Capitulo n 3

Los verdaderos padres del romanticismo

Hamann ha sido la primera persona en declararle la guerra a la Ilustracin del modo ms abierto y violento, pero hay que
aclarar que no ha estado solo en esto.

El siglo XVIII fue la era del triunfo de la ciencia, la racionalidad, el ataque a la religin, etc. Pero el racionalismo fue tan
lejos que el sentimiento humano empez a buscar salida por otras direcciones.

En esta etapa, por ejemplo Wolff (filsofo alemn) quiso reconciliar la religin con la razn, dijo que, los milagros podan
reconciliarse con una interpretacin racional del universo, por ejemplo, cuando Cristo convirti el agua en vino, era
porque el comprenda la qumica mejor que cualquier otro humano sin inspiracin divina. Era tanta la profundidad
racional que la religin necesitaba de estas cosas para poder ser aceptada.

Durante el siglo SXVIII se desarrollaron las sectas masnicas y rosacruces, ms aun para la segunda mitad del siglo y se
comenz a dar la aparicin de nigromantes (persona que se comunica con los muertos) y otros tipos de charlatanes, que
con sus remedios milagrosos capturan la atencin y la fe de las personas. Estos espiritistas a veces eran arrestados por
sus mentiras, a veces cometan crmenes.

Este siglo coherente entonces tena todo tipo de fuerzas oscuras. Hamann solo es el representante ms potico, ms
profundo, teolgicamente hablando, su doctrina fundamental entonces era que Dios no era un gemetra o matemtico
sino un poeta.

El aspecto central de la teora de Hamann, nos da a entender que Dios nos habla en la naturaleza y en los sucesos
histricos. Dijo que los mitos no eran narraciones falsas, sino que era el modo en el que los seres humanos expresaban
sus sentidos de lo que no puede ser descrito, misterios de la naturaleza y no haba otro modo en que pudieran expresarlo.
Los mitos lograban conectar al hombre con los misterios de la naturaleza a travs de imgenes y smbolos artsticos sin
tener que utilizar alguna palabra.

Todo esto era una enorme protesta contra los franceses que comenz a difundirse llegando en primer lugar a Inglaterra:
Blake consideraba enemigos a Locke y Newton, los vea como villanos que aniquilaron el espritu al cortar la realidad
como piezas matemticas, cuando la realidad era otra, algo viviente no matemtico.

Blake dijo el arte es el rbol de la vida la ciencia es el rbol de la muerte.

Los alemanes pensaban que en Francia la percepcin del espritu, el saber qu es lo que mova a los seres humanos, pero
Diderot quien era considerado como el que ms actuaba e influa en la Ilustracin, consideraba que haba un elemento
irracional en los hombres, de que haba algo interior en el genio de los artistas que les permitan crear obras de arte de
gran amplitud. Para el, hay dos tipos de hombre, el artificial que pertenece a la sociedad tpica del siglo XVIII, y el otro
es el que est encerrado dentro de este, es el violento, dramtico, oscuro, que bien controlado es el genio de grandes
obras.

Rousseau por su parte, dijo, vivimos en una sociedad corrupta, donde los hombres se mienten y se matan entre s, y la
verdad no ha de descubrirse por mtodos lgicos, sino buscando en el corazn del hombre simple y no corrompido, una
vez descubierta debemos vivir de acuerdo a ella. Lo que deca no era diferente a la doctrina oficial de la ilustracin, que
era distinto era el modo en que lo haca, el temperamento, cuando describe sus estados de nimo, las emociones
violentas de su interior, usaba un tono muy diferente al de este siglo, con lo cual podemos considerarlo como uno de los
padres del romanticismo. Hamann lo llamo, el mejor de los sofistas, el comprenda que no todo estaba bien en ese
elegante y racional Paris. Pero aun as, Rousseau segua siendo sofista, donde sus doctrinas apelaban a la razn.

En la segunda mitad del siglo XVIII se desarrolla un movimiento llamado Sturm und Drang (tempestad y empuje) en
Alemania, este era un movimiento literario que tambin se manifestaba en la msica y las artes. Eran obras que rompan
con las normas morales y estticas anteriores, mostraba que haba un conflicto en el mundo, la naturaleza determina
que los fuertes no pueden vivir con los dbiles, la tragedia y la muerte estn unidas a la naturaleza del universo, es una
visin pesimista, para nada cientfica y espiritual. Esto tiene un cierto acercamiento a lo que dice Hamann, de que Dios
est ms cerca de lo anormal que lo normal, es una aplicacin del cristianismo, nueva, sincera y profunda.
Sin embargo, los dos verdaderos padres del romanticismo fueron, HERDER Y KANT.

Herder fue pietista y discpulo de Hamann, sus tres doctrinas han contribuido al movimiento romntico, estas son,
expresionismo, pertenencia (de pertenecer a un grupo) y que los ideales son incompatibles y no pueden conciliarse.

Cuando Herder habla sobre El expresionismo, sostena que una de las funciones fundamentales del ser humano era
expresarse, hablar; si no lo haca era porque el mismo se frenaba. Para Herder y Hamann una obra de arte es la expresin
de alguien, la voz de un hombre dirigindose a otro, cualquier creacin del hombre es la expresin del consciente o el
inconsciente. Esta es la doctrina del arte como comunicacin. Tambin deca que el hombre es perteneciente a un grupo,
donde tiene sus races y que no entendera de la misma forma una obra creada en Grecia, por ejemplo, que en Alemania.
Para llegar a una interpretacin no podemos aplicar el mismo criterio a todas las obras de distintos lugares, hay que
comprender el contexto, quien o quienes eran los creadores, como vivan, etc.

Esta es la nocin de pertenencia de Herder, las personas tienen sus races y crean sus rutinas, sus formas de vida, sus
costumbres, sus smbolos de acuerdo a los smbolos con los que fueron criados. Para aclarar, Herder no es el inventor del
nacionalismo, sus ideas influenciaron a este. Cada grupo humano debe buscar aquello que es parte de su tradicin: cada
hombre pertenece al grupo que pertenece, su funcin como ser humano consiste en decir la verdad tal y como l la ve,
su visin de la verdad es tan validad como la que tienen otros. Cada poca tiene su propio ideal y cualquier intento de
retornar al pasado es un sinsentido. De esta manera Herder le dio el ms terrible golpe al racionalismo europeo, golpe
del que jams se recuper.

En este sentido, Herder es sin duda uno de los padres del romanticismo, su visin sostiene que la vida consiste
en expresar las experiencias propias tal y como nos ocurren con la totalidad de nuestras personalidades y no
es importante lo que los hombre interpretarn de ella dentro de 100 o 500 aos y esta es la visin que viene
a romper con la PHILOSOPHIA PERENNIS occidental la cual sostiene que todas las preguntas tienen respuesta
verdaderas, toda respuesta verdadera puede ser alcanzada y todas las respuestas son compatibles o
combinables en una totalidad armnica a la manera de un rompecabezas. A partir de aqu, comienzan las
discusiones y luchas, tanto de forma prctica como terica durante el curso de las guerras nacionalistas
revolucionarias, tanto en las artes como en el pensamiento.