RESUMEN CORTO DE LA CULTURA WARI

Resumen corto de la cultura Wari

(Ver lnea de tiempo aqu)

1. Ubicacin: Wari fue un imperio que tuvo como capital a la ciudad de Viaque o Wari, cerca de
Ayacucho. Se inici hacia el ao 600 d.C. y lleg a su fin hacia el 1200 d.C. Durante su apogeo form
un imperio que domin hasta Lambayeque y Cajamarca, por el norte, y Cusco y Moquegua, por el
sur.

2. Origen: Hacia el siglo VII d.C. el pequeo seoro Huarpa de Ayacucho sintetiz los aportes
culturales provenientes de Tiahuanaco (culto a Wiracocha) y Nasca (alfarera policromada) dando
origen a un fenmeno cultural y poltico llamado Wari.

3. Gobierno: Wari fue un estado militarista y teocrtico, es decir fue gobernado por una aristocracia
guerrera y una lite sacerdotal. Se expandi a nivel pan-andino y se convirti en el primer imperio
del Per.

4. Cabeceras de regin: Son ciudades construidas durante su expansin imperial. Fueron utilizadas
como centros administrativos: Piquillaqta (Cusco), Cajamarquilla (Lima), Huarivilca (Junn) y
Huiracochapampa (La Libertad). Tambin sitios importantes son: Cerro Bal (Moquegua),
Pachacamac (Lima), Vilcashuan (Ancash) y Marcahuamachuco (La Libertad).

5. Urbanismo: Con Wari se inicia una verdadera planificacin urbana, con grandes ciudades donde
se prioriza las construcciones de carcter poltico-militar sobre las de ndole religioso.

6. Red vial: Todas sus ciudades estuvieron interconectadas por un impresionante red vial, el Capac
an, la que ms tarde fue reutilizada y ampliada por el Imperio de los Incas.

7. Religin: Adoraron al dios Wiracocha, que los wari representaban como el dios bizco. Este culto
tiene su origen en Tiahuanaco. Tambin adoraron a Pachacmac, dios de los terremotos.

8. Cermica: Sus huacos son polcromos, con asa puente y de fino acabado. Tambin fabricaron
grandes cntaros y vasijas ceremoniales, con representaciones del dios Wiracocha.
 A CULTURA WARI
UBICACIN GEOGRAFICA.
Su capital de esta Cultura se ubico en el departamento de Ayacucho, en la ciudad de Wari. Tuvo, casi, un desarrollo paralelo a Mochica, Nazca
y Tiahuanaco. Se extendi, posteriormente, por el Norte hasta Cajamarca Lambayeque y por el Sur hasta Arequipa Cusco.
Sus orgenes se remontan a los aos de 600 d.C. 1200 d.C.
Fue, segn parece ser, el resultado de la fusin de elementos culturales de Huarpa, Nazca y Tiahuanaco.
Fue un gran imperio pan andino.

EXPANSIN.
Es necesario indicar que la cultura Wari no slo se desarroll en la capital del Per de entonces, sino que abarc la sierra y la costa. Lugares
como Piquillaqta al este de Cuzco, Wiracochapampa en Huamachuco, Huariwillca en el Callejn de Huaylas, Honqo Pampa en Ancash,
Cajamarquilla y Pachacmac en Lima., son ejemplos de la extensin y diversidad de centros Huari. Otras ciudades Huari de importancia son:
Jincamoqo, Azngaro, Ichabamba, Incamoqo y Cerro Bal, adems del centro Huari. El yacimiento de Conchopata, cercano a la ciudad de
Ayacucho en la provincia de Huamanga, se trata de un lugar de ofrendas cuyas construcciones tienen un buen acabado y los recintos son de
gran tamao.
La organizacin Huari sirvi de modelo para los Incas, ya que tenan ciudades organizadas como smbolos de poder, adems de tener un
eficiente sistema de caminos, almacenamiento y redistribucin.
CAUSAS DE SU EXPANSION:
La expansin fue de tipo religioso, pues el dios Wiracocha era conocido y querido en el mundo andino, facilitando la expansin de Wari a travs de l.
La expansin fue cultural, ya que Wari lleg a tener mucho prestigio en sus aportes y fue imitado por los pueblos de entonces.
La expansin militar, pues la ciudad de Wari creci desmesuradamente y de igual manera sus necesidades, que tuvo que expandirse a otros territorios que
los domin para realizar el intercambio econmico y cultural, as como para imponer su autoridad y cobrar tributos por la condicin de pueblos dominados.
ORGANIZACIN ECONOMICA.
Wari alcanzo un gran despegue gracias a la agricultura, ganadera, comercio y artesana como la arquitectura, cermica y orfebrera. Cumpli
un rol destacado la actividad comercial; ya que los warinos tuvieron varias ciudades ejes que centralizaban la actividad comercial. Eran
verdaderos centros coloniales que sometan y explotaban a los pueblos vecinos circundantes.
En la agricultura cultivaron quinua, papa, maz, yuca, etc. la llama y la alpaca fueron animales domesticados constituyendo grandes manadas
de ganado pastoril; la arcilla, el barro, la piedra, los metales eran, asimismo, objetos de trabajo de los warinos.
Se dio un gran desarrollo urbanstico que permiti el mejor control de la metrpoli Wari sobre las ciudades menores dependientes.
ORGANIZACIN SOCIAL.
La base fue seguramente teocrtica, que luego devino en militarista, para el control de un territorio tan grande. La clase dominante la
integraron los militares, los sacerdotes especialistas, los comerciantes y la burocracia. Ellos prestaban servicios religiosos y tcnicos para
asegurar el abastecimiento de alimentos y artesanas. La clase dominada estaba conformada por los campesinos, los artesanos y pastores.
 ORGANIZACIN POLITICA.
El Estado Wari fue de carcter militarista teocrtico; porque se cimento en un poderoso ejrcito y en la religin.

MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. CERAMICA.- la alfarera fue policroma y existieron una variedad de estilos o formas; aunque destaca la de tazones, vasijas y cantaros. Tuvo
una gran influencia de las cermicas Nazca, Tiahuanaco y Mochica; representaron a sus dioses, rostros humanos, cabezas de animales y
escenas de caza y agricultura. Los tipos de cermica ms conocidos son Conchapata y Robles Moqo en un primer momento; luego la de Wari
propiamente dicha y la Epigonal o Local que corresponde a la poca de crisis.
2. ARQUITECTURA.- arquitectos y constructores edificaron inmensas ciudades de piedra. Algunas edificaciones tuvieron murallas de hasta 10
metros de altura, 2 y 3 pisos donde moraban cientos de personas; las ciudades, por lo comn, tenan murallas defensivas, en la parte central
una construccin semicircular donde almacenaban los productos y un sistema de pequeos canales y acueductos que suministraban agua a
la poblacin.
3. ESCULTURA.- las estatuas eran semejantes a las hechas por los tiahuanaquenses, representaban a los seres humanos y animales como a
los felinos. Esculpieron cabezas clavas que estaban insertadas en las paredes o muros.

4. METALURGIA.- hicieron trabajos recurriendo a metales como el oro, plata, cobre y bronce. Se elaboraron lujosos objetos para las
ceremonias religiosas y adornos para la nobleza warina. Tambin trabajaron con la obsidiana, hueso, concha y turquesa.
5. TEXTILERIA.- alcanzo un gran nivel tecnolgico manufactural. Fue muy diversa y variada en cuanto a los colores, utilizaron el tapiz, el brocado,
telas dobles y cortes de telas decoradas con plumas de infinita coloracin que se destinaron para los dignatarios del Imperio Wari.
CULTURA WARI
Aproximadamente hacia los finales de los 700 aos d.C. empieza a producirse un
fenmeno ms o menos homogneo con el surgimiento de la cultura Wari la cual
corresponde al Perodo del Horizonte Medio (800 a 1,100 d.C), y aunque no se ha
precisado el tipo de control e influencia que ejerci sobre otras culturas regionales, logr
cierta unificacin y expansin de una cultura propia.

