Urgencias subjetivas en hospital general

Epistemologa de una prctica singular

Del psicoanalista se esperan interpretaciones, manifestaciones del saber insabido del

inconsciente, se espera que l diga lo que uno cree ignorar. Y no es fcil, no, ser intrprete del
inconsciente.

Es distinto que interpretar un texto sagrado donde el lector hace conocer el sentido nuevo a
un pblico de letrados que podrn validar o no esa lectura

La interpretacin es inacabable a menos que se dirija a una autoridad inapelable que la

sancionar como vlida y la incorporar al dogma o la descartar como invlida y la calificar
de hereja. Es una funcin que se arrogan las iglesias, los partidos dogmticos y las
instituciones psicoanalticas cuando tienen la posibilidad. Reconozcmosla como
interpretacin religiosa

Es distinta la interpretacin jurdica, donde el juez tiene la funcin de conectar un hecho

particular sometido a su decisin con una ley general preexistente y establecer una sentencia
que tendr fuerza de verdad per formativa, una vere-dicto que tiene fuerza, fuerza de ley. En
este caso la verdad est en el cdigo o en la jurisprudencia sentada por otros jueces en
otros casos comparables.

Interpretacin tambin diferente a la del artista que recibe una partitura o un texto teatral y lo
elabora de manera que mejor conviene a su lectura y lo propone como su personal manera de
entender a la msica o al personaje que representa ante el pblica que juzga.

Vayan estas tres interpretaciones; religiosas, legal y artstica como modelos analgicos para
entender la especificidad de la interpretacin analtica.

La interpretacin psicoanaltica no remite a ninguna supuesta verdad anterior al texto de lo

que se escucha de su analizante, pues lo que habr de interpretar no es una cosa, una
persona escondida a capturar, un pececillo a sacar de la pecera. El inconsciente es un efecto de
lo que se habla y no tiene localizacin en el espacio; es algo que surge en el tiempo del
discurso. O se da en un espacio muy diferente al espacio intuitivo de la percepcin visual, en
un espacio psquico, en la escena de los sueos, peculiar para cada uno.

El lector del libro sagrado supone que hay en l un sentido oculto a descifrar; esa tarea de
descubrimiento o de develacin es una actividad hermenutica propia de la gente versada en
las escrituras.

No es lo que se espera de un psicoanalista, que sea un sabio, un erudito dueo de un saber

extrao o inefable. Tampoco se dirige la interpretacin del analista a ninguna autoridad
religiosa, poltica, cientfica o ultratarrenal. Siendo la sesin analtica, tan privada, todos los
testigos y jueces estn excluidos. Su interpretacin no remite a ninguna ley, cdigo o previa
jurisprudencia, pues todo lo que pasa es singular y no hay un libro o un lugar exterior a la
sesin donde se podra decidir si la interpretacin es o no justa. De todos modos, tiene algo de
veredicto pues no habiendo un texto original al cul ajustarse, siendo algo absolutamente
nuevo e inesperado, tiene dos posibilidades: o abre una nueva relacin del sujeto consigo
mismo, y en ese caso es exitosa, o dice algo inaceptable, extemporneo o superfluo, y en ese
caso es fracasada, es decir, no es una interpretacin... (1)

Tomando como punto de partida y referencia ese notable texto breve (extrado)de Nstor
Braustein es de donde parti la idea de conformar un estudio, un repaso, un anlisis de
nuestra prctica como psiclogos (desde esta perspectiva epistemolgica psicoanaltica) que
intervenimos en el campo de la salud mental y especficamente en el terreno mdico, un
terreno que est siempre tomado por el poder del saber del lado del mdico, y como sabemos
y advertimos a diario, en el campo de la salud mental, es difcil da a da, salirse del lugar del
poder/saber sobre la demanda y el sufrimiento articulado en la singularidad de cada
usuario/paciente como objeto de nuestras intervenciones.

La idea de conformar un programa de lectura y anlisis desde esta perspectiva surge como
necesidad de repensar todo el tiempo nuestras intervenciones, que, contextualizadas en el
campo de la salud en un hospital general, liga indefectiblemente al psiclogo al lugar del
saber/poder donde es insistentemente demandado a dar cuenta sobre los diversos modos de
padecimientos subjetivos. Muchas veces, es que en la urgencia de las intervenciones no
advertimos desde que lugar operamos, hasta donde se muestra nuestro deseo, el clsico
furor curandis caracterstico de la prctica mdica.

