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Informe nacional sobre

la situacin de las travestis,


transexuales y transgneros.
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Queda rigurosamente prohibida,
sin autorizacin escrita de los
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propiedad intelectual, bajo las
sanciones establecidas por
las leyes, la reproduccin total
o parcial de esta obra por cualquier
medio o procedimiento,
incluidos la reprografa y el
tratamiento informtico.
Informe nacional sobre
la situacin de las travestis,
transexuales y transgneros.

Coordinacin e investigacin Renata Hiller,


Alumin Moreno,
Ana Mallimaci

Compiladora Lohana Berkins

Coordinacin editorial Hctor Burgos

Correccin y edicin Emilio Ruchansky

Diseo y diagramacin DCV Juan Matas Carricaburu




Otras perspectivas
Lohana Berkins


E stamos muy felices de presentar Cumbia, copeteo y lgrimas,
cuya elaboracin y publicacin resume parte de la lucha constante que
encarna la comunidad travesti, transexual y transgnero para acceder al
ejercicio pleno de su ciudadana. Antes de explicar los objetivos que per-
sigue esta publicacin, estimamos que el ttulo de este informe nacio-
nal sobre la situacin de nuestro colectivo merece una aclaracin, por
qu Cumbia, copeteo y lgrimas y por qu en ese orden? En principio, se
trata de tres momentos que conforman un ciclo vital. Tres palabras que
invocan experiencias y recuerdos vividos en distintos lugares y en dife-
rentes momentos junto a comunidades travestis, transexuales y trans-
gneros, tanto en Argentina como en otros pases latinoamericanos.

La cumbia hace referencia a la msica que escuchamos y bai-


lamos cuando nos celebramos. Entonces, muchas veces pasamos al co-
peteo y sumamos el brindis y los convites al baile. Las lgrimas lle-
gan cuando la emocin est flor de piel y se mezclan las aoranzas y
la borrachera: all comienzan a aparecer las historias de alegra y de
dolor que entrecruzaron nuestras vidas. Es en estas circunstancias en
las que surgen y circulan las historias que hilvanamos en este libro.

Con esta investigacin buscamos difundir voces que raramente son


escuchadas y que hablan de los matices y las coincidencias entre distintos
paisajes. Por eso, la encuesta fue hecha en diferentes regiones de nuestro
pas y muestra una actitud bien definida: la de una comunidad que toma la
iniciativa de intervenir en primera persona en los debates sobre travestismo,
transexualismo y transgeneridad, y a su vez, seala los aspectos ms relevan-
tes de sus experiencias. Necesitamos visibilizar nuestros cuerpos, que nacen
en la ilegalidad, viven en la ilegalidad y mueren en la ilegalidad y que muchas
y muchos prefieren ignorar. Este libro es un medio para lograr esa visibilidad.

La Asociacin de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT)


asumi el compromiso de continuar la investigacin sobre las condiciones (1)
Berkins, Lohana y Fernndez, Josefina
(2005) (coords.) La gesta del nombre
de vida del colectivo que comenzamos en el ao 2005 y que fue publica- propio. Informe sobre la situacin de
da en La Gesta del Nombre Propio (1) . En esa oportunidad nos ocupamos la comunidad travesti en la Argentina.
Ciudad Autnoma de Buenos Aires: Ed.
de las circunstancias que hacen a la cotidianeidad de las compaeras en la Madres de Plaza de Mayo.


Ciudad y la provincia de Buenos Aires. A partir de esa experiencia queda-
ron pendientes muchas preguntas relacionadas con las vivencias de nuestras
comunidades en distintas regiones, este impulso nos ayud a continuar las
indagaciones en localidades del Noroeste, del Centro, de Cuyo y del Sur.

Cumbia, copeteo y lgrimas. Informe nacional sobre la comunidad


travesti, transexual y transgnero es el resultado de un trabajo colectivo.
Producir conocimiento transformador a partir de saberes diversos es uno
de los objetivos ms importantes que nos proponemos como organizacin.
Por ello, una vez ms convocamos a activistas, a acadmicas y acadmicos
y a artistas para llevar adelante este proyecto. En particular, nos interesa
promover que las travestis, las transexuales y las transgneros participe-
mos activamente de la produccin de conocimiento acerca de nuestras vi-
das, necesidades y deseos. De modo que intentamos asegurar la inclusin
de nuestros puntos de vista en todas las etapas de este emprendimiento.
Adems, consideramos muy acuciante el imperativo de elaborar compren-
siones sobre nuestros contextos y circunstancias que sirvan para pensar po-
lticas transformadoras de nuestras realidades. Por eso, esta publicacin for-
ma parte de nuestro aporte para la consolidacin de perspectivas locales,
que resulten accesibles a quienes las necesitan para sus luchas cotidianas.

Con esta investigacin deseamos comunicar parte de la compleji-


dad que caracteriza las vidas de las travestis, transexuales y transgneros
en Argentina. Es cierto que hemos avanzado mucho en trminos de exigir
y ejercer nuestros derechos, tambin consideramos que los principales cam-
bios de la ltima dcada los hemos producido nosotras mismas, en trminos
de organizacin, de lucha, de solidaridad, de compromiso, de conocimiento,
de interlocucin con movimientos sociales, con partidos polticos y con quie-
nes se encuentran comprometidas y comprometidos en la lucha contra todos
los fundamentalismos. Mientras tanto, a menudo tenemos la sensacin que
algunos grupos en las sociedades en las que vivimos no han acompaado
nuestros aprendizajes. Se han aferrado a las jerarquas que combatimos y, en
algunos casos, hasta las han acentuado al tiempo que nosotras cada vez ms
nos construimos como sujetas de derecho y proponemos, a travs de nues-
tras intervenciones polticas, modos de ciudadana que creemos ms amplios
y ms justos.


La coordinacin de este estudio a nivel nacional ha sido un gran desafo
para nosotras, un reto que enfrentamos con amor, con entusiasmo y con una
enorme ayuda de nuestras amigas y amigos. La realizacin de este proyecto
en lugares tan distantes fue posible gracias a la colaboracin y el empeo
de activistas y de organizaciones locales. Por un lado, queremos reconocer
especialmente a quienes participaron como encuestadoras y encuestado-
res por el valioso trabajo que llevaron adelante. En Tucumn: Gustavo Daz
Fernndez, Silvina Gmez Koehle, Soledad Mendilaharzu y Erikah. En Salta y
en Crdoba: Marlene Wayar. En Mendoza: Pablo A. Grasso, Ignacio Mrquez
Mrquez, Beln Oller, Mario Vargas y Ricardo Quiroga. En Neuqun y ciu-
dades aledaas: Angie Flores y Victoria Arriagada. En Comodoro Rivadavia:
Renata Hiller. Por otro lado, manifestamos nuestra gratitud hacia las orga-
nizaciones que acompaaron este trabajo en cada lugar: el rea Queer de
Tucumn; Futuro Transgenrico en Crdoba y Salta; Vanguardia Queer en
Mendoza; la Colectiva Feminista La Revuelta; la Asociacin Patagnica por
la Vida y Conciencia Vihda en Neuqun. Por ltimo, agradecemos especial-
mente el tiempo y la generosidad de las compaeras travestis, transexuales
y transgneros que compartieron su tiempo y sus saberes con nosotras, y
respondieron pacientemente a nuestras preguntas.
Aprovechamos la oportunidad para agradecer, adems, la confianza
de ASTRAEA Foundation que nos apoy econmicamente y el compromiso
de la Secretara General del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos
Aires.

Personalmente, quiero dedicar este libro a mis sobrinas y sobrinos por


ayudarme a creer en la posibilidad de un mundo absolutamente diverso.

10
Prlogo
Cristian Alarcn
12
L as nias travestis que llegaban de madrugada a la casa de la
Pocha Escobar eran unas lolitas. Apenas retocado el cuerpo, sin las sili-
conas industriales que llegaran tras los primeros ahorros, con pelucas
hechas de los jirones de muecas rapadas por la urgencia trans, las chi-
cas llegaron a lo largo de dcadas a la casa de la calle Juana Fernndez,
del barrio Independencia, donde cosieron sus primeros vestidos lam.
De tan pequeas, de tan novatas, lo primero que les enseaba la
mam Pocha como varias generaciones la fueron nombrando fue
a mentir la edad. Haba que jurar los dieciocho aos reglamentarios
para prostituirse sin causar la reaccin penal del estado, que en lugar
de abrigarlas y acompaarlas, en su orfandad de nias, sola castigar-
las con el golpe, la violacin y el encierro en las comisaras salteas.

El prlogo a este libro es un homenaje a aquel refugio: la casa


de Pocha es un recuerdo de provincia intacto en la memoria de las chi-
cas que en la dcada del ochenta se instalaron en Buenos Aires (2) . Lo
ms parecido, dicen, a un hogar perdido, a un paraso en flor. Morocha
y abundante, la Pocha vive en la memoria de las chicas como una seora
que se paseaba en batones hasta los pies por el piso de cemento alisado
de la morada, mientras no haba clientes ni visitas. La Pocha era pode-
rosa: le lea las cartas a la clase media saltea en su sala de cortinados
de cretona floreada, siempre con el pelo atado en un rodete evitista y
enfundada en sus pantalones de vestir que se mandaba a hacer en lo
de una modista amiga; llevaba de blusa una especie de guayabera con
bolsillos delanteros que la hacan parecer una mdica centroamericana.

Su peronismo franco lo emparent siempre a la clase poltica lo-


cal, que aunque pretendi desconocerla, termin por aceptarla como
una institucin de Salta. A nadie le sorprendi la corona de flores que
le envi el gobernador a su populoso funeral ese octubre negro en que
se dej llevar. Haba nacido haca una cantidad imprecisa de dcadas en
Irogoyen, un pueblito del norte salteo, rodeada de hermanos. Lleg a la
(2)
(N. del E.) La foto que ilustra la tapa
capital de la provincia sintindose mujer. Era una nena cuando comenz a
de este libro tambin es un homenaje a darle forma a su ms rutilante personaje, Daysi La Mar, la mueca sexy de
Pocha Escobar, la misma pertenece al ar-
chivo privado de Lohana Berkins. Centroamrica, como durante aos se hizo llamar. Pas los primeros aos

13
en lo de su hermana, La Miriam. Les haban dado una casita en un plan de
viviendas. Pero no le soportaron el mariconeo y la pusieron de patas en la
calle. Alquil barato la casa sin revoque, y la forr de cortinas. Las cortinas
le dividan los ambientes, envueltos en la cumbia sonora que cruzaba esas
paredes delgadas, comn a todas. De esa concepcin de cuerpo guita-
rrn salieron sus hijas ms grandes, migrantes casi todas a la gran ciudad.

La Lohana Berkins, su ms exitosa hija, protagonista de la poltica


de minoras como una referente nacional, sola llenarle la boca de jactan-
cias ante sus comadres salteas. La propia Lohana, la Nen, la Negra Mili,
la Valeria, la Pipina eran mocosuelas cuando comenz su devenir de madre
regente. Su manera de construir lo comunitario, no era negocio. La Pocha
les abra una cuenta a sus hijas en una libreta de almacenero en la que todo
se anotaba. Cada una pona lo suyo para que la Pocha administrara la casa,
proveyera y ahorrara. Luego, bajo la tenue luz del comedor, sobre la mesa
cubierta de hule, la Pocha les renda cuentas. Lo gastado. Lo juntado. El fu-
turo pensado, como una aliada de los cambios por venir: lo necesario para
las primeras curvas, el pasaje en colectivo de larga distancia, la plata para
el hotel y la red de contactos, de hermanas mayores iniciadas ya en la pe-
regrinacin urbana del comercio sexual, nica alternativa para sobrevivir.

Al comienzo de la dictadura la Gorda como le dicen aun sus


hijas se refugi en el Bajo, la villa San Antonio, un barrio prostibular
como la vieja Isla Maciel. Resisti junto a una docena de jvenes travestis
a la intemperie en la que los milicos las dejaron cuando les voltearon el
rancho enlazado con una soga atada a un camin, como si tiraran al sue-
lo una vaca. Mientras reconstruan el rancho reinventaban las rutilancias
con que venan, hasta entonces, nombrando las comparsas de carnaval:
se haban llamado Arde Pars, El Petite Carrousell de Pars, Plumas
y lentejuelas y Noche de fantasa hasta que en el 77 se inscribieron
como Los Caballeros de la Noche, disfrazando el cartel para evitar el re-
chazo en la inscripcin oficial a la carnestolenda. La fiesta como conjuro
de la miseria y la picana, la extorsin policial y la burla travestofbica, la
carencia de salud, la expulsin familiar, el desempleo forzado, la inacce-
sible escuela, el condenado oficio de meretriz.

14
Si hubiera sido por ella, dicen las chicas, nadie se hubiera tenido
que prostituir en el mundo ideal de la mam Pocha. Pero haba que ha-
cerlo. Como hay que hacerlo tras estos treinta aos para sobrevivir siendo
travesti. Como lo dice este libro en el que una encuesta nacional por
primera vez confirma el incumplimiento de los derechos sociales, civiles
y culturales de las travestis y transexuales argentinas, y describe las es-
trategias comunitarias de la maravilla trans: la solidaridad de la nueva
familia de inclusin, la de la red que abraza en reemplazo de esas familias
primarias expulsoras, que al cabo del tiempo vuelven a existir. Como La
Pocha, en su memoria gigante: treinta travestis tiradas en los colchones
que tapizaban el saln cada verano, cuando llegaban las hijas para pasar
la navidad, y algunas estiraban la estada hasta carnaval. El sueo de una
noche de verano comenzaba meses antes, cuando la Pocha sacaba a pa-
sear el genio de Daysi La Mar, la mueca sexy de Centroamrica. Logr
piezas nicas y efmeras, destruidas por el roce y el bambolear acuciante
de sus caderas impdicas, como la que hizo bordando rositas rococ sobre
el faldn hasta cubrirlo todo. O como aquella otra vez en que logr un
fetiche dorado al pegar con obsesin, prolija como solo ella, guirnaldas
de rbol de navidad hasta volverlas un portentoso objeto de admiracin.
Siempre dispuesta a fabular una vida internacional y mundana, brillante
para mentir armada de los relatos de sus nias lanzadas al mundo, la
Pocha se ufanaba de lo agradecidas que le resultaron sus criaturas. Su
casa estaba repleta de regalos de las chicas: platos, juegos de t, bande-
jas, adornos, floreros, portarretratos, ngeles de porcelana, muecas. En
aquel carnaval del vestido de guirnaldas, envidiosa, otra travesti saltea
le elogi el traje.
-Precioso!- le dijo.
-Ah, s, hermoso! Me lo trajo mi hijita, la Berkins, de Pars. Piel de mono...
- se jact, con la impvida sonrisa de fiesta, sobre el carrousel en noche
de fantasa.

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P ara elaborar el siguiente listado pedimos a las encuestadas que
mencionaran a travestis, transexuales y transgneros amigas o conocidas
que hubiesen fallecido en los ltimos cinco aos, consignando sus nom-
bres, la causa de muerte y la edad al momento de morir. De esta manera
asistimos a la pasmosa constatacin de ver llenarse los renglones de la
encuesta con nombres, apodos y olvidos. As como las lneas se completa-
ban haciendo de muchas entrevistadas testigos silenciosas de la muerte,
eran muchas tambin las ausencias que poblaban esas pginas: en varios
casos se recordaba el nombre, pero no se saba la causa del fallecimiento;
en otros, se constat que aun habiendo alcanzado grados de amistad e
intimidad profundos, no se saba el apellido de las compaeras. A veces
tampoco estaba clara la edad y se dudaba incluso si efectivamente haba
fallecido Debido a la incertidumbre de las entrevistadas respecto de
quienes migraron y porque muchas mencionaron a compaeras fallecidas
en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires o el Conurbano bonaerense, de-
cidimos reunir la informacin recabada en la edicin anterior de nuestra
encuesta (hecha en 2005 en la Capital y localidades de la Provincia de
Buenos Aires) con el trabajo realizado para esta ocasin. Consignamos
192 personas fallecidas en los ltimos cinco aos que, combinadas con
las 420 mencionadas en la edicin anterior, hacen un total de 592 amigas
fallecidas. La principal causa de muerte es el VIH/sida (el 54,7 por cien-
to). En segundo lugar, el 16,6 de los casos, el asesinato es el motivo de
deceso. El resto de las causas de muerte mencionadas incluyen acciden-
tes de trnsito, suicidio, cncer, sobredosis, ataques cardacos, diabetes,
hepatitis, meningitis, tuberculosis, cirrosis y complicaciones derivadas de
la inyeccin de siliconas. Se ignora la causa de muerte del 22 por ciento
de las mencionadas. Respecto de la edad, el 43 por ciento muri cuando
tena entre 22 y 31 aos y el 33 entre los 32 y 41 aos. Un 9 por ciento
de las compaeras muertas no haba cumplido aun los 21 aos de edad.
Aunque estos datos no pueden reemplazar a un censo, dan cuenta de la
misma imposibilidad actual de hacer algo semejante.

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Ao 2005 Ao 2005

Flavia Mura La Pepona de Jujuy Andrea Saquito de T Giselle de Azul


Eliana La Rana Alejandra La Poyi La Morocha Fernanda
Diri Diri Cris La Os Daz Sandra Karen Morales
La Mueca La Camern Claudia Yolanda Vidal
Bianca Dborah La Peruana Alejandra Vanessa
Nadia Echaz La Fof Cceres Jackie La Saltea Dbora
Viviana Moreira La Wichi La sobrina de Nancy Mara Cristina Karen Ahumada
Mariana Carrizo Mocha Celis Gabriela Luisa Zrate la Gitana
Marcela Costacchini Claudia Maderna Claudia La Mostro Gina
Rebeca La Estrellita Dbora Casan Alexis
Marcela Arias Gina La Chaquea Valeria La Ta Chely Martnez
Flavia Ferrari La Dona Cruz La Veinte Peso Giselle Chamorro La Luz Clarita
Tet Rojas Vanesa Bontivoglio Claudia La Veinte Litros Yeni Villalobos
Adriana Dimayo Viviana Angulo Marcela Umbide Mariana Arbiza
Agustina Molde Yeni La Narciso Giselle Marcelita Daz de Mendoza
Sabrina Gianina La Cordobesa Narda Micaela
Katherine Vanesa Ledesma Natalia Gaby La Jujea
La Marin Wendy de ATTA Fanny Ana Aquino Aixia
Jorgelina La Leona Mueca Balbalasse Lisette Ardiles Martina
Valeria Bravo Rosita Calisaya La Mary Popins Vicky Ojeda
La Mukeca Cindy Arias Cony Betoldi Marcela Garelli
La Vctor Hugo Sosa Lul Bentez Iris Yacn Carla
La Nstor Anglica La Bub Brenda
Angie Flavia La Condo Dbora Singer Susana
Angela Cris Mir Yanina La Negra Caro
Metlica La Gereja Judith Vanessa Leroy
Vicky La Peluquera Marin La Cordobesa Pamela Gianina
La Quirca La Tero Macarena Carrizo Marcelita
Stefana Bettiana Rosala Gallardo La Negra Dante
Laura Tati la Cordobesa Gabriela Bun La Mueca de Salta
Pamela Daniela Latessa La Charo Gisella Montero Babo
La Pocha Escobar Sandra La Patona Natalia Mar del PLata Diana
La Piln La Yanette Gipsy Montes La Negra Estela
La Mara Montes Susanita Julia vila La Pancha
Ingrid Delgado Paula La Lucas Paulita La Cucha
Pinqui Dorsay Vanesita La Rosarina Lorena Micaela
Valeria Gauna Barbi de Salta Gloria Lohana Martnez

17
Ao 2005 Ao 2005

Pata de Lugano Gina Vivanco Marisa La Crosti La Peti


Giselle de Lugano Lorena La Gipsy Cynthia Corte La Edgardo La Mencho
Andrea Guerra La Siete Culos Claudia La Luli Marcela Morelo Lul
Marcela A. La Mula La Pedro Blanca La Piru
Estefana La Chilena La Raquelita Rosa Bentez La Carina
La Negra Saima Laura La Pomechi Marisa Marato Alejandra La Loca
Laurita La Colombiana La Manzana Fabiana Cascallar Caty Contreras La Riojana
Jessica La Operada Jorgito La Huevo Romina Guzmn Martita
La Marianita La Gabi Sandra Rojas La Tuny
Mara Padua Betiana La Mortadela Liliana Faras La Tuni Alejandra Scott
Jorgelina de Hurlingham La Cona La Operada Carola Vega Claudia de Madero
Moria Z de Hurlingham Rita Loel Candy Lorena Vanessa
Denise de Bella Vista Carolina Santoro Martina Fernanda
Nikita La Pocha Mendoza Lorena Quipildor Claudia
Yaya Alejandra La Boliviana Flavia La Espantapjaros Joel
Claudia La Chata Edith La Palaia Queta Carina
Jennifer Gabi La Turu Pamela Celeste
Sasha Tach Villarreal Joana Carranza Marcela Abril
Daniela La Santiaguea La Julia Andrea La Boliviana Micolosa
Vernica Carla de Palermo Natalia de Mar de Aj Daniela
Mnica Burgos La Arturi Marcela Lourdes
Mamuri Gabi La oqui Sara Montiel Estrella
Renata La Luchi Julia Mara Jos
Gabi Andrea Galarza Carla Mariela
Pamela Marcela Marisa Fernndez Claudia Karina Ferguson
Karen Nmesis Paiba Ormonea Sandra Rosalinda
Cynthia Jessica La Clemente Carla La Santiaguea Cecilia
Fredy La Vaca Zuir Loi Cicela Romi
Jos La Carreta Marcela Tourdelich Vernica Vivi
La Daisy Claudia Zanelli Sabrina Mari Martn
Cecilia Mara Fernanda Cartier Pequi Yiyi
Wanda Mnica Cepeda Moria La Osvaldo Cristal
Pato Marcela Vega La Lucho La Lucy Rubi
Sandra La Loro La Once Corazones La Peca Lola Flores Karen
Carina Lench Susana Rodrguez La Casco La Tuca La Mosca Heidi
Marcela Cecilia Gonzlez La Pup Cher
Marcela La macho Johanita La Hormiguita La Brasilera Andrea de Lugano

18
Ao 2005 Ao 2005

Marisa de Lugano La Solucin Paula La Uruguaya Silvana


Daniela de Lugano La Alexis Lorena Loreley
Stefana de San Martn Vernica Valeria La Uruguaya Marisa
Mnica de San Martn Daniela Tata Martina
Sasha Britney La Pipina Giselle Fleitas
Carla Kustnier Rosalinda de Boulogne La Daiana
Judith Mariana La Sandrita
La Rata Andrea Laura La Tit
Silvana Fernanda Claudia Maradona
Mariana La Finca de Jujuy La Berraco
Barbi La Peln Imn Colbi
Margarita Carla Fabiana la Pachi
Jorgelina Mirella Luisa
Wendy Katy La Merico Tucumana
Jackeline Caro Sandra
Princesa Brbara Yon Jessica
Miriam Cindy Karina
Yanina Bulacia Lorena
Pamela Pur de Araa Michilla
Andrea Tatiana Lucy
ngela Josefina Mariela La Tucumana
Flavia Cucha Marcela La Cley
Marcela Lucy Cynthia
Agustina La Pedro Laiza Wendy
La Verde Marcela Aroca Liliana
Grisel Yeni La Narciso Carola
Giselle Joana Sandra Barreto
La Manzana Atilia Peralto Natalia Cecilia
Carola Gabriela Claudia
La Negra La Osa Andrea
Dalila Morena Mara Fernndez
Anala Uruguaya Gabriela
Isis Giselle Karina
Valkiria Yanette Lorena
Marlene Dietrich Juana La Toti
La Lucero Alejandra Pipi Ayeln
La Luciana Alison Maya

19
Ao 2006 Ao 2006

Daiana Vanesa Lorena Tania La Tuerta Selena


Carla Aroz Viviana Valeria Tamara
La Matas Yanina Galvan Vanesa Vernica
La Dieguita Zulma Yesica Agustina
Lorena Lucero Rodrguez Yolanda Alba
Katrina Majo Gutierrez Alejandrita La Cordobesa Anam
Alejandra Tetitas La Santiaguea Jenny Alejandrita Roth Andrea
Alicia Luca Alicia La Paraguaya Angela
Andrea de Santa Fe Paula La Chinchulin con Moo) Alicia Beiker Angie
Cindy Vanesa La Jacobo Andrea Ahumada Ariana
Dangela Micaela Archie La Paraguaya Betina
Estrella Lulu Carlita de Baha Blanca Blanca
Galleta Mariana Coqui de Roca Carla
La Colo Jeniffer Daniela Valverde Clementina
La Negra Lulita Jessica Matez Debora La Uruguaya Coni
La Teo Juana La Carla Simpson Daniela Millen
La Tuerta Tania Edu La Carlota Flores Dbora Racher
La Walter Luz La Chilena Dona
Leira La Ojuda Paula La Frutillita Eliana
Leonor La Tucu Marisa La Gorda Ana Eugenia de Montijo
Manasses Juanita La Mana Ferny
Marcela Rupuy Josefina La Marcos de San Juan Flavia
Marcela Trapita Jenny La Mingo de Roca Ingrid
Marcusi Marianella La Tet Iris
Marion Sonia Lidia Lescano Jackie
Mudita Ave Mara Joanna de Bolivia Luciana La Chongo Julia
Nirvana Luz Mara La Borra China Karina
Paola La Rana Agustina Gmez Mara Vilches La Chaquea
Paola Nube Blanca Cecilia Natalia de La Plata La Conde
Penlope Dbora Natalia Benaderet La Uruguaya La Guido Olga
Pimienta Dorothy Rosita Vilches La Pata Sucia La Pablo
Sammy Fernanda Corloron Silvia Guzman La Negrita La Placer
Sandra Garay Karen Soledad La India La pororo
Sandra Messina Laiza Prez Trencito Eucebio Ros La Vicky
Sandra Saravia Magal Moro Caramelito La Xuxa
Susanita Bongiani Romina Goopi Lorena
Teddy Sara Pescara Nicole Luciana Kinsky

20
Ao 2006

Ludovica
Macarena
Marcela
Mariana
Marielita
Maril (lulabel)
Marion
Milly
Nadia
Natali Barbosa
Negra Estela
Norma
Pamela
Pamela Saraya
Pato
Patricia
Peco
Pinky
Ramona
Rosa Salvaje
Susana (Victor Hugo)
Tamara
Tatiana
Tatiana
Valeria
Veronica
Yanina
Yenny (de Ceferino)

21
A La Marin la cargaban
porque sus problemas de
piel (tena pocitos) y le de-
can Karen Mortadela.
Era saltea, trabajaba
como peluquera y co-
menz a travestirse a los
treinta aos. Vivi un
tiempo en Buenos Aires,
donde muri en 1995.

22
A muy temprana edad (exactamente a los 12
aos), la Vctor Hugo decidi iniciarse en el tra-
vestismo. En plena dictadura militar, despus de
recurrentes maltratos y abusos, estudi peluque-
ra y se convirti en una de las mejores estilistas
salteas. En su Vctor Hugo Coiffeur empleaba
a otras travestis. Fue una de las fundadoras del
conjunto artstico Los Caballeros de la Noche.

23
Era de la noche, tena espritu bohemio, le
gustaba mucho el arte, coinciden quienes la
conocieron. Agustina vino a la Capital Federal
desde Guernica, provincia de Buenos Aires.
Era adoptada y tena muchas dudas sobre
su pasado (quera consultar a las Abuelas de
Plaza de Mayo al respecto). Ni bien supo que
estaba enferma organiz una larga despedida
con sus amigas y parti haca Europa. Volvi
de Pars sin dinero y muy mal de salud. Falleci
en el 2000.
24
Amaba los carnavales de Villa Madero. Claudia
La Monstruo bail y desfil todas las temporadas
hasta su fallecimiento, en 1995. Tena 30 aos.

