pela via pia do desejo, na tristeza o sujeito est se
extraviando de sua natureza. A tristeza um afeto que tem suas gradaes, se fazendo
presente nas mais diversas formas da depresso neurtica e indo do processo natural de
luto at a melancolia, estrutura que se distingue da neurose por estar totalmente
dominada pela dor de existir. Tal estado bem sintetizado por Quinet (2009):

O sujeito fica triste quando esta falta se articula a uma nostalgia, a

saudade do Pai, como aponta Freud. A saudade do Ideal paterno que
tamponava a falta agora aberta ater-se aquilo que no era seno um
semblante, um faz-de-conta de garantia para no se confrontar com o
real da falta. Atitude da ordem da covardia moral: no se lidar com a
falta estrutural de todo ser falante uma falta moral. O sujeito pe-se
a suspirar por Um pai, pelo Um do Pai, pela ptria segura (pp.179-
180).

Na melancolia esta nostalgia do impossvel atinge o seu pice e o ser totalmente

sobrepujado pela dor de existir, ficando a merc da face mortfera da pulso que o
transforma em runa. O eu se encontra em runas e o sujeito um morto em vida,
cadver que anda, autmato ao qual no resta mais nenhum desejo que no seja o de
morte. Nas palavras do filsofo Kierkegaard (1979): Viver mortalmente doente no

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poder morrer, mas neste caso a vida no permite esperana, e a desesperana a

impossibilidade de morrer (p. 29).

A dor de existir em Edvard Munch

Edvard Munch nasceu em 12 de dezembro 1863 em uma propriedade rural na

cidade de Loten, situada ao norte da capital da Noruega. Munch foi o segundo dos cinco
filhos que seus pais, Christian Munch e Laura Catherine, tiveram.
Por conta da sade de Munch se mostrar muito frgil logo aps o seu nascimento,
justamente em uma poca que a tuberculose se disseminava rapidamente abarcando
vrias vidas, os pais de Munch, temerosos que seu filho no entrasse no reino dos cus,
convocaram s pressas um sacerdote para batiz-lo, batismo que teve ares de extrema
uno.
Christian no apostava que seu filho fosse sobreviver, mas Munch no s provou
que o pai se enganara, bem como teve vida longa, vindo a falecer somente oitenta anos
mais tarde. Durante esta longa vida, entretanto, Munch no conseguiu se livrar da
insgnia da morte, que s via reafirmada na perda dos familiares seja para a doena ou
para a loucura. Munch sobreviveu a todos os membros da sua famlia, e cada morte foi
golpeando ainda mais uma vida que comeara de modo vacilante Estas mortes se
tornaram a principal fonte de seu padecimento, ora porque Munch acreditava que era
apenas uma questo de tempo at que a morte viesse atingi-lo tambm, ora porque ele se
culpava por ter sobrevivido em detrimento dos outros, mas, principalmente, porque a
cada morte parte dele mesmo morria. Se tratava, portanto, da morte em vida, uma vida
longa que Munch no conseguiu usufruir a contento, e que para ele representava como
uma terra de Cana, uma promessa utpica de felicidade.
Dizia Munch em seu dirio:

Posso explica-lo da forma seguinte, em termos psicanalticos: algo

aconteceu na minha vida, algo que afetou fortemente o meu destino. A
compreenso disso foi guardada no meu subconsciente mas funciona
como um sinal de alerta inconsciente. Isso se eleva como um fantasma
nos pores profundos da minha alma (Munch apud Tojner: 2004,
p.134).

Laura Munch morre em 29 de dezembro de 1868, quando Munch contava com

apenas cinco anos de idade. Apesar de Munch pouco escrever sobre esta morte

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posteriormente em seu dirio e cartas, ele admite que foi uma perda terrvel, muito mais
dolorosa do que ele poderia suportar ou descrever em palavras; foi algo que pairou
sobre ele como uma sombra durante toda a sua vida. Esta morte foi constantemente
retratada em seus quadros, tais como A morte na cmara da doente de 1895, O leito
de morte, tambm de 1895 e A me morta e a criana de 1899. Todos estes quadros
foram pintados em vrias verses ao longo da vida de Munch, alm de serem
trabalhados tambm em forma grfica. Quanto ao quadro A me morta e a criana
Munch assume em anotao deixada em seu dirio que a criana que comparece dando
as costas a cena e tapando os ouvidos com uma expresso de extrema angstia era ele
mesmo.

Figura 1. A me morta e a criana (1 verso) Edvard Munch, 1899.

Fonte: Wikipdia.

