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(Parte 1)1
Introduo
Atualmente, temos nos deparado com muitas situaes constrangedoras fundadas na aparente
desigualdade de gnero e no sistema machista-patriarcal que, como sempre, surgem de uma
tentativa de rotular as pessoas como sendo isso ou aquilo, como se, de fato, definir o sexo ou o
gnero, por si s resolvesse todos os problemas (e pior! S os provocam...). Tudo gira em torno
do que a sociedade escolheu como parmetro definidor de um determinado modo
de ser... humano.
De fato, definir o que homem ou mulher tem uma relevncia especfica e que vai muito alm
da rotulao: a excluso. Sim, a excluso e marginalizao, na medida em que os que no se
enquadram em homem ou mulher no teriam direitos garantidos ou os teriam de modo
limitado, ao ponto de desqualifica-lo enquanto sujeito de direitos, portador da dignidade da
pessoa humana, j que enquadrar-se em homem ou mulher a partir da constituio biolgica de
seu corpo implicaria na diminuio da sua prpria condio de ser humano:
As pues, las normas que gobiernan la anatoma humana idealizada producen un sentido de la
diferencia entre quin es humano y quin no lo es, qu vidas son habitables y cules no lo son.
Esta diferencia opera tambin en una amplia variedad de incapacidades (aunque la norma que
funciona para las incapacidades no visibles es otra). (BUTLER, 2004, p. 18)
De fato, a questo que se pe como central a condio limitadora do ser humano nas
possibilidades do ser e como determinados marcadores podem operar como limitadores da
garantia de direitos fundamentais para aqueles que no se encaixam na definio biolgica de
ser humano, a saber, no se enquadram nem como homem, nem como mulher. Sendo assim,
estariam estes seres desprovidos da proteo de sua intimidade? E, em que propores? Em que
medida a imposio do conceito biolgico que determina este enquadramento sufoca e expe a
vrios riscos a existncia de algumas pessoas?
A discusso , de fato, muito mais ampla do que parece e, este tema no ser aqui esgotado,
apenas, apresentado e, como a coluna Humana Sensus Ignoratum cujo propsito est vinculado
a uma reflexo no que tange s experincias vivenciadas por pessoas em razo das divergncias
provocadas pela imposio da heteronorma em confronto com a dignidade da pessoa humana,
tentaremos abordar de modo sucinto o tema. Falaremos um pouquinho da construo do
Direito enquanto normatizador da vida em sociedade, da dignidade da pessoa humana e como a
[imposio da] ideia de gnero afetada neste contexto. Ento, vamos l!
O Direito e a Sociedade
O Direito, enquanto regulador da conduta humana, ser positivado como todas as valoraes,
normas e expectativas de comportamento na sociedade (LUHMANN, 1980) e, desse modo,
alcana o problema do sentido das coisas, da vida, do homem, da sua circunstncia e, em razo
de sua funo instrumental, realiza o controle social atravs da deciso de conflitos (FERRAZ
JR, 2011, p. 324-325). Ainda nos ensinamentos de Trcio Sampaio Ferraz Jr:
Em suma, o Direito tem como uma de suas finalidades, permitir a convivncia pacfica em
sociedade. Garantir os Direitos das pessoas que vivem sob sua gide. E, mais, o Direito ser
realizado em razo de alguns parmetros de acordo com cada sociedade onde vige. Em nosso
caso, como em muitos outros ordenamentos jurdicos, todos os institutos infraconstitucionais,
desde a promulgao da Constituio Federal de 1988, devem ser submetidos a este valioso
documento jurdico, promovendo, assim, uma nova ordem, uma nova ideologia e um novo modo
de pensar e de interpretar vrios institutos jurdicos, dando unidade ao ordenamento jurdico
(BARROSO, 2004, p. 191).
A dignidade da pessoa humana reflexo das transformaes que foram atribudas aos contornos
da pessoa no tempo e no espao. Na Idade Mdia, era uma virtude dada por Deus[4]; j serviu
como fundamento para a ideia de superioridade do homem sobre os demais seres vivos[5];
entretanto, em Kant que encontramos uma base para a compreenso atual deste instituto, na
medida em que prope o imperativo categrico, pregando que o homem um fim em si mesmo,
e por isso no pode ser tratado como objeto nem usado como meio de obteno de qualquer
objetivo (RODRIGUES & ALVARENGA, 2015). Atualmente, um direito defendido
internacionalmente e est presente em quase todas as constituies que privilegiam a tutela
internacional dos direitos humanos.
Naturalmente, precisamos saber o que seja dignidade da pessoa humana. J sabido que a
doutrina considera tal instituto de difcil apreenso e, entretanto, no se deve descarta-lo por
esta razo. Precisamos compreender o seu significado jurdico, j que cabe ao Direito definir e
decidir qual a dignidade que ser objeto de tutela do Estado e, alm disso, qual a proteo
que este pode assegurar quela [...] pois que a dignidade guarda ntima relao com as
complexas, e, de modo geral, imprevisveis e praticamente incalculveis manifestaes da
personalidade humana (SARLET, 2009, 86-87). No entanto, de que maneira podemos
apreender tal conceito e definir quais as formas de proteo a partir da? Nas palavras do
professor de direito e jurista Ingo Wolfgang Sarlet:
Neste sentido, percebemos que a prpria condio humana, ou o fato de ser humano j atribui,
por si s a dignidade da pessoa. Isso, muito mais do que quaisquer esteretipos (cor, origem,
etnia, seio, pnis, vagina, barba, etc.), nos qualifica como seres humanos e deve ser tutelada em
vrios mbitos da nossa existncia: a proteo de nossa dignidade que nos d uma qualidade
de efetividade em todos os nossos direitos. , nesta esteira de pensamento que pretendemos
identificar se parece razovel considerar noes naturalistas ou biolgicas, ainda que j
consolidadas na sociedade, como capazes de fundamentar determinadas proibies ou
restries a direitos.
Referncias
***
[1] Postagem no facebook cuja autoria seria de Luiza Coppieters, candidata a vereadora pelo
PSOL/SP. Disponvel em: https://www.facebook.com/luizacoppieters?fref=ts. Acesso em:
09/Set/2016.
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e
Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos:
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao.
1
Postagem no facebook cuja autoria seria de Luiza Coppieters, candidata a vereadora pelo PSOL/SP. Disponvel em:
https://www.facebook.com/luizacoppieters?fref=ts. Acesso em: 09/Set/2016.
2
RUIZ, Tulipa. Efmera. Disponvel em: https://www.letras.mus.br/tulipa-ruiz/1686611/. Acesso em: 02.set.2016.