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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DESENVOLVIMENTO SOCIAL

JACQUELINE SIMONE DE ALMEIDA MACHADO

GNERO SEM RAZO:


MULHERES E LOUCURA NO SERTO NORTE MINEIRO

MONTES CLAROS

MARO - 2009
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2

JACQUELINE SIMONE DE ALMEIDA MACHADO

GNERO SEM RAZO:


MULHERES E LOUCURA NO SERTO NORTE MINEIRO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


graduao em Desenvolvimento Social PPGDS, da
Universidade Estadual de Montes Claros, como
requisito para obteno do ttulo de Mestre.

Orientadora: Profa. Dra Regina Clia Lima Caleiro.

MONTES CLAROS

MARO - 2009
3

AGRADECIMENTOS

Prof.Dra. Regina Clia Lima Caleiro, pela orientao, estmulo, mas principalmente pelo
carinho, confiana e apoio durante este percurso, sempre tentando despertar em mim o olhar de
pesquisadora; contrariando algumas consideraes sobre a relao orientando/orientador, Regina
continua sendo uma grande amiga, merecedora da minha admirao e respeito.

minha famlia, que sempre me apoiou e incentivou; aos meus pais, que depositam em mim uma
expectativa e confiana que acredito estar acima das minhas limitaes; a Dalva, Scrates e
Renata pela cumplicidade; Jlia e Andr, responsveis pelos momentos de descontrao e
prazer nestes ltimos meses.

Nadja Botti, amiga e grande incentivadora da minha carreira acadmica, a quem tenho o prazer
de convidar para compor a Banca de Avaliao na defesa desta dissertao.

Aos professores do PPGDS, pelos conhecimentos transmitidos; Herbert Toledo e Simone


Lessa, pela grande contribuio nos momentos decisivos.

Aos colegas do Mestrado, que me acolheram com carinho e respeito; a Elisa, Shirley, Daiana
pelo incentivo. Em especial, Andra, por compartilhar seu conhecimento, pela escuta e pelas
caronas; Joyce, pela transmisso de um outro olhar construo do texto.

Aos amigos que toleraram os momentos difceis e os perodos de afastamento, sem negar-me
carinho e compreenso; Mariny, pela amizade e apoio incondicional; Silvinha, pela ajuda
sempre a tempo; a Carlos Andr, Jane e Marcela, presenas constantes.

Aos colegas do Pitgoras, pelo interesse e apoio; Simone Monteiro, pelo incentivo e amizade
constantes, Llian pelas discusses sobre o tema e pacincia na leitura do trabalho.

Ksia, pelo desprendimento com que me disponibilizou seu trabalho de pesquisa, dados
importantes que s mesmo um bom pesquisador poderia levantar.

Ao Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz e toda a sua equipe, atravs de Izaura Rotatori e
Paulo Csar.

s Instituies Psiquitricas, Hospital Universitrio Clemente Faria e Servios de Sade Mental


onde levantei dados para este trabalho.

Aos entrevistados, que compartilharam informaes e dividiram sua experincia, emocionando-


me em muitos momentos.
4

Tudo cai! Tudo tomba! Derrocada


Pavorosa! No sei onde era dantes.
Meu solar, meus palcios, meus mirantes!
No sei de nada, Deus, no sei de nada!...

Passa em tropel febril a cavalgada


Das paixes e loucuras triunfantes!
Rasgam-se as sedas, quebram-se os diamantes!
No tenho nada, Deus, no tenho nada!...

Pesadelos de insnia, brios de anseio!


Loucura a esboar-se, a enegrecer
Cada vez mais as trevas do meu seio!

pavoroso mal de ser sozinha!


pavoroso e atroz mal de trazer
Tantas almas a rir dentro da minha!

Florbela Espanca - LOUCURA


5

RESUMO

Este trabalho trata da histria da loucura feminina e da identidade da mulher louca do Norte de
Minas, na segunda metade do sculo XX. Fala das representaes sociais positivas do mundo
reservado aos espaos femininos, e como a negao desses valores pode remeter a mulher
condio de alienada, retirando-lhe a subjetividade, imprimindo-lhe o estigma da loucura.
Identificada pelo discurso da psiquiatria, esta marca qualifica a mulher como louca ou
degenerada, estabelecendo um contraponto demarcado pela racionalidade moderna, com a mulher
normal ou normatizada. Busca ainda estabelecer um dilogo entre o tratamento destinado s
loucas (sua excluso atravs da internao em hospcios) e as estratgias de desenvolvimento
social adotadas no Brasil, numa perspectiva da anlise histrica das condies que possibilitaram
os discursos e prticas referentes loucura.

PALAVRAS-CHAVE: Loucura; Mulheres; Crime; Psiquiatria; Ordenamento

ABSTRACT

This work deals with the history of madness and the female identity of the mad woman of Norte
de Minas in the second half of the twentieth century. Speaks of social representations of the
world positive spaces reserved for women, and the denial of these values can refer the woman to
the condition sold, by removing the subjectivity, giving him the stigma of madness. Identified by
the discourse of psychiatry, this brand qualifies as a mad woman or degenerated, providing a
counterpoint demarcated by modern rationality, the woman with normal or normalized. Search
also establish a dialogue between the treatment for the insane (his exclusion by hospices in
hospital) and social development strategies adopted in Brazil, in a historical analysis of the
conditions that allowed the discourses and practices relating to the madness.

KEYWORDS: Madness, Women, Crime, Psychiatry; Planning


6

SUMRIO:

INTRODUO........................................................................................................... 08

CAPTULO I : MEDICINA, PSIQUIATRIA E ORDENAMENTO SOCIAL 15

1.1 Nascimento da psiquiatria e o pensamento de Pinel............................................ 15


1.2 Medicina Social e Estado.................................................................................... 18
1.3 Loucura e Subjetividade....................................................................................... 22
1.4 A Liga Brasileira de Higiene Mental e a Disciplinarizao do Corpo................. 24
1.5 A Condio Feminina.......................................................................................... 26
1.6 Loucura nas Minas Gerais................................................................................... 32
1.7 O Discurso Cientfico e a Classificao da Loucura........................................... 34
1.8- O Conhecimento Cientfico e o Poder................................................................... 38
1.9- A representao social da Loucura........................................................................ 39
1.10 A Subjetividade e o Saber..................................................................................... 42

CAPTULO II: AS INSTITUIES PSIQUITRICAS EM MINAS


GERAIS....................................................................................................................... 44

2.1 - Hospital Colnia de Barbacena: Sucursal do Inferno........................................... 44


2.2 - O Manicmio Judicirio de Barbacena ................................................................ 48
2.3 -Hospitais Psiquitricos em Minas Gerais: Pblicos e Privados............................ 49
2.4 - O Encantado Hospital Psiquitrico do Norte de Minas....................................... 50
2.5 - A Estrada de Ferro e os Loucos do Serto.......................................................... 54
2.6 - O Pensamento Norte-mineiro e a Loucura nos Anos 40 e 50.............................. 57
2.7 Casa de Sade Santa Catarina X Hospital Fantasma.......................................... 62
2.8 - Hospital Universitrio Clemente de Faria Referncia em Tratamento
Mental........................................................................................................................... 65
7

CAPTULO III: MULHERES E LOUCURA NO SERTO NORTE


MINEIRO................................................................................................................... 67

3.1 Gnero sem Razo............................................................................................... 67


3.2 Transgresses Femininas ou Comportamentos Desviantes................................ 69
3.3 O Tratamento Manicomial................................................................................. 73
3.4 - O Feminino e o Masculino no Espao Manicomial............................................ 76
3.5 - Loucura Feminina: Sintomas e Diagnsticos...................................................... 78
3.6 - Crime e Loucura.................................................................................................. 79
3.7 Processos-crime.................................................................................................. 81

CONSIDERAES FINAIS..................................................................................... 91

REFERNCIAS........................................................................................................ 95

APNDICE................................................................................................................ 98

A) Entrevista Semi-estruturada................................................................................... 98
B) Termo de Consentimento Livre e Esclarecido....................................................... 99
C) Relao de entrevistados........................................................................................ 100

ANEXO................................................................................................................ 101
Parecer consubstanciado Comit de tica Universidade Estadual de Montes Claros 101
8

INTRODUO

A constituio da Psiquiatria no Brasil coincide com o perodo de construo dos


discursos e das representaes sobre o comportamento adequado s mulheres segundo a moral e
os valores da burguesia, da medicina e da Igreja, que se consolidaram no pas a partir da segunda
metade do sculo XIX. Elevadas a uma condio quase sublime, mes e esposas consideradas
como mulheres normais foram elevadas condio de rainhas do lar. A no adequao ao
modelo preconizado, remeteu as mulheres aos lugares prescritos s portadoras de
comportamentos desviantes: aos prostbulos, as perdidas e as libertinas; aos conventos, as que
desejavam ser noivas do senhor; s escolas, as solteironas para se tornarem tias dos filhos
que no tiveram. Fora destas categorias circulavam as loucas, para elas, o hospcio ou o
manicmio judicirio.
A loucura uma construo histrica, e como tal, os critrios para classificar o sujeito
como louco basearam-se muito mais no lugar que ele ocupava na sociedade do que
necessariamente em uma patologia. A associao entre mulher e loucura, como processo cultural
fundamentado no discurso mdico, referia-se s caractersticas da natureza feminina, inferior ao
homem nos aspectos psicolgicos, fsicos e intelectuais. E consequentemente, mais suscetvel a
perturbaes e desordens, enquanto a racionalidade era percebida como intrnseca ao mundo
masculino. Assim como os fatores econmicos e raciais, o fator gnero contribuiu para rotular
muitas mulheres como loucas ou insanas, margem da esfera social civilizada e racional,
justificando, portanto, a expresso que adotamos gnero sem razo.
Lanar luz histria da loucura feminina e da prpria Psiquiatria romper com o
silncio do manicmio e da sociedade que se calou para esconder seus desafetos ou vergonhas.
mostrar que o desenvolvimento social tambm se fez custa do sacrifcio ou da anulao de
muitas pessoas, que se viram privadas da cidadania e do convvio social, segregadas em hospitais
psiquitricos, perdendo o direito de serem sujeitos de sua prpria histria.
Diversas teorias mdicas serviram para justificar a loucura das pessoas que no se
enquadravam nos padres estabelecidos de acordo com o ideal de uma sociedade ordeira e
civilizada. Entre este contingente de loucos, as mulheres, foram muito visadas pelo olhar
inquisidor da medicina que procurava adestrar seu comportamento.
9

Os diagnsticos de loucura diferiam entre homens e mulheres. As causas atribudas


doena mental1 feminina costumavam ligar-se aos distrbios relacionados ao papel sexual e
2
social, constata Cunha. A imagem da mulher era relacionada a maternidade e ao lar, onde
desempenhava o papel de esposa, me, educadora e dona de casa, sem espao em outros
contextos de expresso social. O ideal feminino restringia a mulher esfera privada, embora
pequeno nmero delas tenha participado ativamente da vida poltica e social.
Existia, portanto, uma concepo de mulher ideal, um papel pr-estabelecido na
sociedade. Qualquer tentativa de neg-lo ou transgredi-lo seria tratado como loucura, pois a
transgresso atingia a prpria natureza da mulher, alm das normas sociais. Assim estabeleceu-se
a relao entre a loucura e a submisso feminina, construda a partir do poder masculino,
pertinente a sociedade patriarcal.

A problemtica feminina apresenta algumas de suas caractersticas. A busca ao


estranho engloba aqui tudo que foge a imagem construda para a mulher.
evidente que h diferenas no interior do grupo feminino recluso no hospcio
(...). Mas perpassa todas estas histrias o dado comum de ter nascido
mulher em uma cultura e em uma circunstncia histrica em que este
simples e fortuito evento , de per si, tomado como uma deficincia. 3 (grifo
nosso)

A histria da Medicina no Brasil, a partir do sculo XIX, demonstra sua efetiva


participao no ordenamento social da populao por meio da influncia da medicina social,
passando pela medicina higinico-mental at o surgimento da psiquiatria, no sculo XX. Com sua
competncia legitimada e reconhecida pelo Estado, esta cincia colocou seu conhecimento a
servio do poder poltico, buscando estabelecer nova ordem e consequentemente o progresso. Foi
nesse contexto que a Medicina, aliada ao Estado e amparada pelo conhecimento cientfico da
poca, classificou tudo e todos. Apontando assim o que era nocivo e oferecia riscos ao
estabelecimento da nova sociedade de acordo com o modelo desejado pelo Estado burgus. Esse
ordenamento social necessrio ao desenvolvimento da sociedade, conforme o paradigma vigente