Christian se abalou profundamente com a morte da esposa, nunca mais foi o

mesmo. Permanentemente triste, passou a se dedicar de forma obsessiva de seus
pacientes, se distanciando da famlia. Em contrapartida, a situao financeira da famlia
se tornou crtica, pois apesar de muito atender, Christian era incapaz de cobrar de seus
pacientes. Munch, que o acompanhava em suas visitas mdicas, comeou a ter
pesadelos a partir das cenas que presenciava. Para piorar a situao, Christian
constantemente evocava nos filhos o temor pela culpa, a condenao e o inferno.
Com medo do inferno e das ameaas do pai, Munch se refugiava no carinho de
Sophie, de quem j havia ficado mais prximo desde a fase de padecimento da me,
quando a irm ficara responsvel por cuidar dele.

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A relao entre Munch e a irm foi abalada, entretanto, pela tuberculose, que
prendeu Sophie a uma cama em um longo padecimento. A morte da irm perturbou
Munch terrivelmente. Ele, que passou o tempo todo observando o padecimento da irm,
simplesmente no conseguia aceitar que ela no existisse mais. Esta dor Munch retratou
de forma explcita em dois quadros, A criana doente pintado entre 1885 e 1886, e
Primavera pintado em 1889.

Figura 2. A criana doente Edvard Munch, 1885-1886.

Fonte: Wikipdia.

Para alm dos aspectos tcnicos, Munch acreditava que a tela A criana doente
se diferenciava de outros quadros com tema semelhante pintados por seus
contemporneos pelo afeto que ele havia devotado ao trabalho: Estou convencido de
que dificilmente haver um pintor entre eles que esgote o seu tema at, precisamente,
ltima gota amarga, tal como eu fiz (...). No era apenas eu que estava l sentado eram
todos os meus entes queridos (Munch apud Bischoff: 2006, p. 12).
Apesar de Edvard desenhar desde pequeno e mostrar franco interesse pelas Artes,
Christian no acreditava que seguir uma carreira artstica proporcionasse ao filho um
futuro promissor, onde ele pudesse se sustentar. Sem contar que a maioria dos artistas
noruegueses, na poca, eram tidos como bomios irresponsveis, e para Christian, um
conservador, era altamente condenvel que o filho fosse considerado um deles.

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O pai recomenda ento que Munch comece a cursar engenharia, o que ele acata,
pois pensa que nesta rea poder ao menos aproveitar suas habilidades como desenhista.
Alm disso, era a poca de expanso industrial na Europa, com pontes, linhas frreas e
edifcios se multiplicando a grande velocidade, ou seja, a engenharia representava uma
profisso de sucesso na Noruega.
Enquanto cursava engenharia, Munch teve um ataque severo de febre reumtica.
Sua sade se agravou e ele comeou a faltar nas aulas, ao mesmo tempo em que se dava
conta das contradies entre o que estava estudando e aquilo que queria realmente fazer.
Munch teve a impresso de que iria morrer, mas se sobrevivesse, daria um outro rumo a
vida profissional.
Quando se recupera de sua doena, Munch abandona o curso de engenharia e se
matricula na Escola Real de Artes e Ofcios de Christiania, onde passa a estudar
desenho e pintura. Estamos no ano de 1880, quando Munch contava com dezessete
anos. Seus familiares no escondem a preocupao, principalmente seu pai, que se
perguntava se o filho seria capaz de ganhar a vida como artista e se manteria as
convices religiosas e morais em um meio tradicionalmente liberal (Lpez, 2007, p.
15). Munch no s se d muito bem na escola como consegue vender dois de seus
quadros logo no primeiro ano de estudo. Tambm faz o seu primeiro autorretrato.
Em 1889 Munch realizou na capital da Noruega sua primeira exposio
individual, que contou com cento e dez obras. Apesar de ser criticado por artistas
conservadores, Munch obtm reconhecimento de seus colegas do crculo bomio e
consegue uma bolsa estatal para voltar a estudar em Paris. Chegando em Paris, Munch
recebe a notcia da morte de seu pai, mas decide no voltar para a Noruega a fim de lhe
prestar as homenagens, pois se recusa a se deparar com o fato consumado. Muito
abalado, Munch se muda para um subrbio de Paris, onde pinta a tela Noite de Saint-
Cloud.

Figura 3. Noite de Saint-Cloud Edvard Munch, 1890.

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Fonte: Wikipdia.