Es el mismo objeto de estudio y por ende de intervencin el del mdico que el del psiclogo?

Cmo es o debera plantearse un ejercicio interdisciplinario en el campo de la salud mental,

con disciplinas diversas que tienen en comn la obligacin de resolver diversas problemticas
que tienen en comn, al sujeto o grupo fliar que las porta, pero como se recortan o se cruzan
las diversas ticas de intervencin cuando se despliega la demanda de intervencin?

Cmo se puede sostener un dispositivo de escucha que est dispuesto a la singularidad de

cada caso en el bullicio incesante de demandas de inmediatez y respuestas propias del mbito
del hospital general?

(1) Ficcionario de psicoanlisis. Nstor Braustein.Pg. 45 Ed Siglo XXI

CAP I:

EPISTEMOLOGA

Historia de la ciencia.

Thomas Kuhn. La estructura de las revoluciones cientficas.

El problema de la induccin.
El falsacionismo.

El racionalismo contra el relativismo.

Las palabras y las cosas.

El mtodo Feyerabend.

Investigacin y psicoanlisis.

Lo normal y lo Patolgico.

Psicoanlisis, lingstica y epistemologa en Jacques Lacan.

Psicoanlisis y epistemologa

Epistemologa psiquitrica

CAP. II :

La Urgencia Subjetiva

La urgencia subjetiva: nuevo tiempo.

La guardia: admisin, primera consulta; una coyuntura de emergencia.

Sobre el manejo de la urgencia.

Urgencias de la Salud Mental.

Qu hace el psiclogo en la urgencia?

Angustia y urgencia.

Acting out y pasaje al acto en la urgencia.

Urgencia y psicosis.

Psicofarmacologa y territorio freudiano

CAP III:

INSTITUCIONES
 El servicio de salud mental en el hospital general.

Historia. La psicologa y el psicoanlisis en el hospital general en Argentina

La funcin psi. (Michel Foucault)

La urgencia en la maternidad.

La urgencia en nios; intervenciones y dispositivos clnicos.

La intervencin analtica en la demanda judicial, cruces, imposibilidades y posibilidades

CAP IV:

EL MALESTAR EN LA CULTURA

Ley de Salud Mental [posibilidades y obstculos en su implementacin]

Ciencia, Poltica y Clnica del trauma.

La insistencia del trauma.

La negacin de lo imposible.

El malestar en la cultura como el reverso del Imperativo feroz de la felicidad.

El discurso del Amo en la urgencia (Introduccin a los cuatros discursos de Jacques

Lacan.)

Actualidad del debate con las neurociencias.

Bibliografa Bsica

Michel Foucault, las palabras y las cosas.

Michel Foucault. El poder psiquitrico (seminario Clase 19)

Alan Chalmers, Qu es esa cosa llamada ciencia?

Koyr Alexandre, estudios de historia del pensamiento cientfico.

AAVV, investigacin y psicoanlisis.

Feyerabend Paul, Lmites de la ciencia.

Canguilhem Georges, lo normal y lo patolgico.

Freud Sigmund, el malestar en la cultura.

Ribotta Nstor, Psicoanlisis y hospital

AAVV La urgencia generalizada.

Uzorskis Benjamn, Clnica de la subjetividad en territorio mdico.

AAvv, perspectivas de la clnica de la urgencia.

AAVV, la urgencia generalizada II

Julio Moizeszowicz- Mirta Moizeszowicz. Psicofarmacologa en terreno freudiano. Ed Paids.

AAVV. La Posciencia. El conocimiento cientfico en las postrimeras de la modernidad.

Gorgio Agamben. Signatura Rerum. Sobre el mtodo

Germn Berrios. Hacia una nueva epistemologa de la psiquiatra. Ed. Polemos

Alejandro Dagfal. Entre Pars y Buenos Aires. La invencin del psiclogo.

Ed. Paids

Jacques Lacan. Seminario XVII Ed. Paids

Elizabeth Roudinesco. Por qu el psicoanlisis? Ed. Paids.

Damasio. El Error de Descartes. Ed Critica

Erik Kandel. En busca de la memoria. Ed Katz

Erik Porge. Como las neurociencias demuestran al psicoanlisis. Ed Letra viva.

Jean Allouch. Freud desplazado. Revista Litoral. Ed Torre Abolida.

Guy Le Gaufey. La Incompletud de lo Simblico. Ed Letra Viva/ED, Lecol