Desde hace tiempo, corren vientos a favor de englobar dos reas geogrficas en

apariencia dismiles: Amrica Latina y el Caribe.1 Es cierto, ambos son territorios

complejos y contradictorios, con una realidad tan multifactica como paradjica. La

literatura cannica siempre ha identificado el realismo mgico como propio de Amrica

Latina continental, marginando regiones como las Guyanas y Surinam que siempre han

sido invisibilizadas. La potica mgico-realista no es patrimonio exclusivo de ciertas

reas latinoamericanas, sino que lo encontramos tambin en regiones perifricas como la

Guayana Francesa y, desde luego, en todo el archipilago del Caribe. Pero si de

precisiones geogrficas se trata, no puede dejarse de indicar otra rea de gran relevancia

para este fenmeno literario, nos referimos al rea andina.

Los escritores haitianos que aceptaron participar en este foro sobre el realismo

mgico/maravilloso latinoamericano fueron entrevistados por Rosa Latino de Genoud,

representante por Amrica Latina del CIEF (Conseil Internacional dtudes Francophones)

con sede en los EEUU. En lo que respecta a Ren Dpestre 2, referente insoslayable de

la cultura haitiana se han reproducido sus conceptos sobre esta temtica, resultado de

una entrevista realizada por Bernard Magnier y Priska Degras 3, publicados en la revista

Notre Librairie4 y en su ensayo Le mtier mtisser (1998).

1
En lo que respecta a nuestra revista, el nmero anterior public un dossier sobre el Caribe.
2
Escritor haitiano de habla francesa y espaola, nacido en Jacmel, en 1926. Poeta precoz, publica a los 19
aos, sus primeras poesas tincelles. Luego ir abordando los otros gneros: ensayo, cuento, novela. Se
comprometi contra la dictadura lo que le vali un exilio por 20 aos en Cuba. Fue adems un ferviente
militante de la Negritud. Secretario de la UNESCO. Escribi ms de una docena de novelas traducidas al
espaol, al ingls y al ruso. A partir de los aos 40 comienza su ciclo de desplazamientos. Considerado por la
crtica internacional el ms importante de los escritores del exilio. Algunos de sus ttulos son: Mt de cocagne
(1979), Bonjour et adieu la ngritude (1980), En tat de posie (1980), Allluia pour une femme-jardin
(1981), Hadriana dans tous mes rves (1988), Eros dans un train chinois (1990), Le mtier mtisser (1998).
Dpestre ha recibido prestigiosos premios como : Prix Renaudot, Prix Apollinaire de poesa, Prix Grinzane
Cavour as como tambin becas como la Goncourt en novela y la Guggenheim, entre otras.
3
A los 60 aos, Dpestre cambia la vida afiebrada de Paris, por la soledad de Lzignan-Corbire, pequea
ciudad de sur de Francia. La entrevista fue realizada en su residencia, en 1990 y reproducida posteriomente
por el propio autor, en su ensayo Le mtier mtisser de 1998, pp. 105-122. Esta recurrencia nos autoriza a
inferir que sus comentarios sobre el realismo maravilloso haitiano siguen vigentes.
4
N 104, Les mots-jardins de Ren Dpestre . Paris: Janvier-mars 1991, pp. 37-48.
El Foro tambin ha tenido la contribucin de tres personalidades que han llevado a cabo

una exploracin crtica o creativa del realismo mgico. Se trata del profesor e investigador

norteamericano David William Foster, el escritor argentino Hctor Tizn y la profesora

Graciela Maturo. Todos los consultados debieron responder a tres preguntas guas: 1)

Qu es el Realismo Mgico?, 2) Cules son sus tcnicas y/o sus procedimientos?, 3)

Se puede hablar de una pervivencia del realismo mgico en la actualidad?