Especialistas em Arte indicam que a obsesso pela morte e pela solido foi tema
recorrente ao longo da obra de Munch (Lopez, 2007, p. 36), e a tela Noite em Saint-
Cloud s ratifica isso, pois de acordo de acordo com o prprio Munch a sombra ali
pintada representava a morte (chama a ateno o fato da janela e sua sombra refletida no
cho comporem uma cruz). O pintor confidencia em seu dirio que a ideia para a pintura
desta sombra partiu de um de um fenmeno ocorrido com ele, quando certo dia havia
sado para passear e na volta, ao acender uma lmpada da casa, ficou assustado com o
tamanho da sombra que se projetara a partir dele. Ao mesmo tempo em que levou o
susto, olhou para a superfcie espelhada de seu fogo, e ao se deparar com a sua face
fantasmagrica, se deu conta de que havia conduzido a prpria vida na companhia dos
mortos a me, a irm, o av e sobretudo o pai, que morrera recentemente. Munch
passou por todas as suas lembranas, em pormenores, e percebeu que tudo nele estava
relacionado a morte. como se a sua prpria sombra fosse a representao da morte que
a ele estava colada, acompanhando-o em todos os seus passos.
Algo que chama a ateno em Noite em Saint-Cloud a falta de um contorno
definido entre o ambiente e a figura masculina sentada na ponta do sof. Por conta de
Munch ter usado tons escuros e pinceladas difusas para compor esta tela, os
especialistas em arte defendem que ele estava renunciando definitivamente
necessidade de representar as coisas e seres de forma clara e fiel a dita realidade.
Numa leitura psicanaltica, esta falta de fronteira entre a figura humana e o ambiente

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

ganha uma configurao a mais, a de uma experincia onde o Real invade dissolvendo a
unidade imaginria do eu e a construo do corpo enquanto total, deixando o ser
despedaado, totalmente atravessado pela angstia. Esta experincia pode acometer a
qualquer sujeito ao longo da vida, independente da estrutura, porm mais tpica da
estrutura psictica, onde as construes imaginrias que sustentam o eu so ainda mais
frgeis.

Figura 4. O beijo Edvard Munch, 1897.

Fonte: Munch museum.

O que mais chama a ateno no quadro O beijo, que Munch pinta em 1897, a
representao dos dois amantes como se fossem um s ser, sem que haja uma fronteira
entre os seus rostos ou um contorno que delimite a separao entre os dois corpos.
Podemos ler esta representao do beijo em que os seres se fundem como uma
espcie de atuao canibalstica do melanclico no amor, o que caracterstica do
investimento narcsico na escolha de objeto, investimento que Freud aborda a partir das
articulaes de Karl Abraham no texto Luto e melancolia.

De fato, embora tenha se tornado comum falar de fantasmas ou de

pulses canibais para caracterizar a ambivalncia regressiva do desejo
de se apropriar do objeto destruindo-o, ainda assim no se deve
esquecer que a devorao o meio imaginrio do qual se serve eu-
prazer na esperana de negar o objeto enquanto tal ou seja, como
existndo separadamente dele (Fdida, 1999, p. 61).

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O canibalismo melanclico dirigido ao objeto apresenta-se como uma soluo

para a angstia de separao, que diz respeito tanto ao separar-se de algo como o ser
separado, ou seja, ser partido em dois por ocasio do retorno da libido para o eu,
processo indicado por Freud em Luto e melancolia. Cindida, a parte que se destaca se
volta para o eu de forma atroz, dirigindo-lhe todo tipo de recriminaes, situando-o
como um dejeto.

Figura 5. Separao Edvard Munch, 1894.

Fonte: Munch museum.

Quanto ao quadro Separao de 1894, Munch descreve em anotao feita no

seu dirio sobre o contexto que o motivara a pint-lo:

A profunda escurido cor de prpura sobre a terra. Sento-me sob uma

rvore, cujas folhas comeam a amarelar, a murchar. Ela se sentara ao
meu lado ela inclinara a cabea sobre a minha. Seu cabelo vermelho-
sangue me envolvera enrolava-se em mim como cobras vermelho-
sangue. Seus mais finos fios enrolaram-se em volta do meu corao.
Ento ela se levantou no seio por qu. Lentamente moveu-se em
direo ao mar cada vez para mais longe. A uma coisa estranha
aconteceu senti que havia fios invisveis nos unindo. Senti que os
invisveis cordes de seus cabelos ainda estavam enrolados a minha
volta. Mesmo quando ela desapareceu no oceano senti ainda a dor
em que meu corao sangrava, porque os cordes no podiam ser
separados (Munch apud Tojner, 2004, p. 67).