25
En Buenos Aires, La Leona
tena un buen pasar econ-
mico (era bailarn de m-
sica clsica). De grande se
travisti y decidi hacer el
camino inverso: emigr a la
ciudad de Salta. All, en el
parque San Martn (la zona
roja local), sola amanecer
escuchando msica en su
pequea radio. La ltima
vez que sali en el carna-
val, se visti de mariposa.
Su mito sobrevivi: por mu-
chos aos, nadie se anim a
usar el disfraz de mariposa.

26
Jenny La Narciso fue una de las fundadoras de
la zona roja de Neuqun, ubicada en medio de la
ruta. All, era conocida por su rol de cafetina (di-
riga la parada). Dicen que muri de tristeza, luego
de que su marido fuera asesinado por otra travesti
que quera vengarse de ella.

27
Ingrid (izquierda) se travisti despus de
hacer el servicio militar y rpidamente
se hizo una de las travestis ms conoci-
da, admirada y codiciada en la zona de
prostitucin de Salta. Se inyect siliconas
ilegales y eso le produjo la muerte a me-
diados de los 90. La Pepona (derecha) era
la organizadora de la fiestas paralelas de
estudiantes en Jujuy, muri en la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires en el 2003,
acompaada, como toda su vida, por su
madre.

28
A La Dona (tercera a
la derecha) le decan
muequita de color.
Era saltea, viva en el
barrio Villa Mitre y so-
aba con ser madre.
En su casa tena un
cuarto secreto, donde
cuidaba a su beb de
juguete mientras des-
cansaba en la cuna.
Muri de meningitis

29
De izquierda a derecha:
la que fuma es Estrellita,
repostera de profesin,
falleci a los 19; a su lado,
La Ta Karina (trabajaba
de peluquera a domi-
cilio); Maril la nica
con vida del grupo es
una histrica amiga de
las travestis salteas que
an sigue ayudando a
varias compaeras; La
Fof (aparece agachada)
muri en la crcel de va-
rones de Salta y La Julia
de Tartagal, quien falle-
ci a los 20, estuvo en
situacin de prostitucin
desde los 14.

30
Cumpleaos de La Mueca. Aos 80. Salvo Lohana Berkins
(agachada y con un tapado), todas las chicas de est foto han
fallecido. De izquierda a derecha, aparecen Ysica (sentada),
Marcela La Riojana, Ambar, Mariela La Uruguaya, La Buru del
Tigre y finalmente La Mueca (agachada junto a Lohana).

31
La Pepona era de Jujuy y viva
con su mam, doa Pepa. Esta
foto fue sacada durante su cum-
pleaos, el 25 de mayo de 2003,
un da antes de su muerte. Esa
tarde, como de costumbre,
La Pepona decor su casa con
banderas y escarapelas, puso el
himno nacional, cant y pidi
que la acompaaran.
32
Naci en Gemes, Salta. All, eligi su primer nombre: Jessica. Le decan
la chica 10, en alusin a la modelo Bo Derek. Cuando se instal en
Crdoba gest el nombre con el que se hara conocida luego, en la Ciudad
de Autnoma de Buenos Aires: Nadia Echaz. Era una activista rebelde y
combativa, sola enfrentar a la polica y fue una de las que tom el Hotel
Gondoln en el 98 (el lugar fue recuperado y administrado por travestis
desde entonces). Fue dirigente y fundadora de OTTRA (Organizacin de
Travestis y Transexuales Argentinas). Falleci el 18 de julio de 2004.

33
34
Desapareci. Es todo lo que se sabe so-
bre el destino de Mnica Mayo. Antes de
venir a Capital Federal viva en Rosario. All
sola volver para visitar a su madre, que
afirmaba que su hijo estaba muerto y la
presentaba como su sobrina.

Katya era hija nica.


Falleci el 4 de julio del
ao pasado, de un infar-
to. Nunca se prostituy.
Era costurera y trabaj
en un taller de zapatos.
Sola tirarles las cartas a
sus compaeras, a quie-
nes escandaliz en los
80 cuando se puso en
pareja con otra travesti.
Bailaba, cantaba y mo-
nologaba en la mur-
ga. En los ltimos aos
se acerc a la religin
Umbanda y termin
convirtindose en Mai
de Santo, la persona que
dirige el culto y coordina
las sesiones espirituales.

35
Lorena estuvo en Pars, adonde se dirigi con miras de pros-
tituirse (la foto proviene de su book). Le decan La Gipsy.
Fue asesinada a pualadas por un vecino suyo.

36
Era una de las figuras ms conocidas y codi-
ciadas de Constitucin. Junto a dos amigas,
Mariana Carrizo haba comprado una ca-
mioneta: fallecieron en 2005 tras chocar en
la ruta, cuando pensaban estrenarla yendo
a su Salta natal.

37
Marcela Contachini era Riojana, vivi algunos aos en Europa y al regresar
se instal en el Hotel Gondoln. All qued postrada. No consegua trabajo
y entr en una depresin grave. Estuvo tres veces internada en el Hospital
Muiz, donde le complicaron lo poco que le quedaba de vida: del resto se
encarg el HIV, la cirrosis y la tuberculosis. Falleci en el 2005.

38
ntima amiga de Marcela, Viviana
La Wichi muri encerrada en su
cuarto del Hotel Gondoln, das
despus de enterarse del falleci-
miento de su compaera. Haba
conocido el esplendor y perdi
todo cuando se enamor de un
hombre que le quit lo que haba
conseguido. Era chilena, sus padres
vivan en la patagonia argentina y
solo mantena una relacin telef-
nica con ellos.

39
La Valeria Bravo era
mandona y estricta. Se
organizaba y organi-
zaba a las dems. Fue
secretaria de OTTRA y
particip de la toma
del Hotel Gondoln.
Falleci en 2004.

40
41
42
La Visibilidad de lo Invisible
Marlene Wayar
44
C uando muri el abuelo, en principio, nadie dijo nada pero el
aire era extrao por qu mam fue a casa de los abuelos sin m? Dnde
estaban mis hermanos, dnde fueron al regresar del colegio? Finalmente
mam lleg y con ella las explicaciones: el abuelo Bernardo ya no estara
en su cuerpo, sus aos de vida lo haban desgastado, haba partido a
descansar al cielo y no nos iba a acompaar del mismo modo. Nos acom-
paara sin que podamos verlo, palparlo, orlo, olerlo.

Mam haba estado preparndolo para que nos pudisemos des-


pedir de l. Cuando llegamos a la casa de los abuelos pasamos al fon-
do, hasta la cocina, y fui a besar a la abuela Pascuala que, con sus ojos
colmados de lgrimas, me abrazo ms fuerte que de costumbre como si
pretendiera sostenerse en m, tan pequea... Cuando me solt le hice mi
versin de escndalo de Raphael y sonri enjuagndose las lgrimas.
Mam me tom la mano y me dijo que fusemos a despedirnos del abue-
lo Bernardo. Fuimos a su habitacin: estaba vaciada de muebles, la presi-
da una cruz luminosa azul y flores. En el centro, un cajn. All estaba l,
dormido, sereno. Le dije: Chau abuelito. Alguien entr con ms flores
y enseguida pap y mis hermanos hicieron lo propio. Mis hermanos y yo
nos fuimos a la terraza desde donde veamos llegar a ms y ms gente.
Cuando la ceremonia pareca llegar a su punto culmine, me deslic entre
la gente en busca de mam y presenci la escena ms impactante: mis
tas, sobre todo Kela, lloraban a los gritos con ademanes y muecas exage-
radas. Parecan estar en algn otro sitio catastrfico.

Despert en casa. Mam nos llam a desayunar, tenamos que


ir a llevar al abuelo a su ltima morada: ya no veramos ms su cuer-
po. A solas con mam, mientras me ayudaba a vestir, pregunt si ha-
ba dormido bien. Sin responder apur mis preguntas: por qu las
tas lloraban as? Mam me dijo que lloraban porque se haban porta-
do muy mal con el abuelo, lo haban maltratado y l se haba ido sin
darles oportunidad de disculparse, de demostrarle amor. Ya no ten-
dran otra ocasin para hacerlo; por eso, me explic, era importante
saber que hay que demostrar amor da a da y no hacerle dao a na-

45
die y que, si lo hacamos, debamos ser conscientes de que nos tena-
mos disculpar, pedir perdn, resarcir el dao en cuanto nos sea posible.

Era el primer encuentro con la muerte, muy pequea y con mam


nominando an lo desconocido y traducindome el mundo exterior.
Pasados los aos la muerte regresara, mucho ms inquietante. Un sue-
o recurrente: yo invitada a la primera funcin de una obra de teatro
a la que debo ingresar por una puerta diferente (a un palco?). Bajo
por una escalera encerrada entre paredes, claustrofbica. Al final veo
una luz latente, la de un televisor. Frente a l hay un silln, que gira
hacia m: aparece una imagen humanoide y cadavrica como la ima-
gen de la muerte en las cartas del tarot. Me mira, re a carcajadas, se
levanta y epilptico sin dejar de rer de ese modo espantoso se dirige
a m que huyo por la escalera que se extiende para no dejarme llegar
al final; giro, ya est sobre m y comienza a devorare desde mi pene.

Por qu se relacionan en mis sueos cuerpo, sexo y muerte?


Comienzan a caer en mis manos revistas de casos policiales. No recuerdo
de dnde porque en casa no se compraban, s recuerdo siempre a las
travestis: sus cuerpos femeninos sexuados, sin vida, sangrantes, tapados,
quebrados, heridos, trgicos. Tambin se sucedieron muertes accidenta-
les. Vivamos cerca del recorrido del tren y un paso a nivel era protagonis-
ta de autos arrastrados por l y suicidios.

Ave Mara Vanesa

Fui creciendo y en plena euforia adolescente y ya aceptada en el crculo


de travestis de mi edad, lleg al grupo Ave Mara, una travesti de 13 aos
(nosotras rondbamos los quince, diecisis aos). Ella era la mudita. La
llambamos as porque tena problemas para hablar, lo haca guturalmen-
te y la llegbamos a comprender aunque con dificultad. Nos despertaba
mucha ternura y nos aviv un instinto maternal a todas aun cuando por
esa crueldad adolescente le gastsemos bromas pesadas o la hiciramos

46
hablar con el solo inters de rernos de ella, sobre todo de sus chincunta
cumpeto, einte ual (cincuenta completo, veinte un bucal).

La mudita viva en una villa miseria camino a La Calera en las afue-


ras de Crdoba y quienes la conocan de all nos contaban que era muy mal-
tratada. Aunque pagaba la olla todos los das, a menudo dorma fuera del
rancho precario en que viva con sus padres y varios hermanitos; su padre,
que se beba la vida, la golpeaba muy seguido. Ella nos contaba que solo
regresaba por sus hermanitos, tampoco manifestaba cario por su mam.

En el grupo, la nica que la maltrat fue Vanesa, una traves-


ti ms grande que nosotras y que le peg dos cachetadas sonoras se-
guidas de un atrevida! Te llamas Mara si quers porque Ave Mara
es la Virgen, madre de Dios. Como si portar su solo nombre fuese
un insulto, como si fusemos indignas de ella, como si lo ensucise-
mos todo con nuestra sola mismidad. Su intencin era homenajearla,
qu ingenua! pobre pequea. Quienes estbamos presentes calla-
mos, el miedo no permita otra reaccin, solo la consolamos cuando
Vanesa se fue, ante nuestra fra manifestacin de desaprobacin.

Al parecer ramos las nicas a la que nos despertaba ternura


porque a menudo los tipos que la levantaban abusaban de su evidente
fragilidad y la polica la llevaba detenida como a cualquiera de nosotras.
Un da al llegar a La Caada me dicen que estaban juntando dinero para
flores haba muerto la mudita! Cmo? Cmo! La haban visto ser
levantada por el gordo Salcedo y su compaero, que esa noche estaban
de guardia. La encontraron camino a la villa, en terrenos militares, atada
con alambres de pas, violada, golpeada, con un palo en su orificio anal
y parte de su cuerpo quemado. Muri horas despus y dieron con ella
unos das ms tarde. No fui al sepelio, las chicas contaron que su padre
no estaba y su madre pidi plata para comida.

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Muere Rod Hudson

Y nos lleg la peste rosa. Nos convertimos, pnico social median-


te, en sidosas todas: la constatacin del enojo divino. Entonces, cuando nos
llevaban detenidas por putas a la crcel con presos comunes, el encierro se
fragmentaba una vez ms en una profunda oscuridad. Hacan anlisis com-
pulsivo de VIH y el positivo significaba la tumba aislada dentro de la tumba.

Leona la tucumana fue la primera que se inyect sangre posi-


tiva que le don La Condesa Dominique. Es concebible esto? Leona era
muy joven, el pabelln estaba colmado de hombres que se declaraban,
acta mediante, homosexuales porque corran riesgo de muerte en los pa-
bellones de chorros, por cagadores, embrolleros, ratas. All la sometan,
la prostituan, la esclavizaban y la usaban para su satisfaccin sexual. En
el pabelln de VIH no solo se libraba de esto sino tambin del hambre.

Cmo podemos optar por la muerte? Podemos. Tiempo despus


nos vimos en los calabozos de seguridad de las personas, solo coma
manzanas peladas y hasta eso vomitaba. Al poco tiempo muri.

...Y un amigo en el camino siempre ha de tener...
La prxima que se llev el Sida, estando yo instalada en la Capital
Federal, fue Rosita Calisaya. Con sus 16 aitos y sumida en ingenuidad,
se le complic con sfilis y una golpiza de la Polica Federal Argentina.
Alejandra la coreana, mi amiga, la llev a Crdoba. En el Hospital
Rawson (1) contrajo meningitis, cuando viajamos a verla no nos reconoci
y muri inconsciente. Tambin Tatiana, La Tati, con quien comenc a
callejear, se contagi meningitis en el Rawson. No fueron las nicas.

Mucho tiempo despus, viviendo en el Hotel Gondoln, (2) Tet


muri en la cama de Cristal, que la cuidaba mientras dorman. Luego (1)
Hospital de enfermedades infecto
fue La Wichi Viviana, que se acost y tuvimos que derribar la puerta contagiosas, donde ramos derivadas
todas las personas travestis.
sorprendidas porque no se levantaba ni contestaba nuestros llamados: la
encontramos muerta en su lecho. Marcela La Riojana, su amiga ntima, (2)
Es el segundo hotel tomado por tra-
muri poco despus. Las tres con HIV, tuberculosis (TBC) y cirrosis. vestis que denunciaron malas condicio-
nes de vida. Hata hoy subsiste en manos
A diferencia de Tet y Viviana, La Riojana padeci consciente un largo Trans.

48
camino hacia la muerte maltratada en el Hospital Muiz. All llev a La
Tero, moradora de la Villa Gay, que fue dada de alta poco antes de las
fiestas de Navidad y Ao Nuevo. Aunque el asunto era raro, no nos ani-
mamos a discutir con un doctor que firma un alta mdica. Al llegar abril
la intern nuevamente, en unos pocos das ya era una momia desecada.
Una tarde, mientras me diriga a la visita por los parques del hospital, ca-
mino al pabelln, divis a alguien levantando la mano bajo una palmera.
Era La Tero. Supuse que con mejor nimo disfrutaba del sol, pero a me-
dida que me acercaba la imagen se iba clarificando: su gesto helado era
de terror. Tena los ojos desorbitados a punto de salir de sus cuencas; sin
lgrimas, su llanto mudo era de pavor, miedo y desesperacin. Cuando
pudo calmarse y hacerse audible e inteligible dice: Me dieron dos pesos
y la direccin de un albergue para indigentes. Quin? Cmo? Cmo!

Nos toca morir en la calle. La economa hospitalaria no soporta


despilfarrar en nosotras suministros, medicacin genrica, cama, comida
y cuidados de enfermera/os sobreexigidos/as y mal pagos/as. Nos toca
morir en la calle mientras otras/os soportan el VIH con un mnimo de ca-
lidad de vida.

Cmplice

As la muerte me ha ido invadiendo al punto de haber devenido


sobreviviente desde mis 26-27 aos. Una sobreviviente de mi generacin,
de las anteriores y de las posteriores. Qu he hecho para sobrevivir? He
asesinado, he sido cmplice pasiva de todas estas muertes, cmplice aun
cuando el sistema antropfago hegemnico es quien nos desaparece y
mata. As nos hace parte de l. De manera autmata nos tiene asidas, nunca
me lee como Marlene sino como Rubn Osvaldo, as por fuerza an lo soy.

El sistema est en m y lo reproduzco a mi pesar cada vez que me


distraigo o bajo mi coraza sin poder matarlo. Por eso las dej desaparecer
y luego asesinar tortuosa y patticamente. Una muerte tan tortuosa y
pattica como el sentimiento que les despierta cada vez que se reflejan

49
en nuestro espejo, cada una de las veces que nos miran y enfrentan la
irrefrenable libertad de hacer nuestro Ser. Nuestra ingenua pretensin
de convertirnos en arte humano.

Ellos y ellas llevan (cuntos siglos ya?) siendo copia de copias.


Copias resentidas con su creador. Claro, cuando me responsabilizo de ser
mi creadora genero vida en m y no puedo permitirme ni odio ni resen-
timiento cmo hago para que se eduquen? Marlene no tiene voz, nin-
guna de mis muertas ha muerto porque no existieron. Lo dicen sus actas
de nacimiento, de defuncin y las estadsticas: no existieron! El abuelo
Bernardo existi, mis amigas no; hombres y mujeres existen, el arte hu-
mano no. Existe mi cuerpo, mi sexo, no mi deseo hecho creacin porque
la hegemona vive matando el deseo de todas/os. Esta es la muerte que
me come desde mis genitales para matar el deseo desde donde creo, creo
de crear, no de creer. Nunca les voy aceptar que tengo que copiar arque-
tipos por fe, la fe la deposito en m y mi capacidad de crear y recrear.
No hay un Dios a quien culpar, somos nosotras/os hegemnicos quienes
matamos.

Cansada de proyectar solo lo prohibido

...Estoy cansada... puedo anhelar la muerte? Hasta no hace mu-


cho me vea a mi misma siendo productiva por 25 aos ms, como un
piso mnimo, hasta que Franco, mi beb, se defienda solo. Sin mi beb
soy a disgusto una sosa copia de m misma, mi deseo est maduro para
crear condicin de vida en otro, un contexto libre para el desarrollo de
su propio texto. Podran darme libertad para recrearme? Quiero ser
mamatrans.

Estamos haciendo un mapeo, veo la foto del aqu y ahora Trans,


somos texto en un contexto construido por ustedes, txico, daino, feo.
Vivo en vuestra sociedad siendo estigmatizada, demonizada, criminali-
zada, olvidada, negada, reprimida, excluida, desaparecida, invisibilizada,

50
golpeada, violentada de formas concretas y simblicas, ignorada, nin-
guneada, asesinada, tachonada en cada uno de mis trazos de colores.
Yo no puedo creer! En ello se basa su existencia? En crear un contex-
to asesino? En licuar nuestro deseo para que se moldee en moldes con
matriz rgida, quiero moldear con mis manos! La arcilla de mi cuerpo es
consistente y se pretende moldeada por el viento y el agua de lluvia, no
por una nica matriz pretenciosa de universalidad. Quiero exponer mi
arcilla a la contingencia de la vida.

Yo no voy a trazar ninguna lnea perimetral. Mis violencias no son


esas pero las/os voy a matar. Los/as mato en el odioso lenguaje que han
creado, mato hombre, mato mujer, mato homosexual, civilizacin, educa-
cin, familia, patria y tradicin. Mato vida y muerte. Mato al diccionario
de la Real Academia Espaola en el olvido cotidiano, lo mato y crear
varias lenguas, reales, diversas.

Accin y reaccin. Transitar hacia la muerte

Ahora bien Qu sucede en nosotras? Cmo actuamos ante sus


muertes? Muchas veces nos gana el espanto, el crimen de odio, la muer-
te infante, desnutrida. Pero, por lo general, estamos anestesiadas como
consecuencia de la sensacin de que caminamos en terreno minado, que
cada una de nosotras tiene ms posibilidades de muerte que de vida.
Sabemos que existe la fantasa de penetrar nuestras cabezas, manipu-
lacin gentica mediante, y saber qu gen nos provoca para podernos
abortar por no naturales, si ni papi ni mami nos protegen qu otra
cosa podemos pensar?

Nunca le tuve miedo a la muerte, la he maquillado. Sera un ho-


rror vernos mal en el cajn. Solo le temo al camino que nos han trazado
con curitas insistiendo en decirnos hijo, Dios te ama y yo sin poder in-
sultarlo mostrndole las tetas porque trae unas galletas baratas, ropa
usada y revistas viejas para pasar el tiempo en un hospital sepulturero.
51
A la muerte la enfrentamos con despedidas cristianas, autctonas,
africanas, urbanas. Por que... quien se va sin que lo echen vuelve
sin que lo llamen. Morimos en soledad, morimos con cirrosis de tan-
ta cachua (3) . En nuestros sepelios hay flores, vino, cerveza, porro
y merca; los comentarios van desde el tpico pobre, la finadita has-
ta el cmo entr en el cajn con tantos litros de silicona? pasan-
do por el da que muera la Marlene van a tener que yapar dos cajo-
nes o cortarle las piernas para que entre. Si la muerta era una patona:
Che, cmo hacemos para que cierre el cajn?. Y ms: Los gusanos
nos comern con tanto aceite de avin?, Chicas, chicas! Donen las
prtesis para las destetadas!, Dejen las pelucas en buenas condi-
ciones!, Viste al sepulturero, me hace seas, dnde me lo como?,
Chicas no se tomen todo, pnganle un papelito de merca a la finada
para que no extrae en la otra vida! o Matan una trava y nacen diez.

La irreverencia de nuestro humor ante la ficcin hegemnica crea-


da como muerte nos exorciza del pavor. Nos burlamos de cmo nos matan,
mientras ustedes se aterran de cmo vivimos. Nos hacemos muertas de
antemano, por eso decimos: Yo chupo, jalo, cojo, me cirugeo y no guardo
un peso o voy a ahorrar plata para que la disfruten ustedes, gusanos?.

...La vida me han prestao y tengo que devolverla, cuando el crea-


dor me llame para la entrega qu mis huesos, piel y sal abonen mi suelo
natal!... (4) pero me la prestaron a m! para que la viva yo y no para
que me la vivan! Cuando muera he de abonar mi suelo! que son las
trans, que fueron mi familia y me honraron con cario.

...Este cuerpecito mo que se ha convertio en ro..., (5) siempre


soy ro y a cada momento uno distinto, fluyo, transito, me transformo.
Con trabajo y esfuerzo cmo pueden pretender que devenga cosa? (3)
Bebida hecha de alcohol puro y agua.
Cmo pueden pretender devenirme muerte? Lo ms barato y efectivo para peder la
conciencia.

(4)
Qu les ha sucedido a los normativizados/as en la matriz hege- Letra cancin de Entre a mi pago sin
golpear de Pablo Ral Trullenque, msi-
mnica? Se han impregnado de terror? Por qu el ansia de domina- ca de Carlos Carabajal.
cin? Se han travestido/a de sujetos/as, mientras son estereotipos fieles (5)
De la cancin de Bebe Siempre me
dominados/as, teatralizacin mediante, por el miedo. quedar del lbum Pafuera telaraas.

52
Qu podra haber logrado Hitler sin el miedo de lo/as alemanes/
as a no ser alemn? Qu podran haber logrado el enjambre de gusanos
que me niego a nombrar sin el miedo de los/as argentinos a no ser un buen
argentino? Cmo lo consiguieron? A travs del cuerpo desaparecido,
torturado, muerto socialmente y luego tirado al olvido. Es la engaosa
invisibilizacin de un otro cuerpo indigno y sus deseos. Pasada la borrasca
humana, ni gitanos, ni judos, ni militantes, ni polticos, no hubo hombre o
mujer que nos recuerde a las maricas desaparecidas. Ellos/as, vctimas tam-
bin, nos han desaparecido de sus testimonios, sus palabras, su memoria.

El miedo a la muerte no es ms que el miedo a la palabra cul-


tura ficcin que la hegemona ha construido con acabada dedicacin
quin desea vivir, vivir, vivir sin fin? Cul es el intrincado, el indesci-
frable sentido de la vida? Que otro sentido puede tener que vivirla...
Este cuerpecito mo que se ha convertido en ro transita la vida siem-
pre diferente a otros/as, siempre diferente a s mismo. Este cuerpeci-
to mo tembloroso ante la muerte y a otra vida prometida se impuso
esta promesa y se ha perdido, en consecuencia, la representacin sim-
blica de trnsito que nos obliga a ser sedentarios como el ro estan-
cado y sometido a la putrefaccin, como vivir sin el placer de vivirse.

Por esa misma ficcin de la muerte, sobrevaluamos el vi-


vir humano con que la hegemona sostiene la economa de la cien-
cia y la tcnica mdica hasta obligarnos a respirar, imponiendo el vi-
vir como paradigma universal incluso sin calidad de vida en lugar de
ayudarnos en nuestro tiempo de muerte a no sufrir. Fuera de la ago-
na tortuosa, se nos impone el deseo de vida aunque se nos haya des-
tinado a vivirla con indignidad, necesitan nuestros cuerpecitos y que
nos reproduzcamos para su prctica no-tica y su sostn econmi-
co, poltico, religioso y la conservacin de su sistema de concepciones.

Sobrevaluamos el vivir deca, vivir sin vivirse, vivirse obreros/as, vi-
virse prostitutas/os, vivirse productores/as, vivir reproductores/as o caer
en desgracia. An a sus iconos les pasa. Tal vez recuerden la larga agona de
Juan Pablo II y su mediatizacin. Yo debo confesarles que me regocij de que
trague de su propia medicina, enchufado, exigido de no poder transitar en

53
paz su camino inequvoco a la muerte. Para qu? Para despertar Piedad?
Finalizar las negociaciones sobre quin sera el sucesor? Cunto ms te-
na por vivir? Qu tena por vivir? Lo mantuvieron en vida utilitariamente.

Lo mismo nos ha sucedido a nosotras histricamente. Invisibles


cuando nos vivimos en plenitud, cuando nos aman, nos sonren, cuan-
do creemos, creamos, cogemos y orgasmeamos; solo somos iluminadas
cuando nos torturan, nos criminalizan o agonizamos. Somos utilizadas
para infundirles terror, normatizarlos/as.

El sentido de la vida...vivirnos, transitarnos para saciarnos y poder


arribar a la muerte sin nostalgia por lo no vivido.
Sisi, mi mamatrans de calle, y yo pactamos que llegado el momen-
to en que perdamos autonoma, cuando nuestros cuerpecitos estn en
putrefaccin, nos ayudaramos a morir. Cmo? No lo resolvimos, como
tampoco hemos resuelto la forma de que nuestros legtimos deseos y de-
beres para con la otra queden a resguardo de la legalidad hegemnica.

Porque este cuerpecito mo que se ha convertio en ro es mo y


soy la duea del curso que va a tomar, an cuando no dese desembocar
en el mar.