1
Nota: Assim como o conceito de loucura est ligado ao momento histrico, o conceito de doena mental tambm
varia numa dimenso espao-temporal, possibilitando dizer que ela uma construo social, histrica. Foucault, em
Doena Mental e Psicologia, apresenta o percurso da loucura e doena mental, tecendo consideraes sobre seu
conceito partir da percepo de cada sociedade.
2
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986
3
Ibidem, p144/145
10

no perodo demandava um processo de urbanizao, de organizao dos espaos sociais que foi
associado fora e ao exerccio do poder repressivo do Estado.
No Brasil, a atividade psiquitrica foi desenvolvida para atender uma necessidade da
sociedade oitocentista engendrada como mecanismo de controle social que validava a relao
entre a Psiquiatria e ordem pblica. No final do sculo XIX o pas assistiu a criao do primeiro
hospital psiquitrico (Hospcio Pedro II). Entretanto, a partir do sculo XX que a Psiquiatria se
consolida, instaurando a higiene moral no sentido de normatizar a populao: A percepo da
loucura, aps a lesgislao brasileira de 1903... consolida e solidifica um saber mdico sobre a
pessoa do louco, significando uma transformao radical nas formas de sua percepo social4.
Buscando ordenar a sociedade o Estado mobilizou o poder da Igreja e da Medicina como
parceiros para esta normatizao. Diante desse panorama entendemos que o tratamento
psiquitrico destinado s mulheres loucas, assim como a outros excludos, no objetivava apenas
a cura, mas uma forma de evitar o contgio da sociedade.
A medicina higinica aliou-se ao novo sistema. Utilizando prticas de higiene efetivou
um compromisso onde o Estado aceitou a medicalizao das suas aes polticas. As aes
utilizadas pela medicina para apossar-se do espao urbano, foram propostas em vrios segmentos
e atingiram diversos grupos sociais. Ao diagnosticar pretensas causas, que poderiam interferir no
processo de desenvolvimento social, a cincia mdica desvela ou revela desvios de
comportamentos nocivos a uma sociedade em crescimento, apontando possibilidades de
neutralizar ou exterminar essas influncias. Assim, utilizando o manto ideolgico da cincia para
neutralizar formas de expresso, socializao e, por que no dizer de sobrevivncia popular, a
fala mdica transferiu esfera social a perspectiva que imprimia a abordagem dos desvios
individuais, medicalizando relaes e prticas sociais.
O termo Desenvolvimento Social apresenta uma variedade de conceitos e
significados correspondente a uma determinada poca e sociedade. Santos5 aponta a cultura como
o elemento social para se realizar intervenes e fazer desenvolvimento social, como a matriz
primordial dos valores e comportamentos, como as razes de existir de uma populao, modo de
vida de um povo. Alega ainda que toda cultura sofra a contaminao de outras culturas. Falar de
desenvolvimento social implica falar de sociedade, que o conjunto de seus grupos ou de seus

4
LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006, p. 62
5
SANTOS, Milton. A natureza do espao. So Paulo: EDUSP, 2002.
11

guetos. O desenvolvimento social fruto da ao humana, est atrelado aos grupos sociais e s
aes dos seus membros: sua cultura, seus desejos, suas opes polticas e morais, suas tradies
e costumes. Relaciona-se ainda aos princpios a partir dos quais a sociedade se organiza, a
mobilizao dos recursos para produo e desenvolvimento econmico, ao modo como ela
constri suas prticas.
na idia de grupos sociais e da ao de seus membros como possibilidade de
desenvolvimento social que este trabalho se fundamenta. Considerando esse ltimo como o
desenvolvimento dos grupos que compem a sociedade e seu movimento em prol de uma
evoluo, nas perspectivas culturais, histricas, econmicas e polticas. Nos pases considerados
subdesenvolvidos ou em desenvolvimento, como o Brasil, foi comum adotar modelos e
comportamentos das sociedades consideradas mais desenvolvidas ou evoludas. O Brasil se
lanou neste processo para viabilizar o processo de modernizao. Na tentativa de criar um
ambiente scio-poltico estvel, o Estado adotou aes transformadoras, estabeleceu normas de
conduta, reordenou cidades e colocou a margem tudo que, em sua viso, pudesse impedir ou
retardar o desenvolvimento social do pas. A prtica da sociedade no sentido de modernizar a
produo e organizar o espao social embasar a discusso do encarceramento da loucura como
forma de manter longe dos olhos os desajustados.
Diversos autores, como Amarante, Resende, Machado, entre outros, se debruaram
sobre a histria da loucura no Brasil, porm, h poucas referncias a Regio Norte de Minas
Gerais. Especificamente acerca da loucura feminina, do pensamento mdico, dos tratamentos
ministrados, no conhecemos nenhum trabalho acadmico. Para contextualizar esta situao no
Norte de Minas imprescindvel falar das representaes sociais positivas do mundo reservado
aos espaos femininos, da negao desses valores e do estigma da loucura. Identificada pelo
discurso da psiquiatria esta marca qualifica a mulher como louca ou degenerada. Estabelecendo
um contraponto, demarcado pela racionalidade moderna, com a mulher normal ou normatizada.
Diante do exposto surge a primeira indagao que motivou esta pesquisa: como as
mulheres desajustadas foram tratadas por aqueles que se julgavam responsveis pelo
ordenamento social e desenvolvimento em Montes Claros?
A investigao exige um resgate histrico da constituio da Psiquiatria no Brasil e do
papel da mulher nesta sociedade em desenvolvimento, especialmente na regio norte mineira,
objetivo desta proposta. Em busca da compreenso da loucura feminina, depara-se com duas
12

possibilidades: as mulheres foram consideradas loucas por algum distrbio mental ou por no se
enquadrarem nos padres de comportamento estabelecidos? Na bibliografia consultada, foram
encontrados fortes indcios que grande parte das mulheres rotuladas como loucas apresentavam
comportamento considerado desviante, conforme percebeu Lvi-Strauss; as doenas mentais
podem ser tambm consideradas como incidncia sociolgica na conduta de indivduos cuja
histria e constituio pessoais se dissociaram parcialmente do sistema simblico do grupo, dele
se alienando6.
Para investigar e entender como as mulheres desajustadas foram tratadas pelos que
se julgavam responsveis pelo ordenamento social e desenvolvimento em Montes Claros
delimitou-se, como objeto de estudo, as mulheres internadas em Hospitais Psiquitricos ou
Manicmios Judicirios. Tendo como dimenso espao-temporal a segunda metade do sculo
XX, considerando que esse perodo o marco do desenvolvimento social no Norte de Minas, e
ainda o perodo da criao da Casa de Sade Santa Catarina, o primeiro hospital psiquitrico da
regio. A anlise deste objeto de estudo no exclusivamente do ponto de vista da patologia, mas
pretende discutir aspectos sociais que a ela se relacionam, uma vez que sero apresentadas
concepes sobre o papel feminino e os valores vigentes na sociedade nesta poca.
Com o objetivo de conhecer a identidade social das mulheres loucas do Norte de
Minas, buscou-se analisar a representao social da loucura feminina - quem era a mulher louca e
quais as motivaes que serviam de justificativas para a sua internao. Foi realizada uma
anlise histrica sobre as prticas e os saberes, do campo da Psiquiatria, exercidas nos Hospitais
Psiquitricos.
Na reviso bibliogrfica, a partir das idias de autores como Costa, Machado,
Foucault, Cunha e Luz, foi possvel levantar a hiptese de que a transgresso social feminina ser
considerada como sintoma de loucura. Justificada pelo grande nmero de mulheres internado em
hospitais psiquitricos no sculo XX , por no se enquadrarem nas normas e papis femininos
estabelecidos pela sociedade, e supervisionadas pela medicina psiquitrica. E ainda, que o
pensamento mdico brasileiro foi influenciado pelas idias de eugenia e higiene social.
A partir destas hipteses, foram utilizados documentos e pronturios do Manicmio
Judicirio de Barbacena, Hospital Prontomente de Montes Claros e outros hospitais psiquitricos

6
LVI-STRAUSS (apud TUNDIS, S. & COSTA, N. (org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no
Brasil. Petrpolis: Vozes Editora, 2000, p.10).
13

de Minas Gerais e processos-crime (DPDOR/ Unimontes). Foi realizada pesquisa sobre as


justificativas mdicas, polticas e sociais para a criao do primeiro hospital psiquitrico de
Montes Claros, o Hospital Santa Catarina, utilizando jornais arquivados no DPDOR / Unimontes
e Centro Cultural Hermes de Paula, alm de diversos autores. No intuito de aprofundar os
conhecimentos e buscar informaes complementares para a pesquisa, foram feitas vrias
entrevistas com funcionrios e ex-funcionrios de Instituies Psiquitricas e Servios de Sade
Mental da regio, nove utilizadas no trabalho. E ainda a anlise de dez processos crimes, dos
quais cinco foram citados na dissertao.
A pesquisa procurou seguir todos os preceitos ticos orientado pela Resoluo
196/1996, que resolve sobre Pesquisa com seres humanos no Brasil, e teve seu projeto aprovado
pelo Comit de tica em Pesquisa da Unimontes Universidade Estadual de Montes Claros (em
anexo). Buscando garantir a confidencialidade das informaes e garantir a preservao da
identidade dos participantes ser usada a letra E, para nomear os entrevistados. Para relatar os
casos referentes aos processos-crime, utilizamos apenas as iniciais das indiciadas.
O Captulo I apresenta de forma sinttica a histria da psiquiatria no Brasil, sua
constituio enquanto cincia mdica, as influncias sofridas pelas idias europias, o discurso
cientfico como instrumento de poder. Ao se apropriar da loucura, a Psiquiatria torna-se forte
aliada do Estado, utilizando seus conhecimentos no exerccio de controle e dominao para o
estabelecimento de uma ordem social. Na perspectiva da anlise histrica das condies que
possibilitaram os discursos e prticas referentes ao louco - considerado doente mental,
desenvolvidas por Foucault7, observa-se que, no contexto do paradigma asilar, acabou-se por
segreg-lo em muralhas at mais intransponveis que as dos hospitais onde passa a ser alojado,
uma vez que foi considerado incapaz de escolher, desejar e julgar por um distrbio no juzo
estando alheio ao mundo exterior e a ordem pblica.
No Captulo II ser apresentado o histrico da criao dos hospitais psiquitricos no
Brasil, Minas Gerais e Montes Claros. A partir de pesquisa bibliogrfica e documental, sero
levantadas as justificativas mdicas, polticas e sociais para a criao do Hospital Santa Catarina,
primeiro hospcio da regio, mais tarde Hospital Prontomente. Ainda neste captulo, ser
discutida a demanda de criao do hospital psiquitrico que coincide com o ordenamento social
na regio, o processo de crescimento populacional de Montes Claros e o xodo rural em

7
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007
14

decorrncia da seca que castigou a regio nos anos 50 e 60, alm da criao da SUDENE
Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste.
O Captulo III tratar das questes referentes mulher e loucura no serto norte-
mineiro, e das internaes destas mulheres em hospitais psiquitricos. Inspirado no famoso
Trem de doido e embasado em depoimentos, relatos e entrevistas, neste captulo ser relatado o
percurso destas mulheres rumo ao hospital psiquitrico, pensando a representao social da
loucura, os motivos e causas para as internaes. Sero apresentados ainda processos-crime do
perodo, que tratam de crimes cometidos por mulheres. Os julgamentos destes processos
permitiram uma anlise da forma de tratamento dispensado s mulheres tanto pela justia quanto
pela medicina. Consideradas loucas alm de culpadas, foram encaminhadas ao Manicmio
Judicirio e quase totalmente esquecidas por suas famlias e pela sociedade que deveria abrig-
las. Entretanto, alguns vestgios de suas vidas no se perderam e deles nos apossamos como jias
preciosas para elaborarmos este trabalho, que, ao menos parcialmente rompe com o silncio
constitudo sobre as loucas do Norte de Minas.
Nas consideraes finais, sero apresentados os resultados da pesquisa, assim como
uma concluso sobre o tema.
15

CAPTULO I: MEDICINA, PSIQUIATRIA E ORDENAMENTO SOCIAL

... a psiquiatria desde seu nascimento em si uma tcnica altamente


repressiva que o Estado sempre usou para oprimir os doentes pobres....
Franco Basaglia

Pensar o percurso da medicina e a constituio da Psiquiatria no Brasil fazer um


retorno ao sculo XIX, perodo histrico em que a medicina, apoiada pelo Estado, passou a
ostentar sua autoridade na implementao da ordem e da moral da famlia burguesa. Neste
perodo, a Psiquiatria foi instituda como a cincia capaz de tratar a loucura, no porque os
mdicos passaram a conhec-la, mas porque passaram a domin-la. Reduzida condio de
negativo da ordem, a loucura foi segregada e abafada nos asilos e hospitais psiquitricos. Por sua
vez, o discurso mdico passou a defini-la pelo que ela no : razo, virtude, paz, harmonia,
autocontrole, ou seja, qualidades valorizadas pela sociedade burguesa, estreitamente vinculada s
questes morais. Os alienistas e psiquiatras brasileiros, para definir a idia de anormalidade,
utilizaram temas como a civilizao, a raa, a sexualidade, o trabalho, o alcoolismo, a
delinqncia/criminalidade, o fanatismo religioso e a contestao poltica, nos prope Engel8.
Assim, tudo o que ameaava a ordem, seja nas dimenses morais, sociais, econmicas, polticas,
culturais, era identificado ou associado doena mental, diz Engel.