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

Podemos pensar, uma vez mais, a partir desta anotao feita no dirio do pintor,
no que Freud adverte no ensaio Luto e melancolia sobre a natureza do investimento
amoroso do melanclico, que se revela como sendo um investimento narcsico.
Desaparecendo o objeto, a libido se retrai ao eu cimentando uma identificao deste ao
objeto perdido, como se fios invisveis tivessem os unido; assim fica impossvel para
a libido estar disponvel para o investimento em novos objetos. Esta inviabilidade para
novos investimentos uma das marcas que distinguiro o estado melanclico do
processo de luto.
Munch sempre cogitara a morte como uma consequncia do amor. Ele se lembra
de nutrir um profundo amor pela sua me ela ter morrido. Lembra-se de se sentir muito
prximo da irm Sophie e ela ter morrido. Tal hiptese se solidifica com os seus
fracassos amorosos, com o suicdio de um professor seu muito querido logo aps este
ter terminado um caso amoroso, e com o falecimento do seu irmo Andreas (ainda que
por uma mera contingncia) logo aps contrair matrimnio. A mulher passa a ser, para
Munch como uma vespa, que com o seu no (e por no ele no entende somente a
recusa amorosa, mas tambm o seu deixar de existir) introduz o seu ferro na parte
mais vulnervel do corpo humano, o corao. Diante de uma mulher Munch (apud
Tojner: 2004, p.199) se sente extremamente fragilizado, o que expressa neste poema
que compe e deixa anotado em seu dirio:

Para uma mulher

Eu sou um sonmbulo que
Percorre ao azar a beira
Do telhado cuidadosamente.
Caminho calmamente
Em meus sonhos
No me chame alto
Ou cairei quebrado
Entre as crianas
Da rua .

Figura 6. O grito (1 verso) Edvard Munch, 1893.

Psicanlise & Barroco em revista v.12, n2. p. 157-180: Dez.2014.

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Fonte: Munch museum.

Para o famoso quadro O grito h pelo menos cinco verses conhecidas. Na

moldura da terceira verso foi encontrado um texto de autoria do prprio Munch em que
ele comenta um fenmeno que havia lhe ocorrido e que o motivara a compor o quadro:

Estava a passear c fora com dois amigos, e o Sol comeava a pr-se

de repente o cu ficou vermelho, cor de sangue Parei, sentia-me
exausto e apoiei-me a uma cerca havia sangue e lnguas de fogo por
cima do fiorde azul-escuro e da cidade os meus amigos continuaram
a andar e eu ali fiquei, de p, a tremer de medo e senti um grito
infindvel a atravessar a Natureza (Munch apud Bischoff: 2006, p.53).

Especialistas compararam este texto com anotaes feitas no dirio de Munch e

encontraram uma verso praticamente igual datada em 22/01/1892. A verso do texto
encontrada na moldura se diferenciava da do dirio apenas pela supresso a primeira
frase, onde Munch (apud Tojner: 2004). Dizia: senti uma forte onda de tristeza me
percorrer (p. 96). A anotao no dirio de Munch nos chama a ateno para dois
aspectos. Primeiro: qual seria a natureza desta onda de tristeza que o invade? Segundo:
entre o fenmeno em que o motiva a compor o grito e a pintura de fato quase um ano
se transcorreu; este tempo estaria relacionado a uma dificuldade em superar o ocorrido?
Vejamos as circunstncias que envolveram o fenmeno. No ano anterior, 1891,
Munch ainda estava se recuperando da morte do pai. Ele viaja para Paris em janeiro mas
tem que retornar, pois est extremamente perturbado e no consegue estudar. Ele ento
vai para Nice em abril, onde tenta repousar e ganhar foras, mas quando volta Oslo em