54
Si yo quisiera
Mauro Cabral
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S i yo quisiera podra, ahora mismo, presentarme y decir: soy un
hombre. Y tal vez sera cierto. Aqu, en la intimidad de la habitacin don-
de escribo, y tambin en el gnero de mi escritura. Sera cierto para quie-
nes, sin conocerme, leen mi nombre, responsabilizndome por la autora
de este texto. Sera cierto para gran parte de quienes escuchan cmo
me llamo, cuando me presento en un aula o una cena. Bsicamente, y
como siempre, sera cierto para quienes quisieran creerlo. No sera cierto
para ley, sin embargo: mi documento y mi partida dicen que no es cierto.
Expuesto, desnudo frente a la mirada de los que creen que para ser hom-
bre hacen falta genitales de hombre mi cuerpo dira que tal vez estoy
mintiendo.

Si yo quisiera podra explicar el hombre que soy de muchas ma-


neras. Podra hacerme el misterioso y nombrarme como un hombre xx,
remitindome a unos cromosomas que nadie vio y que a nadie importan.
Podra decir que soy un transexual de mujer a varn, resumindome en
la tensin psiquitrica entre los dos polos de una diferencia sexual en la
que, de todos modos, no creo. Quizs podra presentarme, sin ms, como
un hombre que sufre de disforia de gnero. Pero por qu inscribir mi
masculinidad, as, desde un principio, en una cadena de sntomas y aflic-
ciones? Podra apelar a un vocabulario que no sea ni binario ni mdico y
afirmar que soy un transgnero, un transgnero feliz; feliz, justamente,
de ser transgnero. O podra decirlo como ms me gusta: Soy un hom-
bre trans. Soy un tipo con concha. Soy un tipo trans que tiene sexo con
toda clase de hombres. Y que no da explicaciones.

Si yo quisiera podra cambiar legalmente mi nombre, mi sexo y mi


cuerpo. Ira a un juzgado con mil y un papelitos, certificados de masculi-
nidad y transexualismo genuino al por mayor y para todos los gustos.
Uno, acreditando que a simple vista, vestido, parezco un hombre. Otro,
aseverando cientficamente que siempre me sent un hombre. Que juga-
ba a la pelota y me suba a los rboles y slo usaba pantalones; que era
bueno para la matemtica y los autos, para la ferretera y la conquista.
Que soy heterosexual, qu duda cabe! Para el noveno y el dcimo certi-
ficado ya estara probado, a ciencia cierta, que mi cuerpo es una crcel y

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yo, Mauro Cabral, su prisionero. Que nadie me toca. Que yo no me toco.
Que sin una pija ahora mismo, ma y verdadera, me muero. Y tres espe-
cialistas por papelito, para certificarle todo a un juez, a la manera de los
Borbones, con firma y sello, y nmero de matrcula, de celular y de lpida
(como si el tipo que soy dependiera de la pelota o del rbol, de la novia
que tuve, de un diagnstico, de las corbatas que uso o de la pija que po-
dra tener, si yo quisiera, pero que no necesito).

Si yo quisiera sacara un crdito y me mudara. Llevara conmigo a


los perros, los libros y la tortuga, comprara o alquilara una casita, encon-
trara trabajo en una escuela; a los treinta y cinco ya sera definitivamente
el viejo de historia, en el almacn me diran Don Mauro. Mi cuerpo sera
un cuerpo, un cuerpo con un detalle, como si dijramos el seor que usa
lentes, la seora a la que le quedan lindos los reflejos, el nene que tiene
pecas, el matrimonio cincuentn que est tan bien porque corre todos
los das, yo que tengo un cuerpo trans y que como el seor, uso lentes. Si
yo quisiera sera posible solo a condicin, claro est, de que todos ellos
tambin quisieran. (O pudieran? O debieran? Quin sabe).

Si yo quisiera saldra esta misma noche a caminar por ah, de le-


vante o simplemente a tomar aire, caminara hasta el centro con el do-
cumento que tuviera en el bolsillo del pantaln, ira hasta las vas o la
pasarela, ira a una fiesta, ira a cines, a bares, a boliches, a orgas, me
quedara charlando con alguien de madrugada, a la salida del Ojo, senta-
dos tiritando al lado del ro. Y si alguien me pidiera ver mi identificacin
la mostrara, confiado, seguro, total soy un hombre xx, un transexual, un
tipo trans, un hombre con concha. Para ser sincero, no es que no quiera:
la luna me llama. Pero no puedo. O s puedo (a mi cuenta y riesgo).

Si yo quisiera podra tener hijos. Adoptara uno, dos, cinco, no s


cuntos. Y tambin podra fertilizar vulos de mi propio cuerpo, tener un
hijo tan cyborg como cualquier otro hijo en estos tiempos. Sera un padre
adoptivo, un padre xx, un padre ovrico, un padre ejemplar. Hasta vice-
presidente de la cooperadora de la escuela sera. Mis hijos tendran nom-
bres absolutamente verosmiles, diran mi pap es trans a sus amigos, y
soaran con ser indios, paleontlogos, travestis, astronautas o dentistas.

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Desde chiquitos sabran hablar ms lenguas que las dos del gnero y ha-
bran aprendido a distinguir bien temprano entre cuerpo, identidad y ca-
lentura. (A nadie ha de extraarle que a la ley le importe tanto impedirlo,
por las dudas que yo un da quiera)

Si yo quisiera podra ser un gran macho argentino. Hablara de


minas y de ftbol a los gritos hasta quedarme afnico, no levantara la
mesa ni aunque me pagaran, mantendra a mi mujer en su lugar y mal-
tratara en pblico a los travestis a las que deseo en secreto. Odiara a
bolivianos, paraguayos, chilenos y peruanos, me emocionara con el him-
no y con Tinelli, nadie me interrumpira cuando hablo y, en general, me
parecera tanto a mi padre que apenas podra distinguir su argentinidad
al palo de la ma. Podra ser cualquier hombre de los que encuentro en
la calle cuando abro la puerta y salgo. Podra ser, por ejemplo, uno de
esos intelectuales que se aprendieron mi nombre slo cuando dejaron
de verme como una minita y pasaron a verme como un tipito, valga la
diferencia. O podra ser uno de esos buenos muchachos que se desespe-
ran por darme la bienvenida a una masculinidad que, por alguna razn
misteriosa, creen que por divino o humano derecho les pertenece. Podra
ser uno de esos que uno ve en cualquier parte y dice es un hombre,
uno de esos que pueden entrar a todos los lugares reservados slo para
hombres. Hay hormonas. Hay cirugas. Hay reeducamiento de la voz, hay
reeducamiento del caminar, del dormir y del comer. Podra pasar, si qui-
siera, como pasan todos los varones, sin que nadie les pregunte qu eran
antes de ser lo que son, ni cmo se llamaban, ni si tienen o si les falta. No
tendra pasado ese pasado, no tendra gracia, no tendra secreto.
Podra ser igual de afortunado que los hombres-nacidos-hombres-que-
pasan-como-hombres, y a lo mejor sera lindo. Podra hasta inventarme
una masculinidad perfecta, mezcla de pija, feminismo, sensibilidad, iz-
quierda cultural y hombra de bien. Ser un hombre soado. El hombre de
mi vida, yo sera.

Si yo quisiera podra dejar de ser un extranjero en el gnero, y


convertirme de una vez por todas en amo y seor de sus dominios. Podra
ser, o al menos creerme, el dueo de la capacidad de reconocer o desco-
nocer la identidad ajena: una joya. Podra tener una lengua que sintiera

59
ma, en la que cada palabra cayera redonda en la vocal que le correspon-
de, y no sentir a alrededor ni una friccin, ni un error, ni un suspiro! Solo
el ronroneo del lenguaje, que corre por la tierra sin tropiezos. Hombre.
Puto. Varn. Tipo. Crdobs. Macho. As, sustantivo puro. Sin fisura. Sin
vueltas. Y todos tranquilos. Tranquilo yo, tranquilo el resto. Paz a los
hombres que ama el Seor, y para m tambin, mezclado entre ellos.

Si yo quisiera podra transformar mi historia en olvido, mi cuerpo


en cita, mi felicidad en el grado de concordancia que me devuelve el es-
pejo. Podra ser dejar de ser trans y convertirme en un hombre, tan solo
un hombre, parte del mismo mundo donde hombres y mujeres reinan.
Por supuesto que podra, si yo quisiera. Pero no quiero.

60
La encuesta
62
Como fruto del trabajo consensuado con las organizaciones par-
ticipantes en diferentes localidades del pas entrevistamos, entre febrero
y junio de 2006, a 257 compaeras travestis, transexuales y transgneros
obteniendo una valiosa informacin que refleja las condiciones generales
de vida de la comunidad en el interior del pas. Las ciudades selecciona-
das para la realizacin de la encuesta fueron aquellas en las que existe al-
guna organizacin con vinculacin, ms o menos institucionalizada, con
nuestro colectivo. Estos lazos previos son esenciales por el tipo de mues-
treo (seleccin de casos) que este trabajo demandaba, ya que la muestra
intencional requiere tener algn contacto que asegure el nmero ade-
cuado de casos sobre los cuales realizar las lecturas.

Teniendo en cuenta estos requisitos, seleccionamos 5 ciuda-


des para realizar la encuesta: Crdoba, Salta, Mendoza, San Miguel de
Tucumn y Neuqun (a esta ltima se le sumaron algunas otras ciudades
de la Patagonia como Comodoro Rivadavia, Plottier, Rawson). El nmero
de casos resultante en cada localidad estuvo supeditado a los contactos

Ciudad S a lta C rdoba S . M . T ucum n Neuqun Mendoza


Cantidad de casos 53 66 49 57 32

La presentacin de estos resultados se realizar en los captulos te-


mticos respondiendo a diferentes lgicas segn el anlisis lo requiera:
- En las tablas y grficos descriptivos se agruparn los datos segn regio-
nes geogrficas compuestas del siguiente modo:

NO A Ce ntr o S ur Cuyo Tota l


S a lta C rd o ba Ne u q u n Me n d oza
S . M. O tras
Tucum n ciu d a d es
Ca so s 102 66 57 32 257

63
- Cuando el anlisis requiri del cruce de dos o ms variables se decidi
tomar el total de casos encuestados sin dividirlos por regin. De esta ma-
nera se garantiza una adecuada cantidad de casos para la confeccin de
tablas de ms de dos categoras.
En trminos generales, las compaeras entrevistadas tenan en-
tre 16 y 63 aos (30 aos en promedio). En el momento de la encuesta
la mayor parte de las entrevistadas (43.3 por ciento) tena entre 22 y 31
aos, 17,3 eran ms jvenes y el resto haba vivido ms de 31 aos. Estas
proporciones se mantienen entre las regiones del interior del pas e inclu-
so son casi idnticas a las obtenidas en CABA (1) , GBA (2) y Mar del Plata
durante la encuesta anterior contenida en el libro La gesta del nombre
propio. Tomando esta experiencia previa, reformulamos algunas pregun-
tas del cuestionario a fin de hacerlas ms claras, tambin notamos que
ciertas cuestiones que habamos tomado de otros relevamientos distor-
sionaban la realidad que estbamos indagando. Por ejemplo, al consultar
por el costo de un alquiler sin especificar de qu tipo de contrato estamos
hablando llevaba a pensar que eran afortunadas cazadoras de departa-
mentos baratos, cuando en verdad, al agregar ms preguntas, vimos el
precio abismal que muchas pagan por apenas una habitacin con bao
compartido.

El cuestionario estuvo organizado en siete ejes: educacin, vivien-


da y vnculos familiares, ingresos (en este punto abordamos el tema de
la prostitucin), salud, violencia, contacto con organizaciones y edad de
identificacin genrica y emigracin del lugar de nacimiento. Las entre-
vistas fueron realizadas bajo dos modalidades: grupal con coordinacin
de una persona que guiaba el trabajo o de forma individual. En algunos
casos, elegimos lugares donde normalmente nos reunimos (paradas o bo-
liches) y la encuesta fue totalmente confidencial (aunque muchas compa-
eras insistieran en firmarlas).

(1)
CABA: Ciudad Autnoma de Buenos
Aires.

(2)
GBA: gran Buenos Aires

64
El desarraigo
66
U na cuestin relevante para comprender las condiciones de vida
de las travestis, transexuales y transgneros en nuestro pas y en otros
pases latinoamericanos es que muchas asumimos nuestras identidades a
temprana edad. Estos procesos personales ocurren en el marco de socie-
dades que criminalizan nuestras identidades. En consecuencia, comenzar
a vivir de acuerdo a nuestra identidad sexual conlleva, con mucha fre-
cuencia, a la prdida de nuestro hogar, de nuestros vnculos familiares y
la marginacin de la escuela.

En la encuesta que realizamos durante el ao 2006 en distintas
regiones de Argentina preguntamos a todas las participantes a qu edad
asumieron su identidad de gnero. Sabemos que esta es una cuestin
compleja porque consideramos que la construccin de la identidad es un
proceso que involucra distintos elementos: deseos, acontecimientos, de-
cisiones, participantes, entornos, limitaciones y posibilidades. Entonces,
la definicin de un momento en particular qued librada a cada encues-
tada. Algunas hicieron referencia a sus emociones o a relaciones senti-
mentales, otras a las primeras veces que se vistieron con las ropas que
deseaban; muchas mencionaron el momento en que salieron a bailar o
cuando se presentaron como travestis, transexuales o transgneros ante
personas importantes afectivamente.

Lo que nos interesa de esta pregunta es la posibilidad de consta-


tar si hay vinculaciones entre la edad en que asumimos nuestras identida-
des y algunas situaciones que vivimos. Ms de la mitad de las participan-
tes asumieron su identidad travesti, transexual o transgnero entre los 14
y los 18 aos, el 35 por ciento respondi que esto sucedi antes de los 13
aos y el resto afirm haber asumido su identidad de gnero a partir de
los 18 aos.

Como hemos mencionado, en nuestros recorridos vitales encon-
tramos que el reconocernos como travestis, transexuales o transgneros
ha implicado experiencias de desarraigo. Muchas nos hemos visto forza-
das a abandonar nuestros barrios, nuestros pueblos, nuestras ciudades y
nuestras provincias a veces hasta nuestros pases durante la adoles-
cencia o la juventud con el objetivo de buscar entornos menos hostiles
o el anonimato de una gran ciudad, que nos permita fortalecer nuestra
subjetividad y otros vnculos sociales en los que nos reconozcamos. Otro

67
motivo importante se vincula con nuestras estrategias de subsistencia
porque a veces la decisin de migrar responde a la bsqueda de merca-
dos de prostitucin ms prsperos que el del pueblo o la ciudad en la que
nos criamos o con la esperanza de encontrar alguna ocupacin alternati-
va en otra localidad. Por eso, si bien en trminos generales los contextos
cotidianos para el desenvolvimiento de nuestras vidas, opciones, sueos y
deseos suelen ser hostiles en la Argentina, existen regiones que resultan
ms atractivas que otras para instalar la residencia. Debemos agregar a
las razones antes expuestas, otras como la existencia de redes sociales, el
trabajo de organizaciones y la existencia previa de comunidades o grupos
de travestis, transexuales y transgneros.

Entre las encuestadas encontramos que un 19 por ciento ha vi-


vido en otras provincias diferentes de las que residen en la actualidad.
Mientras tanto, casi el 80 respondi que siempre ha vivido en la misma
provincia (en Crdoba este porcentaje asciende al 93,9) y un 1 por ciento
residi en otro pas. Mientras que Salta solo el 4 por ciento declar ha-
ber residido en otra provincia, en Mendoza casi el 20 respondi que ha
vivido en otra provincia. Las entrevistadas que actualmente viven en la
provincia de Neuqun son las que con ms frecuencia han vivido en otras
provincias (45 por ciento), seguidas por quienes fueron encuestadas en
Tucumn (30,6). Esto demuestra que Neuqun y sus alrededores resultan
localidades atractivas en tanto destinos migratorios, una situacin similar
a lo que ocurra, de modo ms radicalizado, en la Ciudad Autnoma de
Buenos Aires donde eran ms las que haban nacido en otras regiones del
pas que aquellas originariamente porteas (nicamente el 17 por ciento
de las travestis, transexuales y transgneros residentes en la ciudad son
porteas de nacimiento). En este sentido debe destacarse que, segn lo
relatado durante el trabajo de campo, la mayor parte de las compaeras
inmigrantes instaladas en Neuqun y en la Ciudad de Buenos Aires son
nacidas en alguna provincia del norte del pas.

Otro tema que nos parece relevante para dar a conocer nuestra
situacin es la vinculacin que tenemos con nuestras familias. Las mis-
mas pueden funcionar como espacios de contencin y cooperacin pero
tambin como mbitos donde sufrimos violencia, discriminacin o explo-
tacin. Mientras que en la experiencia de otros grupos sociales discrimi-
nados las familias pueden resultar un resguardo respecto de la hostilidad
social, en el caso de las travestis, transexuales y transgneros a veces el

68
grupo familiar es uno de los espacios en los cuales no se respeta nuestra
identidad y donde somos agredidas cotidianamente.

Por eso, le preguntamos a las encuestadas que no residen junto a


sus familiares si mantienen vnculos con sus familias porque consideramos
que es un dato importante para conocer las actitudes sociales hacia noso-
tras, ya que los comportamientos y opiniones de nuestros parientes coin-
ciden con tendencias sociales ms amplias. El 77,5 por ciento de quienes
no viven con sus familiares respondi que conservan relacin con ellos,
el 20 seal que no mantiene relaciones con su familia y el 3 restante no
contest este punto.

En este panorama hay variaciones entre regiones. Notamos que


una menor proporcin de encuestadas en el Noroeste dicen mantener
lazos con sus familias (57 por ciento) y que entre las participantes del Sur
es mucho ms frecuente que el contacto con las y los parientes (97,5).

Respecto de la continuidad de los lazos familiares tambin vimos


la incidencia de la edad en que las encuestadas sealan haber asumido
su identidad de gnero y la edad que tienen actualmente. Por un lado,
si tenemos en cuenta el momento en que las encuestadas comenzaron a
vivir como travestis, transexuales o transgneros, observamos que el 33
por ciento de aquellas que dicen que esto ocurri antes de los 13 aos ha
interrumpido su contacto con familiares. Entre las que asumieron su iden-
tidad entre los 14 y los 18 aos, la proporcin es mucho ms baja: 11 por
ciento. Por ltimo, el 17 por ciento de quienes asumieron su identidad de
gnero a partir de los 19 aos responde que no mantiene contacto con su
familia.

Los porcentajes anteriores nos hablan de la situacin de despro-


teccin en que se encuentran las nias y adolescentes travestis, tran-
sexuales y transgneros, quienes tienen mayores probabilidades de ser
marginadas por sus grupos familiares cuanto antes comiencen con la
construccin de sus identidades.

Por otro lado, si tenemos en cuenta la edad actual de las parti-


cipantes de la encuesta, encontramos que las ms jvenes se relacionan
con sus familiares con ms frecuencia (87 por ciento). A medida que au-
menta la edad de las encuestadas, esta proporcin disminuye (78 para

69
el grupo entre 22 y 31 aos; 75.5 para el grupo entre 32 y 41 aos; 79
para el grupo entre 42 y 51 aos y 71 para el grupo de ms de 51 aos).
Podemos interpretar de varias maneras el hecho de que las ms jvenes
continen en contacto con sus familiares ms a menudo que las mayores.
Una posibilidad es que en la actualidad haya ms posibilidades que algu-
nas y algunos de nuestros familiares respeten nuestras identidades que
hace algunos aos. Esta transformacin se relaciona con los esfuerzos por
organizarnos y por defender nuestros derechos.

En los ltimos diez aos nuestras luchas individuales y colectivas


contribuyeron a que se conozca ms acerca de nosotras y de las condi-
ciones en las que vivimos. Sin duda, la visibilidad social por la que an
estamos peleando aumenta esta posibilidad. Otra cuestin que debemos
mencionar es que, para evitar ser aisladas por nuestras familias, a menu-
do soportamos la falta de reconocimiento de nuestra identidad. En estos
casos, el costo de permanecer en contacto es soportar la violencia de ser
tratadas como varones.

Por ltimo, otra posible explicacin del mayor contacto con sus
familias que tienen las ms jvenes es que, debido a la edad, tenemos
ms oportunidades de obtener mayores ingresos y colaborar con la eco-
noma familiar. Para profundizar esta tema es interesante ver las respues-
tas de las encuestadas que no residen junto a sus familiares y que realizan
aportes econmicos a sus parientes. A partir de esta pregunta, encontra-
mos que continan en contacto con sus parientes el 98,5 por ciento de
quienes envan dinero a sus familiares, entre aquellas que no lo hacen
esta proporcin desciende al 66.

Como mencionamos al inicio de este captulo, no slo nuestras


familias y nuestras ciudades son expulsivas: muchas veces la escuela es
un territorio hostil. Una parte del cuestionario que aplicamos durante la
investigacin del 2006 se refiere a cuestiones, relacionadas con nuestro
nivel educativo, nuestras experiencias en la escuela, nuestras expectati-
vas de continuar educndonos, nuestros temores y las barreras que se
interponen entre nosotras y la escuela como espacio y como proyecto.

Una primera aproximacin a nuestras posibilidades en materia


educativa es verificar el mximo nivel de estudios alcanzado por las con-
sultadas durante esta encuesta: el 16 por ciento no complet el ciclo pri-

70
mario; el 17,5 complet la primaria; el 40 respondi que comenz pero
no termin el ciclo secundario y el 17 s pudo completar este nivel. Por
ltimo, el 8 por ciento respondi que empez alguna formacin terciaria
o universitaria, sin culminarla, mientras que slo el 2 termin su forma-
cin terciaria o universitaria (1) .

Mientras que el 73 por ciento de las travestis, transexuales y trans-


gneros consultadas no ha completado los aos de educacin obligatoria
establecidos por ley (2) , para la poblacin general de centros urbanos esta
proporcin es del 56 por ciento (3) . Si nos concentramos en las posibilida-
des de alcanzar el nivel de estudios terciario o universitario la brecha es
dramtica: mientras que el 25,6 de la poblacin general de las ciudades se
incluye en estos niveles, slo el 10 por ciento de las travestis, transexua-
les y transgneros consultadas respondieron que contaban con estudios
terciarios o universitarios incompletos o completos. Estos datos reflejan
que nos encontramos en clara desventaja respecto de nuestro acceso a la
educacin.

Una vez ms, una cuestin relevante para analizar las dinmicas
(1)
Ms all de la fragmentacin del sis-
que nos marginan del sistema educativo es la relacin entre el nivel edu-
tema educativo entre las diferentes pro- cativo al que accedemos y la edad en que asumimos nuestra identidad. La
vincias de nuestro pas, para la formula-
cin de las preguntas del cuestionario y proporcin de encuestadas que sealaron no haber terminado la escuela
para el anlisis de los datos referidos a primaria es significativamente ms alta entre quienes se asumieron como
nivel educativo recurrimos a las catego-
ras primaria, secundaria y tercia- travestis, transexuales o transgneros antes de cumplir 13 aos (31,5 por
ria/universitaria de acuerdo a las defini-
ciones que utiliza el Instituto Nacional de
ciento) que entre el resto de las consultadas durante la investigacin. En
Estadsticas y Censos (INDEC). el caso de las participantes que sealaron haberse identificado entre los
14 y los 18 aos, la proporcin que no complet el nivel secundario tam-
(2)
De acuerdo a la Ley de Educacin bin se incrementa, llegando al 45 por ciento.
Nacional N26206, sancionada a fines del
2006, la educacin es obligatoria desde
la edad de cinco aos hasta la finaliza-
cin de la escuela secundaria.
De acuerdo con los datos reseados, inferimos que nuestro co-
lectivo tiende a ser marginado del sistema educativo en los momentos
(3)
Ver Distribucin de la poblacin de
en que comienza a manifestarse nuestra identidad pblicamente. A me-
15 aos y ms segn mximo nivel edu- nudo las posibilidades de continuar nuestros estudios se vinculan con el
cativo alcanzado por sexo. Total de aglo-
merados urbanos. Segundo semestre de requisito implcito de no poner en juego nuestras identidades de gnero
2004. Fuente: INDEC, Direccin Nacional en el espacio escolar. Denunciamos esta situacin profundamente discri-
de Estadsticas Sociales y de Poblacin,
Direccin de Estadsticas Sectoriales en minatoria y exigimos que la escuela desarrolle estrategias para proteger
base a datos de la Encuesta Permanente
de Hogares en http://www.indec.gov.ar.
nuestros derechos como nias y adolescentes.

71
Para conocer nuestra integracin actual en el sistema educativo,
consultamos a las participantes de las distintas regiones del pas si se en-
contraban estudiando en ese momento: slo el 12,5 por ciento respondi
afirmativamente. Estamos convencidas de que esta escasa participacin
en los espacios educativos se explican a partir de los procesos de margi-
nacin social que nos afectan y no por una falta de inters que muchas
veces se nos endilga como grupo. Las respuestas a la pregunta acerca de
si deseara completar sus estudios apoyan nuestra conviccin: el 85 por
ciento de las encuestadas respondi de manera positiva.

Con el objetivo de identificar las principales causas que nos impi-


den cumplir con las ganas de seguir estudiando, indagamos entre quie-
nes manifestaron no encontrarse estudiando cul es el principal obstcu-
lo que encuentran en su camino. El miedo a la discriminacin es la barrera
ms mencionada y constituye el 39 por ciento de las respuestas. En segun-
do lugar encontramos la escasez de dinero con el 30. A continuacin, la
falta de tiempo y de estmulos, que agrupan en ambos casos un 10 por
ciento de menciones y en cuarto lugar, la falta de informacin.

Ahora bien, si analizamos los escollos ms relevantes por regin,


vemos que entre las encuestadas de Cuyo el miedo a la discriminacin es
ms frecuente an, aglutinando ms de la mitad de sus respuestas. En el
Sur las barreras presentan un orden diferente, ya que la falta de estmu-
los es la ms mencionada, en un 29 por ciento de los casos, superando
al miedo a la discriminacin y a la escasez de dinero. Para terminar, las
participantes de las regiones Centro y Noroeste ordenan las dificultades
en consonancia con los totales generales de la encuesta.

La escuela se vive como un espacio en el que somos agredidas por


docentes y compaeros y compaeras. Tal como se seala en la seccin
sobre violencia, casi todas hemos sufrido diferentes situaciones violen-
tas (91,1 por ciento). En un punto del cuestionario que se refiere a los
mbitos donde se han sufrido agresiones y en el cual las participantes
podan mencionar hasta tres opciones, la escuela agrup un 20 por ciento
de menciones, superando a los hospitales, al transporte y a las oficinas
pblicas.

72
Nos preguntamos cunto inciden estas experiencias de hosti-
gamiento cotidiano en nuestro temor a ser maltratadas en la escuela.
Entonces, notamos que si bien el miedo a la discriminacin es relevante
para la minora que nunca ha sufrido violencia (una de cada diez encues-
tadas que dice no haber sufrido violencia seala este temor en el 24 por
ciento de los casos), ste no es el obstculo para el acceso a la educacin
sealado con ms frecuencia sino la falta de dinero con 29 por ciento, al
igual que la falta de estmulos, y en tercer trmino, la falta de tiempo.

Para terminar, creemos que un anlisis profundo de los mecanis-


mos que interfieren en las posibilidades de acceso a la educacin ilumina
otros aspectos de nuestras condiciones de vida. En particular, comprender
la expulsin de las travestis del sistema educativo es crucial para abordar
el recurso a la prostitucin como salida casi exclusiva para asegurarnos el
sustento. Las circunstancias hostiles que marcan la experiencia de escola-
rizacin de la mayora de las nias y adolescentes travestis, transexuales
y transgneros condicionan severamente nuestras posibilidades en trmi-
nos de inclusin social y de acceso a un empleo de calidad en la adultez.

La informacin presentada en esta seccin acerca de nuestros la-


zos familiares, desplazamientos y migraciones y las dificultades que en-
frentamos para educarnos contribuye a delinear uno de los rasgos de
nuestras vivencias que han sealado, en repetidas oportunidades, las
compaeras encuestadas en distintas geografas: el desarraigo. La sen-
sacin de prdida de afectos, espacios y oportunidades que acompaa la
construccin de nuestras identidades.