Coordinadores del Foro:

Rosa Latino de Genoud (Conseil Internacional dtudes Francophones)
Emiliano Matas Campoy (CONICET, Universidad Nacional de Cuyo)
Ramiro Esteban Z (CONICET, Universidad Nacional de Cuyo)
 Grard tienne5

1) y 3) El realismo maravilloso se opone a un realismo mecnico, a sus descripciones

cannicas, a esas descripciones conectadas nicamente sobre lo real, sin ninguna

trascendencia. Por ejemplo, no se trata de describir pintar a un personaje de novela segn

los ngulos que imponen los ojos, sino que esa pintura debe pasar por todas las gamas

de una imaginacin, como bien sabemos, en cambio permanente. Por otra parte, puesto

que se trata de Hait, la historicidad haitiana posee tantas mitologas que no es extrao

que en una novela, se recurra a un tipo de mitologa para poner en escena a un personaje

por el cual sentimos apego. En todo caso, toda mi obra literaria responde a ese postulado.

Cuando pongo en la cruz Le ngre crucifi, todas las mitologas conocidas se

entrecruzan: la de la religin catlica, la del poder poltico y desde el comienzo al fin,

todos los mitos estimulan la inteligencia del lector. Sin olvidar las lenguas haitianas que se

suman a ese realismo. En primer trmino, el francs con sus figuras de retrica. Una frase

como: ella es tan larga como el ro artibonite , esta metfora particular nos remite

inmediatamente a la mitologa haitiana segn la cual los ros y cursos de agua del pas

tienen un alma y ocultan los espritus del vud.

La gran palabra, de eso se trata. Quiero decir el crisol de MI (sic) realismo

maravilloso. En todas mis novelas, ese realismo maravilloso permanece como una infra-
5
Poeta, ensayista, novelista, crtico literario, periodista y profesor en Qubec y Nouveau-Brunswick (Moncton,
Acadia). Nacido en 1936, Grard tienne se exila en Canad despus de haber sido encarcelado y torturado
por la dictadura Duvalier. Doctor en Lingstica, ha recibido numerosos premios de la crtica especializada.
Escritor prolfico, su obra ha sido traducida al alemn, al ingls, al italiano y al portugus. Entre sus novelas,
algunas fuertemente provocadoras, podemos citar Le ngre crucifi (1974), Un Ambassadeur macoute
Montral (1979), Une femme muette (1983), La Reine Soleil leve (1987), La Pacotille (1991), Matre-Clo ou la
romance en do mineur (2000) entre otras as como numerossimas poesas y artculos periodsticos.
Actualmente, dirige y anima programas de Radio en Qubec. Entre sus ensayos merecen destacarse : Essai
sur la ngritude (1996), La question raciale et raciste dans le roman qubcois (essai danthropo-smiologie et
smiotique applique, 1995), La femme noire dans le discours littraire hatien (1998). Verstil, su ltimo
ensayo lo hace sobre la pintura haitiana : Le peintre Herv Lebreton et la Potique de la femme (2006). Este
ao, acaba de incursionar adems en el teatro.
estructura del texto. Ya sea en Un ambassadeur-macoute Montral, en Une femme

muette, en La Reine Soleil Leve o en La Romance en do mineur de Matre Clo, estamos

inmersos de lleno en un realismo maravilloso desde la primera a la ltima pgina.

Imagnense un Embajador que llega a Montral y a quien se le da un micrfono para

dirigirse a la poblacin. Maravilla: una serpiente saca la cabeza del micrfono y dicta al

Embajador las palabras que debe pronunciar (no se sorprendan al escuchar a un adepto

del vud contar una ancdota a sus fieles para demostrar el poder de los hombres en

Hait). En la novela Une femme muette, es a un espritu a quien se interpela para vengar a

Marie-Anne, por causa del adulterio de su marido. Y todo el leguaje de la poseda traduce

el de un loa (o un espritu) vengativo. En Reine Soleil Leve, la herona Mathilda, aunque

no crea en el vud, lleva a su marido enfermo (Jo Cannal) a casa de boss Sonson

(practicante del vud) para que lo cure. En lo que respecta a La Romance en do mineur

de Matre Clo, nos encontramos con toda la mitologa del vud, desde el principio al fin.

Imagnense a un abogado que llega a Montral en donde es acogido por su hermana.