En la textilera se observa una fusin de estilos, por un lado de policroma y sentido no

figurativo de Nasca, con la lgica estructural y ordenamiento de los

Wari. A su vez el arte Wari contiene fuerte "influencia" del estilo Tiahuanaco sobre todo en
la representacin iconogrfica de personajes alados portando bculos, tal como aparece
en la litoescultura de la Portada de Tiahuanaco. Estos personajes, tambin llamados
"ngeles", son los mas representados en la iconografa Wari. Los diseos pasan por un
proceso de fragmentacin, sustitucin, distorsin, dislocacin y estilizacin geomtrica
hasta desaparecer casi por completo el diseo original y quedar solo en una composicin
de smbolos abstractos. Los tejidos Wari son de calidad inigualable, tanto en la tcnica del
tejido que preferentemente fue la del tapiz, como en la finura del hilado, asimismo en la
estilizacin y armona de diseos y colores. El tejedor explot al mximo las posibilidades
de diseo y color manufacturando camisas (unkus), fajas, bolsas, gorros de cuatro puntas
trabajadas en la tcnica de "simili velour", la cual produce una textura aterciopelada.

INTRODUCCION

El imperio Wari es sin duda uno de los puntos ms altos de desarrollo en los andes centrales
durante la historia, algunos plantean que no tiene esta particularidad, es decir que no fue
un imperio ya que no posee evidencias escritas para comprobar ello entre otros aspectos.
Pero lo ms importante es lograr observar las dems fuentes que dejaron, lo que permiti
que Wari someta a otros estados mediante la violencia y su ideologa as como tambin
comprender su cada abrupta producto de las contradicciones internas y al descontento del
pueblo Wari.

Para ello usaremos nuestras capacidades de retencin, imaginacin e interpretacin de las

situaciones dadas en este periodo de nuestra historia y as poder entender cuales fueron
sus ventajas que hicieron posible la formacin de este imperio as como tambin poder
reflexionar con respecto a los errores administrativos y sociales que conllevaron de la mano
su cada irremediablemente.

Sin duda esto nos servir como modelo de lo que debemos y no debemos aplicar en una
sociedad y as poder forjar el crecimiento junto con el desarrollo, aspectos que hoy en da
son aplicados en forma independiente.

Los wari fueron una civilizacin que fue floreciendo en el sur de los Andes entre los

Aos 500 hasta 1000 aos D.C.

UBICACIN GEOGRFICA DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarroll hacia fines del perodo denominado Horizonte Medio en el
rea de Ayacucho. Donde comenz a desarrollarse una tradicin de centros urbanos con
influencia Nazca y Tiahuanaco, la cual se sobrepuso a Nazca. La cultura Wari empez su
expansin hacia el norte, sur y oeste, y en poco tiempo, la zona del Per central estaba
bajo Wari.

El Estado Wari se expande hacia la sierra norte hasta Callejn de Huaylas, hacia la sierra
sur de Cuzco y en la costa central y sur; Wari lleg hasta Cajamarca por el norte, La
Libertad, Moquegua y Sicuani por el sur.
En cuanto a la cronologa he podido apreciar pequeas diferencias segn la fuente de
informacin: unos dicen que es desde 550 d.C. hasta 1,000 d.C., y otros que va desde 600
d.C. hasta 1,100 d.C.

La cultura Wari se origin en un medio ambiente difcil: la regin de ayacucho. Esta es una
zona seca y rida en la que resulta muy difcil cultivar debido a los suelos pedregosos y a
la escasez de agua. Todas estas caractersticas del medio donde se desarrollo son la razn
de su nombre. La palabra Wari es un Vocablo quechua que significa indmito y agreste

Para superar esta limitacin, los Wari realizaron obras de canalizacin y drenaje y crearon
andenes en las laderas de los escarpados, cerros, ampliando la superficie cultivable de
modo significativo.

Las punas ubicadas al sur de Ayacucho significaron una rica fuente de recursos, por
encontrarse cubiertas de pastos y ser un refugio para la mayora de las vicuas de nuestro
pas. En esta zona se cultivaron tubrculos como la papa, el olluco, la mashua y la coca.

Patrn de asentamiento

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de ciudad en el rea andina.
Levantaron grandes complejos arquitectnicos, con enormes muros que encerraban las
casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administracin civil y para
las guarniciones militares y sus ncleos urbanos estaban organizados en barrios de
artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todas las construcciones eran amplias
y de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y simtrica que
demostraba un alto grado de jerarquizacin social. Dada su enorme extensin, el estado
mantena enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los
valles de Nazca o de Moquegua.

ORIGEN DE LA CULTURA WARI

El estado imperial Wari o Huari, se formo sobre la base de un pequeo reino ubicado en la
zona que hoy corresponde al departamento de Ayacucho y que se le conoce como el reino
Huarpa. Este pequeo reino tena, antes del siglo X intenso comercio con nazca y con la
zona del altiplano. En sus orgenes, Wari fueron una etnia que absorbi los rasgos de la
cultura Huarpa, algunos elementos de la cultura Nazca y caracteres de la religin
Tiahuanaco.

DESARROLLO DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarrollo gracias al gran avance de la agricultura y la ganadera pudo

expandirse por casi todo el territorio peruano. Por ello se le conoce como la cultura Pan
andina, para una buena administracin de las regiones sometidas se tuvo que crear los
Centros Urbanos Administrativos (ciudades cabeza de regin). Este imperio se expandi
mediante conquistas militares que les permiti alcanzar su mxima extensin de manera
muy rpida lo cual tambin facilito su decadencia

CULTURAS INFLUYENTES PARA LA CULTURA WARI

La cultura Wari es una sntesis de tres importantes culturas como Huarpa, Nazca y
Tiahuanaco. Adopta la organizacin rural de los huarpas, gracias a la interaccin entre la
tecnologa y el comercio de los nazca existir mejoras en la artesana como la cermica;
De los tiatuanaco adoptan sus dioses, sus mitos y sus leyes.

ORGANIZACIN SOCIAL DE LA CULTURA WARI

Debido a su orientacin urbana y militar, Wari mantena una fuerte jerarqua social,
encabezada por las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los guerreros, debieron
haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la cual ejerca su poder desde
los centros urbanos. Esta pirmide social tena en su base a una gran masa de agricultores
y pastores. Algunos piensan que Wari y Tiahuanaco formaban un estado dual, donde Wari
mantena el centro del control poltico y militar, mientras Tiahuanaco se encargaba de las
actividades ms ceremoniales. Si bien sta es slo una hiptesis sin mayor fundamento, es
indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones, as como rivalidades econmicas
y polticas.

La superpoblacin de la ciudad, el abandono del campo y quizs una sequa origino la

carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debi solucionarse mediante el
intercambio de artesanas por productos agrcolas hasta que fue insuficiente y optaron por
la conquista por medio de la guerra, sea por la explotacin de las colonias conquistadas,
esto debi ocurrir entre los aos 800 dc. Al 1200 dc.; llegando a constituir su imperio que
abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. Los tributos
se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y
crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho
de los andes centrales.

En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo, pues, como ya

se ha indicado, los waris hicieron la revolucin urbana, dieron lugar al nacimiento del estado,
secularizaron la sociedad y el poder, organizaron las comunidades en ayllus, inventaron la
planificacin y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el
mundo andino. En la Comarca, salvo Caja marquilla, no quedan otros restos materiales de
la actividad Wari en el campo del urbanismo, pero en la estructura de la sociedad Yunga de
la poca el impacto fue notorio y los cambios importantes. El resultado de los mismos se
aprecia con claridad cuando se estudia la organizacin y realizaciones de los seoros y
cacicazgos de los valles comarcanos en el periodo siguiente o se advierte la estructuracin
dual que muchas comunidades campesinas tienen hasta hoy.

ORGANIZACIN POLITICO MILITAR DE LA CULTURA WARI

Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron, en

puntos estratgicos del territorio imperial, enclaves que oficiaban de centros administrativos
y lugares de captacin de recursos provinciales y remisin de los mismos a la metrpoli.
Crearon as, planificada mente, los centros de Viracocha Pampa, en Huamachuco, Vilca
Huain, en Huaraz, Wari Vilca, en Huancayo, Cajamarquilla, en Lima y Pique Llaqta, en
Cuzco. Naturalmente, tambin construyeron una red que vinculaba dichos sitios entre s y
los comunicaba directamente con la metrpoli, para permitir el envo de los tributos
provinciales, el ir y venir de los comerciantes y en especial la rpida marcha de los ejrcitos
conquistadores para as extender su territorio.