Un momento crucial de este proceso es nuestra niez, cuando


comenzamos a vivir como travestis, transexuales y transgneros. En ese
perodo vital en que todas y todos necesitamos contencin y proteccin
para crecer, nosotras nos enfrentamos a la incomprensin o la agresin
de nuestras familias, la hostilidad cotidiana en los lugares en donde nos
criamos y la indiferencia o los ataques de maestras, maestros, compae-
ras y compaeros en la escuela. Por eso decimos que la nuestra es una
infancia interrumpida ya que estas circunstancias nos llevan a vivir en un
mundo de adultos y adultas, con quienes debemos negociar los trmi-
nos de nuestra subsistencia de diversas maneras (nos referimos tanto a la
convivencia con travestis, transexuales y transgneros adultas como a las
relaciones con los clientes).

73
El desarraigo, la marginacin de las posibilidades de una vida gra-
tificante y plena, comienza cuando somos muy jvenes y nos acompaa
en las diferentes etapas de nuestra vida. Las amistades que vencen las
distancias, los aprendizajes a pesar de todo, la transmisin de saberes
y memorias entre generaciones y los esfuerzos por movilizarnos y orga-
nizarnos para defender nuestros derechos son las estrategias que desa-
rrollamos para transformar las prdidas que hemos sufrido en recursos
colectivos y tambin para celebrar nuestro modo de ser y de estar en el
mundo.

Tablas referenciadas

Lugar de origen segn Localidad de residencia


Base: total de casos
Salta Crdoba Tucumn Neuqun Mendoza Total

Siempre vivi en
92,4% 94% 69,4% 51,1% 81,4% 79,4%
esta provincia

Lugar de Otra provincia 3,8% 4,5% 30,6% 44,7% 18,8% 18,7%


origen Otro pas 0% 1,5% 0% 2,1% 0% 0,8%

Ns / Nc 3,8% 0% 0% 2,1% 0% 1,2%

100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
53 66 49 57 32 257

74
Mantenimiento de vnculos segn envo de dinero
Base: total de casos que no viven con familiare
s
Envan dinero No envan dinero Ns/Nc Total

Mantiene Si 98,5% 65,7% 0% 77,5%


vnculos
No 1,5% 34,3% 50% 19,7%
con
familiares Ns / Nc 0% 0% 50% 2,8%
100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
67 67 8 142

Mantenimiento de vnculos segn edad en que asumi identidad


Base: total de casos que no viven con familiares
Hasta 13 aos 14 a 18 Ms de 18 Ns/Nc Total

Mantiene Si 60% 89,4% 83,3% 100% 77,5%


vnculos
No 32,7% 10,6% 16,7% 0% 19,7%
con
familiares Ns / Nc 7,3% 0% 0% 0% 2,8%

100% 100% 100% 100% 100%


Total
55 66 18 3 142

Mantenimiento de vnculos segn edad actual


Base: total de casos que no viven con familiares
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Ns / Nc Total

Mantiene Si 85,7% 78,2% 75,5% 77,8% 71,4% 75% 77,5%


vnculos No 14,3% 20% 20,8% 22,2% 28,6% 0% 19,7%
con
familiares Ns / Nc 0% 1,8% 3,7% 0% 0% 25% 2.8%

100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
4 14 55 53 9 7 142

75
Nivel de estudios alcanzado segn edad en que asumi identidad
Base: total de casos que no viven con familiare
s
Hasta 13 aos 14 a 18 aos Ms de 18 aos Ns/Nc Total

Primaria
incompleta 31,6% 7% 12,4% 0% 16%

Primaria
completa 20,2% 19,1% 0% 40% 17,5%
Secundaria
Nivel de incompleta 30,3% 45% 43,8% 40% 39,7%
estudios Secundaria
completa 11,2% 22,1% 9,4% 20% 16,7%

Terciario
Univ. incompleto 5,6% 5,3% 25% 0% 7,8%

Terciario
Univ. completo 1,1% 1,5% 9,4% 0% 2,3%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
89 131 32 5 257

76
Vivimos en taperas
78
E l acceso a la vivienda representa una de las principales dificul-
tades que condicionan nuestro modo de vida. Ms all de la problemti-
ca econmica que, junto con otros grupos de la sociedad, nos excluye o
dificulta el derecho a una vivienda digna, nuestras identidades travesti,
transexual y transgnero condiciona tipos de insercin laboral precarias
que nos impiden acceder a recursos disponibles para otros sectores de la
poblacin como crditos hipotecarios o alquileres.

As lo relata una compaera de Neuqun: El tema vivienda para


nosotras es terrorfico: todas vivimos en taperas, lamentablemente es as.
No podemos acceder a un crdito hipotecario, no podemos acceder a
nada. Al no tener un trabajo, al no estar en ningn sistema... cuando una
persona no est incluida en el sistema no pods acceder a nada. Si no es-
ts dentro de los carriles que para la sociedad son los normales te queds
afuera () Yo creo que toda la sociedad tiene esas mismas problemticas,
lo que pasa que esta sociedad de ahora, de mujer y hombre, puede acce-
der a otras situaciones que nosotras no, el Estado tiene ms brechas por
donde la persona se puede meter. Nosotras no.

Los nmeros de la encuesta dimensionan cuantitativamente las


experiencias en relacin a los problemas habitacionales. As, la mayor
parte de las entrevistadas viven en viviendas propias, con mayor inciden-
cia en el NOA y en el Centro. En la regin Sur la vivienda propia es el
rgimen habitacional ms frecuente entre las compaeras, pero la pro-
porcin es muy similar a quienes alquilan. En Cuyo, las entrevistadas que
alquilan superan a quienes responden vivir en una vivienda propia. Ahora
bien, estos nmeros podran llevarnos a pensar en un alto grado de satis-
faccin del derecho a la vivienda, sin embargo un anlisis ms detallado
refleja mayores complejidades.

El 80 por ciento de quienes habitan en una casa propia viven


con sus familiares, proporcin que desciende a menos del 10 por ciento
en el resto del tipo de viviendas. Este dato, sumado a los comentarios
registrados en el momento de la encuesta, nos indica que la propiedad
de la vivienda corresponde a la familia o alguno/a de sus miembros y
casi nunca a la propia entrevistada.
79
Entre las compaeras que alquilan, un tercio del total vive sola y
el resto comparte los gastos del alquiler con otras personas: 30 por ciento
con la pareja, 24 con amigos/as y el 10 con familiares. Si comparamos a
las que viven en viviendas propias con quienes alquilan, estas ltimas
tienen en promedio ms edad que quienes habitan en viviendas de pro-
piedad familiar, lo cual seguramente puede vincularse con la posibilidad
de sostener un alquiler mensual y los costos que demanda mantener una
vivienda: mientras que la mayor parte de las que viven en una vivienda
propia gastan menos de 300 pesos en ella (34 por ciento gasta menos
de 200 pesos), la mitad de las travestis, transexuales y transgneros que
alquilan tienen un gasto mensual superior a 400 pesos.

Asimismo, el rgimen habitacional no siempre est asociado a


cierto tipo condiciones de vida de las viviendas. Tomando al conjunto de
las entrevistadas que viven en hogares particulares (no se contabilizan
hoteles y pensiones) se desprende que el 13 por ciento vive en situaciones
de hacinamiento crtico, (1) proporcin que aumenta en las viviendas
propias. Por otra parte, los hogares hacinados corresponden casi en su
totalidad a viviendas donde se vive con familiares o amigos/as. De esta
manera, una de las estrategias disponibles para enfrentar el costo de una
vivienda e independizarse de las familias de origen repercute negativa-
mente en las condiciones de vida de las compaeras.

Un caso particular corresponde al grupo de travestis, transexuales


y transgneros que vive en hoteles o pensiones (12,5 por ciento del total).
Entre ellas, ms de la mitad vive sola. Debemos recordar que el rgimen
de hoteles nos coloca en una situacin muy vulnerable a los/las usua-
rios/as del servicio hotelero o de pensiones. El/la encargado/a o dueo/a
tiene prerrogativas para cancelar la permanencia del/de la pasajero/a en
cualquier momento. Puede cambiar la cerradura y no permitir el ingreso.
Quienes vivimos en este tipo de vivienda estamos destinadas a frecuentes
cambios de domicilio. Adems, las condiciones de estos lugares suelen ser
precarias, por lo general los hoteles o pensiones a los que accedemos son (1)
Se define como condicin de hacina-
de baja categora, pobre infraestructura, sin calefaccin y tienen proble- miento a aquellas viviendas u hogares
con ms de tres personas por habitacin.
mas en los servicios bsicos como agua corriente o gas natural. En la ma- El hacinamiento por cuarto se obtiene
yora de estos establecimientos no recibimos factura por el pago diario, dividiendo el nmero total de personas
del hogar por la cantidad de cuartos del
semanal o mensual. mismo. Fuente: INDEC.

80
Para finalizar, un ltimo dato que brinda mayores definiciones
en este pantallazo acerca de nuestra situacin en relacin a la vivienda:
entre el total de las entrevistadas slo el 16 por ciento de las travestis,
transexuales y transgneros tiene un contrato a su nombre, nmero que
se obtiene sumando los contratos de alquiler y los de propiedad.

La encuesta demuestra la extensin de la problemtica de la vi-


vienda en nuestra comunidad. Visualizar estas carencias como parte de
una situacin mayor de vulnerabilidad social en tanto grupo permitira
movilizar acciones colectivas especficas. Las compaeras de Neuqun y
su experiencia a partir de la encuesta sirven como ejemplo paradigmti-
co de la importancia de transformar las miradas sobre las problemticas
que nos afectan, para no concebirlas como dificultades personales sino
como parte de dificultades sociales que requieren acciones polticas en
conjunto. Nos cuentan que a partir de la realizacin de la encuesta se die-
ron cuenta que todas tenemos la misma problemtica, como una gran
familia viviendo en un solo lugar pero desparramada transformando lo
que consideraban problemas personales en una causa de activismo. De
esta manera, nos comenta una encuestada, como conoca a una de las
abogadas de la defensora y a la asistente social, me fui un da a charlar
con ellas y les coment que habamos hecho la encuesta y que realmente
era una problemtica el tema de la vivienda, que de Accin Social no te-
nemos nada... porque ac el que te tiene que dar respuesta es el Estado,
si el Estado no te da el ejemplo... Y entonces nos fuimos a hablar con ella
para ver cmo podamos hacer para tener una vivienda, y ah nos dimos
cuenta que lo que tiene que cambiar no son las leyes, porque las leyes son
tan generales que estn bien hechas, que no se cumplan es diferente, ac
lo que hay que cambiar son las ordenanzas, hay muchas ordenanzas.

Por eso, se concentraron en cuestiones relacionadas a los progra-


mas de accin social sobre vivienda que, explicita o implcitamente, afec-
taban a las travestis, transgneros y transexuales: Este ao nosotras que-
remos empezar a trabajar en el tema ordenanzas, en el caso de vivienda,
que se revea y que no se tenga solamente en cuenta a las personas que
estn en una familia tradicional, que tambin se piense en las personas
como nosotras, con identidad de gnero diferente, o las lesbianas, cual-
quier persona que est por fuera de lo que es una familia de hombre y
mujer.
81
Tablas referenciadas

Tipo de vivienda segn regin


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total
Habitacin de 14,8% 8,7% 15,5%
hotel o pensin
10,6% 12,5%

Vivienda
alquilada
22,5% 10,6% 40,4% 43,8% 26,1%

Tipo de Vivienda
53,9% 53% 42,1% 31,3% 48,2%
Propia
Vivienda
Cuarto
de casa
5,9% 9,1% 3,5% 6,3% 6,2%

Otro tipo
de Vivienda
2,9% 16,7% 5,3% 3,1% 7%

100% 100% 100% 100% 100%


Total
102 66 57 32 257

Con quin/es vive segn tipo de vivienda


Base: total de casos - respuesta mltiple
Habitacin de Vivienda Vivienda Cuarto Otro tipo
hotel o pensin alquilada Propia de casa de Vivienda

Vive sola 53,1% 34,3% 10,5% 50% 16,7%

Con su pareja 9,4% 28,4% 9,7% 18,8% 16,6%


Con
Con amigos/as 31,3% 23,9% 2,4% 12,5% 38,9%
quin
vive Con familiares 3,1% 10,4% 69,4% 6,2% 33,3%

Con otras personas 3,1% 3% 8% 12,5% 5,6%

100% 100% 100% 100% 100%


Total
32 67 124 16 18
Edad actual segn tipo de vivienda
Base: total de casos
Habitacin de Vivienda Vivienda Cuarto Otro tipo
hotel o pensin alquilada Propia de casa de Vivienda Total

Entre 13 y 21 12,4% 9% 23,4% 6,3% 22,2% 17,1%

Entre 22 y 31 46,9% 38,7% 46% 18,8% 50% 42,8%

Edad Entre 32 y 41 34,4% 40,3% 21,8% 56,1% 22,2% 30,4%

actual 12,5%
Entre 42 y 51 6,3% 6% 4% 0% 5,1%

52 y ms 0% 3% 2,4% 6,3% 5,6% 2,7%

Ns / Nc 0% 3% 2,4% 0% 0% 1,9%

100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
32 67 124 16 18 257

Gasto mensual en vivienda segn tipo de vivienda


Base: total de casos
Habitacin de Vivienda Vivienda Cuarto Otro tipo
hotel o pensin alquilada Propia de casa de Vivienda Total

Menos de $200 9,4% 6% 33,9% 50% 38,9% 24,9%

Entre $201 y $300 43,8% 20,9% 18,5% 31,3% 0% 21,8%

Edad Entre $301 y $400 21,7% 20,8% 21% 6,1% 0% 18,7%

actual 6,3%
Entre $401 y $500 12,5% 22,4% 11,3% 11,1% 14%

$501 y ms 6,3% 26,9% 11,3% 6,3% 0% 13,6%

Ns / Nc 6,3% 3% 4% 0% 50% 7%

100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
32 67 124 16 18 257
Contrato segn tipo de vivienda
Base: total de casos con vivienda alquilada o apropi

Vivienda alquilada Vivienda propia

Propio 43,2% 17,9%

De amigo/a 26,9% 0%

Contrato de De un familiar 4,5% 60,4%


alquiler a
nombre de De la pareja 11,9% 8%

De otras personas 9% 8%

Bien de familia 0% 4,1%

Ns / Nc 4,5% 1,6%

100% 100%
Total
67 124

Condicin de hacinamiento segn tipo de vivienda


Base: total de casos con vivienda alquilada o propia

Vivienda alquilada Vivienda propia

Vivienda
hacinada
3% 18,5%
Hacinamiento
Vivienda no
hacinada 97% 81,5%

100% 100%
Total
67 124

84
Con quin/es vive segn tipo de vivienda
Base: total de casos

Vivienda no hacinada Vivienda hacinada

Vive sola 28,1% 0%

Con su pareja 16,8% 3,2%

Hacinamiento Con amigos/as 16,8% 0%

Con familiares 37,6% 93,6%

Con otras personas 2,7% 3,2%

100% 100%
Total
226 31

85
86
Enlazadas
88
P ermanece inmvil en la esquina mientras su bolso se balancea
como un pndulo. Se aparta el pelo de los hombros en un gesto que re-
petir varias veces en la jornada. Mira hacia los costados con ansiedad,
como esperando algo, como deseando que aquello aparezca de una vez,
quizs incluso sin saber de qu se trata exactamente. Hace un poco de
fro y se da calor a s misma frotndose los brazos. S, ha salido con poco
abrigo. Quizs ese saquito que dej sobre la cama no hubiese estado de
ms. De pronto en la esquina dobla un auto, prende sus balizas y va dete-
nindose poco a poco hasta quedar estacionado a su lado. Ella se acerca e
intercambia algunas palabras con el conductor del automvil a travs de
la ventanilla baja del asiento de acompaante. Finalmente sube al auto y
se marchan.

Quien la ha recogido es su hermana, su amigo, su sobrino, su pa-


reja o su cuada. Juntos irn a visitar un pariente, el hospital, el cine;
concurrirn a la cita con el odontlogo, la reunin con otras compaeras,
el nacimiento del hijo de una amiga o una cena de cumpleaos.

Sin embargo este libro es sobre travestis, transexuales y transg-


neros. Quienes lo tenemos en las manos lo sabemos y tal vez por ello, al
leer las primeras lneas, suponemos que esa escena corresponde a una
situacin de prostitucin. Quizs incluso a muchas de nosotras nos haya
sucedido estar esperando en una esquina a una hermana, un amigo, un
sobrino.... para ir a visitar un pariente, el hospital, el cine... y sentir las
miradas sobre nuestros cuerpos, como si estuvieran en exposicin. Quizs
incluso la polica, en esos momentos, haya querido llevarnos detenidas
por el solo hecho de estar esperando en una esquina a nuestras parejas,
a nuestras cuadas para ir a la cita con el odontlogo, a la reunin con
otras compaeras, a una cena de cumpleaos....

En nuestra sociedad travestismo, transexualismo, transgeneridad


y prostitucin parecen anudarse naturalmente, como si nuestras identi-
dades implicaran, inmediatamente, la prostitucin callejera. Este captulo
sobre este anudamiento, sobre nuestras compaeras y las posibilidades
de obtener recursos para subsistir, sobre las condiciones en que se vive en
estado de prostitucin y lo que el Estado debiera garantizar, sobre alter-
nativas y deseos.

89
Puta, prosti, de la calle, en el sexo fueron algunas de las
respuestas del casi el 80 por ciento de las compaeras encuestadas en
todo el pas cuando se les pregunt acerca de su principal fuente de in-
gresos. Aquellas que tienen otro tipo de empleos son un 14,8 de las en-
trevistadas y consignaron trabajos como peluquera, costura, depilacin o
actividades esotricas. Finalmente, un 3,1 por ciento afirm recibir algn
otro tipo de ingreso (especialmente planes sociales o subsidios e ingresos
de la pareja) y el 1,2 vive exclusivamente del ingreso de sus parejas.

La nica regin en que la prostitucin no constituye un porcen-


taje de ingresos tan alto es Cuyo, aunque de todas maneras sigue siendo
la principal fuente de ingresos de ms de la mitad de las encuestadas.
En el otro extremo se encuentra la regin de centro, en la que el 97 por
ciento de las compaeras vive de la prostitucin. Otra zona que se aleja
de los promedios es el Sur, ms especficamente la provincia de Neuqun,
en donde result significativa la cantidad de compaeras que acceden a
algn tipo de plan o bono del gobierno provincial. Pese a ello, y por tra-
tarse en general de planes de entrega de dinero o tickets para consumo
y no para emprendimientos productivos, la prostitucin sigue siendo la
alternativa ms viable cuando los planes escasean o lo que proveen no es
suficiente para vivir.

En esta oportunidad y a diferencia de la encuesta anterior, no


preguntamos acerca de si siempre se vivi de la prostitucin, sin embar-
go, un breve paneo por las edades de las entrevistadas y su principal ocu-
pacin puede darnos algunas claves: en todos los grupos de edades hasta
41 aos, la principal ocupacin (superando siempre el 80 por ciento) es
la prostitucin. Entre las mayores, los porcentajes diminuyen pero nada
nos habilita a pensar que no hayan ejercido la prostitucin previamente.
Incluso si atendemos a sus actuales ocupaciones entre aquellas que tie-
nen otros empleos, nos encontramos con que son trabajos de baja capa-
citacin y ejercidos, en su gran mayora, de manera independiente. Esto
seala una grave dificultad con la que corren las travestis, transexuales y
transgnero mayores: el mercado de la prostitucin las descarta con su
salud daada por aos de exposicin a situaciones de riesgo. Mientras
tanto, quizs se encuentren con que nunca participaron del mercado de
trabajo y por ende no tienen ningn tipo de aportes jubilatorios ni ex-
periencia laboral que las habilite para un empleo. Este cuadro, sumado a
la discriminacin, lleva a las compaeras mayores a una enorme despro-

90
teccin y a sufrir serias dificultades econmicas. Algunas de ellas logran,
como sealbamos, hacerse de un oficio que les permita sobrevivir, pero
esto tampoco brinda mayores garantas.

Si en cambio desplazamos la mirada hacia las travestis, tran-


sexuales y transgneros ms jvenes, nos encontramos con el cuadro que
complementa la situacin relatada en el captulo sobre el desarraigo. El
entorno familiar, a diferencia de lo que sucede en otros grupos subordi-
nados socialmente, en muchos casos es partcipe de la segregacin a la
que somos sometidas en funcin de nuestra identidad. As, al rechazo fa-
miliar y las migraciones, en la gran mayora de los casos (84,1 por ciento)
le sigue la exposicin a la prostitucin.

Parafraseando lo dicho en otras ocasiones, esta sociedad se si-


gue escandalizando y diciendo hay alguien desnudo en la puerta de mi
casa, sin embargo a nadie le importa preguntarse por qu alguien con
tres grados bajo cero tiene que estar desnudo all (1) . Qu decir entonces
de los que se avergenzan o cierran los ojos ante la presencia de tantas
chiquitas travestis, transexuales o transgnero (o de aquellas que incluso
andan todava preguntndose qu son, qu desean ser) y que no slo
tienen que proveerse los ingresos para vivir sino que adems lo hacen en
situaciones riesgosas para su salud e integridad. Cmo, en todo caso, no
es eso lo que escandaliza.

As, nuestras identidades, prostitucin y segregacin se anudan


en un complejo del cual es difcil salir. La discriminacin y el desarraigo
nos expulsan de la escuela y esto a su vez dificulta la bsqueda de hori-
zontes laborales: cuanto menor es el nivel educativo alcanzado, mayor es
el porcentaje de compaeras cuya principal fuente de ingresos depende
de la prostitucin. Entre quienes tienen primaria incompleta, casi el 90
por ciento se dedica a eso; de aquellas que la terminaron, el 86,7 tambin
encuentra en la prostitucin su principal fuente de ingresos. De las que
tienen la secundaria incompleta, un 81,4 se prostituye y, partir de all,
las cifras descienden del promedio total: 76,7 de las que terminaron la
secundaria, la mitad de las que tienen una carrera universitaria o terciaria
(1) incompleta y finalmente solo el 33,3 por ciento de las que completaron
Ver por ejemplo, Berkins, L. (2004),
Eternamente atrapadas por el sexo una carrera tiene como principal fuente de ingresos la prostitucin. Sin
en Fernndez, J., DUva, M. y Viturro, P.
(comps.), Cuerpos Ineludibles, Buenos
embargo, es importante recordar que este ltimo grupo constituye ape-
Aires: Eds. Aj de Pollo. nas un 2,3 por ciento del total de compaeras encuestadas.

91
El ejercicio de la prostitucin incide en nuestras identidades de
modo profundo y a veces por caminos impensados: si bien el miedo a
la discriminacin y la falta de dinero son los principales motivos para no
continuar los estudios, vivir en estado de prostitucin nos lleva a tener
horarios que dificultan el acceso a la formacin y menor estabilidad eco-
nmica para emprender un proyecto educativo.

Aunque solo un 12,5 por ciento de las encuestadas afirm estu-


diar en la actualidad, encontramos variaciones importantes cuando pre-
guntamos por su ocupacin principal: entre las que no estudian, un 81,2
respondi como fuente principal de ingresos la prostitucin; en cambio,
al ver a qu se dedican las que s estudian, encontramos que el porcentaje
de quienes se encuentran en este estado desciende casi 20 puntos, al 62,5
por ciento exactamente, y en cambio toman mayor importancia otros
empleos.

El nudo entre las identidades travesti, transexual y transgnero y


la prostitucin empieza a desarmarse cuando somos consultadas acerca
de nuestros deseos de dejar esta actividad: a la pregunta dejaras la
prostitucin? el 77,5 por ciento de las consultadas respondi afirmativa-
mente (2) .

Sin embargo, antes de avanzar, vale compartir una reflexin que


nos surgi tanto al momento de hacer las entrevistas como en el proce-
so de lectura de los datos: es posible responder negativamente a esta
pregunta? Quienes llevamos adelante esta encuesta compartimos una
intuicin: es polticamente incorrecto afirmar que se ejerce la prostitu-
cin y que no se desea abandonarla; nos permite ubicarnos en el lugar
de vctima que efectivamente somos, pero que a la vez la sociedad nos
requiere. O dicho de otro modo, quin, en esta sociedad que considera
a sus prostitutas o bien como vctimas pasivas que es necesario rescatar o
sino como perversas adoradoras del sexo promiscuo, puede afirmar que
no abandonara la prostitucin? Suponemos, entonces, que en las res-
puestas pudo haber influido el hecho de que en muchos casos las entre-
vistas fueran realizadas por una encuestadora o un encuestador que no
(2)
era travesti, transexual o transgnero y con quien, por lo tanto, era ms Esta pregunta solo fue realizada a
aquellas que respondieron que la prosti-
difcil establecer un cdigo de confianza. tucin es su principal fuente de ingresos.

92
Al considerar el nivel educativo, encontramos que quienes alcan-
zaron el nivel secundario (completo o incompleto) respondieron en ma-
yor proporcin de manera afirmativa a la pregunta sobre si dejaran la
prostitucin (alrededor del 80 por ciento), mientras que las que tienen
solo el nivel primario (tambin completo o incompleto) respondieron
afirmativamente alrededor del 75 por ciento (3) .

Cuando analizamos esta pregunta teniendo en cuenta las edades


de las entrevistadas, notamos que las ms jvenes (aquellas que tienen
entre 13 y 21 aos) son quienes ms respondan afirmativamente a la
pregunta: Dejaras la prostitucin?. As, este grupo respondi afirma-
tivamente en un 84,2 por ciento, mientras que entre las que tienen entre
22 y 31 contestaron de esta manera un 78,5 y un 73 por ciento de las que
tienen entre 32 y 41 aos (4) . Esto es: cuanto mayores son las edades de las
travestis, transexuales y transgnero entrevistadas, menor es la voluntad
de dejar la prostitucin que manifiestan.

Este dato nos result llamativo a muchas de las que llevamos ade-
lante la encuesta, dado que en una primera aproximacin esperbamos
encontrar que las mayores (ms agotadas de la vida prostibular y de las
condiciones de vida asociadas) fuesen quienes manifestaran un mayor
deseo de abandonar la prostitucin. Una posible explicacin estara dada
por la dificultad que antes mencionamos respecto de los recaudos de las
(3)
Las respuestas son ms variables en-
entrevistadas a responder negativamente a esta pregunta y que quizs
tre las encuestadas que completaron una las compaeras mayores tuvieran menos pruritos al respecto. Sin embar-
carrera universitaria o terciaria o aquellas
que tienen este nivel incompleto. Si bien
go, al tener en cuenta varios factores en conjunto aparecen nuevas hip-
es difcil sacar conclusiones a partir de los tesis explicativas
pocos casos que constituye este grupo (12
en total), quizs aqu influya la confianza
de la entrevistada que mencionbamos Muchas, durante los encuentros en que se realiz la encuesta, al
previamente respecto de la posibilidad
de responder negativamente. toparse con esta cuestin repreguntaban en voz alta: Y de qu vivi-
ra? Otra vez, prostitucin e identidad travesti, transexual y transg-
(4) nero vuelven a ligarse: las dificultades que llevan a muchas de nosotras a
Entre las travestis mayores de 41
aos la voluntad de dejar la prostitucin ejercer la prostitucin (falta de apoyo familiar, dificultades para terminar
vuelve a ascender al 85,7 por ciento (6 de
ellas respondieron de manera afirmativa
los estudios, imposibilidad de acceder a un trabajo formal) son las mis-
y una con un no sabe/no contesta). mas que continan atrapndonos en otros momentos de nuestras vidas.
Sin embargo, es difcil sacar conclusio-
nes sobre un nmero tan chico de casos
Consideremos adems que el 90 por ciento de las entrevistadas respon-
(recordemos que esta pregunta se le di haber sufrido algn tipo de violencia y que entre ellas casi tres cuartas
realizaba solo a aquellas que respondan
tener como principal fuente de ingresos
partes (74,2) manifestaron ser vctimas de estas agresiones en el mientras
la prostitucin). transitaban por la calle. Quines, en estas circunstancias y bajo estas

93
condiciones, pueden llevar adelante un proyecto distinto que las enfren-
te con las segregaciones cotidianas?