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

Maio, recebe a notcia de que sua irm caula, Inger, estava internada em um sanatrio.
Ele visita a irm e fica chocado por no conseguir falar com ela, uma vez que Inger,
profundamente ensimesmada, nem mesmo o reconhece. O pintor tambm fica
impressionado com o tratamento que as pessoas no sanatrio recebem, e no entende
porque as cabeas dos pacientes eram raspadas provavelmente por medida de higiene,
mas Munch encarava isso como uma crueldade. A veste que encobre os pacientes
tambm chama a ateno de Munch, pois se trata de uma tnica disforme que no
capaz de proteger o corpo no frio. Munch sai do sanatrio pensando em como a loucura
tambm representava uma espcie de morte, morte de possibilidades, morte do que a
pessoa havia sido um dia (sua beleza, sua sexualidade, seus pensamentos). Mesmo que o
seu corao batesse e que ainda respirasse, Inger no era mais para Munch o que havia
sido um dia, ela estava completamente deformada do ponto de vista mental (Tojner:
2004).
A figura que est retratada no centro do quadro O grito no tem cabelos e est
vestindo uma tnica. Alguns especialistas chamam a ateno para a semelhana entre
estas caractersticas e aquilo que impressionara a Munch na visita ao sanatrio.
Agora passemos a natureza do fenmeno que Munch atravessou no passeio ao
parque. Quando Jacques Lacan se refere ao quadro do pintor em seu seminrio XII,
Problemas cruciais da Psicanlise ele o faz para situar como o grito sustentado pelo
silncio, ou seja, o grito atravessado pelo espao do silncio, ele cria o silncio, o que
para o psicanalista equivaleria a extrao do objeto a, objeto situado entre a voz que
promove o grito e o olhar do que se d a ver. Lacan assim o faz porque acredita que o
grito mostra um momento de dobradura do mundo, onde o interior e o exterior sofre
uma relao de interpenetrao que pode perturbar a representao seja atravs da
repetio, deformao ou subtrao (Dunker, 2014). Este momento experenciado pelo
sujeito como um momento de extrema angstia. Em verdade, neste momento a prpria
sustentao imaginria do ser enquanto sujeito extravasada pelo Real. No estando
mais demarcadas as fronteiras entre dentro e fora, o sujeito enquanto tal desaparece
(lembremos aqui que o emblema da angstia segundo uma leitura lacaniana a banda
de moebius de Escher).
O quadro O grito pode ser lido como um momento de extrema angstia em que
ocorre um efeito de deformao. Podemos verificar isso na sobreposio das cores
forma, na interpenetrao dos espaos e na figura assexuada que leva as mos ao rosto.
Tambm podemos constatar este desaparecimento de fronteiras no relato do

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fenmeno feito por Munch. Onde o Real invade no h simbolizao possvel e

compreensvel que Munch tenha precisado de tempo para se recuperar deste
atravessamento.
J em um quadro pintado entre 1894 e 1895, Melancolia, Munch retrata um
sujeito na mesma posio usada pelos pintores atravs da histria para servir de alegoria
melancolia: cabea baixa, apoiada em uma das mos, encimesmamento, alheamento
ao mundo. H uma anotao em seu dirio que contextualiza o quadro:

Cambaleio ao longo da beira do rochedo quase tombo mas me

lano em direo ao campo, s casas aos montes s pessoas e luto
com esse vivo mundo da humanidade porm estou destinado a
retornar ao caminho sobre o rochedo. Estou certo de que vou cair da
margem mesmo assim eu me lano de volta vida e a humanidade.
Mas devo retornar senda do rochedo. a minha senda at que eu
tombe nas profundezas (Munch apud Tojner, 2004, p.67).

Figura 7. Melancolia Edvard Munch, 1894-95.

Fonte: Munch museum.

Durante a composio deste quadro, em 1895, falece o irmo de Munch, Andreas.

Novamente o pintor fica profundamente abalado com a perda.
Depois da crise de angstia sofrida em 1892, crise que se repetiu em 1902, Munch
passou a buscar repetidamente a imagem de si. Tentando reconstru-la, sem sucesso,
comeou a beber para sucumbir a dor.

As viagens constantes e o abuso do lcool minaram seu instvel

equilbrio emocional. Sempre propenso a sofrer dos nervos, longe
da famlia e afastado de sua ptria, sem outro meio social mais ntimo

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

alm daquele que lhe proporcionava recepes, encontros, prostitutas

e tabernas, Munch entrou em crise (Lopez, 2007, p. 27).