Una maana, abriendo la ventana del departamento, este ve a una rubia hermosa en el

medio de un jardn florido. Para l se trata de Matresse Erzulie (Diosa del amor en el

panten vud) que viene a buscarlo. Recin entonces comienza la novela.

2) Cules son las tcnicas utilizadas?

No creo que existan procedimientos literarios para lograr el realismo maravilloso. Mejor

dicho, se deben manejar todas las mitologas de tan modo que los personajes (si se trata

de una novela) reflejen acertadamente las creencias e incluso ese arte de crear por

encima de lo que yo llamo un realismo mecnico. Y en esto seguimos siendo fieles a una

prosa que surge nicamente del imaginario. Quiero hacer hincapi en el trmino

imaginario puesto que hasta nuestros das, siempre parto de un hecho, de un

acontecimiento conocido, y dejo al imaginario el cuidado de ornamentarlo para

transformarlo en un objeto de arte. Ciertamente, est tambin el lenguaje. Ese lenguaje

representa al menos el sesenta por ciento de mi obra, puesto que sin l, no podra crear

un personaje que trascienda justamente un realismo crudo. Con esto, he intentado aportar

algunas nociones sobre el realismo maravilloso.

Obviamente, lo encontramos tambin en la literatura latinoamericana. Ella posee

de otros dispositivos para liberarse de un realismo que yo defino como un realismo

prosaico.

13 de abril de 2008.
gerardetienne@videotron.ca
 Elvira Maurouard6

1) Qu es el realismo maravilloso?

Es la resistencia de la oralidad en el texto, su presencia sensible que da nuevamente brillo

a la casa, a la fuente, al cntaro, al rbol frutal, a todas esas cosas de las cuales Rilke

deca que estbamos en la tierra para decirlas. El realismo maravilloso proclamado por

Jacques Stphen Alexis se vincula ms a lo real maravilloso como lo describiera el

escritor cubano Alejo Carpentier que al realismo mgico del novelista Juan Rulfo. Hait es

esa isla golpeada por las influencias csmicas, esa conchilla en la cual suenan todos los

rumores de la tierra. El individuo humanamente estructurado recorre un itinerario lgico, y

despus de repente, recibe de un personaje maravilloso un poder que slo existe cuando

es transmitido. Necesita, para que subsista, que el personaje posea adems la llave de lo

sobrenatural. El hombre participa tambin en ese universo sobrenatural. Se transforma en

dios (sic) gracias a una ciencia inmemorial y no aprendida. A partir de all, la frontera

desaparece entre sus atributos de hombre y su autoridad divina. Parte como todo humano

en bsqueda de un sueo terrestre, pero dispone para vivirlo de una fuerza de la cual slo

descubre los lmites, porque al codiciar esos bienes inmediatos, disminuye sus efectos. El

realismo maravilloso demuestra que el espritu es fecundo, capaz de penetrar la materia y

6
Elvire Maurouard es una joven escritora haitiana, nacida en Jrmie. Adems de su carrera docente es
Doctora en Letras. Recibi la medalla de oro de la Acadmie de Lutce y actualmente es miembro de la
Sociedad de poetas de lengua francesa. Sus poemas han sido traducidos al ingls, al blgaro y al
italiano. Ha pronunciado numerosas conferencias en el extranjero, en particular en California State
University (Long Beach). Periodista, Elvire Maurouard ha publicado una decena de artculos,
especialmente en Francophonie Actualits. Se interesa por autores consagrados como Victor Hugo,
Charles Baudelaire y Matisse. Su obra es tan vasta como variada: La Joconde noire (2008) es su ltima
novela. Posee una abundante produccin potica, crtica y ensaystica: Jusquau bout du vertige (2007),
Lalchimie du verbe (2005), Les beauts noires de Baudelaire (2005). Escribe adems Contes des les
savoureuses (2004), que es una celebracin sensual del archipilago caribeo. Entre sus sagaces
ensayos podemos destacar: La femme noire dans le roman hatien (2001) en el cual Elvire analiza la
condicin pattica de la mujer haitiana frente a la mujer europea; en Hati: le pays hant (2006), la autora
se propone enaltecer la literatura haitiana poco estudiada en el contexto caribeo.
espiritualizarla. Y la cultura que transmite, afirma que el espritu es al mismo tiempo

inmanente y trascendente a lo concreto.