Al afirmar su voluntad de dejar la prostitucin, las travestis, tran-


sexuales y transgnero ms jvenes sealan un camino que ojal puedan
seguir. En principio, el lazo entre nuestras identidades y la prostitucin
encuentra un lugar por el cual comenzar a desatarse: para que la pros-
titucin sea eleccin de quien lo desee y no imperativo supervivencia,
para que no se criminalicen nuestras identidades, para no ser objeto de
miradas y consumo de nuestras propias sociedades, debemos ser sujetas
de derecho, y tambin, poder acceder a un trabajo digno.

Tres miradas sobre la prostitucin

La prostitucin, sus condiciones de ejercicio y la regulacin por parte del


Estado es tema de controversia en muchos pases y de debate entre las
compaeras travestis, transexuales, transgnero y las mujeres en estado
de prostitucin. Para conocerlo y contribuir a la discusin, recordemos que
en el mundo existen tres sistemas jurdicos en relacin a la prostitucin:

-Sistema prohibicionista: aquellos pases que se adhieren a este sistema


penalizan tanto a las personas que organizan o explotan la prostitucin
(cafishos, fiolos, proxenetas) como a quienes se dedican a ella. Por
eso, para los prohibicionistas, quien se prostituye es una/un delincuente
que debe responder ante la Justicia Penal y puede ser sometido/a a penas
de encarcelacin, multas o medidas reeducadoras.

Considerado el sistema ms restrictivo, es objeto de duras crticas


por su mpetu discriminatorio, ya que sanciona a quien se prostituye pero
no arremete de la misma manera al cliente que solicita la prostitucin.
Lejos de brindar alternativas para las personas en situacin de prostitu-
cin, y al convertir esta situacin en una infraccin penada por la ley,
favorece su ejercicio clandestino y el de las actividades organizativas y ex-
plotadoras, adems de estigmatizar como delincuentes a quienes ejercen
la prostitucin.

-Sistema reglamentarista: los pases que toman este sistema como norma
limitan la prctica prostibular a lugares cerrados (casas de cita) o zo-

94
nas especiales (las famosas zonas rojas o zonas de tolerancia). Estos
lugares y las personas que all ejercen la prostitucin son objeto de con-
troles regulares: los lugares deben estar habilitados para tales fines y las
personas en estado de prostitucin suelen tener revisaciones mdicas,
especialmente en lo que se refiere a enfermedades de transmisin sexual
(lo que en muchos lugares se conoce como la libreta sanitaria).

Muchas/os compaeras y activistas consideran que este sistema


implica pasar de una situacin de hecho a una de derecho que per-
mite incidir en las maneras en que se ejerce la prostitucin, proveyendo
de recursos a quienes viven de la prostitucin para hacer valer sus dere-
chos, limitando el accionar de proxenetas y las posibilidades de abusos
policiales.

Sin embargo, tambin son muchas/os los que sealan que los con-
troles sanitarios y la zonificacin no impidieron (en aquellos pases en que
fueron aplicados) que las enfermedades de transmisin sexual se propa-
garan y que, al fin de cuentas, se trata de una proteccin para el cliente
(que puede consultar la libreta sanitaria de quien se prostituye) y no de la
persona en situacin de prostitucin (que no tendra libreta sanitaria que
reclamar a quien la o lo demanda para sexo). Asimismo, quienes critican
este sistema argumentan que reglamentar la prostitucin es una manera
de legalizarla y, por lo tanto, de hacer legtima y vlida una prctica que
subordina a quien la ejerce.

-Sistema abolicionista: los pases que adoptaron este sistema no consi-


deran delictivo el ejercicio de la prostitucin en s (de manera indepen-
diente y autnoma), pero s a las terceras personas que se aprovechan de
la prostitucin ajena, la facilitan o la promueven. Este sistema pretende
evitar el comercio sexual de personas, aboliendo la explotacin de las
mismas y suprimiendo toda reglamentacin relativa a la prostitucin.

Quienes defienden este sistema lo consideran el nico que priori-


za la dignidad de las personas, pretendiendo acabar con una situacin en
la cual recaen principalmente mujeres, travestis, transexuales, transgne-
ro y hombres gays de sectores populares por falta de alternativas ante sus
necesidades econmicas.

Desde otra perspectiva, los que son ms crticos sealan que al no

95
reconocer legalmente la prostitucin y no regularla, este sistema final-
mente consagra situaciones de desigualdad ante la ley, ya que las perso-
nas en estado de prostitucin quedan sin proteccin oficial ni subsidios o
pensiones como, por ejemplo, la jubilatoria.

Qu pasa en la Argentina

En 1936, a partir de la sancin de la Ley 12.331 de Profilaxis de Enfermedades


Venreas, nuestro pas adopt la postura abolicionista, derogando las re-
glamentaciones anteriores sobre prostitucin y estableciendo prohibicio-
nes sobre locales donde se ejerciera y sanciones para quienes los regen-
teen. Esta postura es la que se mantuvo desde entonces hasta nuestros
das, exceptuando un breve perodo hacia fines del segundo mandato
peronista, en que se legalizaron los prostbulos, acercndonos a una pos-
tura reglamentarista.

Actualmente, el Cdigo Penal no sanciona el ejercicio de la pros-


titucin, pero s el promover o facilitar la prostitucin de otras personas
y/o explotar econmicamente el ejercicio de la prostitucin de otros. Es
decir, no tipifica la prostitucin como delito pero s el proxenetismo de
menores (art. 125 bis), de mayores (art. 126) y la rufianera (art. 127).

Asimismo, la Argentina ratific diversas convenciones y tratados


internacionales que respaldan la postura abolicionista: en 1954 se ratific
la Convencin para la Represin de la Trata de Personas y Explotacin
de la Prostitucin Ajena, aprobada por las Naciones Unidas en 1949; en
1996 se adopta y ratifica la Convencin conocida como Belem do Par
(Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia contra la Mujer) que amplia la definicin de violencia contra
la mujer, incluyendo figuras como la trata de personas y la prostitucin
forzada. Finalmente, podemos mencionar la Ley 25.390 que ratifica el
Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, en el cual por primera
vez el derecho internacional humanitario define explcitamente a la es-
clavitud sexual y la prostitucin forzada, entre otras formas de violencia
sexual, como crmenes contra la humanidad.

Sin embargo, y paralelamente a la firma de estos tratados y con-


venciones, en distintas provincias de nuestro pas no dejaron de esta-
blecerse legislaciones de rango inferior (como los edictos policiales y

96
los actuales cdigos contravencionales) que bajo otras figuras, como el
escndalo, la vagancia o el desorden penalizan a las personas en
situacin de prostitucin.

Tal como sealaba Josefina Fernndez en la edicin anterior de


esta encuesta: La mdula de las reformas propuestas responden a cua-
tro conceptos claves: criminalizacin de la pobreza; criminalizacin de las
diferencias sociales, sexuales, culturales, de orientacin sexual y de iden-
tidad; criminalizacin de las y los explotados no de los explotadores;
y criminalizacin de la protesta social. En lugar de garantizar los derechos
al trabajo, a la salud, a la educacin, a la seguridad social, a la vivienda;
en suma, a una vida digna, se reprime a las personas en situacin de
pobreza.

As, con la actual legislacin, no debera tener sentido en la


Argentina hablar de despenalizacin de la prostitucin, dado que for-
malmente nuestro pas mantiene la postura abolicionista que no la pe-
naliza. Se trata ms bien de denunciar la inconstitucionalidad de estos
cdigos locales que estigmatizan, persiguen y habilitan que se genere
la caja chica policial, haciendo del Estado, ms que el garante de los
derechos de todas las personas, uno de los principales proxenetas.

Tablas especiales referenciadas

Principal fuente de ingresos segn rango de edad


Base: total de casos
Entre 16 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 55 y ms Total

Prostitucin 84,1% 84,5% 80,8% 38,5% 28,6% 79%

Fuente de Otros empleos 9,1% 12,7% 14,1% 46,1% 42,8% 14,8%


ingresos Otros ingresos 4,5% 1,8% 3,8% 15,4% 28,6% 4,3%
Ns / Nc 2,3% 0,9% 1,3% 0% 0% 1,9%

100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
44 110 78 13 12 257

97
Porcentaje de encuestadas cuyo
Nivel educativo alcanzado principal ingreso es la prostitucin

Primaria incompleta 87,8%

Primaria completa 86,7%

Secundaria incompleta 81,4%

Secundaria completa 76,7%

Terciario/Universitario incompleto 50%

Terciario/Universitario completo 33,3%

Principal fuente de ingresos segn si estudia en la actualidad


Base: total de casos
Si No Ns / Nc Total

Prostitucin 62,5% 81,2% 100% 79%

Fuente de Otros empleos 31,3% 12,6% 0% 14,8%


ingresos Otros ingresos 6,2% 4% 0% 4,3%
Ns / Nc 0% 2,2% 0% 1,9%

100% 100% 100% 100%


Total
32 223 2 257

98
Dejara la prostitucin segn rango de edad
Base: total de casos que ejerce la prostitucin
Entre 16 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 55 y ms Total

Si 84,2% 78,5% 73% 80% 100% 77,5%


Dejara la
No 7,9% 16,1% 25,4% 0% 0% 17,6%
prostitucion?
Ns / Nc 7,9% 5,4% 1,6% 20% 0% 4,9%

100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
38 93 63 5 5 204

Dejara la prostitucin segn nivel de estudios alcanzados


Base: total de casos que ejerce la prostitucin

Primaria Primaria Secundaria Secundaria Terciario/Univ. Terciario/Univ.


incompleta completa incompleta Total
completa incompleto completo

Si 75% 74,4% 79,7% 81,8% 70% 50% 77,5%


Dejara la
No 25% 20,5% 14,3% 15,2% 20% 0% 17,6%
prostitucion?
Ns / Nc 0% 5,1% 6% 3% 10% 50% 4,9%

0% 100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
36 39 84 33 10 2 204

99
100
Nuestros cuerpos, nuestra salud
102
El derecho a la salud es uno de los elementos clave cuando hablamos de
nuestra ciudadana. Tal como sucede en el caso de las polticas educativas,
cuando pensamos en las polticas de salud el principio de universalidad
que las sustenta queda expuesto como una ficcin: las travestis, tran-
sexuales y transgneros vivimos afectadas por enfermedades relaciona-
das con la precariedad que caracteriza nuestras condiciones de existencia
y morimos muy jvenes por causas evitables.
Quienes participamos de esta investigacin hemos conversado en
varias oportunidades acerca de las dificultades para definir en qu con-
siste el cuidado de la salud, particularmente en contextos tan vulnerables
como es el caso de nuestra comunidad. Por una parte, si bien considera-
mos ineludible dar cuenta de estas cuestiones incluyendo algunas pre-
guntas al respecto en el cuestionario que utilizamos para la investigacin,
consideramos que el cuidado de la salud est constituido por prcticas y
sentidos diversos, que varan en diferentes contextos y en distintos mo-
mentos del ciclo de vida. Esta complejidad dificulta la comprensin inte-
gral de esta cuestin a travs de una encuesta.

Por otra parte, tambin es posible que diferentes circunstancias


relacionadas con la forma en que se llev adelante esta investigacin ha-
yan incidido en las respuestas de las participantes sobre este tema. Tanto
en las ocasiones en que las y los entrevistadores eran desconocidos como
en las oportunidades en que la encuesta se realiz en ambientes donde
otras personas podan escuchar las preguntas y las rplicas, es posible
que algunas entrevistadas hayan sentido vergenza de manifestar o bien
la falta de control de su salud, o bien las prcticas de cuidado que s
desarrollan.

La falta de acceso a los servicios de salud puede ser vivida como


una responsabilidad individual si no efectuamos una interpretacin que
d cuenta de las dinmicas institucionales que nos marginan de estos
espacios. Asimismo, la asociacin entre consultas mdicas frecuentes y la
presencia de enfermedades se encuentra firmemente instalada en el sen-
tido comn. Gran parte de las afecciones ms comunes para las travestis,
transexuales y transgneros son enfermedades propias de contextos dis-
criminatorios, de gran desigualdad y que implican estigmatizacin social
103
(infecciones de transmisin sexual, enfermedades relacionadas con la po-
breza, desequilibrios de la salud ligados a adicciones, entre otros). Por lo
tanto, es comprensible que muchas de nosotras no deseemos que nuestro
entorno cercano sospeche que tenemos algn problema de salud.

En lo referido a los resultados recabados, al preguntar a las par-


ticipantes si controlan regularmente su estado de salud el 72 por ciento
respondi afirmativamente, el 27 replic que normalmente no controla
su estado de salud y el 1 por ciento restante no quiso o no supo contestar
sobre este asunto. Sin embargo, tal como mencionamos, estas respues-
tas no dan cuenta de la diversidad de interpretaciones posibles sobre el
cuidado de la salud (desde las consultas regulares a profesionales de la
salud, pasando por las prcticas de autocuidado, el recurso a los saberes
tradicionales y hasta la asistencia a un centro de salud nicamente en
caso de enfermedad avanzada).

Si analizamos los datos anteriores diferenciando entre las consul-


tadas en distintas regiones del pas observamos que mientras en Cuyo la
proporcin de quienes chequean con frecuencia su salud es ms alta (78
por ciento), en la regin Sur es ms baja (67).

Al concentrarnos en las diferencias entre grupos de edad, percibi-


mos que las encuestadas ms jvenes tienden a controlar menos su salud:
el 39 por ciento de las que tienen entre 13 y 21 aos respondi que no se
examina regularmente; entre las participantes que tienen entre 22 y 31
aos el porcentaje es de 24; en el grupo entre 32 y 41, el 27 respondi de
la misma forma; en el caso de quienes tienen entre 42 y 51, la respuesta
negativa aglutin el 23 por ciento de las respuestas. Ninguna de las en-
trevistadas que tienen ms de 51 aos declar no controlar su estado de
salud normalmente.

Hemos notado que hay variaciones en lo referido al examen fre-


cuente de la salud de acuerdo a cul es nuestra principal fuente de ingre-
sos: mientras que un 30 por ciento de las participantes que viven de la
prostitucin no controla su salud con regularidad, el porcentaje de quie-
nes tienen otras ocupaciones es mucho menor, solo el 13 por ciento. Es

104
muy probable que las que obtienen su sustento prostituyndose tengan
temor de ser discriminadas doblemente, por su condicin de travestis,
transexuales o transgneros y por encontrarse en situacin de prostitu-
cin. Otro problema a tener en cuenta es la rutina prostibular, que difi-
culta la asistencia a las instituciones sanitarias ya que suelen funcionar
por la maana temprano y a menudo requieren visitas repetidas para
tratar un nico asunto.

Adems, pedimos a aquellas compaeras que manifestaron que


no controlan regularmente su estado de salud que mencionen las dos
razones ms relevantes. El motivo mencionado con ms insistencia fue
porque no tengo necesidad, en el 32 por ciento de las oportunidades.
Este dato es coherente con nuestra suposicin acerca del vnculo que co-
rrientemente se establece entre el cuidado de la salud y la situacin de
enfermedad. Es decir, la creencia de que si nuestra salud se encuentra
equilibrada no es necesario que nos ocupemos de ella.

En segundo lugar, las encuestadas sealaron como razn para no


controlar su salud la mala atencin y los malos tratos de las que son
objeto en el mbito hospitalario (31 por ciento). Esta situacin es similar a
la que Mara Alicia Gutirrez seala en la red asistencial pblica de salud
de la Ciudad y de la provincia de Buenos Aires: por un lado, las travestis,
transexuales y transgnero enfrentan barreras burocrticas y organizati-
vas para acceder a la atencin mdica, obstculos que tambin afectan
de maneras distintas a otros grupos sociales que dependen del sistema de
salud pblica. Por otro lado, a estos escollos se suman nuestras dificulta-
des especficas, vinculadas con la discriminacin y la falta de respeto por
nuestra identidad.

Las y los mdicos, las y los trabajadores sociales, las y los em-
pleados administrativos y las y los enfermeros muchas veces se niegan a
llamarnos por el nombre que se corresponde con nuestra identidad de
gnero, se mofan de nosotras, rehsan atendernos, ignoran nuestra pa-
labra, no respetan nuestro derecho a la privacidad y no nos proveen de
toda la informacin necesaria. Todas estas situaciones nos llevan a viven-
ciar los hospitales como terrenos inhspitos y a desarrollar estrategias al-

105
ternativas que a menudo implican mayores gastos y/o mayor inseguridad,
ya que recurrimos a consultorios privados que a veces no cuentan con la
infraestructura necesaria o a personas que no se hacen responsables de
las consecuencias de sus intervenciones.

La tercera razn para evitar el control de la salud que mencio-


naron el 28 por ciento de las entrevistadas es el miedo. Este temor est
asociado con las experiencias cotidianas de fallecimiento de amigas y co-
nocidas travestis, transexuales o transgneros a edades muy tempranas
y por causas evitables. La vagancia o la apata aparecen en cuarto lugar
con el 18, seguidas por la falta de tiempo para ocuparse de los controles
de salud, segn comentaron el 12 por ciento de las entrevistadas.

Otro tema que indagamos en esta investigacin es la utilizacin


de una serie de procedimientos de modificacin corporal. Las interven-
ciones hechas sobre nuestros cuerpos son un asunto multifactico que
anuda elementos relacionados con nuestra salud, nuestra subjetividad,
nuestra construccin identitaria y las demandas del mercado prostibular.

Consultamos a compaeras de distintas regiones del pas si haban


modificado su cuerpo. Ms del 80 por ciento respondi afirmativamente,
el 18 contest que no ha modificado su cuerpo. Si abordamos este tpico
a partir de las diferencias entre regiones, notamos que las compaeras
del Centro del pas sealaron con ms frecuencia que han intervenido su
cuerpo para transformarlo (91 por ciento), mientras que las encuestadas
en el Sur son las que menos se han operado, el 75 por ciento. Las con-
sultadas que residen en las regiones del Noroeste (78) y Cuyo (81) no se
alejan significativamente de las frecuencias del total del pas.

Como ocurre con otros trminos que intentan dar cuenta de ex-
periencias complejas, las intervenciones sobre el cuerpo presentan difi-
cultades para su definicin porque involucran una serie de recursos ma-
teriales y simblicos; procesos diversos, mltiples participantes, deseos
y decisiones que tienen sentidos variados de acuerdo al contexto y a la
persona involucrada. Todas las personas intervienen sus cuerpos a tra-
vs de distintos procedimientos y con objetivos diferentes. En este as-
pecto, las travestis, transexuales y transgneros no somos una excepcin.

106
En este caso, priorizamos una serie de prcticas (entre muchas
posibles) que consideramos relevantes para conocer ms acerca de nues-
tro estado de salud y tambin sobre nuestras oportunidades de acceso a
condiciones que preserven nuestra integridad fsica y psquica. De modo
que preguntamos a las participantes que afirmaron haber modificado su
cuerpo si se han inyectado siliconas, implantado prtesis, tomado hormo-
nas o recurrido a otras alternativas. Tambin consultamos sobre los mbi-
tos en donde se han realizado estos procedimientos (clnica privada, con-
sultorio particular, hospital pblico, domicilio particular u otro espacio).

El 86 por ciento respondi que se haba inyectado siliconas, mien-


tras que el 14 restante dijo no haberlo hecho. Dentro del grupo que se
inyect siliconas, casi el 90 por ciento seal que la intervencin tuvo
lugar en un domicilio particular, el 9 en una clnica privada, el 3 en un
consultorio particular y el 2 por ciento en un hospital pblico.

En lo relativo al implante de prtesis, el 23 por ciento de las con-


sultadas manifest haber realizado este procedimiento, el 77 restante
respondi negativamente. Entre quienes se implantaron prtesis, el 45
por ciento asegur concurrir a una clnica privada, el 38 manifest que
esta prctica se realiz en un consultorio particular, mientras el 17 por
ciento restante indic que el implante fue en un domicilio particular.

Acerca de los tratamientos hormonales, casi el 70 por ciento de


las participantes afirm haber realizado estos procedimientos. Al pre-
guntarles acerca de los mbitos a los que recurrieron para asesorarse y
proveerse, el 80 por ciento inform que haba concurrido a un domicilio
particular, el 11 opt por una clnica privada, el 8 por un consultorio par-
ticular y, por ltimo, el 1 por ciento mencion a los hospitales pblicos.

Acerca de estos datos nos interesa explorar dos cuestiones. En


primer lugar, analizar algunos elementos que inciden en la decisin de in-
tervenir nuestros cuerpos. En segundo lugar, considerar los recursos con
los que contamos como colectivo para llevar adelante estas prcticas y en
qu condiciones.

107
Sobre la primer cuestin, notamos que el grupo que tiene entre
13 y 21 aos ha modificado su cuerpo con menor frecuencia (el 75 por
ciento seal que ha modificado su cuerpo y el 25 manifiesta que no lo ha
hecho). Para los grupos de edad de ms de 22 aos, el porcentaje de quie-
nes dicen haber modificado su cuerpo es siempre mayor al 80 por ciento.

Esta cuestin puede ser interpretada de diversas maneras. Una
posible explicacin es que cuando somos ms jvenes tenemos menos
recursos materiales para llevar adelante estas intervenciones. Otra in-
terpretacin seala que los estereotipos femeninos que influyen sobre
las travestis, transexuales y transgneros ms chicas proponen cuerpos
femeninos no tan voluptuosos como en generaciones anteriores y que
requieren menor cantidad de implantes y siliconas. Por otra parte, una
comprensin alternativa seala que es una cuestin de tiempo que las
participantes adolescentes comiencen gradualmente a intervenir sus
cuerpos de diversos modos.

Esta ltima suposicin se fortalece si analizamos los datos acerca


de las intervenciones corporales de acuerdo a la edad en que las encues-
tadas asumieron su identidad sexual. Quienes afirman haber comenzado
este proceso antes de los 13 aos presentan mayor proporcin de res-
puestas afirmativas sobre modificaciones de su cuerpo (88 por ciento).
Este porcentaje decrece en los grupos de participantes que comenzaron
a vivir como travestis, transexuales o transgneros a edades ms tardas
(83 por ciento para el grupo entre 14 y 18 aos y 59 para el conjunto que
comenz este proceso con ms de 18).

Si abordamos los datos desde una perspectiva regional, observa-


mos que las integrantes del grupo entrevistado en la zona del Centro del
pas han modificado ms su cuerpo (91 por ciento) que en las encuestadas
del Sur (75), del Noroeste (78) y de Cuyo (81).

Para terminar con el tema de los contextos que influyen en nues-


tras opciones de modificar o no nuestros cuerpos, analizamos las diferen-
cias entre las consultadas de acuerdo a su ocupacin principal. Advertimos,
entonces, que en el grupo de las travestis, transexuales y transgneros

108
que se encuentran en situacin de prostitucin el porcentaje de quienes
han modificado su cuerpo es mayor (85 por ciento) que entre quienes ob-
tienen sus ingresos de otros empleos (60). Tal como ya hemos menciona-
do, creemos que las intervenciones realizadas sobre nuestros cuerpos se
vinculan tanto con nuestro deseo y recorrido vital como con una serie de
condicionamientos externos, particularmente las demandas del mercado
de la prostitucin y nuestras estrategias de supervivencia. Suponemos
que las decisiones acerca de algunos procedimientos de modificacin cor-
poral se construyen en la relacin entre nuestras aspiraciones y las de los
clientes.

Sobre la segunda cuestin, referida a los mbitos en los que se


hacen estas intervenciones, el dato ms significativo es la situacin de
vulnerabilidad que tiende a ser escenario permanente de nuestras prc-
ticas. Consideramos particularmente relevante llamar la atencin sobre
la abrumadora mayora de las compaeras que nos contaron que se han
inyectado siliconas en domicilios particulares o que han acudido a este
mismo mbito para la orientacin en el uso de hormonas. En ambos ca-
sos, el porcentaje de respuestas que sealan a estos espacios supera al 80
por ciento. Incluso la proporcin que ha declarado implantes de prtesis
en casas particulares es sorprendentemente alta. Aunque en el caso de
este procedimiento priman las clnicas y los consultorios privados.

En todos estos entornos a menudo no existen condiciones ade-


cuadas de asepsia (es decir, el conjunto de protocolos cientficos destina-
dos a preservar de grmenes infecciosos el organismo ante una opera-
cin) y las y los responsables de los procedimientos no nos garantizan ni
controles posteriores ni internaciones, si fueran necesarias. En todas estas
transacciones prevalecen la informalidad y la falta de garantas respecto
de nuestra integridad. Adems, implican un gasto importante en nues-
tros ingresos y no recibimos ningn tipo de comprobante que permita
posteriores reclamos o quejas.

Los escenarios de modificacin de nuestros cuerpos se caracteri-


zan por el riesgo y la ilegalidad. Por ello, una de nuestras demandas es
que se integren nuestras necesidades en el sistema de salud pblica. De

109
esta manera, podramos recurrir a personal capacitado en las interven-
ciones que requerimos y, adems, estas operaciones tendran lugar en un
mbito que garantice nuestras posibilidades de construir una rutina de
cuidados sostenida. Al mismo tiempo, las instituciones pblicas contribui-
ran a asegurar que contemos con la informacin necesaria para tomar
decisiones sobre nuestros cuerpos con criterios integrales.

De todas formas, para llegar a la atencin de necesidades que


son cruciales para nuestro colectivo hay que allanar el camino de acceso a
los hospitales y los centros de salud, que se encuentra obstaculizado por
una serie de dinmicas institucionales mencionadas al comienzo de esta
seccin.

Tal como hemos sealado, la declamacin formal del derecho a la


atencin adecuada de la salud no nos alcanza, es preciso elaborar polti-
cas pblicas que traduzcan este derecho en posibilidades concretas para
nosotras aqu y ahora.