Parece que los Wari practicaban una poltica colonialista centralizada, en que solo
interesaba el beneficio de la metrpoli en funcin de la mxima explotacin de los territorios
colonizados o conquistados. Por ello, sus asentamientos tenan la condicin de verdaderos
enclaves coloniales creados para controlar, poltica y econmicamente el territorio en el que
se asentaban. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factoras" que focalizaban la
actividad comercial de la regin, captaban su produccin, la almacenaban y la remitan a la
metrpoli ayacuchana, todo ello dentro de las seguridades del caso. Por eso los Centros se
rodeaban de altas murallas concntricas y las zonas de habitacin dentro de ellos eran
cerrados recintos a los que slo se poda ingresar escalando los muros desde estrechas
callejas, que eran sustituidas, en muchos casos, por caminos que discurran por lo alto de
los gruesos murallones. Por eso tambin, los integrantes de la burocracia administrativa y
las guarniciones militares imperiales no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari
tan pronto coma cumplan su misin de servicio y en caso de fallecimiento eran llevados al
solar nativo para que los auquis tutelares velaran por ellos, y el Dios de los Bculos pudiera
incorporarlos a su squito de seres alados. Probablemente esta es una de las razones por
las que en las provincias casi no existen pueblos, palacios y cementerios Wari y tampoco
templos o sitios ceremoniales, no obstante tratarse de gente que practicaba una religin
ecumnica con fuerte sentido proselitista.

Centralizacin

WARI

Colonias urbanas

Colonias urbanas

ORGANIZACIN ECONOMICA DE LA CULTURA WARI

La infraestructura econmica Wari alcanzo gran despegue gracias a la agricultura,

Ganadera, comercio y artesanas como la arquitectura, cermica y orfebrera. Wari era un
estado con un fuerte desarrollo urbano, aun cuando en zonas ms perifricas conservaba
un carcter aldeano y campesino. Mantuvieron intercambio econmico y cultural con otros
estados, especialmente con Tiahuanaco, con el cual aparentemente las relaciones eran
tensas.

Su economa estaba basada en la agricultura de productos como el maz, la papa y la

quinua, as como en la ganadera de llamas y alpacas. Wari fue una sociedad urbana que
canalizaba su economa partir de una fuerte planificacin. Como resultado, la ciudad se
convirti en el motor de la produccin y la distribucin de la riqueza agropecuaria y
manufacturera. Los Wari impulsaron grandemente la agricultura intensiva, la produccin
masiva de bienes y productos y un activo intercambio comercial.

Para aumentar la produccin agrcola de las provincias y obtener excedentes para reforzar
el abastecimiento de la regin ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba a satisfacer las
necesidades de una numerosa y creciente poblacin urbana, los Wari impulsaron la
construccin de importantes obras hidrulicas en todo el Imperio; de ellas quedan restos en
los valles de Moche y Vir.

La cultura Wari tuvo que desarrollar la agricultura, debido a que su poblacin iba en
aumento y no poda ser alimentada slo con la ganadera, lo cual dio lugar a reemplazar el
pastoreo de llamas por el cultivo de papa. Est rpida conversin del pastoreo a la papa,
permiti a Wari contar con una importante rea de aprovisionamiento para su propia capital.

Para aumentar la produccin y productividad de los artesanos provincianos, los Wari

promovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricacin de ciertos bienes, logrando la
estandarizacin y produccin en serie de los mismos.

Tal fue el caso de la cermica en la que se populariz el uso de moldes logrando una
produccin masiva de objetos de gran demanda popular. En toda la costa se practic dicho
sistema, especialmente durante la poca tarda en la que se desarrollaron los estilos
epigonales, siendo las cermicas de Lambayeque y Chancay los casos ms notables de
moldeado.

El activo comercio practicado por los Wari determin la construccin de grandes centros de
almacenaje y de extensas redes de caminos. Ejemplos de lo primero lo constituyen los
numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa y en la Comarca la
ciudad de Cajamarquilla, con sus extensas y numerosas zonas de colcas y depsitos.

La actividad comercial Wari, que recoga la produccin de las regiones costeas para
intercambiarla con la de las serranas, debi ser de gran importancia y ocupar a numerosas
personas, pues deja una honda huella en los hbitos de los pobladores Yungas. Tenemos
as que, en el periodo posterior, gran parte de los costeos se dedicaba nicamente al
comercio, llegando a constituir hasta un tercio de la poblacin en el valle de Chincha. La
actividad comercial cumpli un rol destacado; ya que los waris tuvieron varias ciudades ejes
que centralizaban la faena mercantil. Eran verdaderos centros coloniales que sometan y
explotaban a los pueblos vecinos circundantes (ya que era un estado colonizador,
expansivo y guerrero), canalizando, as, Wari la mayor productividad de bienes.

Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari; no cabe imaginarse su existencia
y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentara sus relaciones
poltico-econmicas. Como todo estado desptico su seguridad y bienestar dependan de
la rapidez de las comunicaciones, de la celeridad con que pudieran trasladarse sus fuerzas,
conquistadoras o represivas, y del permanente abastecimientos de la metrpoli.

Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros Administrativos
Provinciales del Imperio, aunque no conozcamos en la actualidad huellas de los mismos.
Unos deben de haber desaparecido por accin del tiempo, otros deben de haber sido
involucrados en la red caminera que los Incas implementaron, usando y ampliando las
viejas vas existentes, es posible que algunos todava subsistan escondidos por las
anfractuosidades naturales y el polvo de los siglos.

ALFARERA DE LA CULTURA WARI

La alfarera Wari se muestra como un crisol de tres distintos estilos. Muchos de sus diseos
presentan semejanzas formales con los personajes de Tiwanaku y Pukara, tales como los
chamanes alados o el "Personaje de los Cetros", mientras que las formas de las vasijas
destacan por sus botellas de dos golletes que evocan la cultura Nazca.

ANDENES Y CAMINOS

Lo ms admirable de todo lo que hicieron para el desarrollo de su agricultura, fue la

construccin de los llamados andenes, sistema de terrazas construidas en las faldas de los
cerros para evitar la erosin del terreno y ampliar la frontera agrcola. Tambin se puede
afirmar, segn Guillermo Lumbreras, existan caminos entre ciudad y ciudad. Caminos que
sirvieron para el desarrollo econmico y fundamentalmente para poder controlar el estado
de carcter colonizador, expansivo y guerrero.

TEXTILERIA DE LA CULTURA WARI

Los Wari dominaron diversas expresiones artsticas, llegando a producir obras de gran
calidad y belleza. Sus influencias Nazca y Tiahuanaco se ven en los tapices y en la
cermica. Los tapices Wari estn considerados entre los ms finos del mundo, tanto por su
belleza esttica como por sus imgenes. Fueron elaborados con algodn y lana de
camlidos como la vicua. Los Wari usaron la religin como un transmisor ideolgico de
dominacin, y en ello los textiles tienen un papel predominante, pues es all que la
iconografa se trasladaba fsicamente cientos de quilmetros por los territorios dominados.
Tambin los ponchos fueron parte de la vestimenta ritual usada en ceremonias rituales,
donde los colores brillantes, diferentes tcnicas de bordado y compleja iconografa siguen
impresionando a los investigadores. Aunque los textiles ms antiguos de Wari tienen un
estilo ms pobre, esta situacin fue cambiando a medida que se expanda Wari.
Entre los diseos Wari figura un personaje representado con un bastn en cada mano, una
imagen de una de las deidades de la regin Wari. Otros diseos utilizados en los textiles
son las figuras de ave, las serpientes y los felinos. Las tcnicas utilizadas provienen de
Moche, y predomina el rojo brillante como fondo de la mayora de los tapices. Otros colores
utilizados son el azul brillante, el amarillo dorado, el blanco y el azulino. El contorno de las
figuras es negro, aunque a veces tambin se ha usado el blanco. Los tejedores Wari fueron
grandes maestros de la armona y del color, por su increble destreza y la gama de colores
que aplicaron a sus tejidos.