Em 1908 Munch sofre novo golpe, pois morre uma amiga de infncia chamada
Ase Norregard. Munch fica arrasado, e comea a desenvolver ideias suicidas.
Emmanuel Goldstein, um amigo seu que era poeta, pressentindo o perigo, leva Munch
para a Dinamarca e o interna em uma clnica para doentes mentais de Copenhage, onde
o pintor permanece internado por seis meses internado. Ele recebe como diagnstico
crise psictica e tratado com terapia de eletrochoque, mas o que o faz melhorar,
segundo as palavras que deixa registradas em seu dirio, o ambiente tranquilo e a volta
da capacidade de pintar. Munch retrata os pacientes da clnica, os amigos que vo visita-
lo e o Dr. Jacobsen, seu psiquiatra. Munch recebe uma medalha que o nomeia
Cavaleiro da Ordem Real Norueguesa de Santo Olavo por conta da sua atividade
artstica. O reconhecimento fornecido por esta nomeao anima os nimos de Munch,
que faz a promessa de nunca mais se entregar ao alcoolismo.
Munch passa a dcada seguinte mais tranquilo, prosperando em sua carreira, at
que em 1926 morre a outra irm de Munch que havia recebido o mesmo nome de sua
me, Laura. Munch mergulha na tristeza novamente, mas ainda assim ele aceita uma
grande encomenda para decorar a Cmara Municipal de Oslo em 1928.
A situao de Munch se agrava quando em 1930 ele atingido por uma
enfermidade ocular, que comea a atrapalh-lo na atividade de pintar.
Em 1936 Munch e obrigado a interromper o trabalho dos desenhos na Cmara
Municipal por conta da sua viso comprometida.
Em 1937 o Reich rotula noventa e duas das obras de Munch que esto alojadas em
museus alemes como arte degenerada, pilhando-as e vendendo-as revelia do pintor.
Em 1939 comea a Segunda Guerra Mundial, e em 1940 a Noruega invadida
pelos alemes: Mesmo sob presso de ter sua propriedade e seus quadros confiscados,
o pintor recusou contato com os invasores e colaboracionistas locais e se negou a
participar de uma exposio de congregao com a populao norueguesa (Lopez,
2007, p. 29). Neste mesmo ano, Munch comea um de seus ltimos quadros, um
autorretrato que pinta com muita dificuldade, pois est prximo da cegueira; ele o
finaliza somente dois anos mais tarde.
Munch contava com a Arte para suportar o insuportvel, mas a partir do momento
em que se v impedido de pintar os seus quadros, no consegue mais encontrar sentido

Psicanlise & Barroco em revista v.12, n2. p. 157-180: Dez.2014.

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para a sua vida. Ele passa a se trancar em casa, de onde no sai e onde se recusa a
receber visitas.
No inverno de 1943 Munch pega pneumonia, e negligencia o tratamento. Ele no
quer mais viver.
Em 19 de dezembro de 1943, apenas uma semana depois de completar oitenta
anos, Munch obrigado a abandonar a prpria casa por conta de um bombardeio que
atinge Oslo. Os trabalhos que estavam armazenados em seu estdio ela entrega em
doao para a cidade de Oslo.
Munch vem a falecer no dia 23 de janeiro de 1944, na cidade de Ekely.
Finalmente, a dor por existir, dor que est presente em todas as estruturas psquicas,
mas que somente no estado melanclico est elevada potncia mxima, negando a
falta e sucumbindo o desejo, atinge o seu termo.

Consideraes finais

E o que se passa com o melanclico? Sua posio como tal oposta, e

vai sobretudo a contrrio da elaborao sublimatria. Por si s, o
delrio de indignidade, que tudo o que resta da elaborao simblica
na melancolia, se insere na fixidez cristalizada da conscincia culpada
(Soler, 2002, p.194).

No se trata, na Arte realizada pelo melanclico, de elevar o objeto dignidade da

Coisa, mas de sobreviver a fixidez da indignidade. Enquanto na neurose a Arte responde
por uma oportunidade dada ao sujeito de re-velao do ponto limite da castrao onde
o vazio insiste, fazendo com que a partir da ele possa criar um entorno, um sentido
moda do oleiro que constri o seu vaso, na melancolia a Arte no se presta sublime-
ao; o que h a possibilidade da construo de uma suplncia onde o processo de
intruso do Simblico falhou, deixando o sujeito merc do extravasamento do Real.
No melanclico, a dor de existir no suprimida pela Arte, ao contrrio, a Arte
se alimenta dela, possibilitando que atravs da produo de algo o sujeito encontre
uma sada da apatia e passividade, uma certa circulao pela vida. A arte do
melanclico constitui-se, portanto, de um desdobramento da sua dor de existir. A
partir disso, consideramos que tanto a vida, quanto a obra e o estilo de um artista
melanclico possuem o mesmo status de importncia. Tomamos como exemplo Lacan,
que mesmo nunca tendo abordado uma obra de arte segundo aspectos biogrficos, abriu
uma exceo ao estudar James Joyce em seu seminrio XXIII. Lacan no reduziu a Arte