Tablas especiales referenciadas

Control regular del estado de salud segn edad actual


Base: total de casos
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Ns / Nc Total

Controla 61,4% 75,5% 73,1% 76,9% 100% 20% 72%


Control No Controla 38,6% 23,6% 26,9% 23,1% 0% 40% 26,8%
de salud
Ns / Nc 0% 0,9% 0% 0% 0% 40% 1,2%
100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%
Total
44 110 78 13 7 5 257

110
Control regular del estado de salud segn principal fuente de ingresos
Base: total de casos
Prostitucin Otros empleos Otros ingresos Ns/Nc Total

Controla 70% 86,8% 72,7% 40% 72%


Control
No Controla
de salud 29,5% 13,2% 27,3% 20% 26,8%

Ns / Nc 0,5% 0% 0% 40% 1,2%


100% 100% 100% 100% 100%
Total
203 38 11 5 257

Modificaciones corporales segn edad actual


Base: total de casos
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Ns / Nc Total

Si 75% 84,5% 80,8% 92,3% 71,4% 60% 81,3%


Modific
No
su cuerpo 25% 15,5% 19,2% 7,7% 28,6% 0% 17,9%

Ns / Nc 0% 0% 0% 0% 0% 40% 0,8%
100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%
Total
44 110 78 13 7 5 257

Modificaciones corporales segn edad en la que asumi su identidad de gnero


Base: total de casos
Hasta 13 14 a 18 Ms de 18 Ns/Nc Total

Si 87,6% 83,2% 59,4% 60% 81,3%


Modific
No
su cuerpo 12,4% 16,8% 40,6% 0% 17,9%

Ns / Nc 0% 0% 0% 40% 0,8%
100% 100% 100% 100% 100%
Total
89 131 32 5 257

111
112
Abandono de persona
Amancay Diana Sacayn
114
P ara empezar quiero recordar el caso de Andrea La Charly. Ella
viva en Virrey del Pino en una casa que haba construido con sus propias
manos, era cariosa, simptica y muy compaera de las otras travestis.
Tena buen corazn. En marzo del 2005 fue llevada por su familia al hos-
pital Nueva Evita de la Matanza en el Km. 32 de la ruta 3 porque pade-
ca una infeccin en el intestino. All, el trato que recibi desde su ingreso
fue sumamente discriminatorio y agresivo, su familia fue muy maltratada
tambin. A la hora del aseo era eludida por las y los enfermeros, el per-
sonal mdico y no mdico se burlaba de su identidad de gnero haciendo
comentarios denigrantes. Su estado era delicado y toda esta situacin fue
agravndolo. Aun as no dej de reclamar mejor atencin: en una discu-
sin con el jefe de la guardia, este le contest que si no estaba conforme
con la atencin recibida hasta el momento tena las puertas del hospital
abiertas para retirarse.

Ante esta situacin de abandono, Andrea y su familia decidieron


tomar un colectivo que los acercase a la Capital. Ella emprendi su viaje
al hospital Santojanni con el suero y la sonda puestos. Al llegar, tuvieron
que operarla de urgencia pero no lograron salvarle la vida. Los jefes de
este ltimo hospital denunciaron a sus colegas del Nueva Evita de la
Matanza por abandono de persona y mala praxis. Como si esto no fue-
ra suficiente, su cuerpo no apareca ni en la morgue ni en la comisara.
Durante 4 das familiares, compaeras amigos y amigas se movilizaron
hasta que apareci unas horas antes de su cuerpo ya cremado (figuraba
como NN). Nuestra organizacin denuncio el caso en distintos organis-
mos de Derechos Humanos. Su familia an contina con el juicio.
(1)
(N. del E.) Desde el 5 de junio pasado,
esta iniciativa entr en vigencia luego de
Podramos citar cientos de casos de compaeras, incluso las pro-
la Resolucin 2359 del ministerio de Salud pias situaciones que me tocaron vivir a la hora de ir a un hospital, pero el
de la Provincia de Buenos Aires. La medi-
da, indita a nivel provincial, requiere a caso de Andrea es la sntesis de la violencia sistemtica que se ejerce con-
todos los trabajadores y profesionales de tra las travestis en el mbito de la salud. Un informe publicado en el libro
los hospitales designar con el nombre de
eleccin, ya sea masculino o femenino, La gesta del nombre propio (del cual tambin fuimos colaboradoras) da
a las personas travestis o transexuales cuenta de datos sumamente escalofriantes y preocupantes). Sobre una
que asistan como pacientes. La puesta
en vigencia de esta iniciativa surgi de la cantidad de 400 personas travestis encuestadas en la Ciudad Autnoma
necesidad que le plantearon al ministro de Buenos Aires, el conurbano bonaerense y Mar del Plata, el 70 por
de Salud bonaerense, Claudio Mate, las
activistas de M.A.L. y otras organizacio- ciento refiri no controlar regularmente su estado de salud por miedo y
nes que luchan por la no exclusin del
sistema sanitario de las personas cuya
discriminacin. De todos modos, debemos tener en cuenta que estos son
identidad de gnero difiere del nombre los resultados generales de las encuestas y que de La Matanza solo fue-
que aparece en sus DNI. ron encuestadas, en Laferrre y Gonzlez Catn, 40 de esas cuatrocientas

115
y que la realidad territorial es aun ms alarmante por la extrema margi-
nalidad en la que vive nuestro colectivo.

El Estado argentino a travs de la ley nacional de Sida garantiza


el tratamiento a todas las personas que padezcan de este flagelo, pero
paradjicamente y para vislumbrar cuan poco le preocupa al Estado la
situacin de vida de las travests se ha revelado tambin en la misma
encuesta que la principal causal de mortalidad de nuestro colectivo es
por VIH /SIDA. Esta situacin nos da la sensacin de abandono y ha he-
cho que las propias compaeras sientan rechazo por las instituciones de
la salud, prefiriendo dejarse llevar por las enfermedades y a eso sumarle
el alcohol y las drogas para anestesiar el dolor y la tristeza y anhelar la
muerte como un lugar de descanso.

A partir de aqu, la idea es comenzar a recorrer este nuevo ca-


mino para no quedarnos solo en la denuncia y empezar a corrernos del
lugar de estigma en el que nos ha ubicado el Estado. Quizs para muchas
personas no sea relevante este encuentro que hemos organizarnos pero
para nosotras (al menos para m) es importante porque significa poner
un granito de arena para el difcil trabajo de sensibilizacin de las institu-
ciones de la salud.

En mayo del 2006, coordin a un grupo de cinco chicas travestis


con quienes comenzamos lo que sera el trabajo de promocin de salud
ofreciendo el testeo voluntario de VIH a personas en situacin de prosti-
tucin. Uno del los centro de salud con los que trabajamos fue el hospital
Teresa Germani de Laferrre. Esta era la excusa perfecta para coordinar
con la doctora Silvia Cetani (infectloga del lugar) lo que sera el primer
encuentro de personas en situacin de prostitucin y profesionales de la
salud en un hospital pblico de la provincia de Buenos Aires. A fines de
agosto se convoc a esta jornada bajo el nombre de Travestismo, situa-
cin prostibular y salud. Comenzamos con la actividad alrededor de las
11 en el saln de conferencias del hospital. La idea fue que primero se
escucharan nuestras voces para ver luego cmo encarar la charla con res-
pecto a la prevencin del VIH/SIDA. Vale aclarar que no recibimos ningn
tipo de ayuda para estas actividades (nuestro grupo autogestion el ma-
terial utilizado, el refrigerio y el almuerzo). El dilogo fue enriquecedor,
pero no pudimos grabarlo. Estas intervenciones fueron todo lo que se
pudo rescatar.

116
Flavia: Se hace difcil con los clientes la negociacin del uso del preserva-
tivo. Muchas veces tuve que llevrmelo a la boca aprovechando un mo-
mento de descuido. Cuando no bajarme del auto ante la negativa.

Diana: Hemos estado trabajando en el Km. 29, que es un zona de trabajo


de travestis y mujeres en situacin de prostitucin, donde hacemos en-
trega de preservativos y alentamos a las compaeras a que se acerquen a
hacerse el testeo. El tema es que como muchas trabajan hasta tarde, de
madrugada, les resulta difcil levantarse luego de haber dormido solo 2
horas.

Lucy: Yo realmente no me lo hice, ni tengo ganas de hacrmelo.

Sara: Me preocupa realmente que muchas de mis amigas hayan muerto


de SIDA y sin ni siquiera enterarse.

Betiana: Recuerdo que me acerqu a un hospital por un problema dental.


All se me neg la atencin por no tener el testeo de VIH, pero realmente
me dio la sensacin de que el motivo real por el cual se negaron a aten-
derme es por mi condicin sexual.

Sara: Sufr una fractura en el brazo y vine a atenderme a este hospital,


recuerdo que traje a mi nena porque no tena quien me la cuide. El m-
dico que me atendi llam a otros dicindoles: Los llama la mam de
la nena porque no la revisan. Me sent sumamente burlada y no se me
prestaba importancia respecto a mi situacin. Luego me mandaron a otro
hospital aduciendo que no tenan la mquina de rayos. Pero lo cierto es
que el hospital dispone de ese equipo hace aos ya. La realidad fue que
me negaron la atencin. Me sent discriminada.

Yohana: Ya sabemos cul es el trato que recibimos las travestis en los


hospitales provinciales. Yo pas muchas veces por discriminaciones y bur-
las de todo tipo. Por eso prefiero hacerme atender en el hospital Muiz
donde el trato es absolutamente distinto.

Noelia: El tema de la burocracia, la espera de horas y horas para ser aten-


didas. Estos tambin son elementos importantes para no asistir a los
hospitales.

117
Tamara: Para nosotras que trabajamos casi todas en la calle es un pro-
blema tambin. Porque nos acostamos retarde. Otra cosa que me parece
que nos pesa mucho es el que nos llamen con el nombre de varn que
figura en el DNI. Es muy violento y humillante, creo que muchas de noso-
tras no venimos al hospital por esto.

Qu acordamos? Desde los profesionales surgi la creacin de un sistema


de atencin para personas en situacin de prostitucin, teniendo en cuen-
ta las particularidades que atraviesan las compaeras. Propusieron hora-
rios a partir de las 13 y con tres das de atencin (algo que de hecho ya se
ha implementado los das lunes, mircoles y viernes sin necesidad de pasar
por la maana a retirar turno). Por otro lado, se acord crear un sistema
de denuncia dentro del hospital con la asistente social Jacqueline Lpez,
la participacin de nuestro grupo M.A.L. (Movimiento Antidiscriminatorio
de Liberacin) y con otras entidades como la Defensora del Pueblo de La
Matanza y la Direccin de Derechos Humanos de La Matanza. La idea, en
principio, sera que las compaeras puedan denunciar los casos de discri-
minacin y malos tratos y accionar para que se revea la situacin.

Aun hoy no se ha implementado este sistema de denuncia. Pero


estamos en tratativas con la Defensora y la Direccin de Derechos huma-
nos. Por otro lado, cabe destacar que tambin estamos trabajando con
la defensora del pueblo en instancias de hacerle llegar a la Secretara de
Salud de La Matanza todas estas inquietudes y hemos conversado sobre
la posibilidad de solicitar a las autoridades que se preserve el nombre
de DNI de las compaeras y se use el nombre genrico. Este es el primer
paso que hemos dado. Sabemos que el camino que nos toca recorrer es
largo y difcil, sobre todo para quienes somos invisibilizadas, ninguneadas
y deshumanizadas.
No tenemos ganas, ni queremos acostumbrarnos a estos tratos. No que-
remos nunca ms ser olvidadas ni abandonadas. Queremos ser hacedoras
de nuestro propio destino. Uno que est muy lejos de aquel que dicen las
estadsticas. Uno al que queremos construir y reconstruir desde nuestras
propias historias, desde nuestras propias experiencias.

118
Violencias
120
T al como en la edicin anterior de la encuesta, otra vez una seccin
estuvo destinada a indagar sobre las situaciones de violencia que enfrentamos
travestis, transexuales y transgneros del interior del pas. Pretendemos trazar un
mapa de las modalidades, las y los actores involucrados/as y los escenarios en
que estas violencias se suceden en el espacio social. As, y al igual que en La gesta
del nombre propio, encontramos que las situaciones de violencia, en sus diversas
formas, lejos de ser fenmenos aislados o determinados por situaciones perso-
nales de cada encuestada, son un conjunto de prcticas reiteradas, sedimentadas
en el tiempo y las instituciones, que sufrimos debido a nuestras identidades de
gnero.

Al respecto vale hacer algunas aclaraciones previas. En primer trmino,
muchas de estas violencias se superponen y son analizadas en otros captulos
de este libro: la exclusin escolar, la muerte por causas evitables, el no recono-
cimiento de nuestra identidad en distintos mbitos Todas ellas tambin son
violencias. De all que para quienes hicimos este trabajo, nos resultase difcil arri-
bar a una definicin de violencia que excluyera las situaciones recin menciona-
das: los clsicos parmetros que pudieran servir como lneas demarcatorias eran
insuficientes.

Trata este captulo sobre la violencia directa (o fsica)? S, pero como
las dems secciones tambin lo hacen, o no es una violencia directa la que su-
frimos sobre nuestros cuerpos cuando nos sometemos a modificaciones corpo-
rales en condiciones insalubres? Se distingue aqu sobre las violencias ejercidas
principalmente por agencias estatales? Son violencias materiales contra otras
inmateriales o simblicas? Nuevamente, s y no: la expulsin del sistema edu-
cativo forma parte de la violencia de organismos pblicos tanto como la violencia
policial. La falta de acceso a un trabajo digno sealado en otros captulos nos
habla tanto de una violencia material (por cuanto nos condiciona en el acceso a
bienes materiales) como de una violencia simblica que nos rechaza como perso-
nas productivas y creadoras.

Tal vez el nico criterio que podamos distinguir para escindir las violen-
cias de este captulo respecto de las de los dems sea el grado de intencionali-
dad de quienes las llevan adelante. Pero aun as, dudamos de que este sea un
criterio vlido para trazar distinciones y nos preguntamos sobre la relevancia de
un criterio de este tipo. O dicho de otro modo, importa que quin ejerza la vio-
lencia lo haga de modo intencional? Qu sucede con esas otras violencias no
intencionales?
121
As, este captulo pretende echar luz sobre ciertas situaciones de violen-
cia, sin dejar de sealar que no son las nicas. En todo caso, creemos necesario
nombrarlas como tales para visibilizarlas y poder enfrentarlas en conjunto.
En segundo trmino, decamos que, tanto en la edicin anterior de la encuesta
como en esta, los resultados hablan a todas luces de una situacin de violencia
estructural que sufrimos las travestis, transexuales y transgneros por nuestra
condicin identitaria. Sin embargo, tambin nos parece importante alertar sobre
la particular imbricacin de otros determinantes sociales que juegan simultnea-
mente en estas situaciones de violencia: la pobreza, la edad, nuestra condicin
de migrantes, el nivel educativo o los rasgos tnicos de muchas de nosotras. Ms
que intentar rastrear y reconocer acabadamente la raz ltima o una causa
determinante que nos lleve a sufrir estas violencias, nos interesa pensar cmo se
articulan estas diversas caractersticas en nuestras identidades.

Finalmente, presentamos este cuadro de situacin con la conviccin de
que estas violencias no son un conjunto de acciones, omisiones o discursos que
impactan sobre una superficie anterior, sobre algo que seramos previamen-
te y sobre lo cual chocan estas prcticas; al contrario, son violencias que tienen
un profundo efecto constitutivo en nuestras identidades.

Este lazo entre nuestras identidades con la violencia no debe ser en-
tendido a la manera de aquellos discursos patologizantes que, intentando en-
contrarle una causa a nuestro deseo, atribuyen la razn de nuestros devenires
a situaciones de violencia (especialmente sexuales) sufridas durante la infancia.
Creemos que estos discursos nos victimizan y patologizan, ya que postulan que
nuestras identidades no seran producto ms que de la accin de terceros, y ms
aun, acciones de alta agresin y el ser travesti, transexual o transgnero sera solo
la respuesta desviada a las mismas (1) .

Por el contrario, cuando planteamos que existe un vnculo constitutivo
entre situaciones de violencia y nuestras identidades es para sealar las dificul-
tades que afrontamos como colectivos para pensarnos y recrearnos por fuera
de estas matrices. En otros trminos, cunto y cmo influye este contacto per- (1)
Por el contrario, en todo caso insis-
manente con agresiones diversas en nuestras identidades? Cmo podramos timos en la necesidad de trabajar junto
con otros colectivos por la erradicacin
empezar a pensar el ser travestis, transexuales y transgneros que no estn de- de todo tipo de violencia hacia infantes y
terminadas por estas violencias? adolescentes. Creemos que este fenme-
no no puede comprenderse, y por tanto
combatirse, si no es entendindolo como
Estas preguntas se vuelven ms imperiosas cuando constatamos que un fenmeno social y no solo de carcter
individual de quien acciona y quien reci-
ms del 90 por ciento de las entrevistadas afirm haber sufrido algn tipo de be la violencia.

122
violencia, mientras que solo un 7,8 respondi que no y el 1,2 no supo o no quiso
contestar. Teniendo en cuenta la distribucin regional, encontramos que estas
cifras se mantienen en casi todas las zonas relevadas, a excepcin de la regin del
Centro (Crdoba) en donde el porcentaje de respuestas afirmativas fue del 100
por ciento.

Posteriormente, las entrevistadas eran consultadas respecto del tipo de
violencia sufrida. Al respecto, vale comentar que esta pregunta anticipaba mu-
chas opciones propuestas y se peda que se eligieran hasta tres respuestas po-
sibles. Esta condicin fue objetada por muchas compaeras que argumentaban
tener que marcar ms de tres (o incluso todas) las situaciones ofrecidas, dado
que eran las que haban vivido. Concientes de esta eleccin (ya haba ocurrido lo
mismo en la edicin anterior de la encuesta) preferimos mantenerla ya que esta-
blecer un coto en las posibles rplicas nos permitira poder trazar comparaciones
posteriormente.

As, las respuestas de las entrevistadas sealan que un 81,2 por ciento
fue vctima de burlas e insultos, ms de la mitad de agresiones fsicas (64,5) o
discriminacin (54,7); un 41,5 de las entrevistadas mencion haber sufrido algn
tipo de violencia sexual, 37,2 robos o asaltos y 2,1 por ciento de las entrevistadas
hizo mencin a otro tipo de agresiones.

Considerando los datos regionalmente, encontramos algunas variacio-
nes que resultan interesantes mencionar: mientras que en el Noroeste y Centro
las tres modalidades de agresin ms mencionadas fueron burlas/insultos, agre-
siones fsicas y discriminacin (en ese orden), en Cuyo las agresiones fsicas fue-
ron proporcionalmente muy poco mencionadas (solo el 6 por ciento). Es llama-
tivo por el contrario el alto porcentaje de robos y asaltos en la regin del Cuyo
(60,7), de la misma forma que en el Sur (66,7), en donde es la segunda causa
ms mencionada. Si bien pudiera pensarse que los robos responden a una ten-
dencia social general, cabe sealar una doble situacin de desproteccin en la
que travestis, transexuales y transgneros nos encontramos, dado que en estos
casos los atracos son llevados adelante, la mayora de las veces, por clientes de la
actividad prostibular y/o por personas que descansan en la tranquilidad de que
muy probablemente no sean denunciemos.

Finalmente, es importante resaltar que tanto en el Noroeste como en la
regin de Centro el abuso sexual fue mencionado por casi la mitad de las entre-
vistadas (49,4 y 47 por ciento, respectivamente). Asimismo, llama la atencin el

123
altsimo porcentaje de entrevistadas del Centro que mencionaron las agresiones
fsicas entre las modalidades de violencias vividas (89,4).

Al considerar las edades de las entrevistadas, hay algunos puntos que
merecen una reflexin: mientras que en todos los grupos etarios las burlas son la
modalidad ms mencionada, entre las travestis, transexuales y transgnero ma-
yores o bien se combinan con agresiones fsicas o bien se mencionan en mayor
medida robos/asaltos y discriminacin. Asimismo, entre las ms jvenes aparece
como tercer tipo de violencia ms mencionada el abuso sexual (47,6 por ciento).
Creemos que las variaciones que se presentan por edades pueden responderse a
partir de distintas hiptesis:

- Cambios socioculturales: por ejemplo, entre las ms jvenes el por-
centaje de menciones de discriminacin es el ms bajo de la muestra (38,1 por
ciento). Sin embargo, esta intuicin nos parece difcil de sostener, ya que no es
una tendencia que se observe claramente (incluso entre las que siguen inmedia-
tamente a las ms chicas, la discriminacin vuelve a subir al 60,4 por ciento).

- Necesidades diferenciales de cada grupo: cuanto ms grandes son las
compaeras travestis, transexuales y transgneros, ms contactos son necesarios
de establecer con distintas agencias estatales (como hospitales) en donde somos
discriminadas; mientras que las menores enfrentan menos la discriminacin sim-
plemente por moverse en circuitos ms reducidos.

- Finalmente, tratndose de una pregunta en la que tenan que escoger
solo tres tipos de violencia, ms que mostrar tendencias objetivas, la distincin
por edades sirve para dar cuenta de varios tipos de violencia sufridos a lo largo
de la vida y cmo son evaluados en esos distintos momentos. As, mientras que
muchas compaeras mayores relataron haber sufrido situaciones de violencia
sexual en algn momento de sus vidas, la lectura desde el presente vuelve ms
imperiosa la necesidad de mencionar otros tipos de violencias y a la inversa: en
las menores, la violencia sexual seala heridas ms presentes (del mismo modo
que son las ms jvenes las que ms mencionan la discriminacin escolar).

A continuacin, preguntamos acerca de los lugares en que haban ocu-
rrido estas situaciones de violencia. Nuevamente, la modalidad propuesta fue
que eligieran hasta tres lugares. La muestra qued conformada de la siguiente
manera: 74,2 por ciento de las que respondieron haber sufrido algn tipo de
violencia sealaron la calle como el lugar en que stas ocurrieron, ms de la mi-

124
tad de las entrevistadas mencion la comisara (54,5) y el 29,2 refiri al espacio
familiar. Luego se mencion el barrio, el boliche y la escuela (21,5; 20,6 y 19,7
por ciento, respectivamente) como lugares de agresin. El hospital y las oficinas
pblicas fueron sealados casi equitativamente por las entrevistadas (12,9 y 12,4
por ciento, respectivamente). El 6,9 de las encuestadas mencion haber sufrido
situaciones de violencia en el transporte pblico y finalmente 2,1 por ciento se
refiri a otros lugares como los espacios de agresin.

A este listado cabe hacrsele una aclaracin: algunos lugares son escasa-
mente mencionados no por ser espacios contenedores o amigables con nuestras
identidades, sino porque acomodamos nuestras vidas para prescindir de ellos.
Operamos en esos momentos adelantndonos a posibles agresiones y trazando
estrategias alternativas que luego, al estar tan incorporadas, olvidamos por qu
alguna vez las pusimos en prctica: cuntas de nosotras vamos a una oficina
pblica a hacer un trmite, reclamo, etctera? Y ms an, cuntas de nosotras
utilizamos el transporte pblico cotidianamente y sin temor a ser agredidas?,
cuntas de nosotras vamos a un parque un da soleado a tomar mate? Algunos
espacios son hostiles para travestis, transexuales y transgneros y a otros casi
directamente renunciamos, al punto de olvidar que nos correspondan.
Teniendo en cuenta las edades de las entrevistadas, son pocas las diferencias
que encontramos respecto de los lugares de agresin mencionados. En los casos
en que hubo alguna variacin, creemos que, tal como mencionbamos antes,
posiblemente responda a las percepciones y relevancias singulares que cada una
de nosotras le otorga a estos hechos en cada momento de su vida. As, las que
tienen entre trece y veintin aos son las que ms sealan al mbito escolar
como uno de los espacios en que sufrieron algn tipo de violencia. Tambin es en
edades ms tempranas (hasta 41 aos) donde la violencia en el espacio familiar
es mencionada por tres de cada diez entrevistadas. Nuevamente, atender a qu
modalidades y qu espacios son los mencionados por diferentes compaeras de
distintas edades sirve especialmente para sealar carencias especficas de cada
momento de la vida.

Si en cambio atendemos al nivel educativo de las entrevistadas, all s se
observan variaciones respecto de los lugares mencionados. Lo primero que llama
la atencin es que, contrario a lo que esperbamos, quienes tienen niveles edu-
cativos ms altos son las que sealan en mayor medida haber sufrido violencia
en el mbito escolar. Sin embargo, tambin constatamos que la edad en que asu-
mimos nuestras identidades es variable y eso puede ser un factor que reduce la
percepcin de estas situaciones en ese mbito. Cuando, en cambio, atendemos

125
a la violencia sufrida en el mbito familiar, la desercin escolar producto de un
ambiente general hostil se vuelve mensurable y comprensible.

Finalmente, una parte importante de la seccin de la encuesta dedicada
a violencias estuvo orientada a relevar los abusos perpetrados por las fuerzas
policiales. Preguntar si se sufrieron estos abusos y de qu tipo fueron result
(especialmente en contextos regionales) tan necesario como escalofriante y lleva,
en ltima instancia, a tener que repreguntarnos a la vez: qu es la polica?
Por un parte, que los organismos estatales sigan siendo violadores sistemticos
de los derechos humanos nos habla de prcticas y mentalidades autoritarias an
hoy presentes en el Estado, que no han sido removidas durante la democracia.
As, el llamado Estado terrorista (que refiere a esa extraa combinacin en la
que quien debera custodiar las leyes es su principal violador), el Estado vuelto
contra la sociedad, sigue siendo una realidad cotidiana para un conjunto de sec-
tores subordinados. Pibas y pibes chorros, travestis, transexuales, transgneros,
villeros y villeras, prostitutas, morochas y morochos y migrantes somos sometidos
a una doble violacin de nuestra ciudadana y nuestra integridad: la primera, al
ser sometidos/as a situaciones de violencia; la segunda, al no poder apelar a una
instancia superior para denunciarlas, porque es desde esas instancias mismas que
parti la agresin.

Por otra parte, el resto de la sociedad permanece indiferente y, en mu-
chos casos, complaciente con estas prcticas (es un silencio a voces que la polica
pega e incluso mata pero cuntos o quines hacen de esto un motivo de re-
pudio de la institucin?). Entonces no se trata solo de una fuerza policial mala
o pervertida sino quizs incluso de un rgano que cumple exactamente las
tareas que una parte de la sociedad le encomienda: que ciertas cosas las haga a
la luz del da (en la legalidad) y que otras las reserve en las sombras (la ilegalidad
que de todos modos no ser cuestionada).

Qu es la polica aparece como una pregunta difcil de responder. Sin
embargo, podemos afirmar algo y no es en vano hacerlo: la informacin recogida
en esta encuesta (tanto como el trabajo de otras organizaciones que defienden
los derechos humanos) hacen imposible pensar los abusos policiales como pro-
blemas individuales de los miembros de la fuerza que los lleva adelante. Por el
contrario, se trata de una violencia institucional. Esto no debe llevarnos a pensar
que entonces el o la polica que nos pega, nos maltrata o nos agrede sea ino-
cente; sino que es el o la responsable individual de un hecho de responsabilidad
mayor que recae, en ltima instancia, en una decisin poltica.

126
(2)
Nuevamente, al preguntar sobre los Un 83,3 por ciento de las entrevistadas afirm haber sufrido abusos
tipos de abuso policial se pidi a las en-
trevistadas que mencionaran hasta tres
policiales. De ellas, un 82,7 fue detenida ilegalmente alguna vez, un 57,9 fue
tipos de abuso. golpeada por personal policial y la mitad fue vctima de abuso sexual (2) .
(3)
Sin embargo, muchas compaeras

que hoy no se encuentran en estado de Atendiendo a las diferencias regionales, resultan significativos los da-
prostitucin alguna vez s lo estuvieron.
Por ello, es importante sealar que las
tos de la regin de Centro donde todas las compaeras travestis, transexuales y
cifras seran aun ms extremas si hubi- transgneros entrevistadas (66 personas) sufrieron abusos policiales. Asimismo,
semos cambiado la formulacin de la
pregunta: en el cuestionario se interro-
mientras que en otras regiones el abuso sexual oscila entre un 13,6 y un 53,9 por
gaba acerca de las situaciones de abuso ciento, en el caso de Centro este porcentaje asciende al 72,7; es decir que casi
policial sufrido alguna vez en la vida,
mientras que la pregunta sobre ingresos
tres cuartas partes de las compaera de Crdoba sufrieron abusos sexuales por
refera al momento mismo de la encues- parte del personal policial. En el extremo contrario, la regin Sur es la que registra
ta. Si en cambio hubiramos preguntado
Sufriste abusos policiales en este tiem- un menor porcentaje compaeras que han sido vctimas del abuso policial (sien-
po en que tu principal fuente de ingre- do igualmente ms de la mitad: 64,9). Tambin es necesario remarcar el altsimo
sos es.?, probablemente las cifras de
aquellas que se encuentran por fuera del porcentaje de compaeras del noroeste que mencionaron haber sido torturadas
circuito de la prostitucin hubiesen sido (una de cada cuatro encuestadas).
al menos un poco ms bajas.