Los paos Wari son hechos utilizando la tcnica de tapicera y estn adornados con motivos
da diseo abstractos y complejos.

Las tnicas Wari son grandes y estn adornadas con motivos de diseo abstractos y
geomtricos estilizados que se repiten. Por lo general, son hechas con urdimbre de algodn
y trama de fibra de camlido.

El gorro Wari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamao ms bien pequeo y
una textura muy suave y aterciopelada. Los motivos del diseo son abstractos y
geomtricos estilizados que se repiten.

Las vinchas Wari son hechas utilizando la tcnica de tapicera. Los motivos del diseo, que
se repiten, son abstractos y geomtricos

La bolsa de tela Wari se caracterizan por tener motivos de diseo que incluyen felinos,
camlidos, rostros humanos y de animales. Los Wari confeccionaron tambin hermosos
tejidos compuestos por algodn y plumas.

ARQUITECTURA DE LA CULTURA WARI

La arquitectura Wari representativa de la planificacin estatal en la sierra, con centros como
Pikillacta, en el centro administrativo y poltico ms importante en el territorio Wari. Pikillacta
es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcion durante 150 aos, y que
representa el urbanismo planificado por Wari. La forma de algunos edificios es en algunos
casos rectangulares y en otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean a los edificios, as como
las residencias de la lite poltica y religiosa de la regin. Los muros fueron cubiertos de
yeso, y muchas edificaciones fueron de dos pisos. La funcin ceremonial est representada
por una construccin que presenta nichos en las paredes, adems de crneos humanos y
objetos metlicos como ofrendas.

El patrn arquitectnico Wari se caracteriza por la independencia de centros urbanos

amurallados, bien planificados y ubicados en lugares estratgicos donde la expansin
colonial lo requera.

Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro,
donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros.

El edificio principal del conjunto de Huilcahuain (cerca de Huaraz, en el Callejn de Huaylas;

Ancash), el cual fue reconstruido, formaba parte del ncleo urbano de Huilcahuain de
considerable tamao. Est construido con piedras labras; mide quince metros por veinte
metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros, e internamente tiene un
sistema de ventilacin

Un rasgo comn en las estructuras Wari, como ya se ha mencionado en varias ocasiones,

es la construccin de dos o tres pisos. Tambin podemos ver una seccin de
una WARI pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuain.
Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared. El estudioso Brewster - Wray
estima que esta muralla pudo haber sido un camino.

En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Wari se hallaron unas construcciones megalticas

consideradas hoy mausoleos. Estn encerradas en un recinto circular y asociadas a un
complejo de pequeos cuartos.

CERMICA DE LA CULTURA WARI

La cermica wari tiene una clara influencia Tiahuanaco, y es a partir de Ayacucho que se
expandi a travs de los territorios conquistados. Son cuatro los estilos que predominan en
el Horizonte Medio: Conchopata, Robles Moqo, Chakipampa y Viaque. Ello implica que en
un mismo lugar se puedan encontrar varios estilos cermicos. El estilo Conchopata se basa
en grandes urnas de unos 80 cm. de largo destinadas a servir como repositorio de ofrendas.
En su parte externa se ven personajes similares a los de la Portada del Sol de Tiahuanaco.
El estilo Robles Moqo procede del mismo Huari, se basa de urnas, cntaros, vasos y figuras
de llama, con decoraciones geomtricas y naturalistas, donde tambin estn presentes los
motivos Tiahuanaco. El estilo Chakipampa, de influencia Nazca, es ordinario y no tiene el
carcter ceremonial de los anteriores. Se basa en botellas pequeas, vasijas modeladas
como tubrculos o figuras humanas, decorada con colores blanco, crema, prpura y gris.
Finalmente, el estilo Viaque procede de la ciudad de Huari, y es considerado un producto
de la expansin, pues rene varios sub-estilos de zonas de Nazca y Lima, adems de
elementos Robles Moqo y Chakipampa. Sus principales formas son los cuencos semi
emiesfricos, cntaros con cuellos-efigie y botellas de dos cuerpos, y sus motivos son
cabezas de felinos vistas de perfil, plantas estilizadas, crneos, entre otros.

FORMACIN DEL ESTADO DE LA CULTURA WARI

La cultura Huarpa antes de Huari, se ubic tambin en Ayacucho. Su nombre deriva de un

ro afluente del Maran. Fueron reconocidos por su produccin en la tierra (5 veces ms
de la que se produce ahora) gracias a su tecnologa hidrulica.

Tenemos que remontarnos al estado inicial Huarpa, para responder esta pregunta, mientras
era un centro manufacturero sin importancia. Las influencias de Nazca y Tiahuanaco, les
permitieron desarrollar intercambios en la costa sur, mientras conseguan urbanismo
temprano y experiencias administrativas muchos ms amplias que las que se puede
conseguir bajo un rgimen religioso. Centros administrativos pre-estatales como
awinpuquio, Churucana, Tantawasi, Simpapata y Tablapata son muy tiles para investigar
el origen del fenmeno Huari, pues presentan cambios sustanciales en sus rasgos
arquitectnicos y urbansticos tales como plazas, canales, vas de circulacin interna,
canchas y muros divisorios. La diferenciacin de espacios en estas ciudades, junto a la
iconografa de la cermica, evidenciara la gestacin de una jerarquizacin de la sociedad.
Poco a poco las aldeas se aglutinaran en un proceso de desruralizacin, formando centros
de produccin alfarera sofisticada y en serie.

ESTA A SU VEZ SE DIVIDE EN CUATRO PERODOS:

Primera etapa Orgenes (550 d.C - 680 d.C aprox.): Aparece el Estado y la ciudad y hay
presencia de imgenes Tiahuanaco en la cermica (cabe recordar que la influencia de la
cultura Tiahuanaco es bien importante en el sentido que aporta religin y tecnologa, lo que
viene a transformar en cierto sentido la expansin Huari, originndose un fenmeno
parecido a lo que es la globalizacin)

Segunda etapa: Desarrollo (680 d.C - 770 d.C): Durante la segunda fase los cambios son
ms bruscos, la ciudad la ciudad crece vertiginosamente y el Estado Huari se expande
hacia la sierra norte hasta el Callejn de Huaylas, hacia la sierra sur hasta Cuzco y en la
costa central y sur

Tercera etapa: Nuevo surgimiento y expansin (770 d.C - 900 d.C): En la tercera fase entra
a un periodo de reestructuracin poltica y realiz una segunda expansin en la zona central
andina, adems que la ciudad de Huari alcanz su mxima extensin y poblacin

Cuarta etapa: Cada (900 d.C - 1000 d.C aprox.): Hacia la cuarta y ltima fase se
expandiran las fronteras hasta Cajamarca, La Libertad, Moquegua y Sicuani. Huari se
despoblara por un fenmeno climtico que afectaron la produccin de alimentos, asimismo
colapsan los centros provinciales, desapareciendo la administracin Huari y su proyecto.

EXPANSIN DE LA CULTURA WARI

El tipo de expansin fue militar, as ha quedado demostrado en los radicales cambios que
sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari, tanto en el plano social, econmico,
ideolgico y cultural. Por la sierra, la cultura Huari se expandi hasta Cajamarca en el norte,
y hasta Sicuani, en Arequipa, en el sur. Por la costa, lleg hasta Lambayeque en el norte,
y hasta Ocoa y Sihuas, en Arequipa, en el sur.

Teniendo a la guerra y a la difusin de la religin como principales elementos de la

expansin Huari, es fcil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementos
desarrollados localmente existiera una resistencia.

La expansin territorial de la cultura Huari, no implant estrictamente en todas partes el

carcter imperial (es decir un espritu que guiara toda la actividad humana en el territorio
conquistado), sino que fue un proceso de implantacin de cultura urbana, amparado por la
base tecnolgica, religiosa y artstica que aporta Tiahuanaco. En su proceso de expansin,
Huari nunca pretendi gobernar (en su aceptacin de ejercer el poder con toda la burocracia
administrativa y la fuerza militar necesarias) todas las reas de intercambio y/o dominadas
cultural y quizs religiosamente. Lo que cre Huari fue algo parecido a lo que actualmente
denominamos globalizacin, es decir un dominio econmico y una integracin comercial
con impacto en el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo, de los diferentes grupos sociales del rea andina.