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

de Joyce aos aspectos de sua vida, mas ficaria difcil prescindir deles e ainda sim
compreender o sinthoma como um modo peculiar de enodamento em suplncia
metfora paterna.
Entendemos que em Munch no se trata da Arte enquanto sublimao, mas da
Arte enquanto suplncia. No se trata de uma dinmica inconsciente que estabelece
encobrimentos, elaboraes, sublime aes, mas antes, de um artista que est com o
inconsciente a cu aberto, sem censura, indomvel. Pinto o que vi, costumava dizer
Munch. Munch pintava o que viu e continuava vendo aquilo que, ao contrrio de um
sujeito neurtico, insiste em se escrever; ele reproduzia esta repetio ciosa
constituda por pulses parciais sem ligaes possveis (Sarks, 2008, p. 28).
No que se fundamenta a nossa leitura do estado melanclico em Munch? Se
fundamenta, essencialmente, em um luto que no se concretiza a partir das perdas que
se sucedem em sua vida, um luto patolgico em que o sujeito at sabe o que perdeu,
mas no sabe o que perdeu de si no Outro, e no elabora as suas perdas,
disponibilizando a libido para novos investimentos.
De que perdas estamos falando? Ora, de uma perda primeira, a perda da me,
que ocorre quando Munch tem apenas cinco anos de idade, e que se inscreve a ferro e
fogo como um buraco em seu psiquismo, buraco por onde a libido escorre de maneira
hemorrgica impedindo novos investimentos. Munch fala desta perda como uma
sombra negra pairando sobre a sua vida, sombra da morte que est constantemente
colada a ele, tornando impossvel o usufruto pleno da vida, e deixando-o em constante
inquietude. Esta perda nunca foi elaborada, e Munch sempre voltava a ela em seus
quadros, dentre os quais A me morta e a criana emblemtico. Munch assume em
seu dirio que a criana ali retratada, dando as costas ao cadver da me e tapando os
ouvidos, para no ver nem ouvir, recusando o fato, era ele mesmo.
Esta perda no simbolizada retorna no Real, sendo repetida insistentemente sem
que haja possibilidade de elaborao. Talvez esta seja uma leitura possvel para o
constante retorno de Munch ao tema da morte em seus quadros, em diversas verses das
mesmas cenas.
O estado de Munch, que no elabora esta perda, por si s uma questo sria.
Mas como se no bastasse, a cada punhado de anos Munch assaltado por uma nova
perda, que atualiza a primeira e alarga ainda mais o buraco no psiquismo: a perda da
irm Sophie, do seu mestre na escola de Artes que se suicida por amor, da irm Irma, do

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irmo Andreas, da irm Laura, da amiga da infncia, Asne Norregard, e por fim, da
viso.
Neste momento surge uma dvida: se estamos falando de uma perda primeira
que Munch jamais elabora, a perda da me, como as outras perdas poderiam abal-lo
novamente? No se supe que a perda primeira indisponibilizaria a libido para perdas
posteriores? No, se tivermos em mente que a perda primeira e as perdas posteriores se
tratam de uma perda da mesma natureza, a perda de parte do eu, e para isso teremos que
discorrer sobre o modo como Munch estabelecia os seus vnculos amorosos, situando
tambm no s as perdas por morte, mas tambm as perdas das parceiras amorosas, uma
vez que no se trata apenas da pessoa estar viva ou morta, mas muito mais de Munch
estar vivo ou morto nestas pessoas.
Freud nos fala em seu ensaio Luto e melancolia que a natureza do
investimento libidinal do melanclico narcsica, ou seja, o melanclico no est
simplesmente investindo no outro, mas investindo em si atravs do outro. Assim que
Munch investia, por isso, quando a me morreu, a dor era muito mais pela parte de si
que estava sucumbindo no outro do que pelo valor simblico que poderia emanar por si
s da existncia do outro. O melanclico prescinde do Outro, ele est voltado para si.
Ainda de acordo com o que Freud expe em Luto e melancolia, quando h um
investimento libidinal em algo e este objeto cai, a libido se retrai para o eu, provocando
uma ciso e cimentando uma identificao ao objeto cado. Assim que a parte do eu
que se destaca, cumprindo funo de supereu, se volta de maneira atroz para o eu, eu
que est identificado com o objeto cado. Disso podemos tirar duas hipteses: a de que
Munch est identificado com a morte e, a de que as auto recriminaes que Munch
dirige a si mesmo, indiferente a qualquer coisa que os outros possam dizer sobre as
qualidades dele enquanto pessoa ou da qualidade de seus quadros, so auto
recriminaes punitivas.
O carter dos investimentos libidinais de Munch est exposto em seus quadros,
onde nas cenas amorosas o eu e o outro no retratado como estando separados por
um contorno claro, um limite, mas ao contrrio, esto representados em estado
fusional. Esta fuso, verificada principalmente nas verses de O beijo prpria do
movimento canibalstico do melanclico, que incorpora o objeto para negar a perda.
No quadro Separao a diviso entre o eu e o outro e negada por fios que
unem os parceiros, uma demonstrao a mais da negao da falta.