Si prestamos atencin a la principal fuente de ingresos de las entrevis-
tadas, encontramos que el porcentaje de compaeras travestis, transexuales y
transgneros que sufri algn tipo de abuso policial asciende en los casos en que
la principal fuente de ingresos es la prostitucin (88,7 por ciento), seguido por
quienes tienen otro tipo de ingresos (72,7) y finalmente otros empleos (63,2).
Estos datos sealan las condiciones en que se ejerce la prostitucin, los peligros
asociados, su persecucin y marginalizacin (3) .

Tambin vara el tipo de abuso policial sufrido. Entre las que tienen otros
empleos u otros ingresos los tipos de agresin son relativamente similares:
muchas hicieron referencia a haber sido insultadas por personal policial o haber
recibido pedidos de coima. Mientras que aquellas que se encuentran en situacin
de prostitucin parecen ser carne disponible para la institucin policial: ms de la
mitad fue golpeada y/o sufri abusos sexuales por parte de personal policial.

Finalmente y lamentablemente, no podemos pensar que haya una ten-
dencia que revierta estas situaciones de abuso por parte de personal policial: si
bien las travestis ms jvenes (aquellas que tienen entre trece y veintin aos)
registran una diferencia de ms de un 10 por ciento con las dems (75 por ciento
de respuestas afirmativas), es difcil pensar que esto responda a algn tipo de
cambio en las instituciones sino que se deriva del mayor tiempo vivido, que
aumenta las posibilidades de agresin.

127
A la vez, este mismo dato seala un punto de partida gravsimo: tres de
cada cuatro nias o adolescentes travestis, transexuales y transgneros antes de
alcanzar su mayora absoluta de edad (quizs incluso antes de poder votar) ya
han sufrido abusos policiales. Todava, si quisieran, no podran tramitar solas su
pasaporte, pero ya han conocido el abuso institucionalizado de las fuerzas esta-
tales de seguridad.

Nuevamente son preguntas las que quedan: cmo constituir identi-
dades por fuera de esta matriz de violencia? Cmo escapar a los condiciona-
mientos de la mirada escrutadora, el gesto que segrega y el brazo de la fuerza?
Cmo hacer de la experiencia travesti, transexual o transgnero una prctica de
libertad?

Tablas especiales referenciadas

Tipo de agresin segn rango de edad


Base: total de casos que sufrieron agresin
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Total

Burlas e insultos 90,5% 85,1% 77,1% 66,7% 33,3% 81,2%


Agresiones fsicas 69% 64,4% 62,9% 66,7% 50% 64,5%
Tipo de Discriminacin 38,1% 60,4% 58,6% 41,7% 66,7% 64,5%
agresin(*) Abuso sexual 47,6% 41,6% 38,6% 41,7% 33,3% 41,5%
Robos / asaltos 33,3% 31,7% 44,3% 33,3% 66,7% 37,2%
Otras agresiones 2,4% 1% 4,3% 0% 0% 2,1

Total 42 101 70 12 6 231

(*) Respuesta mltiple. Tres Opciones de respuestas.

128
Lugar de agresin segn rango de edad
Base: total de casos que sufrieron agresin
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Total

En la calle 85,4% 74,3% 67,1% 75% 83,3% 74,2%


Comisara 61% 55,4% 52,9% 58,3% 33,3% 54,5%

En el mbito familiar 31,7% 29,7% 31,4% 8,3% 16,7% 29,2%


En el vecindario 17,1% 18,8% 24,3% 33,3% 16,7% 21,5%

Lugar de En un boliche 22% 20,8% 20% 25% 0% 20,6%


agresin (*) Escuela 39% 20,8% 11,4% 0% 16,7% 19,7%

Hospital 4,9% 13,9% 20% 0% 0% 12,9%


Oficinas Pblicas 7,3% 14,9% 15,7% 0% 0% 12,4%
Transporte pblica 0% 11,4% 8,3% 0% 6,9%
6,9%
Otros lugares 0% 2% 4,3% 0% 0% 2,1

Total 42 101 70 12 6 231

(*) Respuesta mltiple. Tres Opciones de respuestas.

129
Lugar de agresin segn nivel de estudios alcanzados
Base: total de casos que sufrieron agresin
Primaria Primaria Secun Secun Terc / Terc /
Total
Incomp. Comp. Comp. Incomp. Univ Incomp. Univ Comp.

En la calle 74,4% 79,1% 73,7% 67,6% 80% 75% 74,2%


Comisara 64,1% 48,8% 56,8% 56,8% 26,7% 50% 54,5%
En el mbito familiar 35,9% 37,2% 31,6% 16,2% 6,7% 25% 29,2%
En el vecindario 30,8% 18,6% 16,8% 18,9% 33,3% 50% 21,5%

Lugar de En un boliche 7,7% 27,9% 25,3% 16,2% 13,3% 25% 20,6%


agresin (*) Escuela 17,9% 14% 13,7% 35,1% 33,3% 50% 19,7%

Hospital 12,8% 16,3% 13,7% 8,1% 6,7% 25% 12,9%


Oficinas Pblicas 15,4% 7% 14,7% 13,5% 6,7% 0% 12,4%
Transporte pblico 5,1% 5,3% 8,1% 6,7% 0% 6,9%
11,6%
Otros lugares 0% 0% 3,2% 2,7% 6,7% 0% 2,1%

Total 39 43 9 37 15 4 147

(*) Respuesta mltiple. Tres Opciones de respuestas.

130
Tipo de abuso policial segn principal fuente de ingreso
Base: total de casos que sufrieron abusos policiale
s
Prostitucin Otros empleos Otros ingresos Total

Detencin ilegal 85% 70.8% 75% 82,7%

Golpes 61,1% 41,7% 50% 57,9%


Tipo de
Abuso sexual 55% 20,8% 25% 50%
abuso
policial (*) Coimas 27,8% 33,3% 37,5% 29%

Insultos 13,9% 20,8% 12,5% 15%

Torturas 17,8% 16,7% 12,5% 17,3%


Otro tipo de abusos 18,9% 33,3% 50% 22,4%

Total 180 24 8 212

(*) Respuesta mltiple. Tres Opciones de respuestas.

Tipo de abuso policial segn rango de edad


Base: total de casos que sufrieron abusos policiale
s
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Total

Detencin ilegal 90,9% 83,2% 80,3% 81,8% 66,7% 82,7%

Golpes 66,7% 56,8% 59,1% 36,4% 66,7% 57,9%


Tipo de
Abuso sexual 51,5% 53,7% 50% 36,4% 0% 50%
abuso
policial (*) Coimas 27,3% 28,4% 28,8% 36,4% 33,3% 29%

Insultos 6,1% 15,8% 18,2% 9,1% 33,3% 15%

Torturas 15,2% 16,8% 19,7% 9,1% 33,3% 17,3%

Otro tipo de abusos 21,2% 23,2% 21,2% 18,2% 33,3% 22,4%

Total 33 95 66 11 7 214

(*) Respuesta mltiple. Tres Opciones de respuestas.


131
132
Mapa contravencional
134
L os Cdigos de Faltas o Contravencionales que hacen expresa
mencin discriminatoria de la Homosexualidad o el Travestismo son los
de las Provincias de Buenos Aires (1973), La Rioja (1962), Neuqun (1962),
Catamarca (2000), Mendoza (1965), San Juan (1990), Santa Cruz (1961),
Formosa (1979), Santa Fe (1991) y Santiago del Estero (1953). 10 en to-
tal. No hacen este tipo de mencin discriminatoria los Cdigos de Faltas
de las Provincias de Entre Ros (1952), La Pampa (1989), Chubut (2001),
Misiones (1990), Ro Negro (1998), Salta (2001), Chaco (1995), Crdoba,
Corrientes (2001), San Luis (2004) y la Ciudad Autnoma de Buenos Aires
(2004). Los Cdigos Contravencionales que falta evaluar por estar en re-
visin son los de las Provincias de Tierra del Fuego, Jujuy, y Tucumn.

Cdigo de Faltas
DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES
LEY 8031/73

En la Provincia de Buenos Aires desde el 12.4.73 rige un Cdigo de


Faltas el cual, condena con entre veinte y sesenta por ciento del suel-
do de un agente de seguridad (Agrupamiento Comando) de la Polica
Bonaerense a quien en la vida diaria se vista y haga pasar como per-
sona de sexo contrario, dificultando su identificacin, afectando la bue-
na fe pblica.(Captulo VII: Contra la F Pblica [Art. 92, inc.e] .

El Art. 68 (Segn Decr. Leyes de los aos 77 y 79) Ser penado con una
multa de entre quince (15) y el cuarenta (40) por ciento del haber men-
sual del Agente de Seguridad (Agrupamiento Comando) de la Polica
Bonaerense, y arresto de cinco (5) a treinta (30) das, la prostituta o el
homosexual que se ofreciera pblicamente, dando ocasin de escndalo
o molestando o produjere escndalo en la casa que habitare.

135
LEY
CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE CATAMARCA

TTULO IV
CONTRA LA MORALIDAD Y BUENAS COSTUMBRES CAPTULO I CONTRA
LA DECENCIA PBLICA

Travestismo.

Artculo 101.- El que se vistiere o se hiciere pasar por persona de sexo


contrario y ocasionare molestias, ser reprimido con arresto de hasta
veinte (20) das corridos o multa de diez a quince Unidades de Multa (10
a 15 U.M.)

Ley 7.062
CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE LA RIOJA

TITULO III
FALTAS CONTRA LA MORALIDAD
PROSTITUCIN ESCANDALOSA Y HOMOSEXUALISMO

Artculo 60.- El que individualmente o en compaa, se exhibiere, inci-


tare, ofreciere o realizare seas o gestos provocativos a terceros en lugar
pblico, abierto o expuesto al pblico, con el fin de ejercer la prostitu-
cin, ser castigado con arresto de hasta treinta (30) das o hasta trein-
ta (30) UM. La persona que de alguna forma ofreciere a los terceros el
comercio sexual, ser castigada con arresto de quince (15) a treinta (30)
das o hasta treinta (30) UM.-

136
CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE NEUQUN
DECRETO L E Y N 813/62
(B. O. No 695, anexo)

TITULO II
DE LAS FALTAS
CAPTULO II Faltas relativas a la Prevencin de la Decencia Pblica

Artculo 58 Ser reprimida con multa de quinientos (500) a tres mil


(3.000) pesos o arresto de cinco (5) das hasta treinta (30) das, la mujer
que ejerciendo la prostitucin, se ofrezca o incite pblicamente en forma
escandalosa.

Artculo 59 En igual pena incurrir el homosexual o vicioso sexual en


las mismas circunstancias, o que sin ellas, frecuentare intencionalmente a
menores de 18 aos de edad.

Artculo 61 Ser reprimido con multa de un mil (1.000) a tres mil (3.000)
pesos o arresto hasta (30) das, el que sin estar comprendido en las dispo-
siciones de los artculos 125 y 126 del Cdigo Penal, se haga mantener
aunque sea parcialmente, por mujer prostituta, homosexual o vicioso
sexual, explotando las ganancias logradas por la explotacin de tales ac-
tividades, adems proceder al decomiso del dinero.

Ley 3.365
CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE MENDOZA

*LEY 3.365 MENDOZA, 25 DE NOVIEMBRE DE 1965.


(LEY GENERAL VIGENTE CON MODIFICACIONES)
(TEXTO ORDENADO - 01/06/1999)

B.O.: 10 01 66 NRO. ARTS.: 0158 TITULO: CODIGO DE FALTAS DE LA


PROVINCIA DE MENDOZA

137
TITULOIII
FALTAS CONTRA LA MORALIDAD
PROSTITUCION ESCANDALOSA Y HOMOSEXUALISMO

Artculo 54 LA MUJER Y EL HOMOSEXUAL QUE, INDIVIDUALMENTE O


EN COMPAIA, SE EXHIBIERE, INCITARE, OFRECIERE O REALIZARE SEAS
O GESTOS PROVOCATIVOS A TERCEROS EN LUGAR PUBLICO, ABIERTO
O EXPUESTO AL PUBLICO, CON EL FIN DE EJERCER LA PROSTITUCION,
SERA CASTIGADO CON ARRESTO DE DIEZ (10) A TREINTA (30) DIAS Y
MULTAS DE HASTA UN MILLON QUINIENTOS MIL PESOS ($ 1.500.000).
LA PERSONA QUE DE ALGUNA FORMA OFRECIERE A LOS TERCEROS EL
COMERCIO SEXUAL, SERA CASTIGADA CON ARRESTO DE QUINCE (15)
A TREINTA (30) DIAS Y MULTA DE HASTA DOS MILLONES DE PESOS
($ 2.000.000), SIEMPRE QUE EL HECHO NO CONSTITUYA DELITO. (TEXTO
SEGUN LEY NO 4459, ART. 3o).

TITULOV
FALTAS CONTRA LA FE PUBLICA
EXPLOTACION DE LA CREDULIDAD PUBLICA
SIMULACION DE SEXO

Artculo 80 EL QUE EN LA VIDA DIARIA SE VISTIERE Y SE HICIERE PASAR


COMO PERSONA DE SEXO CONTRARIO, SERA CASTIGADO CON ARRESTO
HASTA QUINCE (15) DIAS O CON MULTA HASTA UN MIL QUINIENTOS
(1.500) PESOS.

CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN
LEY N. 6141

SAN JUAN, 13 DE DICIEMBRE DE 1990


BOLETIN OFICIAL, 19 DE FEBRERO DE 1991

TITULO III
FALTAS CONTRA LA MORALIDAD (artculos 91 al 97)
Artculo 96: PROSTITUCION ESCANDALOSA Y HOMOSEXUALIDAD

138
ARTICULO 96.- La mujer que se ofreciere pblicamente molestando
o dando ocasin a escndalo, ser castigada con arresto hasta treinta
das. Igualmente ser sancionado el varn que incurra en similar
conducta.-

CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE SANTA CRUZ
LEY N 233

(B. O. 96, AGOSTO 1961; 19)

LIBRO PRIMERO DE LAS FALTAS

TITULO II Faltas en especial


CAPTULO III Faltas contra la moral pblica y las buenas costumbres

Artculo 55 Las personas que en lugares pblicos o de acceso pblico ha-


gan manifiestamente proposiciones tendientes a prcticas homosexuales
sern reprimidas con multas de cien a mil quinientos pesos o arresto de
quince a cincuenta das. Igual sancin se aplicar a los homosexuales re-
conocidos que fueren hallados en hora o lugar sospechoso con menores
de dieciocho aos.

CDIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE SANTA FE
LEY 10.703

(B.O. del 30 de Diciembre de 1991

TITULO IV
CONTRA LA MORALIDAD Y LAS BUENAS COSTUMBRES
Capitulo I
Contra la decencia publica

Articulo 87 - Travestismo. El que se vistiere o se hiciere pasar por perso-


na del sexo contrario y ocasionare molestias, ser reprimido con arresto
hasta veinte das.

139
CODIGO DE FALTAS
DE LA PROVINCIA DE SANTIAGO DEL ESTERO
LEY N 2.425

11 de Agosto de 1953

TITULO V
FALTAS CONTRA LA MORALIDAD Y BUENAS COSTUMBRES
(artculos 77 al 106) Actos Contrarios a la Decencia Pblica

Artculo 78.- Se considera comprendido en los trminos del artculo pre-


cedente: a) El que transitare por las calles o sitios pblicos falto de ropas
o con prendas interiores, ofreciendo un aspecto indecoroso o inmoral;
b) El que en sitios pblicos o accesibles a la vista del pblico, realice
actos fisiolgicos que slo deben cumplirse en lugares reservados; c) El
que se exhibiere pblicamente con ropas de otro sexo, siempre que la
costumbre lo reprima, salvo durante las fiestas de carnaval u otras que
estuviere permitido, pero en ningn caso cuando las vestimentas fueren
indecorosas; d) El que en pileta u otro lugar pblico donde se tomen
baos, se baare desnudo o con vestimenta inadecuada o tomare bao
de sol en forma que ofenda la moral pblica y las buenas costumbres.

CODIGO DE FALTAS ~ CONTRAVENCIN


DE LA PROVINCIA DE FORMOSA
LEY 794

Fecha de Sancin: 10/09/1979


Fecha de Promulgacin: 10/09/1979

LIBRO TERCERO -- Disposiciones especiales relativas a las faltas y sus


penas
TITULO III -- Faltas contra la fe pblica

CAPITULO III -- Decencia y moral pblica

Artculo 98. -- Las personas de uno y otro sexo que pblicamente o des-
de un lugar privado; pero con transcendencia al pblico, se ofrecieren
a realizar actos sexuales, perversos o de homosexualismo, o incitaren al

140
pblico a su realizacin, u ofrecieren realizar tales actos con prostitutas
mediante palabras, gestos, escritos y otros medios anlogos, sern repri-
midas con arresto de cinco a treinta das. Cuando en las mismas circuns-
tancias del prrafo anterior, una persona molestare a otra en razn de
su sexo mediante palabras, gestos, ademanes, seguimientos o cualquier
actitud de anloga significacin, ser sancionada con arresto de cinco a
doce das.

Artculo 99 Ser sancionado con arresto de tres a quince das el que vis-
tiere o se hiciere pasar como persona de sexo contrario.

141
142
Post scriptum
Mauro Cabral
144
E n la Argentina cada persona que nace es asignada al sexo masculino
o al femenino. Esa informacin es consignada tanto en la partida de nacimiento
como en el documento de identidad. De acuerdo al artculo 3, inciso 1 de la Ley
18.248 (o Ley del Nombre), el modo en que esa persona ser legalmente nom-
brada debe reflejar adecuadamente el sexo que se le asignara al nacer.

La posibilidad de cambiar de sexo en nuestro pas est regida, principal-


mente, por dos normativas. En primer trmino, por el Cdigo Penal, cuyo captu-
lo sobre Lesiones incluye los siguientes artculos:

90.- Se impondr reclusin o prisin de uno a seis aos, si la lesin produjere una
debilitacin permanente de la salud, de un sentido, de un rgano, de un miem-
bro o una dificultad permanente de la palabra o si hubiere puesto en peligro la
vida del ofendido, le hubiere inutilizado para el trabajo por ms de un mes o le
hubiere causado una deformacin permanente del rostro.

91.- Se impondr reclusin o prisin de tres a diez aos, si la lesin produjere


una enfermedad mental o corporal, cierta o probablemente incurable, la inutili-
dad permanente para el trabajo, la prdida de un sentido, de un rgano, de un
miembro, del uso de un rgano o miembro, de la palabra o de la capacidad de
engendrar o concebir.

En segundo lugar, el cambio de sexo est normado por la Ley 17.132,


que regula el ejercicio de la medicina, cuyo artculo 19, inc. 4 indica que: Los
profesionales que ejerzan la medicina estn, sin perjuicio de lo que establezcan
las dems disposiciones legales vigentes, obligados a () No llevar a cabo inter-
venciones que modifiquen el sexo del enfermo, salvo que sean efectuadas con
posterioridad a una autorizacin judicial.

Esto significa que todas aquellas personas que deseemos o precisemos


modificar los marcadores sexuales de nuestro cuerpo especialmente nuestros
genitales deberemos obtener la autorizacin judicial pertinente. Dadas las
complicaciones (y, durante mucho tiempo, el resultado incierto) del proceso, as
como la precariedad de la tcnica quirrgica argentina, muchas personas hemos
optado por realizar las cirugas de modificacin de nuestro cuerpo sexuado en
el exterior, y presentarnos luego ante la justicia, a fin de que nuestro nombre y
nuestro sexo legal sea tambin modificado, es decir, para acceder a un cambio
registral.

145
El acceso a cambios registrales por lo general se restringe solo a aquellas
personas cuyo cuerpo refleje claramente las caractersticas propias al sexo al
que dicen pertenecer, o que estn en el proceso de lograr esa concordancia.
Sin embargo, la apariencia corporal nunca ha sido suficiente para obtener ni un
permiso judicial para la realizacin de intervenciones quirrgicas ni para el cam-
bio de nombre y sexo legal. Ese permiso precisa de una comprobacin exhaustiva
de la historia de vida de quien demandamos el acceso a uno o a ambos procedi-
mientos, as como la de nuestro diagnstico diferencial.

En la prctica esta restriccin significa que tanto las intervenciones qui-


rrgicas como el cambio registral estn vedadas para todas aquellas personas
que no conformen los estereotipos de gnero hegemnico y para todas aque-
llas que o bien no coincidan con la descripcin psiquitrica del transexualismo
verdadero o bien no admitan que su identidad y expresin de gnero sea sus-
ceptible de diagnstico. De esta manera, por ejemplo, para que una persona
asignada al gnero femenino al nacer pueda ser legalmente reconocida como
hombre debera probar, ante la justicia, que es un transexual verdadero: que
su expresin de gnero es convencionalmente masculina, que es y siempre fue
heterosexual, y que ha modificado su cuerpo de modo tal de acercarlo a la mor-
fologa corporal masculina, o que est en proceso de hacerlo. Las modificaciones
corporales requeridas no seran solamente morfolgicas, no obstante. Tambin
debera probar que es estril y que los cambios realizados en su cuerpo son irre-
versibles. Al mismo tiempo que la justicia reconoce el cumplimiento de ciertos
derechos (tales como el derecho a la identidad personal, a la dignidad, a la salud
y el bienestar, etc) le pone un precio especfico a ese cumplimiento (para acceder
al goce de esos derechos es preciso renunciar a otros, en particular, a derechos
sexuales y reproductivos).

Una de las mayores dificultades con las que lidiamos las personas trans
en la Argentina es la equiparacin normativa entre cambio de sexo y transexua-
lismo verdadero. Lo que esta equiparacin significa, en trminos prcticos, es
que, en primer trmino, todos y todas seremos interpretados como transexuales,
sin importar la especificidad de nuestra experiencia; en segundo trmino, que
esa interpretacin nos obligar a encarnar una versin fuertemente patologizada
y cristalizada del transexualismo, a riesgo de caer fuera de la consideracin
legal.

146
A quines perjudica esta equiparacin automtica? A todas aquellas
personas que se identifican en un sexo diferente al que se les dio al nacer, pero
no necesariamente en el sexo opuesto (aquellas travestis que precisan que el
travestismo sea reconocido como su identidad, por ejemplo). A todas aquellas
personas que, aun identificndose en el sexo opuesto a aquel asignado al nacer,
no desean modificar su cuerpo o desean modificarlo de maneras no estereotipa-
das (por ejemplo, aquellos hombres trans que no desean realizarse faloplastas).
A todas aquellas personas que se rehsan a someterse a una pericia psiquitri-
ca a fin de determinar su transexualismo verdadero, o que no conforman los
parmetros de ese diagnstico (porque no sufren de disforia de gnero, porque
mantienen relaciones sexuales homosexuales, porque su historia de vida no es
uniforme y estereotipada en trminos de gnero, etc).

Todas esas personas son invisibles para un derecho y una biotica de-
masiado satisfechos de su propio progresismo el cual se ha limitado, hasta
el presente, a considerar la situacin de aquellos y aquellas incluidos en su ver-
sin restringida del mundo, ignorando hasta la existencia de todas y todos los
dems.

Esta restriccin no afecta solamente el acceso a intervenciones quirr-


gicas de modificacin corporal y a cambios registrales, sino tambin la lgica de
distribucin de las personas trans en otros espacios tanto ticos como polticos.
Puesto que se identifica tradicionalmente a las personas trans con el orden de
la patologa, difcilmente se nos reconoce como sujetos autnomos. La reduc-
cin de la diversidad de nuestras experiencias identitarias y expresivas al mar-
co del transexualismo verdadero elimina nuestras necesidades de agendas de
derechos sexuales y derechos reproductivos puesto que, desde esa perspectiva,
nuestra nica demanda es el derecho a la identidad, siendo hasta el momento
impensables nuestro derecho al aborto, a la materpaternidad y a una sexualidad
libre de coacciones. Puesto que una nica lgica parece gobernar nuestras vidas,
la violencia de la lgica estatal del cambio de sexo nunca se visibiliza.

Ojo, el tema de aquellos que son sometidos a comprobaciones peri-


ciales violentas, a pesar de su transexualidad, y las condiciones de las cirugas
(especialidad), y la reproduccin de estereotipos (televisivos?). El estereotipo del
sufrimiento, sin duda!
La jurisprudencia sobre transexualidad no solamente opera sobre ciertas consi-
deraciones por ejemplo, cul es nuestra autonoma y decisin sobre nuestro
propio cuerpo sino tambin una forma de reproduccin de ideales en torno a

147
la diferencia sexual (los hombres sern penetradores, las mujeres penetradas) del
binario mismo de la diferencia sexual, y de la consideraciones (la reproduccin de
estereotipos que aseguren la inteligibilidad social del gnero es consistentemen-
te preferida al respeto por la autonoma de decidir y la integridad corporal). Un
cierre a las narrativas.

148
La lucha por nuestros derechos:
circulacin de la informacin,
movilizacin y organizacin
150
T ravestis, transexuales y transgneros nos enfrentamos a una
serie de barreras al momento de defender nuestros derechos: descono-
cimiento acerca de las garantas que nos amparan y la forma de hacerlas
valer; discriminaciones y prejuicios que dificultan nuestra integracin en
movimientos sociales y asociaciones; escasas experiencias de participa-
cin poltica y social como colectivo; un esfuerzo cotidiano por la super-
vivencia que a menudo nos deja sin energas para militar, entre otras.

Muchos de los obstculos que experimentamos tambin afectan


a otros grupos sociales que son discriminados, otros constituyen viven-
cias especficas de nuestra comunidad. En las secciones anteriores hemos
mencionado el modo en que la escasez de recursos materiales y concep-
tuales que nos afecta incide sobre nuestras oportunidades de comunicar-
nos entre nosotras y agruparnos para construir las condiciones de vida
que queremos.

Consideramos que el acceso a todos los derechos ciudadanos es


producto de la lucha de los colectivos sociales. Por eso, creemos que un
aspecto crucial para analizar nuestra situacin es conocer las posibilida-
des de comunicacin, informacin, movilizacin y organizacin con las
que contamos en diferentes regiones. De manera que aprovechamos esta
encuesta para preguntar a las compaeras que participaron si conocen
alguna organizacin que defienda nuestros derechos en su regin.

Las expectativas eran dos: primero, estar al tanto del contacto


entre travestis, transexuales y transgneros y organizaciones que se ocu-
pen de nuestras necesidades de diversos modos en las localidades que
incluimos en este informe. Segundo, relevar organizaciones sociales o ins-
tituciones estatales que constituyan espacios de contencin y referencia
para el colectivo en diferentes zonas.

A la consulta acerca de si conoce alguna organizacin que defien-


da los derechos de travestis, transexuales y transgneros, el 35 por ciento
de las encuestadas respondi afirmativamente, el 62 dijo que no conoca
organizaciones que hicieran esta tarea, mientras que el 3 por ciento res-
tante no quiso o no supo responder a esta pregunta.

151
Cuando distinguimos entre las regiones de residencia de las participantes
de la investigacin, observamos que las compaeras del Sur han sido las
que con ms frecuencia saben de alguna organizacin que trabaje por sus
derechos: el 46 por ciento respondi de manera positiva. En contraste,
slo el 14 por ciento de las participantes de la regin del Centro conoca
alguna organizacin a la que puedan recurrir. Mientras tanto, en las re-
giones del Noroeste y de Cuyo la proporcin de respuestas afirmativas
es similar: 40 y 41 por ciento respectivamente. Ntese que en todos los
casos, ms all de que varan las proporciones, la mayora de las encues-
tadas seal desconocer la existencia de alguna organizacin que proteja
sus derechos.