LA CIUDAD WARI

Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansin imperial, conducida por Huari, sus
conocimientos tcnicos, artesana y religin, Huari va a aportar un nuevo concepto de
organizacin poblacional, un nuevo concepto administrativo: La Ciudad.

Esta se ubica a 25 Km. al noreste de la actual ciudad de Ayacucho y a 3,000 m.s.n.m., la

cual comenz a crecer y desarrollarse a finales de la primera fase. La Ciudad se diferenciar
del villorrio hasta entonces existente no slo por sus mayores poblacin y tamao, sino,
sobre todo, por la complejidad de la composicin de su fuerza de trabajo y por un modo de
vida ms sofisticado. La Ciudad debe ser centro de transformacin de la produccin
primaria; albergar una poblacin permanente que exhibe mayoritariamente una clara
distribucin del trabajo; cumplir con actividades netamente urbanas, tal como ser centro
administrativo, control poltico, religioso y militar.; ser un centro de servicios; y disponer de
importantes edificaciones destinadas al almacenamiento de excedentes.

Pero la construccin de la misma, no fue hecha con una organizacin planificada, sino que
obedece a ciertos patrones desordenados, ya que la ciudad se fue remodelando a medida
que llegaban ms gente a habitarla, por lo cual esta se fue perfeccionando con el paso de
los aos.

As es como el asentamiento, originalmente abastecido bajo una exclusiva base agraria,

empieza a vivir de la produccin urbana (cermica ms elaborada), en particular (a
expensas del campo). Las vasijas eran cambiadas por el maz en procesos ancestrales de
trueque, un sistema de comercio sin dinero (ya que ste les era desconocido) que
convocaba a los campesinos para que intercambiasen su produccin en el mercado. Al
crecer la ciudad y como consecuencia aumentar su poblacin, el trueque se torna
insuficiente para mantenerla, con lo cual se produce un desplazamiento de la masa
poblacional, lo que origina la cada del imperio, siendo esta una de las causas.

EL URBANISMO EN LA CULTURA WARI

Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representaban poder, lo
concentraban para una mejor administracin, tambin otro factor decisivo es que se
pudieron poner ciudades alejadas de el centro que era Ayacucho, lo que permiti una mejor
gobernabilidad al dividir el poder por regin, aunque la clave estaba en tres elementos
esenciales para el imperio:

a) La comunicacin entre los pueblos conquistados y el poder central.

b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administracin central.

c) El control de la mano de obra, para ser aprovechada al servicio del imperio.

As de esta forma se tenia un control total, tanto del punto de vista administrativo, religioso,
cultural y militar. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de este imperio fue que
cuando establecan una nueva ciudad, no aglutinaba a toda la poblacin en la ciudad, sino
que les permita vivir en ncleos aislados cerca de los campos de agricultura, en donde slo
se dirigan a la ciudad por motivos religiosos.

Muchos arquelogos concurren en que la poblacin Huari podra haber sobrepasado los
cincuenta mil habitantes, aunque se cree que estos eran sino campesinos que concurran
en determinadas pocas para comerciar materias primas y productos elaborados, o tambin
por motivos polticos o religiosos, por ser Huari capital del gran imperio. Por lo cual en
especficas fechas del ao se produca un fenmeno que hoy en da denominamos
poblacin flotante.

A pesar de todos estos avances tecnolgicos, administrativos, arquitectnicos, etc. Un

problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho, para eso se crearon Centros
Provinciales, algunos de estos fueron:

PIQUILLACTA: Centro administrativo y poltico ms importante de la cultura Huari

fortificado y que representa el urbanismo planificado. La forma de sus edificios es en
algunos casos rectangulares y en otros, cuadrada.

PACHACMAC: En tiempos de Huari se convirti en un centro religioso importante,

llegando su influencia hasta Huancayo. Se trat de una pirmide escalonada compuesta de
seis cuerpos.

HUIRACOCHAPAMPA: El material utilizado de construccin es arenisca blanca. Su plana

es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. Los centros son
grandes, hay galeras y calles. Tambin hay canales subterrneos de agua

LAS RUTAS DE LA CULTURA WARI

Los caminos no fueron una invencin de los Huari: se sabe que antes de ellos, otros pueblos
como los Moche, por ejemplo, construyeron calzadas.
Por lo cual la construccin de caminos, una red planificada de caminos para unir y controlar
los diferentes territorios de su imperio y poder adems intercambiar objetos a larga
distancia: el trueque. Los Huari construyeron tambin los caminos para unir los centros
provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque.

Los caminos que se construyeron en la poca Huari, demuestran el desarrollo tanto

arquitectnico, tecnolgico, de esta cultura al construirlos, ya que permitieron el
mantenimiento y perdurabilidad de las conquistas, ay que hubiera sido imposible mantener
conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios.

LA FORMA DE EXPRESIN DE LA CULTURA WARI

La forma de expresin Huari estuvo influenciada en gran medida por parte de la cultura
Tiahuanaco, la cual aporto en gran medida la artesana, conocimientos tcnicos y la religin.

Arquitectura: Se edificaron grandes ciudades, las cuales estaban construidas con una
planificacin de antemano. Se construyeron caminos para comunicar a las distintas
provincias (notables por su extensin y solidez). La forma de sus edificios es en algunos
casos rectangulares y en otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean a los edificios, as como
las residencias de la lite poltica y religiosa de la regin. Los muros fueron cubiertos de
yeso, y muchas edificaciones fueron de dos pisos. Algunos ejemplos son: Pikillacta es un
centro fortificado construido en el siglo VI que funcion durante 150 aos, y que representa
el urbanismo planificado por Huari.

Escultura: se esculpieron estatuas de piedras (monolitos), sus representaciones

antropomorfas y zoomorfas. Cabe destacar las figuras humanas, generalmente con un
aspecto robusto y algo que llama la atencin son grandes lagrimones, estos vestidos con
hartos ropajes, sin armas o algn smbolo y lo que es ms intrigante an no representan
divinidades.

CADA DEL IMPERIO CULTURA WARI

A partir del ao 1 000 d.C. Huari comienza a decaer como centro poltico y pierde el control
de las ciudades y territorios del Imperio despus de haber extendido sus dominios a los
largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano. Durante esta etapa de crisis
se acento., tanto la capital, como los grandes ncleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga
en la costa central fueron abandonados.

Con la decadencia del imperio, se produce la emancipacin de los pueblos sometidos y la

despoblacin de las ciudades. Muchos pueblos de la costa abandonan los lugares donde
estn sometidos, producindose que muchas culturas volvieron a sus antiguas religiones,
aunque en la mayora se produce un proceso de Depresin Cultural.

Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari. Algunos
opinan que Huari sucumbi por problemas econmicos que le impidieron satisfacer las
necesidades de este gran imperio. Otros opinan que decay ante otra gran sequa como la
que origin su expansin. Es muy posible que hubiera una mezcla de estos dos fenmenos,
pues se ha comprobado que hubo una crisis climtica por esos aos. Adems, debemos
considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura
estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. Y tambin se ha sugerido la razn
de conflictos internos.

El imperio Wari alcanz su mxima expansin en el siglo VI D.C se extenda desde Piura y
Cajamarca por el norte y luego hasta Cuzco y Moquegua por el sur. Ms ste Estado
Imperial cay abruptamente por falta de produccin para toda la poblacin, descontento de
la poblacin, y regiones sometidas, que se expresaba en rebeliones.

Exista contradiccin entre la Ciudad (mayormente artesanos) y el Campo (gente dedicada

a la agricultura y el pastoreo), etc. En el siglo VIII y IX toda la construccin estatal wari ya
estaba prcticamente desarmada dando cabida al desarrollo de culturas y estado regional

Tiahuanaco (cultura)
Tiahuanaco
 reas de desarrollo de las culturas huari y tiahuanacota

Datos

Cronologa: 1580 a. C. - 1187 d. C.