1.1 Nascimento da Psiquiatria e o Pensamento de Pinel

A Psiquiatria nasceu como resultado de reformas em instituies sociais francesas. De


acordo com Amarante9, seu nascimento foi marcado pelo poder excessivo, como o de retirar os

8
ENGEL, M. G.: As fronteiras da anormalidade: psiquiatria e controle social. Histria, Cincias, Sade
Manguinhos, V(3): 547-63, nov. 1998 - fev. 1999.
9
AMARANTE, P.D.C. O Homem e a serpente: outras histrias da loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro: Fiocruz,
1996.
16

loucos da sociedade, privando-os de liberdade e autonomia, o que confirma Garsonet (apud


AMARANTE)10 ao afirmar que a medicina exercia uma autoridade exorbitante, um despotismo
sem limites, maior at que o poder exercido sobre os negros no perodo colonial.
A loucura, que at ento era objeto de estudo da filosofia, apropriada pelo discurso
mdico, passando a ser denominada doena mental. Criaram ento os hospcios, que abrigavam
pessoas consideradas perigosas populao, aquelas que atentavam, principalmente, contra a
moral pblica, retirando-lhe a condio de cidado, privando-o de participar da sociedade. O
tratamento moral destinado aos loucos, inspirados pela Frana, permite tambm comparar as
semelhanas entre os dois pases no que diz respeito ao exerccio da cidadania do louco. Foucault
faz esta articulao ao trabalhar com a concepo ou modelo de sociedade onde o louco no se
encaixava. A loucura, que durante tempos existia na sociedade, foi patologizada pela cincia e
legada marginalizao social. Um saber de tipo mdico sobre a loucura que a considera como
doena mental e uma prtica com a finalidade de cur-la por um tratamento fsico moral s se
constituem em determinado momento da histria, afirma Machado11. E o louco, como insensato,
insano, privado da razo e da liberdade, confiando em instituies psiquitricas. O internamento
foi uma resposta crise econmica que afetou o mundo ocidental, lembra Foucault: diminuio
12
dos salrios, desemprego, escassez de moeda . Insinua aqui, portanto, que a loucura no foi
institucionalizada apenas pela sua patologia, mas pela incapacidade do louco em acompanhar o
ritmo da sociedade, por transgredir as normas sociais.
Surgiram ento, no sculo XVII, os espaos de internamento, chamados Hospitais
Gerais, onde eram recolhidos os marginalizados, pervertidos, miserveis, delinqentes, loucos e
outros, por meio de cartas rgias ou prises arbitrrias. Esta instituio Hospital Geral mais
tarde tornava-se a instituio mdica. Estes espaos inauguravam o nascimento da psiquiatria,
permitindo a medicina psiquitrica conhecer e tratar a loucura.
No final do sculo XVIII, Pinel13, exerceu grande influncia sobre o pensamento
francs, ao considerar a loucura como rompimento com a realidade, fundando a clnica onde a

10
AMARANTE, P.D.C. O Homem e a serpente: outras histrias da loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro: Fiocruz,
1996.
11
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 375
12
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007, p. 66
13
Nota: Philippe Pinel, mdico e filsofo francs, pioneiro no tratamento dos doentes mentais. Mdico-chefe do
Asilo de Bictre, libertou as correntes que prendiam alguns doentes mentais, tratando-os como doentes normais, e
aplicando choques eltricos em caso de crises de violncia e agressividade. Considerou as doenas mentais como
17

loucura, os hbitos bizarros, as atitudes estranhas, os gestos e os olhares so registrados e


comparados com o que est perto, com o que semelhante ou diferente. Colocado em um lugar
da cincia que, acredita-se, no contaminado pelas influncias da cultura, da economia e da
sociedade, o alienista, valendo-se de sua percepo social, determina o que normal e o que
patolgico. Esse o mtodo do conhecimento, o que opera a passagem da loucura para a
alienao mental, objeto de interesse de filsofos entre outros, de questes da alma, das paixes
ou da moral, passava a ser objeto da medicina, e conceituada como doena ou alienao mental.
Porm, mesmo apropriada pelo discurso mdico, loucura no perdia o seu carter moral, e Pinel
propunha o tratamento moral para a alienao. Amarante (1996) apresenta como definio de
alienao o ato de estar fora de si prprio, a perda de conscincia de si e das coisas, e questiona
a prtica segregante e excludente da psiquiatria. Pinel adquirira um mandato social e prestgio por
sua obra, consolidando a medicina mental, e o hospital Bictre passava a formar os primeiros
alienistas. No pensamento pineliano, as mais importantes causas da loucura eram de ordem
moral, como as paixes intensas contrariadas ou prolongadas, os excessos de todos os tipos, as
irregularidades de costumes, hbitos.
Percebe-se que a influncia de Pinel rompia os limites geogrficos, e a medicina
higienista se espalhava mundo afora. Surgia assim, a clnica psiquitrica, onde o saber mdico
exercia o domnio sobre a loucura. Mesmo aps Pinel arrancar as correntes dos loucos para
assegurar-lhes a liberdade roubada pela loucura, esta liberdade era fictcia, pois o isolamento
exclua, privava o louco do seu direito dignidade humana bsica. No lhe permitia exercer a sua
cidadania. A percepo que Pinel tinha da loucura marca um momento importante na histria da
Psiquiatria, porm, ele e alguns de seus contemporneos, como Tuke, no romperam com as
prticas do internamento (...) eles as estreitaram em torno do louco, conclui Foucault (citado por
FRAYZE-PEREIRA)14. Mesmo se propondo a romper as correntes que prendiam os loucos num
lugar abafado, para que pudessem ter contato com o sol, eles estavam sujeitos a um controle
social e moral, exercidos pelo hospital e pelos mdicos.

resultado de tenses sociais e psicolgicas excessivas. Denominou a doena mental como alienismo ou alienado,
palavra que tem a mesma origem etimolgica de aliengena, alien, estrangeiro, de fora do mundo e da realidade.
14
FRAYZE-PEREIRA. O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005, p. 84.
18

Amarante destaca ainda que, mais tarde, Morel15, ao criar a doutrina das degeneraes,
trazia novos elementos alienao mental, reforando o tratamento moral como princpio da cura
dos alienados. Este pensamento culminou na origem da eugenia16 em Psiquiatria, e conforme
Foucault, consolida a noo de preveno da alienao no meio social e moral, o que desloca a
atuao do alienismo do interior do asilo para o meio social e poltico. 17
Amarante lembra que, na Histria da Loucura, Foucault apresenta um percurso da
loucura e do tratamento ao louco, permitindo constatar que a internao era uma soluo social
para a loucura. E que havia uma correlao entre as prticas discursivas e as prticas polticas,
definidoras do papel e funo das cincias e saberes no estabelecimento de normas e ordenao
social. Avanando para a realidade contempornea, ainda hoje as prticas totalitrias e
excludentes da psiquiatria encontram justificativa no tratamento e na cura das doenas.
Portocarrero (citado por AMARANTE, p. 64) pontua que Foucault, em Histria da Loucura,
afirma que a loucura ou sua excluso social depende no da cincia, mas da percepo que se tem
do indivduo como ser social; e esta percepo influenciada pelos critrios estabelecidos por
instituies como polcia, famlia e justia, no que se refere transgresso das normas. O autor
conclui dizendo que a diferena entre loucura e razo sobretudo tica, e no mdica.18

1.2 Medicina Social e Estado

A medicina se aliou ao Estado para ordenar a cidade e disciplinar os corpos como


forma de controle da sociedade. Instalou-se como um campo de saber e de poder, com prtica de
critrios classificatrios. Assim, se estabeleceu como arma de justificao cientfica, favorecendo

15
Nota: Bndict Augustin Morel, psiquiatra franco-austraco, argumenta que algumas doenas so causadas por
degenerao. Mdico educado na frana, que em seu tratado coloca que diversos estigmas fsicos e psquicos
degenerativos explicariam as deformidades detectadas pelo mesmo em loucos e delinqentes. Referida degenerao,
por sua vez, daria lugar a distintas enfermidades mentais: epilepsia, debilidade, loucura e, inclusive, ao
comportamento delitivo. Loucura, crime e degenerao estariam significamente associados.
http://pt.wikipedia.org/wiki/ dict_Morel
16
Nota: A eugenia, termo criado por Francis Galton e definido como o estudo dos agentes sob o controle social que
podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras geraes, seja fsica ou mentalmente. In:
http://pt.wikipedia.org/wiki/eugenia
17
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007, p. 56.
18
, AMARANTE, Paulo D.C. O Homem e a serpente: outras histrias da loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 1996, p.64
19

as aes polticas para implantao da Repblica, regime que era um imperativo cientfico, moral
e intelectual da evoluo social.
Nesta perspectiva, sugere Costa19, o Brasil imitou a Europa: as tcnicas de
disciplinarizao do corpo tinham por objetivo a criao de um sujeito apto a submeter-se s
exigncias econmicas, sociais e polticas da sociedade europia do sculo XIX. E a medicina
se encarregou de implantar este sistema, culminando num novo tipo de medicina - a medicina
social - com um novo modo de interveno, regulando a sociedade atravs de suas prticas de
policiamento e superviso. E tornando-se um Poder Poltico, segundo Machado20, ao participar
do planejamento urbano, transformando a cidade, abolindo os excessos, ordenando os contatos. A
expresso do pensamento mdico da poca era o cdigo de posturas. E ao orientar a ao
transformadora da cidade, a medicina direcionava o seu processo civilizatrio.
No Brasil, as atividades psiquitricas foram desenvolvidas para atender uma
necessidade da sociedade nos meados de 1800. Nesta poca realizavam-se internaes em Santas
Casas, bem como em outros lugares no especficos de tratamento, chamados casinhas de
doudos. Neste perodo, a assistncia mdica e hospitalar dependia de irmandades religiosas;
assim, a internao dos pacientes era vista como um ato de caridade21. Desde ento se traduzia
como ato de excluso, pois, nestes locais no haviam cuidado adequados para o restabelecimento
biopsicossocial e o que ocorria era uma violncia indiscriminada aos doentes. No final do
sculo XIX, a medicina social inaugurava a prtica psiquitrica no Brasil. Em 1841, era criado o
primeiro hospital psiquitrico (Hospcio Pedro II), para solucionar o problema da loucura. A
definio de loucura encontrada na constituio define o alienado como ...indivduo que, por
molstia congnita ou adquirida, compromete a ordem pblica ou a segurana das pessoas 22.
partir de ento, o louco, anteriormente visto como uma pessoa com mente alheia, indiferente,
passa a ser privado do convvio social, como medida preventiva.
Nesse perodo, a Medicina, a servio do Estado, passava a exercer um controle sobre a
sociedade e cuidava de normatizar a vida pblica e privada, em especial a das mulheres,
estabelecendo os papis por ela desempenhados. Da consolidao da medicina social do sculo

19
COSTA, Jurandir Freire. Histria da Psiquiatria no Brasil: um corte ideolgico. 3.ed.rev.-Rio de Janeiro: Campus,
1980, p. 13.
20
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985
21
AMARANTE. P. (org.) Psiquiatria Social e Reforma Psiquitrica. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1994.
22
Ibidem, p. 60
20

XIX, prioritariamente uma medicina urbana, que cuidava de fiscalizar, normatizar e transformar a
cidade, surgia a Psiquiatria, que circunscrevia a loucura condio de doena mental. Neste
momento histrico, sofrendo influncias de Esquirol e Pinel e inspirados pelo pensamento
francs, os psiquiatras concluram que os loucos no deviam mais conviver em sociedade.
Criaram-se ento os hospcios, que abrigava pessoas consideradas perigosas populao, aquelas
que atentavam, principalmente, contra a moral pblica. Segundo Machado, para a Psiquiatria da
poca, a loucura se tratava com disciplina e no com liberdade ou represso. Era preciso isolar a
loucura da sociedade:

S , portanto, possvel compreender o nascimento da psiquiatria brasileira a


partir da medicina que incorpora a sociedade como novo objeto e se impe como
instncia de controle social dos indivduos e das populaes. no seio da
medicina social que se constitui a psiquiatria. Do processo de medicalizao da
sociedade, elaborado e desenvolvido pela medicina que explicitamente se
denominou poltica, surge o projeto caracterstico da psiquiatria de
patologizar o comportamento do louco, s a partir de ento considerado anormal
e, portanto, medicalizvel. 23

Como Machado, Pereira prope uma anlise crtica sobre a dicotomia loucura-
normalidade: A histria sempre colocou os loucos de um lado, em contraposio razo. Mas
esta fronteira entre o normal e o anormal deve ser questionada, mesmo porque ela tem variado ao
longo do tempo. A insensatez, a feitiaria, a paixo desesperada eram loucura. 24 .
A medicina social via o louco como perigo para a cidade, desencadeando a
necessidade de exercer sobre a loucura uma regulao de carter moral, inscrevendo-a na
25
categoria das condutas anormais. . A medicina mental vai demarcar o que excesso,
estabelecer o que conduta normal e o que comportamento desviante ou patolgico, de acordo
com critrios por ela estabelecidos, que visavam atender a normatizao urbana, como descreve
Machado26: O reconhecimento da loucura, a possibilidade de dizer 'este um louco', aparece

23
LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006, p 376.
24
PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Todo Gnero de Louco Uma Questo de Capacidade In: ZIMERMAN, David e
COLTRO, Antnio Carlos Mathias. Aspectos Psicolgicos na Prtica Jurdica. Campinas: Millennium, 1999, p.
520.
25
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p 383.
26
Ibidem, p. 411.
21

ligado um grande parte a uma mudana de hbitos e de idias, existncia de uma diferena, ao
rompimento de relaes sociais (...).
No sculo XIX, a loucura passa a ser definida como alienao mental, porm Machado
apresenta alguns questionamentos sobre a relao entre a loucura e razo ou inteligncia:

Ser a definio de alienao mental situada ao nvel da inteligncia ou mais


fundamentalmente diz ela respeito aos fenmenos ligados vontade? Deve ser
caracterizada como erro, iluso, alucinao, delrio ou perverso da vontade,
desregramento das paixes, fora do instinto, comportamento desviado?27

Na opinio do autor, a obra de Esquirol28 que marca o aparecimento do conceito


mdico de loucura e dos fenmenos psquicos da alienao: o melhor exemplo a partir do qual
se podem investigar as dificuldades que marcam o aparecimento da psiquiatria (...) traduzem a
funo poltica do discurso psiquitrico. 29
Se Esquirol afirma que existem tipos diferentes de monomania, doena caracterizada
30
por um delrio parcial com predomnio de uma paixo , a loucura no se fundamenta mais
apenas na inteligncia, e as paixes tornam-se uma forte marca da alienao mental: se a loucura
implica desordem na sensibilidade, da inteligncia ou da vontade, sua caracterstica essencial no
ser erro ou iluso dos sentidos, delrio da inteligncia, mas perverso da vontade que um
fenmeno moral e no intelectual.31 Desta forma, Esquirol vem dizer de uma alienao moral,
e o comportamento social passa a ser fator determinante no diagnstico da loucura.
Embasados nestas teorias, os psiquiatras brasileiros vo operar, privilegiando os
tratamentos morais, como mostram as palavras de Machado, a inteligncia delirante da loucura
deve ser objeto de interveno, de uma ao tanto fsica quanto moral 32 e buscando controlar os
comportamentos, rotulando ou medicalizando as condutas consideradas desviantes. E a teoria
moreliana de degenerao vem reforar o poder moralizador da medicina, diagnosticando pessoas
a partir de suas origens genticas a loucura considerada tambm hereditria.
27
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p 385.
28
Nota: Jean-tienne Esquirol, Psiquiatra francs, foi discpulo de Pinel e fundador da clnica psiquitrica.
Descreveu as formas clnicas da lipemania ou das monomanias e considerava a alienao mental como devida a
causas fsicas e morais.
29
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p 386.
30
Ibdem, p. 386.
31
Ibdem, p. 388.
32
Ibdem, p. 395
22