2) Cules son sus tcnicas?

No existe cultura sin tradicin. An las obras ms innovadoras, las ms contestatarias se

inscriben en una recorrido espiritual; y la intencin del novelista es devolver a la tradicin,

aparentemente daada, una vida ms intensa, dar a la tradicin interrumpida una

continuidad ms firme. Podemos hablar de happening , lo que sucede... Es el grito de

un chofer de tap-tap7 en Puerto Prncipe que acaba de perturbar la meditacin de un

poeta del vud. Se trata de un sistema de collages. Todos estos mtodos que el arte

contemporneo redescubre, ahora forman parte de la unidad mtrica del realismo

maravilloso.

3) Se puede hablar de una pervivencia del Realismo mgico en la actualidad?

Si. Siempre existirn escritores caribeos atrados por esa corriente o esfera de

influencia. La belleza nunca es bella, si slo existe para un nico hombre. Deroguemos

las reglas de una lengua, y si todos los lazos que nos unen a nuestros predecesores se

rompen; todas las obras escritas que nos legaron se volvern impenetrables. En la

segunda parte de mi novela La Joconde noire (Editions du Cygne 2008), utilizo esa

tcnica en el captulo que titul Le songe de Jeanne (El sueo de Juana).

21 de marzo de 2008, elvirejj@noos.fr

7
Es la palabra popular crole con que se designan a los mnibus interurbanos en Puerto Prncipe. Interesa
sealar que los mismos, muy coloridos pues se encuentran totalmente recubiertos de pinturas.
 Dany Laferrire8

Dany Laferrire es un autor reconocido en el mundo francfono. Haitiano de

origen, negro de raza, exilado en Qubec, sigue atentamente la vida de su isla antillana.

Confiesa que prefiere hablar por telfono a su madre, para enterarse de lo que pasa en su

barrio y al mismo tiempo deplora que los medios de comunicacin se ocupen de Hait slo

en perodos de crisis.

Posee el arte de elegir un buen ttulo Qu maravilloso passeword! No hay

necesidad de releer a Garca Mrquez, basta con decir Cien aos de soledad o En

bsqueda del tiempo perdido (Se dice todava Proust?) y miles de imgenes del libro

desfilan ante nuestros ojos radiantes como una cortina iluminada que nos separa de lo

engorroso de la naturaleza. Algunos de sus ttulos - Comment faire lamour un ngre

sans se fatiguer? (1985)- han causado no slo conmocin sino adems curiosidad. Su

ltima novela sigue esta tnica: Je suis un crivain japonais (2008), sin haber puesto

jams un pie en Japn. Y con tono malicioso y sin pestaar dobla la apuesta: Quin me

impide se ser japons? Juega con esa ambigedad, disfruta con sus identidades

engaosas. Rechaza ser catalogado, etiquetado.

8
Dany Laferrire naci en Port-au-Prince, el 13 de abril de 1953. Creci en un pueblito de Petit-Gove. En
Hait, escribi para el diario Le Petit Samedi soir y trabaj en la Radio-Hait Inter. Su vida comprometida,
emigr a Qubec en 1976. Nueve aos ms tarde, su primera novela, Comment faire l'amour avec un ngre
sans se fatiguer, tuvo el efecto de una bomba en el mbito literario quebequense. Best-seller traducido a
varias lenguas y llevada al cine, esta novela trata sobre la vida en Montral y ataca el estereotipo sexual en el
cual se encasilla al hombre negro. El autor termin un conjunto de diez novelas que constituyen lo que l
llama "Una autobiografa americana". Laferrire es tambin periodista y cronista en la televisin. En 1990,
abandon Montral por Miami, en donde vive con su familia durante diez meses al ao. En 1991, recibi el
Premio Carbet del Caribe por su novela El Olor del Caf. Ese premio distingue a la obra de ficcin o de
reflexin ms importante en el mundo caribeo. En 1993, obtuvo el Premio Edgar-Lesprance por Le Got
des jeunes filles. En 2000, recibi el Premio Carbet por Le Cri des oiseaux fous. Es miembro de la Unin de
escritoras y escritores quebequenses.
 Ante nuestra demanda de respondernos sobre el realismo maravilloso haitiano su

respuesta fue breve pero contundente:

Completamente de acuerdo en lo que se refiere a Jacques Stphen Alexis que considero

un escritor excepcional muerto demasiado joven para darnos su verdadero talento. Lo
que nos leg es suficiente para despertar nuestra admiracin. Yo no practico demasiado
su realismo maravilloso. No todos lo hacemos. Yo practico la irona, la broma, el ingenio
(pero no la chispa como les gustaba tanto a los seguidores del realismo maravilloso) (La
traduccin y el subrayado son nuestros)

Respuesta enviada por Dany Laferrire, el 8 de abril de 2008, en plena tourne y

la vorgine de la promocin de su reciente novela Je suis un crivain japonais, en ferias

del libro y artculos periodsticos sobre crtica literaria.(cf. web)

danylaferriere@hotmail.com
 Ren Dpestre

Qu representa para usted el vud? Una fuente de inspiracin literaria? Un tesoro

para el imaginario creador? La metfora de las tensiones de Hait?

R.D. Un escritor es producto de su cultura o de un conjunto de culturas. El vud es uno de

los elementos constitutivos del imaginario de los haitianos. () El vud es un psicodrama,

un teatro, una pera, una escuela de danza, una caldera con vapor ertico, el generador

del realismo maravilloso haitiano en todas sus formas existenciales (las negritas son

del autor) () Mi identidad de haitiano es un arrecife de corales. Soy un ser con identidad

mltiple, quien no ha perdido nada de su pas de origen. La crolit feliz de mi infancia

aliment sin cesar mis relaciones naturales, sensuales, ldicas, mgicas con las diversas

corrientes vitales del vasto mundo. Las palabras croles de mi infancia, mis bienes de

familia me acompaan a donde vaya, para lo mejor y para lo peor. Me sirven de soportes

simblicos para las palabras francesas que han fecundado mi pasin por el conocimiento

y mis diversas reacciones en la vida en sociedad.

Alejo Carpentier y Jacques Stphen Alexis han hablados ambos de realismo barroco y

de realismo maravilloso para calificar a la creacin caribea. Usted mismo en Bonjour et

adieu la ngritude, evoca lo maravillosos haitiano. Otros escritores (Franktienne,

Fignol) se reclaman del spiralisme Cmo se sita Ud. hoy, con respecto a esos

conceptos?

R.D. El 8 de abril de 1948, Alejo Carpentier public en El Nacional de Caracas, una

crnica titulada El realismo maravilloso en Amrica. Ese da el clebre escritor cubano

daba una llave a la esttica que deba dar vida a una corriente muy importante de la

historia de las Amricas. Qu es la historia de Amrica sino una crnica del realismo
maravilloso? exclamaba Carpentier. Su pregunta echaba luz sobre el viejo dilema

civilizacin/barbarie que, desde el siglo XIX, se discuta en filigrana en los crculos

literarios de intelectuales americanos. La nocin de realismo maravilloso es la negacin

potica y novelesca de circunstancias histricas de la conquista colonial. ()

El acto de amor, consumado con alegra, sin sentido de culpa, forma parte de lo real

maravilloso. Existe felizmente un realismo maravilloso femenino que, a mis ojos, es capaz

de proteger el amor del libre servicio sexual y de las nociones de pecado que deshonran,

con frecuencia, las relaciones que nacen entre una mujer y un hombre. En mi libro Eros

dans un train chinois, me transform de nuevo, hasta mis tutanos, en cartgrafo de los

horizontes solares de la mujer!