Localizacin: Centro y sur de los Andes centrales. Partes de los

actuales pases de Per,Bolivia y Chile.

La cultura Tiahuanaco o Tiwanaku, es una cultura arqueolgica asociada a una antigua civilizacin
andina que se desarroll en los actuales pases de Bolivia, Per yChile. Comprenda casi todo
el altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y la regin
del Chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad de Tiahuanaco, ubicada en
las riberas del ro homnimo en el actual departamento boliviano de La Paz.
 Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los ecosistemas. Adems
de practicar cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que perdur luego
su desaparicin fctica.
Sus artes variaron en perfeccin y estilos de acuerdo a las eras cronolgicas y su cercana con la capital.
La arquitectura monumental tiahuanacota engloba caractersticas megalticas. En el ao 2006, fueron
descubiertas ms de una centena de piezas cermicas escultricas de gran perfeccin y colorido en la isla
de Parit, por lo que todava se discuten algunos aspectos sobre la periodizacin del arte cermico de la
cultura de Tiahuanaco; existieron a su vez estilos cermicos tiahuanacotas perifricos como los hallados
en Azapa, Moquegua y San Pedro de Atacama. Tambin destacaron en el arte textil con predominio del
uso de lana decamlidos andinos. Usaron ampliamente la tecnologa del bronce.
El primer estudioso en llegar a los restos arqueolgicos de Tiwanaku (capital de la cultura tihuanacota) y
hacer una descripcin detallada fue Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. El primer arquelogo en hacer
anlisis cientficos en Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX.
Posteriormente, Arthur Posnansky estudi la zona planteando diversas teoras sobre los orgenes de
Tiahuanaco. Otros estudiosos de esta cultura han sido el boliviano Carlos Ponce Sangins, Wendell
Bennett y Alan Kolata.
La cultura de Tiahuanaco es denominada por los historiadores bolivianos como la "Cultura madre de
Bolivia" (Mamam Yachaymuruy).

ndice
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1Ubicacin geogrfica
2Cronologa
o 2.1Antecedentes
o 2.2Perodo Aldeano: pocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.
o 2.3Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
o 2.4Expansivo: poca V 700 d. C. - 1187 d. C.
3Poltica
4Religin
o 4.1Sacrificios
5Ciudades tiahuanacotas
o 5.1Tiwanaku
o 5.2Khonkho Wankane
o 5.3Pajchiri y Lukurmata
o 5.4Ojje
o 5.5Otros
6Los descubrimientos de Pariti
7Decadencia
o 7.1El colapso tiahuanacota en Machaca
o 7.2El colapso tiahuanacota en Caquiaviri
8Galera
9Vase tambin
10Referencias
11Bibliografa
Ubicacin geogrfica[editar]
La cultura tiahuanaco, de origen Uru Puquina,1 se desarroll a orillas del lago Titicaca. Segn el
arquelogo Carlos Ponce Sangins surgi alrededor del ao 1580 a. C. y se prolong hasta el
ao 1187 d. C.. El centro principal de esta cultura estuvo ubicado a una altitud de 3842 msnm. Por su
carcter expansivo, Tiahuanaco abarc parte de los territorios actuales de Per y Bolivia, pero
principalmente se desarroll en el altiplano boliviano.

Cronologa[editar]

Monolito Ponce, denominado as en homenaje al arquelogo boliviano Carlos Ponce Sangins, uno de los
principales estudiosos de la cultura tiahuanacota.

Tiahuanaco fue la cultura ms longeva del rea andina, por tanto la periodizacin evolutiva tuvo
distintas teoras y postulados que han ido variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell
Bennett dividi a Tiahuanaco en tres periodos: temprano, clsico y decadente. Esta divisin cronolgica
fue replanteada con estudios posteriores. Basndose en la divisin de Benett, Wallace defini al periodo
tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya.2
Posteriormente Ponce Sangins propuso una cronologa en 5 fases, las dos primeras anteceden al periodo
temprano que haba planteado Benett y corresponden al periodo formativo tardo de Amrica,
posteriormente denominado periodo aldeano.2
La ciudad de tiahuanaco fue fundada aproximadamente en 1580 a. C., como una pequea villa, y creci
a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes
centrales. En su mxima extensin, la ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo un mximo de
40 000 habitantes.
Colaps repentinamente aproximadamente en el ao 1187. La ciudad fue abandonada y su estilo artstico
se desvaneci (se perdi o desapareci).
Antecedentes[editar]
Los orgenes de la civilizacin de Tiahuanaco se remontan a las tradiciones Chiripa/Qaluyo
y Pukar.3 Estas sociedades heredan a Tiahuanaco su pensamiento ideolgico que es reconocible a travs
de la influencia iconogrfica; iconografa que posteriormente Tiahuanaco transforma dando lugar a
diseos exclusivos como lo demuestra Kalasasaya, estilo presente con anterioridad en Chiripa/Qaluyo
y Pukar.3 Asimismo existen evidencias de influencia Pukar en los rostros de felinos modelados, as
como similitudes arquitectnicas y escultricas. Por su parte la tradicin Yayamama presente en
Chiripa, es reconocible en el sitio de Khonkho Wankane de Tiahuanaco.4 Si bien Chiripa/Qaluyo y
Pukar, tuvieron periodos de mayor complejidad artstica antes que Tiahuanaco, estos no tuvieron
hegemona sobre el valle del ro Tiwanaku y su paso por la historia fue muy veloz. Una propuesta de
evolucin autnoma de Tiahuanaco es insostenible, en tanto que las evidencias nos muestran un periodo
de constante intercambio cultural e ideolgico con otras sociedades durante su proceso de formacin.3
Perodo Aldeano: pocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.[editar]
En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por una pequea aldea con casas rectangulares
techadas a dos aguas a las que se adosaba un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los
cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas unan las viviendas. No se han
encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran
clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados
indican que se practicaba la deformacin craneana. Su economa se basaba en el cultivo de papa, que
para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como "chuo"; as mismo se
cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue la domesticacin de la llama lo que permiti el
pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de productos. La lana fue necesaria para
la textilera y su carne serva de alimento.
Mantenan un comercio suplementario a travs del intercambio de flechas de obsidiana tan
caractersticas de la cultura Wankarani. Se traa la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban
como ornamento; tambin se traa helio basalto de las canteras de Querimita. Se conoca el cinabrio,
cuyo color rojo se utilizaba en los enterramientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el vaciado.
Asimismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo aldeano hay dos tipos de cermica, uno de ellos -
que tiene similitud con la Pucara- es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco sobre fondo castao
claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con esta tcnica, algunas presentan un felino con el
cuerpo de perfil y el rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves. El segundo tipo
carece de pintura y algunas de sus piezas estn modeladas en forma antropomrfica (figura humana).
Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.[editar]
En el siglo II, Tiahuanaco dej de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse en
una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios
que la rodean y el Puma Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de
Tiwanako, que evidencian la visin propia de la sociedad andina, divisin que pervive hasta la llegada
de los espaoles y aun despus. Todas las urbes andinas, incluyendo Cuzco, se dividan en dos: Anan
(los de arriba) y Urin (los de abajo).
Alfarera estilos Tiawanaku. Museo de La Plata

Expansivo: poca V 700 d. C. - 1187 d. C.[editar]

En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves preexistentes, tanto en la costa
como en los valles interandinos; as mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra. Esta
expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti una gran superioridad militar. La
expansin se evidencia por la difusin de los smbolos y elementos tiwanakotas, que aparece en la
cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin llega hasta el norte de Chile (San
Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en los
valles de Cochabamba y avanza por el oeste hasta Cerro Bal, en la moderna Moquegua, donde entran
en contacto con el imperio huari, con el que se relaciona econmicamente e ideolgicamente. Ante la
cada del imperio huari en el siglo X, Tiahuanaco tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es
inevitable y en la regin donde floreci Tiahuanaco surgen nuevos estados aimaras entre los que se
destacan el reino colla y el reino lupaca.