1.3 Loucura e Subjetividade

Na perspectiva da anlise histrica das condies que possibilitaram os discursos e


prticas referentes ao louco - considerado doente mental, desenvolvidas por Foucault, observa-se
que, no contexto do paradigma asilar, acabou-se por segreg-lo em muralhas at mais
intransponveis que as dos hospitais onde passa a ser alojado, uma vez que foi considerado
incapaz de escolher, desejar e julgar por um distrbio no juzo estando alheio a mundo exterior
e ordem pbica.
Historicamente, o modelo assistencial psiquitrico baseado, em sntese, na constituio
da ordem asilar e no isolamento do mundo exterior ofereceu tratamento excludente, privando o
33
sujeito de sua liberdade e dos direitos de cidadania. . Desse modo, no contexto da Revoluo
Francesa, a Psiquiatria, enquanto especialidade mdica de tratamento do alienado tornou-se seu
feitor, pois, a loucura - inscrita no eixo paixo-vontade-liberdade - foi entendida como resultado
da alienao do homem perante a sua prpria natureza, como doena mental que altera a
sensibilidade, os desejos e a imaginao. Percebe-se no Tratado Mdico-Filosfico sobre a
Alienao Mental (1801), uma etiologia afetiva, passional para a loucura como desregramento da
razo: No se poderia compreender o conceito mesmo de alienao se no se enfoca a causa que
mais freqentemente a provoca (...) as paixes violentas ou exasperadas pelas contradies 34.
Doravante prticas de controle disciplinar e reeducao do comportamento desviante
(isolamento, interrogatrios, tratamentos-punies como a ducha, os sermes e recompensas,
trabalho obrigatrio) so legitimadas como cientficas, a partir do que se denominou tratamento
moral. Em decorrncia, os hospitais psiquitricos que deveriam ser instituies para tratamento,
transformaram-se em verdadeiros lugares de segregao, onde os loucos estavam sujeitos a
toda a sorte de maus tratos e torturas. O manicmio retirou-lhe a condio de sujeito: a loucura
foi silenciada.35 Condio que perpassa o tempo e espao, e continua a existir nos dias atuais. O

33
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.
34
PINEL Philippe. Trait Mdico-Philosophique sur lalination mentale. Paris: J.A Brosson. 1809 apud PESSOTI,
Isaas. A loucura e as pocas. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994, p.145
35
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.
23

tratamento moral que se imprimiu loucura, na opinio de Foucault,36 um legado da imposio


do positivismo Medicina e Psiquiatria, e permanece imprimindo suas marcas ainda hoje, na
Psiquiatria moderna. Hoje em dia, a psiquiatria utiliza de medicamentos, o que pode ser
chamado de camisa-de-fora qumica, no s para tratar a loucura, mas tambm em casos de
comportamentos inadequados, que muitas vezes esto relacionados moral. O primeiro
medicamento neurolptico foi a Clorpromazina, na dcada de 50, utilizada nas psicoses, como a
possibilidade de cura da loucura. Na opinio de Costa37, isto foi o incio da era dos
psicofrmacos. Segundo o autor, essa e outras drogas modificaram o tratamento manicomial,
possibilitando a retirada das correntes ou camisas de fora devido conteno de alguns sintomas
e ao controle dos surtos psicticos pela medicao. Porm, ao serem usados de forma exagerada e
indiscriminada, mais como forma de controle do que como mtodo teraputico, silenciando os
pacientes ao invs de buscar reinseri-los socialmente, rendeu-lhe a denominao de "camisa de
fora qumica" ou "sossega leo", como ressalta Costa.
A comparao do tratamento qumico com o tratamento manicomial, da medicao
enquanto uma camisa-de-fora legtima, no como simples camisa-de-fora, mas no sentido que
uma crtica que recai sobre o uso indevido da medicao. Entende-se a importncia da
medicao em vrios casos e situaes, como num surto, no caso da loucura, mas a crtica da
Psicanlise que ela pode suprimir a subjetividade, de tal forma que o sujeito no d uma
resposta ao seu sofrimento. Os psicotrpicos tm o efeito de normalizar comportamentos e
eliminar os sintomas mais dolorosos do sofrimento psquico, sem lhes buscar a significao",
afirma Roudinesco.38 Para a autora, estas substncias qumicas no curam, apenas alteram as
representaes psquicas, mostrando um novo sujeito, porm, sem humor, e principalmente, com
vergonha por no ser o que se esperava dele. A camisa-de-fora qumica funciona como mais
uma conteno disciplinadora da loucura.
Ora, se havia distncia e impossibilidade de dilogo entre a sociedade e a loucura, esta
dificuldade dividia diferentes populaes, pois o louco tambm era parte desta sociedade. Ao ser
entendida pela Psiquiatria como resultado da alienao do homem perante a sua prpria natureza,
como doena mental que altera a sensibilidade, os desejos e a imaginao, a loucura exclua o

36
FOUCAULT citado por LOBOSQUE, Ana Marta. Princpios para uma clnica antimanicomial e outros escritos.
So Paulo: Hucitec, 1997.
37
COSTA, Augusto Csar de Farias. Direito, Sade Mental e Reforma Psiquitrica. In:
www.saudepublica.bvs.br/itd/legis/curso. Acesso em 22 de fevereiro de 2009 s 18:19h
38
ROUDINESCO, Elisabeth. Porque a Psicanlise? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p. 21
24

louco do contexto social, sujeitando-o s prticas de controle disciplinar e reeducao do


comportamento desviante atravs do tratamento moral. Muitos cidados foram recolhidos em
instituies manicomiais por motivos de doena mental, e outros desvios de comportamento,
porque representavam um mal e uma ameaa sociedade A lgica manicomial no era o
tratamento, e a internao tinha como funo a interdio social e a segregao.

1.4 A Liga Brasileira de Higiene Mental e a Disciplinarizao do Corpo

Os doentes mentais do Rio de Janeiro, ento capital do Imprio, no tinham tratamento


especializado, seu destino muitas vezes eram as prises, ao lado de criminosos, ou vagar pelas
ruas abandonados sua prpria sorte. Na melhor das hipteses, acabavam internados em
hospitais gerais. Influenciados pelas idias francesas os mdicos adotaram princpios de
tratamento moral para a loucura. Criaram uma Sociedade de Medicina no Rio de Janeiro, por
volta de 1830, idealizando um asilo para internao dos loucos, o que culminou com a criao do
primeiro hospital psiquitrico no Brasil, o Hospcio D. Pedro II.
Apenas no incio do sculo XX, mais especificamente em 1912, a Psiquiatria tornou-se
uma especialidade mdica autnoma, reproduzindo o discurso terico da psiquiatria francesa. E
ao dominar o corpo, a medicina reforou o exerccio de poder sobre a razo, ou a desrazo. Surge
em 1923, no Rio de Janeiro, a LBHM - Liga Brasileira de Higiene Mental39, entidade civil que
contava, inicialmente com subveno federal. Costa faz uma crtica atuao da LBHM, por ser
ela composta por psiquiatras que no se percebiam como sujeitos histricos, criando programas
de higiene mental sem considerar a referncia histrica da cultura brasileira. Desta forma,
desprezavam a cultura, os valores e prpria subjetividade das pessoas. Os psiquiatras da LBHM,
com sua viso de um Brasil sofredor em funo da degradao moral e social, causada pelos
vcios, ociosidade e miscigenao racial, adotaram a preveno eugnica, que no tinha
compromisso com a racionalidade da cincia moderna e sim com os interesses polticos e
particulares. Desejavam dominar a loucura, ou melhor, todos os indivduos que ousavam
manifestar sua subjetividade, os que no se permitiam ser normatizados, os fora da ordem.

39
Nota: A partir deste momento, ser utilizada a sigla LBHM para nomear a Liga Brasileira de Higiene Mental.
25

A relao de poder que permeava o pensamento psiquitrico brasileiro favoreceu a


criao da LBHM. Fundada pelo psiquiatra Gustavo Riedel40, o objetivo da Liga era, na opinio
de Costa41, melhorar a assistncia aos doentes mentais atravs da renovao dos quadros
profissionais e dos estabelecimentos psiquitricos. Mais tarde, ela desviava-se do objetivo inicial
de cuidar do doente, e contaminada pela idia de preveno, tomou como objeto de cuidado o
indivduo normal, definindo-se como higienista. Desencadeava ento o processo de invaso
social: tomados pelo ideal eugnico, os psiquiatras encontraram espao na poltica, servindo aos
interesses do Estado, no momento em que o pas enfrentava crises e revoltas com a Repblica.
Ao receber o apoio do Departamento de Sade e do Governo da Revoluo de 1930 para o
combate do alcoolismo numa campanha repressiva, a Liga sentiu-se estimulada a ampliar sua
atuao e aplicar os mtodos de higiene mental em outras esferas da sociedade, adotando a idia
de eugenia como higiene social. E a propaganda eugnica se intensificou, paralelamente a nova
concepo de eugenia na Alemanha, pleiteando cuidar da vida de pessoas doentes e tambm
sadias.
Em suma, a medicina higienista do sculo XIX, reconhecida pelo Estado ao
medicalizar suas aes polticas e reforar seu poder, por ele legitimada para converter os
sujeitos uma nova ordem, na opinio de Costa. A Medicina, apoiada pelo Estado, se apodera
do espao urbano, e ao se lanar na higienizao das cidades encontra resistncia na tradies
familiares. Estabelece neste momento a higiene familiar, modificando a conduta de seus
membros, criando uma estrutura de controle da famlia: A ordem mdica vai produzir uma
norma familiar capaz de formar cidados individualizados, domesticados e colocados
disposio da cidade, do Estado, da Ptria.42 Tudo isso se reflete na prtica da psiquiatria, que d
continuidade ao discurso normativo e moralizador no sculo XX.
Ao desenvolver as hipteses que possibilitaram essa continuidade epistemolgica e
conceitual de higiene, Luz43 observa que o louco no Brasil era pensado de diferentes formas de

40
Nota: Gustavo Riedel foi um dos pioneiros da psiquiatria brasileira. Trabalhou com profilaxia de doenas mentais,
foi Diretor da Colnia do Engenho de Dentro no Rio de Janeiro e presidente da LBHM Organizou um servio aberto
para psicopatas, um servio de psicologia e uma escola de enfermagem, onde eram formadas as monitoras de higiene
mental. (Costa, 1980)..
41
COSTA, Jurandir Freire. Histria da Psiquiatria no Brasil: um corte ideolgico. 3.ed.rev.-Rio de Janeiro:
Campus, 1980, p. 27
42
COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004. p. 48.
43
LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006
26

acordo com o momento histrico. E que, se por um lado, acredita-se que a Psiquiatria criou o
mito da doena mental ao fabricar a loucura, por outro, a prpria Psiquiatria, pela sua inoperncia
ou abuso de poder, preconizou a sua morte. Durante as duas primeiras dcadas do sculo XX, a
psiquiatria faz campanhas e discursos geradores de estigmas sociais, desenvolvendo mecanismos
de controle moral e racial da sociedade brasileira, ressalta. Costa acrescenta que a dcada de 20
marcou o adoecimento ou a transformao da psiquiatria, a partir dos propsitos preventivos da
Liga Brasileira de Higiene Mental. A Psiquiatria, originada como discurso e prticas polticas,
objetivando normalizar e normatizar a sociedade, se fortalecia principalmente no sculo XX,
marcado pela desordem social. Situao que gerava grande nmero de excludos, entre eles
loucos, negros, desvalidos, desordeiros, transgressores das normas: campo frtil para que se
desenvolvesse uma racionalidade apoiada no saber tcnico-cientfico. 44

1.5 A Condio Feminina

Neste contexto histrico, no havia espao para a singularidade ou diversidade, o


social surgia como um regime em que as normas substituam as leis, alterando as relaes entre
as pessoas, entre estado e sociedade. Por estas e outras razes, afirma-se que a questo mulher e
loucura tambm social, pois diz respeito s relaes de gnero, tnicas, religiosas e morais.
Existe uma diferena entre homem e mulher, do ponto de vista fisiolgico, mas a diferena de
gnero se estabelece a partir das relaes sociais, fundamentadas nas diferenas percebidas entre
os sexos. Entender a loucura feminina requer uma nova escrita desta histria, onde se tome como
referncia os valores sociais e culturais da poca, e as representaes sociais da mulher neste
contexto e, quem sabe, os pequenos fragmentos dos discursos dos insanos.
Se a sociedade lanou mo de diversas teorias mdicas para justificar a loucura das
pessoas que no se enquadravam nos padres estabelecidos, encontra-se entre este contingente de
loucos, algumas categorias mais visadas por este olhar disciplinador da Medicina, como os

44
I LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006, p. 60.
27

negros e as mulheres, principalmente as mulheres negras, conforme relata Cunha45: a


degenerao e a loucura so inerentes viso animalizada das negras, tornando sua presena no
hospcio uma contingncia quase natural.
Entretanto, importante lembrar que a constituio da Psiquiatria no Brasil apenas
reforou antigas interdies morais acerca do papel das mulheres nessa sociedade em
desenvolvimento. No seu livro Ao Sul do Corpo, Del Priore46 discorre sobre a condio feminina
no Brasil colonial, do processo de domesticao da mulher, da maternidade, dos papis femininos
estabelecidos pela Igreja e pela Sociedade. Houve um processo de adestramento da mulher,
atravs do discurso sobre padres ideais de comportamento, e cabia a Igreja disseminar estes
valores entre a populao feminina. Adestrar a mulher fazia parte do processo civilizatrio, e, no
47
Brasil, este adestramento fez-se a servio do processo de colonizao. Esse adestramento
utilizou tambm outro instrumento: o discurso normativo mdico sobre o funcionamento do
corpo feminino, especificando como funo natural da mulher a procriao. Conforme a autora, e
enquanto a Igreja cuidava das almas, a Medicina ocupava-se dos corpos, conseqentemente, tudo
o que fugia s regras estabelecidas era objeto de perseguio:

A sacralizao do papel social das mes passava, portanto, pela construo do


seu avesso: a mulher mundana, lasciva e luxuriosa, para quem a procriao no
era dever, mas prazer. As mulheres que viviam em ambigidade desses dois
papis foram sistematicamente perseguidas, pois o uso autnomo da sexualidade
feminina era interpretado como revolucionrio e contrariava o desejo da Igreja e
do Estado de colocar o corpo feminino a servio da sociedade patriarcal e do
projeto colonizador. 48

A conduta da mulher, a feminilidade e a maternidade, sempre despertaram receios, ou


significaram mistrio. Suas caractersticas fisiolgicas, sua sensibilidade e afetividade eram
motivos de estranhamento. Era preciso neutralizar ou normatizar a mulher, estabelecendo limites
para sua ao. No Brasil colnia, ela deveria ficar restrita ao ambiente domstico. Segundo Del
Priori, ela deveria fazer o trabalho de base: educar a prole, cuidar de seu sustento e sade fsica e
espiritual, obedecer e ajudar o marido. A mulher foi considerada inferior, idia endossada pela

45
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 124
46
DEL PRIORI, Mary. Ao Sul do Corpo: condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colnia. 2. ed.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995.
47
Ibidem, p. 27
48
Ibidem, p. 83.
28

Igreja e pela Medicina, segundo a autora49: ela era possuidora de um temperamento comumente
melanclico, era um ser dbil, frgil, de natureza imbecil e enfermia. (...) sua inferioridade fsica
fora decretada por Deus. Esta era a imagem de mulher que prevalecia, inclusive no imaginrio
feminino: submissa, disposta a aceitar os valores impostos. Desobedecer ou manifestar seus
desejos e necessidades, ser sujeito de sua prpria existncia significava estar louca.
Aps o perodo colonial, no sculo XIX, a mulher ultrapassava o limite de segurana
ao tentar concorrer com o homem, diz Costa, e do ponto de vista dos higienistas, a
independncia da mulher no podia extravasar as fronteiras da casa e do consumo de bens e
idias que reforassem a imagem da mulher-me. Segundo ele, para que o machismo
continuasse existindo, era necessrio reforar a inferioridade da mulher, e a loucura era uma
forma higinica de punir a mulher pelos seus desvios. Viver seus desejos, ou desejar se deliciar
com os prazeres mundanos, gozar a liberdade, era sinnimo de loucura: A correlao entre
mundanismo e doena teve um papel fundamental na domesticao da mulher. Fazendo do
excesso social causa de enfermidade fsico-moral, a higiene retirava a mulher do mundo. 50
Outro sintoma considerado como loucura, era de origem sexual. A insatisfao sexual
causava nervosismo na mulher, e ela utilizava desse nervosismo para defender-se de seus
opressores:
A teoria higinica da doena nervosa, fruto da insatisfao sexual comeou a ser
usada pelas mulheres num sentido paralelo ao inventado pelos mdicos. O
nervosismo passou a ser simulado ou sentido sempre que a mulher pretendia
opor-se ao homem ou obter dele concesses sexuais. 51

Viver a prpria sexualidade, manifestar suas emoes ou preocupar-se com o seu


prazer sexual no era permitido s mulheres. Esses comportamentos, aliados as particularidades
femininas, a personalidade, aos aspectos fisiolgicos da mulher e a tentativa de burlar as normas
estabelecidas, com certeza contriburam para um diagnstico de loucura ou de doena mental.
neste contexto que se define a representao da mulher no Brasil, que perpassou os tempos e
ainda hoje se encontra arraigada na cultura brasileira. Falar da Mulher Louca falar da
representao social da mulher, dos papis sexuais estabelecidos, das transgresses cometidas por
algumas delas que no se enquadravam ao modelo da ordem burguesa, que ousavam tomar as

49
Ibidem, p. 36 a 38.
50
COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004, p. 269.
51
Ibdem, p. 272.
29

rdeas do seu prprio destino. Existe, portanto, um modelo do feminino que insiste em prevalecer
no imaginrio coletivo, sua negao conduz a mulher a excluso ou recluso num Hospital
Psiquitrico. No hospcio, a mulher perde toda a sua condio de sujeito, sua identidade, torna-se
submissa, institucionalizada, no mais oferece perigo sociedade ou famlia. importante
ressaltar que, em muitos casos, as internaes eram feitas pela famlia, por no suportarem a
alteridade, a vergonha por determinados comportamentos ou at mesmo por questes de ordem
econmica.
A partir de sua pesquisa no Juquery52, So Paulo, Cunha levanta algumas causas para a
conduo das mulheres ao Hospcio: uso de bebidas, afastamento da famlia, mulheres que
insistiam em fugir s normas que a definiam como subordinada, frgil e dependente. Outras
causas extremamente recorrentes estavam relacionadas sexualidade:

No que compete s mulheres, a sexualidade est relacionada desde longo tempo


a diferentes categorias de insanidade: tradicionalmente, os alienistas associaram
a loucura feminina a fases crticas de seu corpo a adolescncia, os partos e
puerprios, a menopausa e chegaram mesmo a adotar terapeuticamente
procedimentos to cruis quanto reveladores, que incluram a extirpao do
clitris, a introduo de gelo na vagina e outras formas de tortura destinadas ao
controle das sexualidades inconvencionais das mulheres. 53

A questo de gnero se fazia presente tambm nos hospcios, onde o tratamento era
diferenciado para homens e mulheres, caracterizando a diviso dos papis. Caso contrrio, como
explicar que nos primeiros anos de existncia, os hospitais psiquitricos internavam apenas
homens, e as mulheres ficavam em crcere privado?
Podemos dizer ainda da identidade sexual em relao ao trabalho: os hospitais
psiquitricos usavam o trabalho como forma de tratamento (laborterapia): os homens iam para o
trabalho agrcola e as mulheres para os trabalhos domsticos, reforando a diferenciao dos
papis ou dos valores vigentes. O hospcio reproduzia os papis sexuais, e enquanto se
considerava que para os homens as atividades ao ar livre aparentavam liberdade, o que

52
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986. Nesta obra a autora apresenta dados de uma pesquisa feita no Hospital Juquery, em So Paulo, onde
aponta como os saberes e prticas da psiquiatria lanaram-se perspectiva da higiene mental, deixando o hospital
entregue ao seu destino de depsito de seres sem sada, espao de incurabilidade, sala de espera dos cemitrios de
indigentes. E ainda fala sobre como e em quais circunstncias foi gestada a proposta do hospcio, produto de um
alienismo ecltico para disciplinar uma cidade que explodia.
53
SHOWALTER citada por CUNHA, Maria Clementina Pereira, 1986,p. 154.
30

contribuiria para a cura, no caso das mulheres, o importante era a recluso do trabalho domstico,
pois a condio feminina se relacionava aos espaos fechados, diz Cunha. A autora mostra ainda
a diferena no padro de tratamento e avaliao em relao a homens e mulheres:

Os homens so considerados perigosos ou problemticos do ponto de vista


disciplinar quando agridem, xingam, reivindicam. Quebrados pela disciplina
asilar, exibem quase sempre a marca do asilo em seu rosto e postura corporal
(...) as mulheres, por sua vez, so vigiadas e reprimidas em relao a outros
aspectos de sua conduta, sobretudo os que dizem respeito sexualidade: coibir a
masturbao, impedir a nudez, evitar o espetculo indecente que as
transforma, no interior do Juquery, nas usurias exclusivas da camisa-de-fora.
Alguns homens permanecem constantemente nus pelos ptios internos. s
mulheres, mesmo custa da violncia, deve ser ensinado o seu recato
natural. 54

Para Cunha, o Juquery apresentava situaes onde se percebe claramente a


discriminao sexual presente no tratamento psiquitrico, pois o hospcio reproduzia as normas
sociais de conduta, destacando que conceitos como masculino e feminino so valores culturais:

A problemtica feminina apresenta algumas de suas caractersticas. A busca ao


estranho engloba aqui tudo que foge imagem construda para a mulher.
evidente que h diferenas no interior do grupo feminino recluso no hospcio
(...). Mas perpassa todas estas histrias o dado comum de ter nascido mulher em
uma cultura e em uma circunstncia histrica em que este simples e fortuito
evento , de per si, tomado como uma deficincia. 55

Os diagnsticos de loucura diferiam entre homem e mulher, as causas atribudas


doena mental eram diferentes. As internaes femininas, na maior parte das vezes, eram devidas
a distrbios relacionados ao papel sexual e social, constata Cunha em sua pesquisa:

Assim, ao contrrio dos homens, as mulheres quase sempre so internadas no


Juquery por alegados distrbios relativos sobretudo ao espao que lhes coube na
definio de papis sexuais e sociais a esfera privada. (...) as regras de
comportamento estiveram, desde um amplo processo de elaborao de uma
imagem ideal, apenas relacionadas esfera corporal e familiar: boas mes, boas
filhas, boas esposas. 56

54
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 97.
55
Ibidem, p. 144.
56
Ibidem, p. 143.
31

Para as mulheres, a desrazo estava associada s questes de cunho moral, e o moral


feminino no mundo ocidental cristo sempre foi associado ao seu corpo e sexualidade. Se no
sculo XVIII, os castigos pblicos foram justificados como modo de conscientizar as pessoas
sobre as imoralidades cometidas, o sculo XX traz o manicmio como punio para estes
comportamentos. Na Inglaterra do sculo XVIII uma mulher condenada por crime sexual
exibida em praa pblica, vergastada nua e marcada com um ferro quente na forma de flor de
57
lis , e no sculo XX, a psiquiatria brasileira circunscreveu todas as formas de loucura,
desvarios e anormalidades condio de doena mental, reforando antigas interdies
morais acerca do papel das mulheres nesta sociedade em desenvolvimento.
Os mdicos e alienistas brasileiros relacionavam a loucura sexualidade, identificando
como doena os comportamentos ou prticas sexuais inaceitveis, de acordo com Engel: os
mecanismos de controle social passam, entre outras coisas, pelas estratgias de disciplina dos
corpos e das mentes, concebidas e implantadas (...) a partir da disseminao de certos valores
58
morais referentes, por exemplo, a sexualidade. A autora afirma ainda que os limites para as
prticas sexuais foram definidos pelos alienistas, cujo objetivo era a reproduo, o que as
palavras de Franco da Rocha confirmam:

O instinto genital perturbado tem fornecido assunto aos psiquiatras, alguns dos
quais tm escrito volumes inteiros sobre tal matria. Nesta espcie os
degenerados concorrem com quase todo o material de observao. Desde a
simples impotncia, por um motivo ftil ou pela masturbao, at os mais
hediondos desvios, como, por exemplo, o de s sentir prazer genital bebendo
urina, ainda quente, de mulheres, vai uma srie infinita de tipos mrbidos... 59

- No Brasil, a constituio da Psiquiatria coincide com o perodo de consolidao


das representaes positivas sobre os comportamentos adequados s mulheres segundo a moral e
os valores burgueses. Elevadas a uma condio quase sublime, as mulheres normais alaram o
status de rainhas do lar, mes e esposas empenhavam-se na busca frentica pela perfeio. A
negao destes valores remeteria as mulheres aos lugares adequados s portadoras de
comportamentos desviantes da moral preconizada pela Igreja, pela famlia e pelo Estado. Aos
57
FRAYZE-PEREIRA, O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005, p.81
58
ENGEL, M. G.: As fronteiras da anormalidade: psiquiatria e controle social. Histria, Cincias, Sade
Manguinhos, V(3): 547-63, nov. 1998 - fev. 1999, s/p.In: www.historiaecultura.pro.br/cienciaepreconceito, acesso
em 05/10/08.
59
ROCHA, Franco da. Esboo de psiquiatria forense. So Paulo: Laemmert1904 (apud ENGEL, M. G.: As
fronteiras da anormalidade: psiquiatria e controle social. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, V(3): 547-63,
nov. 1998 - fev. 1999).
32

prostbulos as perdidas e as libertinas, aos conventos as que desejavam ser noivas do senhor,
s escolas as solteironas para se tornarem tias dos filhos que no podiam ter. Fora destas
categorias circulava as loucas, para elas o hospcio.
Havia uma relao de distrbio psquico com a rigidez das regras de comportamento
socialmente impostas, quando h uma negao da imagem feminina ideal, conforme constata
Cunha60 atravs do pronturio de uma paciente. Uma moa de 22 anos, solteira, havia sido
internada no Juquery em 1918, por estar viajando, utilizando os proventos de uma herana
recebida, vestida como homem. Ao ser reconhecida, como mulher, foi presa pela polcia, e
considerada fraca de esprito, com uma demncia em desenvolvimento. Este caso demonstra que
os comportamentos sociais eram alvos de uma vigilncia permanente. Existia uma concepo de
mulher ideal, um papel pr-estabelecido para ela na sociedade, e qualquer tentativa de neg-lo ou
transgredi-lo, seria tratada como loucura:

No caso da loucura feminina, transgresso no atinge apenas as normas sociais,


seno prpria natureza, que a destinara ao papel de me e esposa. (...) a sano
e a condenao para comportamentos anmalos acabam assumindo, no caso das
mulheres, o carter de julgamento mais profundo, e o comportamento estranho
aparece a como muito mais transgressivo: no o anti-social, mas o antinatural.
Neste contexto, a loucura doena terrvel no deixa de aparecer como uma
vingana da natureza contra a violao de suas leis. 61

Entende-se que a mulher, assim como os negros, os libertinos e outras categorias de


marginalizados, foram discriminados e punidos, tendo seu discurso abafado em prol da
manuteno do status quo, e que esta prtica se perpetuou de gerao em gerao.

