Biografia

(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra escrita y son
escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es una figura capital del
pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocrticos los filsofos anteriores a l.

Su reflexin se centr en el ser humano, particularmente en la tica, y uno de sus discpulos

fue Platn, al que sucedi Aristteles.

Scrates no dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para servir como
soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial de los sofistas.
Su filosofa se sita en la antpodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas,
pese a lo cual, y a causa de su pericia dialctica, fue considerado en su tiempo como uno de
ellos.

Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se

hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era
peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado de
impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su
defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.

Mtodo

1 ironia
2. Mayutica
3. definicion
A menudo comienza la conversacin alabando la sabidura de su interlocutor y presentndose
a s mismo como un ignorante: tal fingimiento es la llamada irona socrtica, que preside la
primera mitad del dilogo. En ella, Scrates propona una cuestin (por ejemplo, qu es la
virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego opona con sucesivas preguntas o
contraejemplos sus reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en la confusin a su
interlocutor, que acababa reconociendo que no saba nada sobre la cuestin.

El primer paso para llegar a la sabidura es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro modo,
tomar conciencia de nuestro desconocimiento. Una vez admitida la propia ignorancia,
comenzaba la mayutica propiamente dicha

Durante buena parte de su vida, Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y los
mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o
artesanos) como interlocutores para sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas
a largos interrogatorios. Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su
sistema de enseanza, la mayutica.

El propio Scrates comparaba tal mtodo con el oficio de comadrona que ejerci su madre: se
trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como
alojada ya en su alma, por medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de
preguntas y opona sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible
reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engaosa o un
verdadero conocimiento.
Lo importante es llegar a una definicin, la cual encierra la esencia sobre lo que se pregunta.
Cuando se llega a una respuesta, es necesario confrontarla con lo particular, teniendo en
cuenta que el objetivo final es lograr una definicin universal.

Idea de bien y tica socrtica

Scrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee el
concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo. Esa bsqueda del conocimiento
del bien constituye un ejercicio continuo que se define como virtud o excelencia (aret).

El que posee la sabidura posee todas las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal a
sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaa al prjimo es porque, en su ignorancia, no se da
cuenta de que el engao es un mal. El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los
beneficios que le reporta (confianza, reputacin, estima, honorabilidad) son muy superiores a
los que puede reportarle el engao (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, Scrates pudo haber eludido la
condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como
ciudadano se senta obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algn caso, como el suyo,
fuera injusta; peor habra sido la ausencia de ley.

-El autntico poltico es aquel que, allende cualquier mejora social, acta sobre el alma misma
de sus conciudadanos para producir una revolucin moral. Conceptos como felicidad, virtud y
cuidado de s mismo se vuelven as obligatorios a la hora de delimitar el campo de la poltica,
determinar sus objetivos y realizar una valoracin de los esfuerzos que se realicen en esta
rea.

El gobernante se debe educar en el amor a la verdad y al bien, y al dominio de las pasiones.

-Scrates fue acusado en el 399 a. C. de introducir nuevos dioses y corromper la moral de la

juventud, alejndola de los principios de la democracia. Por el contrario, Scrates se manifest
devoto de los dioses, y no pretenda introducir nuevas deidades.

Por sus cargos, la condena fue la muerte por envenenamiento por cicuta.

-a-Concete a ti mismo: al saber quines somos, y como somos, podremos detectar nuestras
fortalezas y defectos y, en base a eso, buscar el camino a nuestro perfeccionamiento como
seres humanos.

b-El reconocimiento de la propia ignorancia es el principio de la sabidura: cuando uno toma

conciencia de su ignorancia, recin entonces puede estar dispuesto a aprender. Scrates
planteaba que el actuar mal se deba a la ignorancia, y el actuar bien se relacionaba con el
conocimiento y la verdad.

c-Solo s que no se nada: Scrates planteaba que existan dos tipos de ignorancia, la
ignorancia necia, de la gente que no aceptaba el no saber, como los sofistas y la ignorancia
sabia, de la gente que aceptaba que no saba nada.