Cuando agrupamos las respuestas de acuerdo a la edad de las en-


cuestadas, observamos que la tendencia es que a medida que aumenta la
edad se incrementa la proporcin de las travestis, transexuales y transg-
neros que saben de alguna institucin que podra defender sus derechos.
Mientras esto sucede con el 27 por ciento de las que tienen entre 13 y 21
aos; en el caso de quienes estn entre 22 y 31 es el 32; para el grupo de
las que tienen entre 32 y 41 el porcentaje es de 42; para las que tienen en-
tre 42 y 51 es el 31 y esto ocurre con el 43 por ciento de las mayores de 52
aos. Las ms jvenes son las ms afectadas por la falta de informacin
acerca de espacios a los que recurrir aunque, una vez ms, para todos los
grupos de edad la mayora de las respuestas remite al desconocimiento
de mbitos de contencin.

Si abordamos estos datos a partir del mximo nivel de estudios


que alcanzaron las consultadas, notamos que a mayor nivel de estudios
es ms frecuente que manifiesten conocimiento de alguna organizacin
que se ocupa de sus derechos. Respondieron de esta manera el 32 por
ciento de las participantes que abandonaron sus estudios primarios (las
que completaron la escuela primaria tienen el mismo porcentaje), el 36 de
quienes no terminaron el colegio secundario y el 33 de las que s conclu-
yeron este nivel. Entre las que accedieron a estudios terciarios, el 40 por
ciento de las que no los completaron y la mitad de las que los terminaron
respondieron que conocan alguna reparticin o asociacin vinculada con
la promocin de sus derechos. Otra vez, en ningn agrupamiento por ni-

152
vel educativo las que cuentan con datos acerca de organizaciones sociales
o polticas conforman una mayora.

En otra pregunta del cuestionario indagamos acerca de los nom-


bres de las instituciones que las compaeras manifestaron conocer. En el
caso de la regin Sur, que ha sido la zona donde mayor nivel de contacto
con organizaciones registramos, las entrevistadas mencionaron a las si-
guientes organizaciones: Conciencia Vhida, Asociacin Patagnica Vhida,
Colectiva Feminista La Revuelta, Fugitivas del Desierto Lesbianas Feministas
y la Asociacin de Travestis Neuquinas (ATN). En la regin del Centro,
donde observamos la menor proporcin de participantes que conocieran
alguna institucin a la que acudir a solicitar asistencia, las referencias son
escasas e incluyen a las compaeras Araceli y Vanesa Piedrabuena y a la
organizacin que esta ltima coordina, Asociacin de Travestis Unidas de
Crdoba (ATUC). En la regin Noroeste, las instituciones y compaeras
nombradas fueron Pelusa y la Organizacin de Travestis Salteas; Rosario;
Lohana Berkins; la organizacin Pan de Mujer, la Corriente Clasista y
Combativa (CCC), la Asociacin de Lucha contra la Discriminacin (ALD),
la Asociacin de Travestis, Transexuales y Transgneros de la Argentina
(ATTTA); Greenpeace; Amnista Internacional (AI) y Asociacin de Lucha
por una Mejor Calidad de Vida (ALUVI). Por ltimo, en Cuyo las respues-
tas sealan a la Organizacin de Travestis de Mendoza (OTRAM), a la
Comunidad Homosexual de Jujuy (CHOJU) y a Redes Nueva Frontera.

Una cuestin que queremos sealar especialmente es que en to-


dos los casos las respuestas de las participantes refieren a organizaciones
no gubernamentales o agrupaciones polticas como espacios a los que
sera posible recurrir para la promocin o defensa de nuestros derechos.
Esta situacin dice mucho acerca de algunos mecanismos que nos exclu-
yen a travestis, transexuales y transgneros del status y de las prcticas de
la ciudadana.

Las instituciones estatales no nos construyen como posibles parti-


cipantes de las polticas pblicas; la mayora de las y los funcionarios no se
ocupan de conocer y atender nuestras necesidades y demandas y tampo-
co hay trabajo por modificar las rutinas institucionales que nos impiden

153
acceder a estos espacios y recursos. En consecuencia, las consultadas no
identifican a ninguna reparticin estatal como una herramienta posible
para el fortalecimiento de nuestros derechos.

Una cuestin adicional se vincula con la ausencia de otras or-


ganizaciones sociales y polticas que trabajen junto a nosotras para la
transformacin de nuestras condiciones de existencia. El contacto que
tenemos travestis, transexuales y transgneros con asociaciones civiles y
movimientos sociales es escaso. Este escenario se vincula con nuestra in-
visibilidad social. Son muy pocos los colectivos sociales y polticos que nos
construyen como integrantes de la comunidad dignas de sus esfuerzos y
potenciales participantes de sus proyectos.

Por ltimo, son contadsimas las referencias a organizaciones que


sean lideradas y motorizadas por travestis, transexuales y transgneros,
grupos de trabajo cuyos objetivos principales se vinculen con nuestras
necesidades y reclamos, espacios abiertos por nuestras propias manos.

Las circunstancias de nuestras vidas en las diferentes regiones del


pas nos remiten a un sentido de urgencia en la lucha contra las desventa-
jas que nos afectan y en el compromiso con el fortalecimiento de nuestras
posibilidades para llevar adelante proyectos individuales y colectivos.

Por qu creemos que la movilizacin y la organizacin son tan


relevantes? Porque precisamos encontrarnos cuanto antes para intercam-
biar nuestros deseos y necesidades as como los saberes que fuimos hi-
lando, para reconocernos en los anhelos y en los proyectos compartidos
y para producir las condiciones que nos acerquen a nuestros objetivos y
sueos. La produccin de este espacio de encuentros entre nosotras y
con otras y otros aliados en nuestras luchas resulta muy ardua a causa de
las privaciones, limitaciones y violencias que acompaan nuestras exis-
tencias. Sin embargo, no podemos esperar. Slo alzando nuestras voces
podemos transformar las condiciones en las que vivimos.

154
Tablas referenciadas

Conocimiento de organizaciones segn regin


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Si 40,2% 13,6% 45,6% 40,6% 34,6%


Conocimiento
de No 52,9% 86,4% 52,6% 59,4% 62,3%
organizaciones
Ns / Nc 6,9% 0% 1,8% 0% 3,1%
100% 100% 100% 100% 100%
Total
102 66 57 32 257

Conocimiento de organizaciones segn rango de edad


Base: total de casos
Entre 13 y 21 Entre 22 y 31 Entre 32 y 41 Entre 42 y 51 52 y ms Total

Si 27,3% 31,8% 42,3% 30,8% 42,9% 34,6%


Conocimiento
de No 72,7% 66,4% 53,8% 69,2% 57,1% 62,3%
organizaciones
Ns / Nc 0% 1,8% 3,9% 0% 0% 3,1%

Total 100% 100% 100% 100% 100% 100%


44 110 78 12 7 251

155
Conocimiento de organizaciones segn nivel de instruccin alcanzado
Base: total de casos
Primaria Primaria Secun Secun Terc / Terc /
Total
Incomp. Comp. Comp. Incomp. Univ Incomp. Univ Comp.

Si 31,7% 31,1% 36,3% 32,6% 40% 50% 34,6%


Conocimiento
de No 63,4% 62,2% 62,7% 62,8% 60% 50% 62,3%
organizaciones
Ns / Nc 4,9% 6,7% 1,0% 4,6% 0% 0% 3,1%

100% 100% 100% 100% 100% 100% 100%


Total
41 45 102 43 20 6 257

156
El recurso de la queja
158
L
uchar para que el estado y la sociedad acepten al travestis-
mo como una identidad propia, lograr una mejor calidad de vida para
las personas travestis y transexuales y que se conviertan en sujetos/as de
derecho eran algunos de los objetos sociales redactados en el estatuto
que el 15 de abril de 2003 ALITT (Asociacin de Lucha por la Identidad
Travesti-Transexual) present a fin de constituirse como persona jurdica
de carcter privado. Luego de presentar este escrito, el entonces Inspector
General de Justicia, Dr. Guillermo Enrique Ragazzi, solicit mayores expli-
caciones respecto del objeto social de ALITT. Le respondimos expresando
que el objeto de la asociacin era fomentar prcticas ciudadanas ms
democrticas e inclusivas que tiendan a la eliminacin de la discrimina-
cin a la que histricamente nos vimos sometidas en virtud de nuestra
orientacin sexual y apariencia fsica (...) la generacin de espacios de
reflexin, educacin e investigacin tendientes a la difusin de la cultura
democrtica antidiscriminatoria en la que nuestra identidad se encuentre
libre de apreciaciones negativas y consecuentemente no sea estigmati-
zada y condenadas a la exclusin (...) contribuir a la eliminacin de los
estereotipos que vinculan el travestismo a la violencia y a la prostitucin
como nica alternativa de vida () propiciar el efectivo disfrute de los
derechos humanos actualmente cercenados por causa de la discrimina-
cin y de ciudadana que nos fuera formalmente reconocidos en los art-
culos 10 y 11 de la Constitucin de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
en el art. 16 de la Constitucin Nacional y los tratados internacionales de
Derechos Humanos que la integran desde el ao 1994.

El 16 de septiembre de 2003 el Inspector General de Justicia, Dr.


Ricardo Augusto Nissen, resolvi denegarnos el otorgamiento de la per-
sonera jurdica a travs de una Resolucin, cuyos fundamentos inferan
que nuestros propsitos no encuandran en el concepto de bien comn
aludido por el artculo 33 del Cdigo Civil, pues no parece que la lucha
para que el Estado y la sociedad acepten al travestismo como una iden-
tidad propia (...) ni la construccin de una ciudadana travesti-transexual
ofrezca un marco valioso para el desarrollo de la convivencia, integrando
as el patrimonio espiritual y cultural de la comunidad. Luego de concu-
rrir ante la Cmara Nacional de Apelaciones en lo Civil, el 26 de abril de
2004, recibimos la misma respuesta: aceptar a las travestis o transexuales
como iguales, miembros de la comunidad humana, no se advierte como
un bien general pblico extendido a toda la sociedad.

159
Ante esa sentencia, el 10 de mayo de 2004 interpusimos un
Recurso Extraordinario ante la Cmara Nacional en lo Civil, siendo des-
estimado el da 15 de julio del mismo ao. Tres meses despus envia-
mos un Recurso de Queja por denegacin de Recurso Extraordinario ante
Sentencia Arbitraria, Discriminatoria, Inconstitucional y Contraria a las
Normas Federales. Finalmente, el Procurador General de la Nacin dicta-
min a favor de la pretensin de ALITT y la Corte Suprema de la Nacin
fall de forma unnime haciendo lugar a la queja interpuesta, declarando
procedente el Recurso extraordinario y revocando la sentencia apelada
entendiendo que el que el bien comn no es una abstraccin indepen-
diente de las persona o un espritu colectivo diferente de stas y menos
excluyendo a las minoras, sino que simple y sencillamente es el bien de
todas las personas, las que suelen agruparse segn intereses dispares,
contando con que toda sociedad contempornea es necesariamente plu-
ral, esto es, compuesta por personas con diferentes preferencias, visiones
del mundo, intereses, proyectos, ideas, etc.

160
Anexo grfico
Datos sobre la educacin

Nivel de Estudios Alcanzado


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Primaria
incompleta 15,7% 21,2% 15,8% 6,3% 16,0%
Primaria
completa 12,7% 22,7% 21,0% 15,6% 17,5%
Secundaria
incompleta 38,2% 41,0% 47,4% 28,1% 39,7%

Secundaria
completa 21,6% 9,1% 7,0% 34,4% 16,7%

Terciario/Univer.
incompleto 8,8% 4,5% 8,8% 9,4% 7,8%

Terciario/Univer.
3,0% 1,5% 0% 6,2% 2,3%
completo

Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


102 66 57 32 257

Respeto de identidad en el colegio/escuela


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 1,9% 0% 2,0% 0% 1,0%

Si 47,2% 24,2% 29,4% 62,5% 37,6%

No 50,9% 75,8% 68,6% 37,5% 61,4%


100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
53 66 51 32 202
(*) En Chubut y Tucumn no se aplic esta pregunta.

162
Estudia en la actualidad?
Base: total de casos que NO estudian en la actualidad
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 2,0% 0% 0% 0% 0,8%
Si 16,7% 4,5% 14,0% 12,5% 12,5%
No 81,3% 95,5% 86,0% 87,5% 86,7%

Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


102 66 57 32 257

Desea completar sus estudios?


Base: total de casos que NO estudian en la actualidad
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 2,4% 0% 4,1% 0% 1,8%

Si 86,7% 93,7% 69,4% 85,7% 84,7%

No 10,9% 6,3% 26,5% 14,3% 13,5%

Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


83 63 49 28 223

163
Principales obstculos para completar estudios segn regin
Base: total de casos que NO estudian en la actualidad
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 1,2% 0% 8,2% 10,7% 3,6%


Miedo a la
discriminacin 38,6% 44,4% 26,5% 53,6% 39,5%

Falta de dinero 36,1% 33,3% 22,4% 17,9% 30,0%

Falta de tiempo 13,3% 11,1% 8,2% 3,6% 10,3%

Falta de
estmulos
4,8% 4,8% 28,6% 7,1% 10,3%

Falta de
informacin 3,6% 4,8% 4,1% 0% 3,6%

Otros 2,4% 1,6% 2,0% 7,1% 2,7%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
83 63 49 28 223

164
Datos sobre hogar y grupo conviviente

Personas con las que vive segn regin


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Vive sola 20.6% 16,7% 33,3% 40,6% 24.9%

Con su pareja 11,8% 13,6% 22,8% 15,6% 15,2%

Con amigas/os 13,7% 16,7% 14,0% 15,6% 14,8%

Con familiares 52,0% 53,0% 29,8% 31,3% 44,7%

Con otras personas 4,9% 1,5% 1,8% 2,7%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257
(*) Respuesta de mltiples opciones.

Respeto de identidad por parte de familiares


Base: total de casos que viven con familiare
s
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 3,8% 0% 11,8% 0% 3,5%

Si 77,4% 94,3% 58,8% 100,0% 81,7%

No 18,8% 5,7% 29,4% 0% 14,8%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
53 35 17 10 115

165
Aporte de dinero para gastos familiares
Base: total de casos que viven con familiare
s
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 1,9% 0% 0% 0% 0,9%

Si 84,9% 100,0% 88,2% 90,0% 90,4%

No 13,2% 0% 11,8% 10,0% 8,7%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
53 35 17 10 115

Mantenimiento de vnculos con familiares


Base: total de casos que NO viven con familiare
s
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 8,2% 0% 0% 0% 2,8%

Si 57,1% 83,9% 97,5% 77,3% 77,5%

No 34,7% 16,1% 2,5% 22,7% 19,7%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
49 31 40 22 142

166
Envo de dinero a los familiares
Base: total de casos que NO viven con familiare
s
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 16,3% 0% 0% 0% 5,6%

Si 28,6% 54,8% 62,5% 50,0% 47,2%

No 55,1% 45,2% 37,5% 50,0% 47,2%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
49 31 40 22 142

Tipo de Vivienda en la que vive


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total
Habitacin de
hotel o pensin 14,7% 10,6% 8,8% 15,6% 12,5%

Vivienda alquilada 22,5% 10,6% 40,4% 43,8% 26,1%

Vivienda Propia 53,9% 53,0% 42,0% 31,3% 48,2%

Cuarto de casa 5,9% 9,1% 3,5% 6,3% 6,2%

Otro tipo
3,0% 16,7% 5,3% 3,0% 7,0%
de Vivienda
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
102 66 57 32 257
(*) Respuesta de mltiples opciones.

167
Gasto mensual en vivienda
Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 7,8% 12,1% 3,5% 0% 7,0%

Menos de $200 27,5% 21,2% 24,6% 25,0% 24,9%

Entre 201 y 300 29,5% 15,2% 21,0% 12,5% 21,8%

Entre 301 y 400 7,8% 28,8% 24,6% 21,9% 18,7%

Entre 401 y 500 19,6% 12,1% 7,0% 12,5% 14,0%

501 o ms 7,8% 10,6% 19,3% 28,1% 13,6%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257

168
Trabajos e ingresos

Los gastos mensuales


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 9,8% 0% 1,8% 3,1% 4,7%

Los comparte
con otras personas 58,8% 62,1% 47,4% 34,4% 54,1%

No 31,4% 37,9% 50,8% 62,5% 41,2%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257

Principal fuente de ingresos


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 3,8% 0% 1,7% 0% 1,9%

Prostitucin 77,5% 97,0% 73,7% 56,3% 79,0%

Otros empleos 16,7% 3,0% 12,3% 37,5% 14,8%

Otros ingresos 2,0% 0% 12,3% 6,2% 4,3%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257

169
Dejaras la prostitucin
Base: total de casos que ejercen la prostitucin
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 10,0% 3,1% 0% 0% 4,9%

Si 70,0% 81,3% 83,3% 83,3% 77,5%

No 20,0% 15,6% 16,7% 16,7% 17,6%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
79 64 42 18 203

170
Salud

Control regular del estado de salud


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 2,9% 0% 0% 0% 1,2%

Si lo controla
regularmente 70,6% 74,2% 66,7% 78,1% 71,6%

No lo controla
regularmente 26,5% 25,8% 33,3% 21,9% 27,2%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257

Motivos de no control
Base: total de casos que NO controlan su salud
NOA Centro Sur Cuyo Total

No tengo
Necesidad 33.3% 52,9% 15.8% 14.3% 32.4%

Mala Atencin
Malos tratos 40.7% 58,8% 0% 0% 30%

Miedo 18.5% 17.6% 42.1% 42.9% 27.1%

Vagancia
3.7% 0% 57.9% 0% 17.1%
Apata
Falta de
tiempo
7.4% 5.9% 26.3% 0% 11.4%

Otros
40.7% 0% 15.8% 57.1% 25%
Motivos

Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


27 17 19 7 70
(*)Respuesta de mltiples opciones.

171
Modific su cuerpo?
Base: total de cas
os
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 2,0% 0% 0% 0% 0,8%

Si 78,4% 90,9% 75,4% 81,3% 81,3%

No 19,6% 9,1% 24,6% 18,7% 17,9%


100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
102 66 57 32 257

Tipo de modificacin
Base: total de casos que modificaron su po
cuer
NOA Centro Sur Cuyo Total

Inyeccin
de siliconas 82,5% 93,3% 79,1% 92,3% 86,1%
Implante
de prtesis 43,8% 8,3% 9,5% 11,5% 22,6%

Tratamiento
77,5% 63,3% 60,5% 69,2% 68,9%
hormonal

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
80 60 43 26 209

172
mbito en el que se inyect siliconas
Base: Total de casos que se inyect siliconas
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 0% 0% 0% 4,2% 0,5%

Clnica
18,2% 1,8% 0% 12,5% 8,9%
privada
Consultorio
9,1% 0% 0% 0% 3,3%
particular
Hospital
4,5% 0% 0% 0% 1,7%
pblico
Domicilio
particular 68,2% 98,2% 100,0% 83,3% 85,6%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
66 56 34 24 180

mbito en el que se implant prtesis


Base: Total de casos que se implant prtesis
NOA Centro Sur Cuyo Total

Clnica
42,9% 40,0% 75,0% 33,3% 44,7%
privada
Consultorio
37,1% 60,0% 25,0% 33,3% 38,3%
particular
Domicilio
20,0% 0% 0% 33,3% 17,0%
particular
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
35 5 4 3 47

173
mbito en el que se realiz el tratamiento hormonal
Base: Total de casos que se realiz el tratamiento hormonal
NOA Centro Sur Cuyo Total

Clnica
privada 19,4% 0% 3,8% 16,7% 11,1%

Consultorio
particular
16,1% 0% 3,8% 5,5% 8,3%

Hospital
1,6% 0% 0% 0% 0,7%
pblico
Domicilio
62,9% 100,0% 92,4% 77,8% 79,9%
particular

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
62 38 26 18 144

174
Experiencias de violencia

Sufri algn tipo de violencia?


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 2,9% 0% 0% 0% 1,2%

Si 87,3% 100% 89,5% 87,5% 91,1%

No 9,8% 0% 10,5% 12,5% 7,8%


100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
102 66 57 32 257

Tipo de violencia sufrida segn regin


Base: total de casos que sufrieron violenci
a
NOA Centro Sur Cuyo Total

Burlas/insultos 84,3% 89,4% 68,6% 75% 81,2%

Agresiones fsicas 56,2% 89,4% 56,9% 46,4% 64,5%

Discriminacin 55,1% 54,5% 51,0% 60,7% 54,7%

Abuso sexual 49,4% 47,0% 29,4% 25,0% 41,5%

Robo/asalto 32,6% 10,6% 66,7% 60,7% 37,2%

Otras agresiones 3,4% 0% 2,0% 3,6% 2,1%

Total 89 66 51 28 234

(*) Pregunta con hasta 3 opciones de respuestas.

175
Lugares de agresin segn regin
Base: total de casos que sufrieron violenci
a
NOA Centro Sur Cuyo Total

En la Calle 58,4% 77,3% 96,0% 78,6% 74,2%

Comisara 60,7% 57,6% 40,0% 53,6% 54,5%

En el mbito
familiar 29,2% 51,5% 14,0% 3,6% 29,2%

En el barrio 16,9% 31,8% 16,0% 21,4% 21,5%

En un boliche 15,7% 25,8% 24,0% 17,9% 20,6%

Escuela 22,5% 10,6% 14,0% 42,9% 19,7%

Hospital 11,2% 16,7% 6,0% 21,4% 12,9%

En oficinas
pblicas 24,7% 0,0% 6,0% 14,3% 12,4%

En el transporte
pblico
12,40% 1,50% 8,0% 0,0% 6,9%

Otros 2,2% 1,5% 2,0% 3,6% 2,1%

Total 89 66 51 28 234

(*) Pregunta con hasta 3 opciones de respuestas.

176
Sufri abusos policiales?
Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 3,9% 0% 0% 0% 1,5%

Si 87,3% 100,0% 64,9% 68,8% 83,3%

No 8,8% 0% 35,1% 31,3% 15,2%


100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Total
102 66 57 32 257

Tipo de abusos policiales?


Base: total de casos que sufrieron abusos policiale
s
NOA Centro Sur Cuyo Total

Fuiste detenida
ilegalmente 73,0% 97,0% 78,4% 86,4% 82,7%

Fuiste
golpeada 49,4% 81,8% 45,9% 40,9% 57,9%

Fuiste abusada
53,9% 72,7% 21,6% 13,6% 50,0%
sexualmente

Te exigieron
coima
34,8% 16,7% 37,8% 27,3% 29,0%

Fuiste
torturada 25,8% 7,6% 16,2% 13,6% 17,3%

Te insultaron 22,5% 1,5% 13,5% 27,3% 15,0%

Otro tipo
de abuso 22,5% 6,1% 51,4% 22,7% 22,4%

Total 89 66 37 22 214

(*) Pregunta con hasta 3 opciones de respuestas.

177
Ha muerto en los ltimos cinco aos alguna amiga/conocida travesti?
Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns / Nc 7,8% 0% 0% 0% 3,1%

Si 58,8% 98,5% 68,4% 56,3% 70,8%

No 33,4% 1,5% 31,6% 43,7% 26,1%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257

Cantidad de amigas/conocidas travestis fallecidas segn regin


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo

Promedio 5,4 3,45 3,6 2,7

Mediana (*) 5 3 3 2,5

Total 339 207 140 48

(*) Marca el punto medio (50%) de los casos. Por ejemplo, en el centro el 50% de la muestra responde conocer hasta 5 amigas/conoci
das muertas.

178
Datos demogrficos

Edad actual
Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 2,9% 0% 3,5% 0% 1,9%

Entre 13 y 21 aos 19,6% 16,7% 8,7% 25,0% 17,1%

Entre 22 y 31 aos 44,1% 42,4% 40,4% 43,8% 42,8%

Entre 32 y 41 aos 27,5% 34,8% 35,1% 21,9% 30,4%

Entre 42 y 51 aos 4,9% 6,1% 3,5% 6,3% 5,1%

52 aos y ms 1,0% 0% 8,8% 3,1% 2,7%

Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


102 66 57 32 257

Edad en la que asumi su identidad de gnero


Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 2,9% 0% 3,5% 0% 1,9%

Hasta 13 32,4% 40,9% 21,1% 53,1% 34,6%

14 a 18 49,0% 53,0% 57,9% 40,6% 51,0%

Ms de 18 15,7% 6,1% 17,5% 6,3% 12,5%

Total 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


102 66 57 32 257

179
Lugar de origen segn regin
Base: total de casos
NOA Centro Sur Cuyo Total

Ns/Nc 1,9% 0% 1,8% 0% 1,2%


Siempre vivi en
esta provincia 81,4% 94,0% 57,9% 81,3% 79,4%

Otra provincia 16,7% 4,5% 38,5% 18,7% 18,7%

Otro pas 0% 1,5% 1,8% 0% 0,8%

100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%


Total
102 66 57 32 257

180
A mi amiga: Lentejuela azul
Pocha Escobar
Como una reyna la ven pasar
buscando el trono del carnaval,
vestida de oro plumas y sedas
desfila airosa Pocha Escobar.
En sus lujosos vestidos lleva
brillos de estrellas, perlas y strass,
y se enamora tirando besos
feliz y hermosa con el disfraz.
Pocha querida le grita el pueblo
vos sos la duea del carnaval,
por un camino de lentejuelas
azul y bella ella se va.
Atrs la siguen lindas muchachas
que la acompaan para alegrar,
los bellos corsos de Salta
alma de un tiempo que no se va.
Suenan las cajas y los tamborines
la luna baja para mirar,
y entre la albahaca queda dormida
la reyna hermosa del carnaval.

Antonio Aguirre,
Salta, octubre de 1997
Los/as autores/as

Ana Mallimaci Sociloga e investigadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de


anamallimaci@yahoo.com.ar Gnero de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos
Aires.

Alumin Moreno Politloga, investigadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de


morenomalu@gmail.com Gnero (IIEGE) de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Buenos Aires y miembro del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES),
ambos de la Universidad de Buenos Aires (UBA).
Lohana Berkins Integrante de la Asociacin de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual
alitt@hotmail.com (ALITT) y del Grupo Feminista Aj de Pollo.

Marlene Wayar Activista trans, fundadora y coordinadora general de Futuro Trans-ge-


marlenewayar@yahoo.com.ar nrico. Es co-fundadora de Asociacin Gondolin y co-fundadora la Red
Trans de Latrinoamerica y el Caribe de Silvia Rivera. Cre la primer aseso-
ra en DDHH, Gneros y Diversidad Sexual para el Honorable Congreso de
la Nacin. Actualmente dirige del peridico Trans El Teje.

Mauro Cabral Historiante.


maulesel@gmail.com

Renata Hiller Politloga, miembro del Grupo de Estudios sobre Sexualidades (GES)
renataiah@gmail.com de la Universidad de Buenos Aires (UBA).

Viviana D Amelia Fotgrafa. Colaboradora de ALITT.


vividamelia@elsitio.net
Primera edicin: diciembre de 2007

Impreso en Argentina
En los talleres grficos de la Imprenta del Gobierno de la Ciudad
Dr. Pedro Chutro 2881
(CP-C1437IYE) Ciudad Autnoma de Buenos Aires
Jefe de Gobierno
Jorge Telerman

Secretario General
Ral Fernndez

Directora General de
Relaciones con la Comunida d
Sandra Castillo

SECRETARIA GENERAL