1.6 Loucura nas Minas Gerais

Magro Filho em seu livro A Tradio da Loucura, faz um estudo sobre a doena
mental em Minas Gerais, no perodo de 1870 a 1964, e questiona as internaes nos hospcios
como questo mais poltica e social do que patolgica: a criao do hospcio uma medida

60
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 143.
61
Ibidem, p. 145.
33

62
preservadora da sociedade. Conforme o autor, j no sculo XX, o Hospital Colnia de
Barbacena adotou o trabalho agrcola como forma de tratamento para os alienados. Porm,
percebe-se uma incoerncia: se a laborterapia era indicada como necessria para a cura do doente
mental, porque os internos pagantes no trabalhavam? Ficam claro que o indigente, o pobre e o
marginal considerados infratores de uma norma social de conduta, deveriam agora redimir-se
63
trabalhando, no para sua melhora em verdade, mas sim em favor do Estado. Se havia no
hospital psiquitrico uma discriminao de classe social, isso sugere uma falta de critrio
cientfico nas internaes. Entendemos que onde h a discriminao de classe pode ocorrer
tambm de gnero, uma vez que existe uma mentalidade preconceituosa. O autor prope uma
reflexo sobre a recluso como preveno de contgio para a sociedade:

A questo, portanto, era muito pouco tcnica e bastante poltica (...) Na verdade,
a sociedade recluiu nos hospcios, menores sem casa, jovens mulheres que no
se conduziam de acordo com a moral vigente, pessoas de quem as famlias
queriam se ver livres (alcolatras), doentes portadores de molstias infecciosas,
pobres, enfim, todo grupo que no se enquadrava nas regras sociais. Submetidos
a um estado duplamente repressor, os cidados indigentes podiam ser internados
no hospcio, embora fossem pessoas sadias, bastando para isso autorizao
policial. 64

Pensar que este tipo de conduta aconteceu em Minas Gerais, em meados do sculo XX,
pressupe a reproduo de uma ideologia remanescente do Brasil - Colnia, e mostra que os
valores da nossa sociedade no mudaram tanto quanto acreditamos. Entende-se que a Psiquiatria,
assim como a Medicina, serviu ao Estado como uma forma de disciplina moral. Este fato no
desmerece suas conquistas no mbito das cincias, mas a torna passvel de questionamentos.
Vrias questes levam a pensar que a loucura feminina foi, e talvez ainda seja, muito
mais uma questo de transgresso social ou moral do que uma doena mental, como pode se
constatar na bibliografia consultada. Sua identidade foi construda atravs do discurso dos
detentores do poder, seja ele poltico, religioso, mdico, jurdico ou familiar. Ao privar uma
mulher do convvio social, a loucura silenciada, a vergonha camuflada, escondida debaixo do
tapete, e a honra de todos se restabelece. Porm, no se pode esquecer que a internao deixa

62
MAGRO FILHO, J. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora
UFMG, 1992, p. 28.
63
Ibidem, p. 40.
64
Ibidem, p. 136.
34

marca profunda no ser humano, pois o estigma da loucura irreversvel: o internamento oculta o
desatino e trai a vergonha que ele suscita, mas designa explicitamente a loucura: aponta-a com o
dedo. 65
Segundo Foucault66 a histria da loucura no a histria do discurso psiquitrico, mas
a arqueologia desse silncio que se estabeleceu no mundo moderno das doenas mentais, a
partir do momento que foi interrompido o dilogo do louco com a sociedade. Portanto, o que se
67
construiu foi o discurso da razo sobre a loucura, no h discurso da loucura sobre a razo. A
voz do louco silenciada, tragada pela voracidade dos discursos, melhor dizendo, dos monlogos
da razo.

1.7 O Discurso Cientfico e a Classificao da Loucura

Para a loucura encontramos vrias definies de acordo com cada momento histrico,
desde Esquirol, que avaliava o grau de sanidade e loucura dos seus pacientes pelas suas afeies
morais, remetendo a loucura idia de desvio e esfera dos comportamentos e do ajustamento
social; a loucura moral ou tratamento moral inspirado no modelo assistencial de Pinel, definido
pelas condies de inteligibilidade do paciente, remetendo-a diretamente esfera da razo; a
teoria da degenerescncia, baseada nos princpios eugenistas e o alienismo, que atribua
manifestao das patologias mentais existncia de afeco (processo mrbido considerado em
suas manifestaes atuais, doena) tomando-a por sua origem fisiolgica que o organicismo
afirmava.
Acompanhando o processo de constituio do saber alienista, Castel observou
que, em cada avano terico, em cada aparente ruptura nos pressupostos que
fundamentavam a psiquiatria, estava embutida a estratgia de ampliao e
recortes e das possibilidades de interveno social da medicina, delegando
mesma o poder exclusivo de identificar, nomear e curar o conjunto de episdios
englobados pelo termo loucura. 68

65
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 1978, p. 148.
66
FOUCAULT ( apud FRAYZE-PEREIRA, O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005)
67
FRAYZE-PEREIRA, O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005, p.48
68
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 111.
35

Louco aquele que perdeu a razo, dominado por uma paixo intensa, esquisito,
excntrico (fora do centro), imprudente, temerrio. Segundo Cunha69 algumas definies so
usadas para o comportamento desviante: constitui uma ameaa concreta e palpvel: desvio da
imaginao, reverso da razo, fim da inteligibilidade, uso indevido da liberdade. E para livrar-se
dos loucos, a sociedade burguesa tratou de exclu-los, aprisionando os nos hospcios, buscando
anul-los e transform-los em objeto de conhecimento dos mdicos psiquiatras, higienistas e
sanitaristas.
Silva Filho70 refere-se ao louco como aquele cuja voz foi anulada, abafada, nem
valorizada, nem importante. Pode-se dizer que loucos eram todos aqueles que incomodavam a
sociedade, que apresentavam um comportamento que no era o esperado ou determinado, aqueles
que no ficavam presos s convenes como os libertinos, os religiosos infratores, os velhos e
crianas abandonados, os venreos, os aleijados, os transgressores, os epilpticos, as mulheres
transgressoras, os doentes mentais. Pessoas que viviam margem da sociedade, consideradas
como perigosas, os excludos, abandonados prpria sorte num Hospital Psiquitrico (local que
deveria ser de tratamento), onde o que prevalecia era uma concepo excludente da loucura.
Neste contexto, ao conceituar a doena mental, Silva Filho prope que impossvel pens-la
enquanto essncia naturalizada no corpo, e sim que ela acontecimento possibilitado
historicamente pelo saber psiquitrico e mdico no momento em que monopolizavam a loucura.
Segundo ele, a loucura indicava algo que no estava normatizado, que sua patologizao poderia
cur-la atravs da medicina. Portanto, faz-se necessrio interrogar atravs de quais jogos da
verdade o homem se ps a pensar seu prprio ser, percebendo-se como louco, olhando-se como
doente, reconhecendo-se como sujeito do desejo.
Atravs da histria da Psiquiatria no Brasil, percebe-se que o conceito de loucura
varivel, os comportamentos estabelecidos como sintomas mudam de acordo com o momento,
atendendo a interesses culturais, polticos e sociais, como descreveram Tundis e Costa71: As
prticas e representaes que as sociedades elaboram em torno da loucura so evocadas em sua
natureza histrica e transitria. So remetidas a processos sociais que condicionam o domnio do

69
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p.14.
70
SILVA FILHO, Joo Ferreira da. A medicina, a psiquiatria e a doena mental. In: TUNDIS, S. & COSTA, N.
(org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil. Petrpolis: Vozes Editora, 1987, p. 78
71
TUNDIS, S. & COSTA, N. (org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil. Petrpolis: Vozes
Editora, 1997, p. 10.
36

patolgico a determinaes que transcendem o plano puramente individual. Roberto Machado


alega que os alienistas, para avaliarem se uma conduta era razovel ou no, comparavam-na com
os comportamentos comumente aceitos na sociedade num determinado momento histrico,
articulando a histria individual e a histria da sociedade:

Todo indivduo se constitui como sujeito de paixes em sua vida de relao


social e esta vida em sociedade que lhe assegura o exerccio regulado de sua
atividade apaixonada. Transpostos os limites problemticos desse exerccio, o
indivduo encontra-se doente porque rompe a rede de relaes em que est
inserido, desequilibra e subverte, por seus excessos, os efeitos reguladores da
sociedade. 72

Vrios autores afirmam o carter histrico da loucura, demonstrando que os sintomas


da doena se diversificaram de acordo com o momento social. Foucault73 faz uma
contextualizao sobre o tema atravs dos sculos e lembra que no sculo XIX o conceito de
loucura relacionava-se conscincia histrica. Pode-se dizer, portanto, que a loucura temporal
e espacial, e como relata o autor, seu registro se relaciona com a relao de poder e o incmodo
causado pelos desarrazoados. E se os desarrazoados incomodam, o internamento uma forma de
silenci-los ou reprimi-los, com o objetivo de conduzi-los de volta razo atravs da coero
moral:

evidente que o internamento, em suas formas primitivas, funcionou como um


mecanismo social (...). Da supor que o sentido do internamento se esgota numa
obscura finalidade social que permite ao grupo eliminar os elementos que lhe
so heterogneos ou nocivos (...) o internamento seria assim a eliminao
espontnea dos a-sociais .74

Foucault estabeleceu o sculo XIX como determinante na concepo de uma nova


relao do homem com a loucura, onde esta representava a perda da verdade, fornecendo
elementos para se questionar esta verdade. Que verdade esta? Por quem foi estabelecida?
Pela cincia? Estudar o desenvolvimento das cincias, como proposta epistemolgica, significa
refletir sobre a sua dimenso histrica, e sobre a produo de conhecimentos cientficos,
conforme Machado:

72
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 410.
73
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007
74
Ibidem, p. 79.
37

Para a epistemologia, a cincia, discurso normatizado e normativo, o lugar


prprio do conhecimento e da verdade e, como tal, instauradora de
racionalidade. E se a razo tem uma histria, s a histria das cincias capaz
de demonstr-lo e indicar o seu itinerrio. Da a exigncia de criticidade que
confere histria das cincias sua dimenso propriamente filosfica. O que no
significa, de modo algum, que ela seja uma crtica da cincia; ela , ao contrrio,
uma crtica do negativo da razo: seu objetivo analisar a superao dos
obstculos, o desaparecimento dos preconceitos, o abandono dos mitos, o que
torna possvel o progressivo acesso racionalidade... 75

A racionalidade moderna acredita que s a cincia capaz de revelar verdades,


separando homem, natureza e divindade, e busca no apenas desvendar o mundo, mas tambm
orden-lo, atravs da interveno humana. Na opinio de LUZ, o conhecimento cientfico o
instrumento que permite ao ser humano se apropriar da natureza para acumular riquezas e poder.
A cincia, ao dessacralizar a vida, transforma o homem em objeto, retirando-lhe a subjetividade.
A cincia prevalece sobre as outras formas de expresso humanas, que, de acordo com LUZ:...as
artes, a poltica, a moral, a filosofia, a religio, sero reordenadas social e epistemologicamente
76
pela razo cientfica. O discurso cientfico, utilizado como ferramenta poltica e ideolgica,
institui novas formas de criar ou validar verdades. Verdades que se constituem como fator de
excluso e controle, negando a possibilidade dos questionamentos, tornando-se assim
instrumento de dominao e poder.
A cincia possui como caracterstica fundamental aspirar objetividade, o que pode
dot-la de um discurso de detentora da verdade absoluta. Ao tornar-se objeto de cincia, o sujeito
passvel de interveno, transformao, modelao, produo. Ao desconsiderar a subjetividade
humana e reduzi-lo condio de objeto, a cincia encarregou-se de legitimar atrocidades
cometidas contra seres humanos. A razo se contrape desrazo. Tudo o que no se encaixa nas
normas, que est fora dos padres estabelecidos por essa razo, considerado desrazo, deve
ser neutralizado ou eliminado. Estas idias persistiram at o incio do sculo XX, como podemos
comprovar em vrias situaes.

75
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Michel Foucault. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1981, p. 9.
76
LUZ, Madel T. Natural, Racional, Social Razo Mdica e Racionalidade Cientfica Moderna, Rio de Janeiro:
Editora Campus, 1988, p. 36.
38

1.8 O Conhecimento Cientfico e o Poder

Numa leitura de Foucault, Machado aponta o aspecto inerente existncia e


transformaes dos saberes, consideradas peas de relaes de poder. Poder esse ressaltado como
importante fator constituinte e explicativo da constituio dos saberes. Machado sugere que
Foucault, ao falar em genealogia do poder, estaria analisando historicamente as condies
polticas de possibilidade dos discursos. E coloca que

...as condies de possibilidade polticas de saberes especficos, como a


medicina e a psiquiatria, podem ser encontradas, no por uma relao direta com
o Estado, considerado como um aparelho central e exclusivo de poder, mas por
um articulao com poderes locais, especficos, circunscritos a uma pequena
rea de ao....77

Refere-se aqui ao micro-poder considerado por Foucault um tipo de poder especfico,


tomando formas mais regionais e concretas. Delineia-se, portanto, na viso foucaultiana, a idia
de uma medicina utilizando seu conhecimento cientfico para garantir a efetividade do Estado,
atravs de tcnicas de dominao nos diversos espaos institucionais: famlia, escola, hospital,
hospcio, priso, fbrica, etc., considerados focos de doenas e desordem que ameaam o todo
urbano. Ao se propor a orientar a ao transformadora da sociedade para conduzi-la civilizao,
a medicina assumiu um poder que atingia o corpo e a vida cotidiana. Diagnosticar e combater a
periculosidade refletia a desordem urbana heterognea, e o desejo mdico de reorganizar os
contatos humanos, neutralizando assim os efeitos do contgio. Essas redes de relaes permitiam
o exerccio de poder travestido de democracia e civilizao, descentralizando o poder do Estado
para outros espaos, apresentando mecanismos e tcnicas infinitesimais de poder que esto
intimamente ligados com a produo de determinados saberes sobre o criminoso, a sexualidade, a
doena, a loucura, etc.78 O hospital psiquitrico ( pblico), portanto, era o prprio Estado, que
garantia e legalizava as internaes. Estas por sua vez funcionavam como normatizador social,
reclundo, segregando, mutilando a subjetividade.