Poltica[editar]
La poltica tiahuanacota fue de tipo teocrtico es decir que no utiliz la fuerza militar en sus conquistas
territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d. C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando
el culto en la ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y el
bosque tropical por el oriente.5
La economa tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves
agrcolas en las yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna. Aunque se
tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones consensuadas de la cantidad
de su produccin.5
La acumulacin de la riqueza se dio a travs de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que las
lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de textiles
de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices polcromos fueron
una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos,
tambin manejaron el transporte comercial de la hoja de coca y el maz que viajaban desde las zonas
clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.5

Religin[editar]

La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve.

El denominado "Dios de las Varas" fue el dios principal y los tiahuanacotas, este representa a un dios
celestial y segn algunas hiptesis, esta deidad podra ser el mismoTunupa de los posteriores reinos
aimaras, o el Wiracocha de los tardos incas.5
Histricamente la deidad de los bculos es adorada en la meseta del collao desde tiempos anteriores a los
tiahuanacotas y aparece tardamente en los wari.5
Iconogrficamente, la representacin mejor lograda y conservada del Dios de las Varas se encuentra en
la Portada del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres alados.5
Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo de
sustancias alucingenas. Las sustancias utilizadas, adems de las hojas de coca, fueron las semillas
de anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron representadas en las
esculturas tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, adems de haber sido encontradas en
las tumbas de Tiwanaku y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos alucingenos se conseguan en
enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los sacerdotes como por seres
humanos sacrificados.5
Sacrificios[editar]
En excavaciones realizadas en el sitio arqueolgico de Akapana se han encontrado materiales como
ofrendas, alfarera, fragmentos de cobre, huesos de camlidos y entierros humanos. Estos objetos fueron
encontrados en el primer y segundo nivel de la pirmide de Akapana y la cermica adjunta corresponde a
la fase III de los tiahuanacotas.6
En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hombres y nios desmembrados a los cuales les
faltaba el crneo; estos restos humanos estaban acompaados de camlidos desarticulados adems de
cermica. En el segundo nivel se encontr un torso humano completamente desarticulado. En total se
encontraron 10 entierros humanos, de los cuales 9 eran varones. Estos sacrificios corresponden,
aparentemente, a ofrendas dedicadas a la construccin de la pirmide.6

Ciudades tiahuanacotas[editar]
Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarroll importantes centros urbanos
e incluso se expandi fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato al sur,
Lukurmata y Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la pennsula de Copacabana son 4 ciudades que
cuentan con plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Adems existieron un nmero todava
no calculado de enclaves fuera de la meseta del Collao, slo en el sur del Per (departamentos
de Tacna y Moquegua) en el ao 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura
tiahuanaco.
Tiwanaku[editar]

Tiwanaku: Centro espiritual y poltico de la

cultura Tiwanaku

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad

 Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro del complejo arqueolgico de

Tiwanaku.

Coordenadas 120205S 765758OCoordenadas:

120205S 765758O (mapa)

Pas Bolivia

Tipo Cultural

Criterios iii y iv

N. 567
identificacin

Regin Latinoamrica y Caribe

Ao de 2000 (XXIV sesin)

inscripcin

En peligro Ninguno

[editar datos en Wikidata]

Artculo principal: Tiwanaku

Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, segn Lumbreras fue un foco de
peregrinacin con influencia en todos los andes centrales, fue el principal smbolo del poder religioso y
poltico. Actualmente se ubica en las riberas del ro Tiwanaku (afluente del lago Titicaca), al sur de la
ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el rea denominada altiplano boliviano a 3840 msnm.
Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en diferentes fases aunque
el orden en el que fueron construidas sus estructuras todava no est clara. Todos los monumentos
constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificacin y tecnologas constructivas
innovadoras para la poca. Esta ciudad se caracteriza por las plataformas, patios hundidos y pirmides
escalonadas.
En la ciudad destacan la pirmide de Akapana, el Puma punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo,
Kori Kala y Putuni, aunque tambin tiene construcciones menores como Chunchukala, Laka Kollu y la
Karana.
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del
Sol, los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas y algunas estelas.
Khonkho Wankane[editar]
Artculo principal: Khonkho Wankane

Mapa de ubicacin de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.

Khonkho Wankane (o Khonkho Wankani) es un centro administrativo tiahuanacota que se encuentra en

una formacin aluvial del valle del ro Desaguadero por debajo de las faldas de la cordillera de Chilla-
Kimsachata, a unos 25 kilmetros directamente al sur de Tiwanaku. El sitio ocupa una porcin de la
pampa Machaca cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui (municipio de Jess de Machaca, en el
departamento de La Paz) entre las estribaciones de la cordillera y el ro Bravo o Jach'a Jawira, afluente
sur del ro Desaguadero.
Se aprecian dos montculos rodeados por varios montculos ms pequeos. El montculo principal
Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una loma natural. Estos
montculos fueron habitados probablemente desde el 200 a. C. hasta tiempos de los seoros Pacajes
(1470 d. C.). Sin embargo las construcciones habitacionales que transformaron la fisonoma del
montculo fueron realizadas por los pobladores tihuanacotas (formativo tardo), quiz entre los aos 200
a 400 d. C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron profundas transformaciones del tipo de
organizacin social, de sus ideales, valores, hbitos y visin de su futuro.
Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares construidas
de piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubri la construccin de un canal subterrneo,
trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente dispuestos a modo de
techo. Las dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centmetros de ancho en la base, 45 cm a la
altura del techo, 70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el
sur del montculo.
En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste,
Jinchun Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata Kala
que se halla tendido en la parte central del montculo y es la estela de mayor tamao con una longitud de
aproximadamente 5,20 metros. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de
materiales antiguos de naturaleza cermica, sea, ltica, que ahora se los puede observar en el Museo
A. Portugal que se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.
Pajchiri y Lukurmata[editar]
Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas ms estudiadas en Bolivia.
Ambas ciudades estn ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani),
correspondiente al ro Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilmetros la una de la otra y
destacan por el gran nmero de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la
agricultura a 3800 msnm.
Ojje[editar]
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la pennsula de Copacabana, desde esta zona se domina el
archipilago de Wiaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes) de
factura tiahuanacota.
Otros[editar]
Otras reas arqueolgicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:

Omo (Moquegua - Per).

San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile).
Pampa Koani (La Paz - Bolivia).

Los descubrimientos de Pariti[editar]

Cermica escultrica descubierta en la isla de Pariti.

Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o Huiaymarca, y
que forma parte del departamento de La Paz en Bolivia.7 El 11 de agosto del 2004 dos arquelogos, el
boliviano Jed Sagrnaga y el finlands Antii Korpisaari,8 descubrieron ms de un centenar de piezas de
cermica de inusitado perfeccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la isla de Pariti fueron
fechados entre el 900 y el 1050 d. C.
Hasta antes de este descubrimiento, en la cermica tiahuanacota primaba el color ocre y las
representaciones iconogrficas simblicas, en cambio en Pariti se descubrieron cermicas escultricas
(huacos retratos) de gran perfeccin y realismo, adems de una utilizacin realista del color en sus
decorados.9 En las representaciones destacan los pumas, cndores, rostros y seres humanos, adems de
personajes mitad animales y mitad humanos.8
De todas las muestras sobresale en perfeccin la denominada "Seor de los patos",7 que representa a un
anciano llevando un pato en uno de sus brazos.
La cermica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro artesanal de la isla de Pariti, en el cual se
exponen 368 piezas de cermica recuperada.10

