1.

La libertad interior en la relacin persona-Estado es ms o menos

sencilla de resolver, este se aprecia semejante a un asunto no tan
sencillo que compete a la fe, este es el de la presencia de la religin en
el mbito pblico. La laicidad del Estado exige considerar la fe como
un asunto estrictamente privado que debe quedar reservado en la
intimidad de cada cual?

Si, La laicidad del Estado exige considerar la fe como un asunto estrictamente

privado que debe quedar reservado en la intimidad de cada cual. El estado es
neutral; esto significa que el estado es imparcial respecto a las convicciones y
creencias, religiosas o no, de sus ciudadanos. Esta imparcialidad asegura el
libre ejercicio de todos y cada uno a la libertad de conciencia y que, impide al
estado inmiscuirse en el mbito de privacidad del individuo pudiendo
perturbar una decisin que necesariamente debe ser libre.

2. Una prdica que remite a Cristo goza de buena prensa. Ahora bien, hay
gente que dice: Creo en Jesucristo, pero no en la Iglesia. La Iglesia
parece antiptica a algunas personas. Cul es su verdadero rostro?

El rosto de la Iglesia puede parecer desfigurado por los errores de sus

miembros. La Iglesia es divino-humana, es la permanente presencia de Cristo
en la historia.

3. La Iglesia intenta formar las nuevas generaciones de cristianos, y de

hecho llega a muchos en las catequesis de primera Comunin y
Confirmacin; despus, bastantes se alejan. Qu hace falta para
mantener a los jvenes en la Iglesia?

La familia viva profundamente la fe.

 Grupos de Inspiracin Catlica.

Grupos de Tareas en los que se haga oracin.

El coro de una Iglesia.

Labor Social.

4. De verdad se puede decir que todas las personas tenemos vocacin?

Cmo puede entenderse eso?, Pero si nadie llega a la existencia por
casualidad sino por voluntad de Dios y Dios es quien da la vocacin
entonces, estamos programados de antemano por Dios? Cmo
pude ser que todo el mundo tenga vocacin y la inmensa mayora no
lo sepa? Hay una llamada universal a la santidad. Pero adems hay
vocaciones especiales, por ejemplo el sacerdocio, que no son para todo
el mundo Cmo encajan los supuestos a las preguntas anteriores?

Si, todas las personas tenemos vocacin. Cada persona es elegida, llamada
por Dios a la existencia con una finalidad precisa, que da sentido a su vida, tal
finalidad es la salvacin.

No estamos programados, tenemos libertad. Dios no se impone, hace una

invitacin, una llamada. Cuando concreta la llamada no se manifiesta, se
presenta como una posibilidad actual que conduce a cierta inquietud de
amor a Dios.

Dios se hace presente en la conciencia, pero adems ha dispuesto que su

palabra se comunique por meditacin de la Iglesia. Por eso la vocacin
cristiana es personal y comunitaria: Dios llama individualmente a travs de la
Iglesia. Tambin la vocacin cristiana a la santidad es inseparable a la
vocacin del apostolado.

5. Seguramente, los polticos tienen ms posibilidades de contribuir a

resolver los problemas sociales. Pero, a la vista del extendido
desprestigio de los polticos y los numerosos casos de corrupcin,
crees que se puede animar a las personas rectas y competentes a
meterse en poltica, o habra que recomendarles otras formas de
trabajar por el bien comn, como el voluntariado?

S, siempre que estn bien preparados profesionalmente y tengan vocacin,

sino pueden ir al voluntariado.

6. En los pases occidentales y algunos otros, las estadsticas muestran un

descenso de la nupcialidad, as como un retraso de la edad media al
casarse y al tener el primer hijo. Muchos jvenes sienten prevencin
hacia los compromisos definitivos y prefieren establecer relaciones ms
o menos duraderas. A qu atribuye esta evolucin? Cree que la
llamada familia tradicional puede ser una opcin atractiva para los
jvenes?

Esto es porque la sociedad actual tiene una actitud egosta y un concepto

equivocado de libertad (la libertad como ausencia de vnculos). La libertad se
tiene que emplear en algo notable, no desperdiciarse.

La familia tradicional si es atractiva y sobre todo si se ve realizada en hogares

ejemplares.
7. No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea,
sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona pero
ciertamente La razn, la libertad, la persona entera reponde a la
invitacin de Dios Cmo se produce el encuentro y cmo
favorecerlo en la gente de hoy? Qu hace que nos llamemos y
seamos cristianos? Cmo se desarrolla la vida moral cristiana?

8. En ejercicio de su derecho, a veces la Iglesia se pronuncia contra

prcticas aceptadas o incluso imperadas por las leyes civiles que
contradicen la verdad y el bien que predica. Un caso tpico es el de la
legalizacin del aborto (aunque la Iglesia no es la nica voz que critica
esa u otras medidas). Pero cuando tales decisiones han sido adoptadas
democrticamente, qu debe hacer un cristiano?

9. Parece que el punto de la moral catlica ms difcil de defender hoy da

es el relativo a la natalidad. Mucha gente no entiende la oposicin de la
Iglesia a los anticonceptivos y su sola tolerancia de los mtodos
naturales. Parece que lo malo es lo artificial. Qu es lo malo en este
asunto y por qu es malo? Cmo se explica esta doctrina a veces
difcil de seguir?

10.Hoy las ideas acerca de la justicia social se condensan alrededor de dos

corrientes contrapuestas: la socialista o socialdemcrata y la liberal o,
ms precisamente, neoliberal, que no estn, por cierto, tan alejadas
como las respectivas versiones originales del siglo XIX y gran parte del
 XX. A cul de los dos campos se inclina ms la doctrina social de la
Iglesia? Cmo juzga el Magisterio catlico estas ideologas, en sus
formas actuales?

11.Ante el tema de la separacin entre la religin y el Estado, muchos

presentan a la Iglesia como una institucin que se opone a la laicidad.
Por qu?

12.En cuanto al marxismo, por qu tuvo tanto atractivo en otros

tiempos? Ha dejado alguna influencia en la sociedad y la cultura de
hoy? Y en la Iglesia?

13.La Iglesia califica de falsa la libertad arbitraria, y a la vez habla de

obediencia y la pide a los fieles. Es compatible la libertad con la
obediencia? Obedecer est bien para los nios, pero no consiste la
libertad en hacer lo que uno quiera, no lo que quiera otro; en seguir
la voluntad propia, no una voluntad ajena?

14.Un tema discutido es si puede haber enseanza religiosa en las

escuelas pblicas, smbolos religiosos en las calles, subvenciones a
instituciones y actividades religiosas... La Iglesia suele oponerse a que
desaparezcan esas cosas. Admite la Iglesia hoy da la laicidad del
Estado? Cmo la entiende?

15.La Iglesia predica que las relaciones sexuales han de reservarse para el
matrimonio. Pero las encuestas dicen que la edad media de iniciacin
sexual se adelanta paulatinamente. Hay mucho erotismo en los medios
de comunicacin, la publicidad, las ficciones literarias y audiovisuales.
Es posible que la castidad sea hoy un modelo atractivo y realizable?
16.Qu eficacia puede tener la doctrina social de la Iglesia? Porque si se
queda en el terreno de los principios, no resultar terica o
inoperante? Y si desciende a soluciones concretas, no se atribuye la
Iglesia una competencia tcnica que no le corresponde?

17.As pues, la santificacin del trabajo no es una especie de moral del

xito. Pero no tiene entonces alguna influencia en el resultado? En
qu consiste exactamente santificar el trabajo?