77
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Michel Foucault. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1981, p. 189.
78
Ibidem, p. 191
39

Situando o poder em outros lugares na estrutura social, alm do Estado, surgiam assim
as prticas ou relaes de poder, rede de dispositivos que ultrapassava limites, se estabelecendo
no apenas pela violncia, mas tambm pelo poder disciplinador. Essa rede relaes sociais e de
poder fator determinante na contextualizao da loucura. Machado afirma que saber e poder
se implicam mutuamente: no h realao de poder sem constituio de um campo do saber,
79
como tambm todo saber constitui novas relaes de poder. Entende-se que o exerccio do
poder lugar de formao do saber, e que todo saber assegura o exerccio do poder. A medicina,
especificamente a psiquiatria, garantiu ao Estado condies propcias para desenvolver o projeto
de reordenao social daquela poca, atravs do controle e regulao do comportamento.
Ao falar da relao de poder entre a medicina e os loucos, Celestino faz uma ressalva:

No se trata aqui de um poder represessivo que reduziu a loucura ao silncio de


forma asbitrria atravs da instrumentalizao da cincia psqiuitrica pelo
Estado com o objetivo maquiavlico de dominar todo o corpo social. Trata-se
antes de uma cincia cujo discurso se firma como verdade justamente porque
cientfico e que cabe aos propsitos polticos de ordenamento como uma soluo
80
desordem, justamente porque cientfica.

1.9 A Representao Social da Loucura

Analisar as diferentes concepes de loucura e sua influncia na prtica dos mdicos


pressupe a investigao das representaes sociais da loucura e da doena mental em nossa
sociedade. Os saberes que subsidiaram as prticas profissionais levou os mdicos ora a encontros,
ora a desencontros entre teoria e prtica. A loucura suscita questes psiquitricas, sociolgicas,
psicolgicas, filosficas e polticas, o que torna difcil adotar um posicionamento neutro quando
se esclarece problemas que lhe dizem respeito, pois a loucura apresenta-se como um problema
social. A loucura e o tratamento ao louco sofreram diversas influncias.
Houve uma expanso mundial das idias eugenistas, que ao serem incorporadas, se
tornou uma forte arma de controle social e poltico, balizadas pelo pensamento mdico e
cientfico da poca. Existente no Brasil desde o sculo XIX a teoria da degenerescncia, era

79
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Michel Foucault. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1981, p. 199.
80
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007, p. 24.
40

aceita pelos mdicos e alguns intelectuais, que entendiam que a miscigenao impedia o
desenvolvimento do pas. Um grupo de mdicos de Salvador, conhecido como Escola Nina
Rodrigues, acreditava que a mistura de raas proporcionava a loucura, a criminalidade e a
doena81. Destaca-se ainda o pensamento eugenista de Kehl82 na sociedade brasileira, que
pensava em raa, e propunha a consolidao da eugenia no Brasil. Embora as idias higienistas e
eugnicas tenham permeado o inconsciente e as prticas dos mdicos brasileiros, entende-se que
a razo para a segregao do louco no era apenas a idia de purificao da raa, mas sim a
ordem social.
No Brasil, o cuidado com o louco no fazia parte do contexto da sociedade. Os
doentes considerados inteis, necessitados, incurveis, incmodos para a famlia, arruaceiros,
bbados, etc., eram depositados em manicmios e, na maioria das vezes condenados a acabar
seus dias de vida nesta condio. Assim, a cincia ignora a subjetividade, transformando o ser
humano em objeto da cincia: passvel de interveno, transformao e modelao. A razo um
poderoso instrumento que permite explicar e transformar a realidade. Porm, a apropriao
indevida ou o uso inadequado do conhecimento cientfico pode induzir a uma fragmentao do
sujeito. A razo desprovida da subjetividade leva a produo de verdades, o que no o objetivo
das cincias. A cincia se caracteriza por questionar a verdade ao testar hipteses.
Machado afirma que a medicina do sculo XX se delineou como um projeto de
medicalizao da sociedade, assumindo o papel de controle da vida social, de forma autoritria,
tomando medidas mdicas e polticas. Essa atuao marca o incio da medicina social, e a higiene
pblica se apresenta como uma de suas faces. Nesta poca, havia uma preocupao exacerbada
com a limpeza e a ordem: a medicina social intervm no sentido de destruir as causas das
83
doenas por uma ao positiva de regenerao, transformao do espao social. A
transformao poltica e econmica do Brasil no sculo XIX se estende rea mdica,
caracterizando, segundo o autor, a entrada da medicina na sociedade e seu apoio cientfico ao
Estado, possibilitando o exerccio do poder. O mdico comea a ocupar espao dentro do

81
DIWAN, Pietra. Raa Pura. Uma histria da eugenia no Brasil e no mundo. So Paulo: Contexto, 2007.
82
Nota: Renato Kehl, mdico, formado na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, pensava a questo nacional,
sob a perspectiva da cura e da regenerao. Liderou a luta pela consolidao das idias eugenistas no Brasil,
escreveu obras sobre o tema, entre elas A cura da fealdade(1923), Lies de Eugenia, tido como o seu livro
sntese.(1929), Sexo e Civilizao(1933), Typos vulgares(1946), e dirigiu em 1920 a Comisso Central Brasileira de
Eugenia, no Rio de Janeiro.
83
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 96.
41

aparelho do estado, papel identificado tambm no nazismo: a medicina se organiza como um


poder poltico. O autor pontua que essa medicina poltica se coloca ao lado da democracia (esta
num sentido normalizado), numa ao de controle a polcia-mdica:

Intervir na sociedade policiar tudo aquilo que pode ser causador da doena;
destruir componentes do espao social perigosos, porque causadores de
desordem mdica; transformar a desordem em ordem, atravs de um trabalho
contnuo e planificado de vigilncia e controle da vida social. 84

Ao dizer que a Psiquiatria se prope a conduzir os destinos da loucura, Cunha cita uma
definio desta cincia, encontrada em suas pesquisas: ... cincia imensa, onde o mdico
consciencioso tem muito que aprender, para sair com vitria dos bices... de cuja soluo
depende muitas vezes a honra, o repouso das famlias, o interesse, enfim, aos mais imediatos da
85
sociedade. A autora sugere duplo papel dos hospcios: resolver os problemas de organizao
do espao urbano, atendendo necessidades polticas e governamentais de disciplinarizao e
controle, como tambm os problemas para as famlias. O louco, que durante muito tempo no
tinha um espao definido, sendo tratado como os desordeiros e marginais, encontra seu lugar no
hospcio, que garante a continuidade do tratamento desumano. Os que at ento viviam em
liberdade, convivendo com as outras pessoas, tornam-se alvo da medicina psiquitrica, que ao
classificar a loucura como conduta anormal, desviante, busca a sua regulao com um carter
moral. Cabia exclusivamente Psiquiatria a designao da loucura. o confronto com a razo.
As polticas de sade mental vieram reformular os dispositivos institucionais,
adaptando-os aos novos propsitos da eugenizao. A relativizao da loucura exigia um quadro
institucional compatvel com seus objetivos. Numa viso da competncia mdica da poca, se a
loucura funciona como metfora da desordem social, a Psiquiatria, seu oposto, a possibilidade
da ordem e da estabilidade, constata Cunha. 86
A Psiquiatria pretendeu, portanto, ajustar o indivduo sua funo social. Como os
sintomas da loucura eram situacionais, em cada contexto histrico, o louco, tinha uma identidade.
O trabalho era considerado no mais como fator de recuperao e moralizao do louco, mas a

8484
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 258.
85
Relatrio dos trabalhos acadmicos de 30 de junho de 1878 a 30 de junho de 1879. in Annaes Brasilienses de
Medicina, tomo XXXI, janeiro a maro de 1880, n. 3, p. 412. (citado por CUNHA, 1986, p. 41)
86
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986.
42

prpria lgica em torno da qual a sociedade deve estar organizada, moldando e adestrando corpos
e mentes. A relativizao da loucura exigia um quadro institucional compatvel com seus
objetivos. Era preciso perguntar quais eram os interesses vigentes em determinado momento para
ento a psiquiatria se lanar a construir os sintomas do louco.

As prticas e representaes que as sociedades elaboram em torno da loucura


so evocadas em sua natureza histrica e transitria. So remetidas a processos
sociais que condicionam o domnio do patolgico a determinaes que
transcendem o plano puramente individual. 87

1.10 A Subjetividade e o Saber

A Escola de Frankfurt (1920- 1939) fazia uma leitura crtica da sociedade. Tericos
como Teodor Adorno, Walter Benjamin, Jurgen Habermas, Horkheimer fizeram uma avaliao
dos processos sociais contemporneos como o nazismo, fascismo, stalinismo, capitalismo. Os
frankfurtianos questionam as ditas certezas da razo, vendo de forma pessimista os movimentos
revolucionrios, que em seu entendimento, levavam perda da liberdade e do sentido, a um
empobrecimento do ser humano. Combatem a neutralidade da cincia, criticando o
desvanecimento do indivduo. E assim firmam um compromisso tico e poltico, lutar contra a
neutralidade do sujeito histrico.
Ao falar sobre educao, Adorno88 utiliza o termo coisificao da conscincia. Para
o autor, a tcnica ocupa um lugar em nossa sociedade capaz de gerar pessoas tecnolgicas, o que
positivo no sentido que so menos influenciveis, e negativo quando esta tcnica torna-se um
fim, deixando de lado o sujeito, os seus desejos, as identificaes e desidentificaes. Sua
preocupao que Auschwitz, no se repita, fundamenta sua discusso sobre a educao j que a
relao com saber determinante: ... certo que todas as pocas produzem as personalidades de
que necessitam socialmente. 89 Na sua anlise sobre a personalidade de pessoas capazes de atos

87
RESENDE, H. Poltica de sade mental no Brasil: Uma viso histrica. In: TUNDIS, S. & COSTA, N. (org).
Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil. Petrpolis: Vozes Editora, 1997, p. 10.
88
ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
89
Ibidem, p. 132
43

to cruis, afirma que a frieza e a incapacidade de identificao tornaram possvel a barbrie


nazista:

Se as pessoas no fossem profundamente indiferentes em relao ao que


acontece com todas as outras, excetuando o punhado com que mantm vnculos
estreitos e possivelmente por intermdio de alguns interesses concretos, ento
Auschwitz no teria sido possvel, as pessoas no o teriam aceitado. 90

Se entendida corretamente a inteno de Adorno, ele aponta um aspecto a ser


considerado: o uso do saber vincula-se apropriao que o sujeito faz do mundo, influenciado
pelas relaes sociais estabelecidas. Insinua-se, portanto uma questo: se os mdicos brasileiros
tivessem sido mais perspicazes em sua avaliao da medicina alem, no a teriam tomado como
modelo. Se no momento de sua constituio no Brasil, a psiquiatria no tivesse se sucumbido s
idias higienistas e eugnicas, talvez hoje no houvesse o registro de uma histria cujo percurso
foi marcado pelo sofrimento. Neste caso, vale lembrar que a cincia produz um tipo de
conhecimento passvel de contestaes, que no tem caracterstica de verdade absoluta. E que a
prpria Epistemologia possibilita um estudo crtico sobre os conhecimentos construdos pelas
cincias.

90
ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p. 134.
44

CAPTULO II: AS INSTITUIES PSIQUITRICAS EM MINAS GERAIS


O hospcio construdo para controlar e reprimir os trabalhadores que
perderam a capacidade de responder aos interesses capitalistas de produo.
Franco Basaglia

2.1 Hospital Colnia de Barbacena: Sucursal do Inferno

Em 1903 foi criado o Hospital Psiquitrico de Barbacena primeiro hospcio de Minas


Gerais. Para Magro Filho (1992), uma das justificativas usadas no incio do sculo XX para a
criao dos hospcios era o sucessivo crescimento no nmero de alienados. Os loucos
considerados perigosos a si mesmo e s outras pessoas, deveriam ser vigiados e disciplinados,
cabendo ao Estado intervir para garantir a ordem e a segurana sociedade: Para se defender,
portanto, contra os perigos com que a ameaa loucura de um de seus membros, a sociedade
instituiu o asilo de alienados, com que ela acena a esses infelizes, no como crcere, mas como
91
promessa de cura s desordens da mentalidade. A Comisso de Sade Pblica, por entender
como uma questo social a necessidade de criao de um hospcio no estado, apresentou
Cmara dos Deputados, em 1900, o Projeto N. 49, para criao da Assistncia aos Alienados no
Estado de Minas Gerais. Aprovado em 16 de agosto deeste mesmo ano, o projeto tornou-se a Lei
290, que apresenta entre seus artigos:

Art. Primeiro: Fica creada no Estado de Minas Gerais a Assistncia de


Alienados.
Art. Segundo: Ficam na dependncia da Assistncia todos os estebelecimentos
que venham a ser auxiliados pelo Estado para receberem alienados e portanto
sujeitos so mesmo regime.
Art. Terceiro No prdio que for destinado ao Hospcio haver, alm das
acomoda,ces precisas, um pavilho para observa,co dos indivduos suspeitos,
um gabinete electro terpico e officinas...92

Segundo Magro Filho, o hospcio nasceu para preservar a sociedade. Assim,


Barbacena foi escolhida para sediar o Hospital Psiquitrico de Minas Gerais, atravs do Decreto
1.579 A, em 21 de fevereiro de 1903, pelo Senador Joaquim Dutra, que se tornou seu diretor. Na
opinio do autor, a criao do hospital e a escolha do local baseiam-se em dois movimentos: em