Decadencia[editar]
La decadencia poltica y religiosa de Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y 1100 d. C.4 La evidencia
en el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la lite tiahuanacota fueron destruidos
sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados.
En Moquegua, tambin se observaron sitios tiahuanacotas destruidos violentamente, aunque en el caso
de Moquegua tambin existe la hiptesis de una destruccin por la invasin del estado huari (hiptesis
planteada por Moseley en 1991).4
En el caso del altiplano, la prdida del poder se da de manera menos violenta, esto evidenciado por la
continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas al rededor delTiticaca, as como la continuidad de las
tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado Tiahuanaco primero perdi su poder
en la periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Segn Prssinen la prdida del
poder hizo vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.4
En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios asentamientos
menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores empieza a aparecer
hacia el ao 900 d. C. pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continan
siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una poblacin que se estima entre
25 000 y 50 000 habitantes4 y la evidencia arqueolgica de conjuntos habitacionales fuera de la ciudad
es escasa. Al parecer ante la prdida del poder poltico, grupos poblacionales decidieron emigrar de la
ciudad y agruparse en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El incremento de
poblaciones pequeas se incrementa en funcin al abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso
que termina con el abandono total de la ciudad y la prdida absoluta del poder perifrico.4
Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de Tiahuanaco, aunque
todava son escasos los estudios radiocarbnicos en la mayora de asentamientos en el valle de
Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los
pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta problemtica en los estudios de la civilizacin tiahuanacota
hace que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los aos 1150 o 1200 (Bermann, Mujica,
Ponce Sangins y Janusek).4
En el caso de la alfarera, la desaparicin del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos as lo
demuestran estudios hechos en las reas de Machaca y Caquiaviri, esta ltima posterior capital
de Pacajes.
El colapso tiahuanacota en Machaca[editar]
El rea de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron monolitos de
tradicin Yaya Mama (presentes desde la poca de la cultura Chiripa); algunos autores afirman que
los monolitos y construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de Tiahuanaco. Sin embargo, el
estilo alfarero de Tihuanaco en su fase V pervive en Machaca hasta periodos post-tiahuanacotas. Al
respecto, en el ao 1955 Rigoberto Paredes, recogi tradiciones orales de Machaca en las que afirmaban
que un cataclismo haba acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y lderes decidieron trasladarse
hasta la zona de Machaca cargando sus dolos. En este caso la evidencia arqueolgica coincide con la
tradicin oral; las excavaciones en Khonkho y Kjula Marca, nos revelan construcciones del periodo pre-
clsico de Tiahuanaco (45 d. C.) pero cermica del periodo V (700 al 1100 d. C.). Al mismo tiempo, las
excavaciones de Kjula Marca, revelan que la mayora de asentamientos en esa regin fue fundada
posterior a Tiahuanaco e incluso durante la poca Inca, esto se explica por que antes del ocaso de
Tiahuanaco casi toda la poblacin colindante se concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de
Tiahuanaco, la zona de Machaca fue llenndose de pueblos pequeos.4
El colapso tiahuanacota en Caquiaviri[editar]
Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran que durante el periodo tiahuanacota, slo
existieron construcciones en las orillas del ro Desaguadero, en Nazacara y en el cerro Chicha; el resto
del rea se encontraba libre de evidencias arqueolgicas tiahuanacotas. En el caso del cerro Chicha,
existi un adoratorio con evidencias de haber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e Incas.4
Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tena una poblacin escasa y con la progresiva decadencia
de los tiahuanacotas, la poblacin en Caquiaviri aument a 30 llajtas, en donde el estilo cermico de
Tiahuanaco ya no era puro, si no que denotaba un periodo de transicin. Esto quiere decir que con la
decadencia de Tiahuanaco se inici un periodo migratorio desde el centro de la ciudad hacia las
periferias.4

Galera[editar]

LA CULTURA TIAHUANACO
UBICACIN GEOGRAFICA.

Se desarroll al S.E. del Lago Titicaca, a 3,780 m.s.n.m., en el actual territorio de Bolivia,
pero su influencia lleg hasta el sur del Per en Tacna, Moquegua y Arequipa y por el
norte hasta Ayacucho.
UBICACIN CRONOLOGICA.

Esta Cultura se desarroll en los aos 400 a.C. 1000 d.C.

Esta Cultura tiene en su proceso evolutivo cinco fases:

Tiwanaku I (orgenes y esta relacionado con Qaluyo).

Tiwanaku II (desarrollo aldeano y muy vinculado a Pucara).

Tiwanaku III (auge cultural local Altiplanico y presencia de las urbes).

Tiwanaku IV (poca clsica del progreso Tiwanaquense).

Tiwanaku V (expansivo y crisis).

ORGANIZACIN ECONOMICA.

La economa de Tiahuanaco se baso en la ganadera, agricultura, comercio, artesanas

(cermica, arquitectura, textilera, escultura) y pesquera. Fueron grandes comerciantes
y unieron, por medio de esta actividad, los diversos pueblos o grupos poblacionales de
la Sierra, Costa y Ceja de Selva.

En ganadera criaron llamas y alpacas. En agricultura cultivaron papa, quinua, maz,

yuca, olluco, legumbres, frutas, coca, mandioca, etc. desarrollaron una tecnologa de
conservacin de papa y carne, a travs de chuo y charki.
Los artesanos utilizaron la lana, arcilla, piedras, bronce (aleacin de cobre y estao).
Utilizaron el sistema del "Control Ecolgico Vertical", planteado por John Murra, es
decir el dominio da varios "Pisos ecolgicos", que consista en el dominio de otros
lugares, zonas, "Archipilagos" o "colonias", para complementar la produccin
diversificada, procedentes de diversas regiones.

As en el altiplano se produca papa, olluco, quinua, as como ganado, en los valles, el

maz, algodn; as como pallar, frijol; en la costa de Tacna, Moquegua, Arequipa y
recursos martimos entre Caman-Iquique.

En las zonas altas desarrollaron la tcnica de la deshidratacin de alimentos como el

chuno y el charqui.

ORGANIZACIN SOCIAL.

La clase social principal fue la de los Sacerdotes, que controlaban a las otras clases
sociales en base al culto a sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora
conformada por los sacerdotes, comerciantes y la casta militar. Por otro lado estaba la
clase explotada integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores y cargadores.
ORGANIZACIN POLITICA.

Tiahuanaco tena un Estado Teocrtico y militarista. Teocrtico en sus inicios y

militarista preponderantemente al final. Fue un sistema teocrtico, pues el poder estaba
en manos de los sacerdotes y tenan el dominio de la poblacin y el territorio de su
influencia, en base al culto al dios Wiracocha.

MANIFESTACIONES CULTURALES.

1. ARQUITECTURA.- los tiahuanaquenses construyeron grandes y destacadas obras

que siguen vigentes hasta la fecha tales como: el palacio de Kalasasaya, fortaleza de
Akapana, palacio de los sarcfagos, portada del sol, recintos Putumi y Quericala, el
templete o gran patio semisubterranea, pirmides Puma Punku, etc. fueron construidos
a base de piedra y unieron grandes bloques por medio de grapas o clavijas de metal.
La ms importante es Kalasasaya por la "Portada del Sol", que es un monolito de 4
metros de largo y 2.18 de ancho, donde est tallada la imagen del dios Wiracocha,
rodeado de 48 geniecillos alados.
2. CERAMICA.- fue una alfarera policroma (varios colores), la forma que mas
sobresale fue la del vaso de boca divergente llamado KERO. Algunos cantaros
representan cabezas de animales (auqunidos, pumas y cndores) e incluso de cuerpo
entero. Tambin existen representaciones humanas. En la coloracin predomina el
anaranjado al lado de rojo, negro y blanco especialmente.

3. ESCULTURA.- modelaron cabezas de animales y humanas; as como de seres

arrodillados que tienen una forma antropomorfa (hombre animal). La escultura mas
conocida es el Monolito Bennett (en honor al arquelogo Bennett) que tiene 7 metros y
30 cms. de altura y un peso de 17 toneladas aproximadamente. Muchas de ellas son de
figura antropomorfa.
4. TEXTILERIA.- son efectuados recurriendo a la lana, principalmente, y representa,
generalmente, las figuras aladas o geniecillos de la Portada del Sol.

5. CIENCIAS.- tuvieron conocimiento de Astronoma, Matemtica y Geografa; lo que

les permiti controlar las fuerzas de la naturaleza y explicar mejor sus enigmas.

6. METALURGIA.- Trabajaron el oro, la plata, pero principalmente el bronce, aleacin

de cobre y estao, para elaborar sus armas, herramientas, etc.

CONCLUSIONES:

El pueblo fue agricultor, ganadero y guerrero.

Su idioma era el Uro.

Se cree que fue una cultura pan peruana (se extendi, por todo el Per).

Su dios era Wiracocha.

Se cree que fueron los aymaras quienes dieron origen a los Tiahuanaco