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

Munch est identificado com a morte, por isso para ele to doloroso viver.
Com este processo ele negou qualquer possibilidade de desejo, pois a falta no foi
reconhecida. Esta a covardia moral sustentada por Lacan, covardia de quem
inviabiliza completamente o desejo. Onde o desejo est absolutamente negado, a falta
no foi inscrita, e a natureza de investimento libidinal narcsica, a lemos uma
estrutura psictica. Mas a melancolia possui peculiaridades em relao a outras
estruturas psicticas. Se na paranoia a culpa lanada sobre o Outro, o melanclico, que
prescinde do Outro, dirige a culpa para si, com toda a ferocidade, ferocidade do supereu
que se volta contra o eu. E se na parania h uma desordem concentrada no
pensamento, no melanclico se trata muito mais de uma desordem no afeto.
No melanclico h um encontro com o objeto a que no foi extrado, encontro
extremamente angustiante. A angstia o nico afeto que no engana, segundo o que
nos diz Lacan. No engana porque na angstia h um extravasamento do Real fazendo
vacilar as identificaes imaginrias e por conseguinte, o prprio sujeito. Assim que
as fronteiras entre dentro e fora desfalecem. Esta falta de fronteiras pode ser lida em
pelo menos trs obras de Munch: tanto em Autorretrato com o cigarro aceso bem
como em Noite em Saint-cloud e no Grito.
Totalmente merc da angstia, o melanclico no conta com muitas sadas. Do
ponto de vista clnico, alguns especialistas defendem que uma certa paranoizao do
melanclico poderia representar uma melhora, pois atravs dela poderia ser tentada uma
construo delirante que fornecesse estabilizao, tal como a construo de um mito
estabiliza o neurtico.
Munch pde contar com a Arte para construir um ponto de estabilizao para o
psiquismo. Por vezes este ponto no foi suficiente e vacilou, o que verificamos atravs
dos relatos das crises psquicas. Outras vezes este ponto funcionou muito bem, fazendo-
o circular pela vida. Mas esta circulao no significa que Munch foi extrado do seu
estado melanclico, e isso podemos ler, por exemplo, nas representaes que ele faz de
si mesmo em suas pinturas dando as costas ao mundo, desinteressado.
Quando Munch se viu totalmente impossibilitado de contar com o recurso da
Arte, a a vida no foi mais possvel, e ele teve que ir ao encontro, de fato, da morte.
Morte que j estava posta, colada como uma sombra, acompanhando-o deste o seu
comeo vacilante pela vida. Estado de morte em vida, que s foi formalizado com a
morte de fato.

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Mariana Rodrigues Festucci Ferreira

Referncias:

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w Yor

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 Entre a Arte e a Psicanlise:a melancolia em Edvard Munch

BETWEEN ART AND PSYCHOANALYSIS: the melancholy in Edvard Munch

ABSTRACT:
This text propuses a dialogue between the fields od Art and Psychoanalysis ant its
relationship with the pathos from the pain of existence in Edvard Munch. We know
that the pain of existence is presente in all psychic structures, but it is sung at full
power by melancholy. In Edvard Munch, the pain of existence, more than being
drafted in his work, is the fermenter componente of its own life, its leitmotif, and this
which will be demonstrated in this text that represents a summary of a research work on
core specialization in "Psychoanalysis and Language" from PUC-SP.

KEYWORDS: Art. Psychoanalysis. pain of existence. Melancholy. Edvard Munch.

ENTRE L'ART ET LA PSYCHANALYSE: la mlancolie dans Edvard Munch.

RSUM:
Cet article propose un dialogue entre les champs de l'art et de la psychanalyse et de sa
relation avec le pathos de la "douleur de l'existence" dans Edvard Munch. Il est connu
que la douleur de l'existence est prsente dans toutes les structures psychiques, mais
elle est chante pleine puissance par la mlancolie. Dans Edvard Munch, la douleur
de l'existence plutt que d'tre rdig dans son travail, est la composante du fermenteur
de sa propre vie, son leitmotiv, qui sera dmontr dans le prsent document est un
rsum d'un travail de recherche dans expertise de base dans Psychanalyse et du
langage la PUC-SP.
MOTS-CLS: Art. Psychanalyse.douleur de lexistence. Mlancolie. Edvard Munch.

Psicanlise & Barroco em revista v.12, n2. p. 157-180: Dez.2014.

Mariana Rodrigues Festucci Ferreira

Recebido em: 12-06-2014

Aprovado em: 18-08-2014

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Memria, Subjetividade e Criao.
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