91
MINAS GERAIS, 1900 b, citado por MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-
1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992, p.26.
92
Ibidem, p. 29.
45

nvel estadual, significou centralizar os recursos em um s local, um s hospital: por outro lado,
em nvel nacional, o prprio Estado passou a arcar com seus problemas sanitrios, o que vinha de
93
encontro com a postura descentralizadora do governo republicano. Estas idias, juntamente
com a necessidade de ordenar a sociedade, tentavam justificar o investimento. Outro fator que
influenciou a escolha de Barbacena para instalao do Hospital Psiquitrico, aponta Magro Filho,
relaciona-se aos interesses polticos. Ao perder a disputa poltica para Belo Horizonte de sediar a
capital mineira, Barbacena ganha como prmio de consolao, o hospcio. 94
Inaugurado em 1903, o hospital inicialmente recebia apenas homens, tendo em sua
primeira turma, 15 internos. Apenas a partir de 1905 criada a ala feminina. O hospital recebia
pacientes particulares (pagantes) e pacientes no pagantes, sob responsabilidade do Estado, e o
tratamento entre eles era diferenciado, assevera Magro Filho. Como exemplo, o autor citar o
tratamento com laborterapia, entre outras tcnicas:

A conhecida laborterapia era usada na poca como parte do tratamento da


loucura, na crena de que era necessrio evitar a ociosidade, a qual era
perniciosa ao esprito do louco. Por meio do trabalho, retirava-se o louco de sua
condio de criatura intil, possibilitando a canalizao da sua agressividade e,
conseqentemente, a cura. Dessa forma, os pacientes pobres e considerados
indigentes eram forados a trabalhos montonos e repetitivos, sem remunerao,
e faziam trabalhos pesados na lavoura, na rea do hospital, e na confeco de
tijolos, bonecos, tapetes e outros produtos que eram vendidos ou consumidos
internamente. 95

Entende-se, portanto, que havia um preconceito, uma separao entre internos ricos e
pobres. O nmero de internos cresceu, e as verbas comearam a ser insuficientes para cobrir os
custos da instituio. Para resolver a questo financeira, foi criado um campo anexo ao hospital, a
colnia, onde os internos, indigentes ou no pagantes, foram trabalhar. A princpio, pela
necessidade de suprir as dificuldades da instituio, mais tarde em favor do Estado. A colnia
passou a ser uma fonte de renda para o Estado.
Em 1904 foi feita uma adaptao no prdio do antigo Sanatrio para receber as
mulheres. Aumentava a demanda por internaes de pacientes que se encontrava em hospitais de
outros estados ou mesmo nas cadeias de Minas Gerais. J em 1905 surgem reclamaes sobre as

93
MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte:
OOPMED/Editora UFMG, 1992, p. 28.
94
Ibidem.
95
http://sademarat.blogspot.com/2008/06/mostra-memria-da-loucura-e-exposio.html
46

condies de vida dos internos em Barbacena, assegura Magro Filho (1992). O nmero de
internos se elevava, as despesas aumentavam, surgindo assim, a questo da superlotao do
manicmio de Barbacena, e o cenrio que se via era de pacientes dormindo no cho (pois as
camas haviam sido substitudas por feno dentro dos pavilhes) e presos nas celas em condies
precrias. Silva96 pontua que os pacientes exalavam um mau cheiro que atraa urubus muitas
vezes, e que muitas vezes, a higiene era feita de forma coletiva, quando se utilizava uma
mangueira de gua fria, lavando vrios ao mesmo tempo. A autora questiona o tratamento
psiquitrico utilizado, ressaltando o desrespeito aos pacientes e a sua perda de identidade, pois ao
entrar nestas instituies, retiravam-lhe seus objetos pessoais e substituam seus hbitos por
normas e padres. O hospital, que deveria ser uma referncia no tratamento mental, chegou a
contar com 3.500 pessoas, quando inicialmente recebia 200 pacientes, e o tratamento era muito
mais voltado ao controle do que a cura de doenas.
Em 1920, o Presidente Artur Bernardes comentou que o atendimento do Hospital
Colnia de Barbacena deixava a desejar, e preocupado com a segurana pblica, afirmou que
naquele hospcio j no havia capacidade para o nmero crescente de loucos de todo o gnero,
97
cuja guarda incumbe ao poder pblico. Propunha-se portanto, a construo do manicmio
penal para acolher os loucos criminosos.
Em 16 de setembro de 1920 foi aprovada pelo Congresso Nacional, uma Lei que
definia uma reforma na assistncia aos alienados, em Minas Gerais. Essa Lei determinava a
criao de um asilo central e uma colnia em Barbacena, e um pavilho de observao em Belo
Horizonte. A capital mineira crescia muito, e como j tinha uma Faculdade de Medicina, acabou
ganhando um hospital psiquitrico em 1922, o Instituto de Neuropsiquiatria, mais tarde
denominado, Instituto Raul Soares. Segundo Magro Filho, o regulamento de 1922 trouxe ainda
uma proposta de descentralizao da assistncia aos alienados, e os mesmos deveriam ser
atendidos no hospital mais prximo de sua regio, estabelecendo assim o Hospital Colnia de
Barbacena e o Instituto Raul Soares, em Belo Horizonte. 98

96
SILVA, Mary Cristina Barros e. Colnia do terror. In: Revista Nossa Histria, Agosto 2006.
97
MINAS GERAIS, 1920 a. (apud MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-
1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992, p. 54).
98
MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/
Editora UFMG, 1992.
47

Mais tarde, para resolver a questo dessa superlotao, o governo autorizou a abertura
de novos hospitais psiquitricos: o Manicmio Judicirio de Barbacena, (ainda em
funcionamento) e o Hospital Psiquitrico de Oliveira (extinto), inaugurados em 1929.

Criar hospitais, colnias, escolas, manicmios, cadeias e hospitais psiquitricos


um movimento que se baseia tanto nas concepes morais de ento como nos
determinantes econmicos da instalao de uma economia capitalista, ou seja,
compor o espao da excluso sob uma ordem de conquista! A cada ano mais e
mais internaes. A cada ano, mais e mais mortes sob o mesmo argumento de
tratamento que, na verdade, era mais uma concepo moralista e autoritria de
dominao social.99

Vrias denncias foram feitas, sobre o tratamento desumano no Hospital Colnia de


Barbacena, atravs de jornais e revistas da poca. O jornal Dirio da Tarde, em 1961, denunciou
os horrores do Hospital Colnia de Barbacena, denominando-o sucursal do inferno. Na dcada
de 70, Helvcio Ratton, cineasta mineiro, lanou o documentrio: Em nome da razo,
enfatizando a funo social do manicmio e a quem ele serve e as formas de tratamento (ou de
tortura) praticadas naquela instituio. O jornalista Hiram Firmino, escreveu uma srie de
reportagens no Jornal Estado de Minas, intitulada: "Os pores da loucura", denunciando a
violncia e a forma desumana de tratamento aos doentes no Hospital Colnia de Barbacena. As
denncias, segundo Magro Filho, repercutiram na sociedade mineira, que teve de lidar com a
questo da assistncia psiquitrica em Minas Gerais. Tudo isso provocou atritos polticos: e a
questo da sade mental como um problema da assistncia sanitria passa a fazer parte das
preocupaes da sociedade a partir dos fatos relatados pela imprensa. 100

2.2 O Manicmio Judicirio de Barbacena

Srgio Carrara101, em Crime e Loucura, percebe a loucura como linguagem para fins
de controle social, elaborado nos conceitos crime-doena e crime-atributo, a partir das teorias da

99
Ibidem, p77/78.
100
Ibidem, p. 137
101
CARRARA, Srgio (apud FIGUEIREDO, Gabriel. Srgio Carrara. Crime e loucura o aparecimento do
manicmio judicirio na passagem do sculo. Rev. Antropologia. v.41 n.2 So Paulo 1998).
48

psiquiatria alienista francesa de Esquirol e Morel, e da antropologia criminal italiana de Ferri e


Lombroso.102 Assim, o autor, diz que psiquiatras alienistas brasileiros, influenciados por essas
idias, discutiram o tema com a medicina legal e o Direito penal, o que resultou no surgimento
oficial do manicmio judicirio no Brasil, em 1903. Carrara considera este evento como um
monumento ao triunfo da psiquiatria". 103
Segundo Figueiredo, Carrara, aponta uma correlao de foras na psiquiatria brasileira,
na qual prevaleceu a posio de Teixeira Brando, separar a convivncia do louco comum com o
louco criminoso; considerando assim as degeneraes, entendidas como fator histrico social que
influenciou a criao do manicmio judicirio no pas. E ainda, a relao morelombrosiana que
impactou a psiquiatria brasileira, que se via diante de uma questo, sem saber para onde mandar
os criminosos natos ou degenerados. Na sua incapacidade de dar conta sozinha do problema, a
nascente especialidade mdica chamou, literalmente, a polcia... 104 comenta Gabriel Figueiredo,
sugerindo que a psiquiatria no sabia o que fazer com os loucos criminosos.
O manicmio judicirio de Minas Gerais foi criado pelo Decreto N. 7471 de 31 de
janeiro de 1927, inaugurado em 15 de junho de 1929; seu primeiro nome foi: Manicmio
Judicirio de Barbacena, o segundo, por fora do Decreto N. 5.021, de 29 de maio de 1956,
Manicmio Judicirio Jorge Vaz105. Em 1987, passou a se chamar Hospital Psiquitrico e
Judicirio Jorge Vaz, diretamente subordinado Superintendncia de Articulao Institucional e
Gesto de Vagas SAIGV. Sua capacidade atual de 161 homens e 54 mulheres, nos dois
prdios que compem a Unidade. Para ele, so encaminhados pacientes portadores de doena
mental, destinados ao cumprimento de Medidas de Segurana, Tratamentos Psiquitricos e a
Exames Periciais especficos de Sanidade Mental, de Cessao de Periculosidade ou de
Dependncia Toxicolgica, os indiciados ou j condenados pela Justia Mineira.
O Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz de Barbacena recebeu muitas mulheres
do Norte de Minas desde o incio de suas atividades, tanto para cumprir medida de segurana em

102
Nota: Jean tienne Dominique Esquirol e Bendicte Augustin Morel: teoria das monomanias e da degenerao
Enrico Ferri, Cesare Lombroso e Rafaelle Garofalo: Lombroso - teoria que levavam em conta as caractersticas
somticas para indicar um criminoso nato; Ferri considerava fatores econmicos e sociais no estudo dos
criminosos.
103
FIGUEIREDO, Gabriel. Srgio Carrara. Crime e loucura o aparecimento do manicmio judicirio na passagem
do sculo. Rev. Antropologia. v.41 n.2 So Paulo 1998, p. 1.
104
Ibidem,, p. 5.
105
Nota: em homenagem ao seu primeiro Diretor, Dr. Jorge de Paula Vaz.
49

razo de um crime cometido por inimputabilidade106 como para exames de sanidade mental. Este
exame utilizado ainda hoje para instruo de Processos Crimes onde haja suspeita de doena
mental, desenvolvimento mental incompleto ou retardado, no indiciado.

2.3 Hospitais Psiquitricos Pblicos e Privados em Minas Gerais

Dentro de uma lgica que criava mais instituies para que se internassem os
excludos, o Governo investiu em hospitais pblicos para cuidar dos alienados. A assinatura de
acordos pelo Governo Estadual de Minas Gerais para a construo de estabelecimentos
psiquitricos, atravs do Decreto 8.550 e outro para aplicao de crdito destinado a manuteno
de servios psiquitricos em Unidades hospitalares mineiras, foi noticiada pelo Jornal Dirio de
Montes Claros107, em 1963. A matria ressaltava tambm o interesse das pessoas pela criao de
uma instituio psiquitrica na regio norte-mineira. Segundo o jornal, o acordo assinado entre o
governo mineiro e o Ministrio da Sade, atravs do Servio Nacional de Doenas Mentais,
previa a construo de hospitais psiquitricos no Estado e ainda a aplicao de crdito para a
manuteno de servios psiquitricos, onde tanto o Estado de Minas Gerais quanto o Ministrio
da Sade contribuiriam financeiramente.
No perodo de 1930 a 1964, funcionavam em Minas Gerais os seguintes hospitais:
Hospital Colnia de Barbacena, desde 1903; Instituto Raul Soares, inaugurado em 1922, como
Instituto de Neuropsiquiatria; Hospital Psiquitrico de Oliveira, inaugurado em 1924; Hospital de
Neuropsiquiatria Infantil, desde 1947. Com a superlotao de todos eles, inaugura-se em 1962,
em Belo Horizonte, o Hospital Galba Veloso108. Alm, do Manicmio Judicirio de Barbacena, o
Jorge Vaz, inaugurado em 1929, para receber os loucos que tinham cometido crimes. Mesmo
assim, o hospcio de Barbacena continuava num processo de decadncia. Com irregularidades,
denunciadas at mesmo pelos diretores: superlotao de 300 a 400 % (dados apresentados por

106
Inimputabilidade: inimputvel todo indivduo que, em virtude de doena mental, de desenvolvimento
incompleto ou retardado ou por embriagues completa e fortuita, era, ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente
incapaz de entender o carter criminoso do fato ou de determinar-se de acordo com tal entendimento. (CPB, art.
26).
107
Dirio de Montes Claros, 20 de novembro de 1963, p. 2
108
Ibidem, p. 97.
50

MAGRO FILHO, 1992), os pavilhes em estado precrio, expondo os internos a doenas e


diversos outros riscos, alm da falta de tratamento. A dificuldade das instituies pblicas em
atender toda a demanda pela internao abriu precedentes para criao de clnicas privadas.
Autorizadas por regulamentos criados pelo prprio governo para normatizar o
atendimento aos alienados, surgiram as casas de sade particulares. Dividindo-se em: Casas de
sade para tratamento de alienados e Casas particulares de assistncia hetero-familiar, afirma
Magro Filho (1992). Os hospitais particulares tambm enfrentaram problemas financeiros, assim
como os hospitais pblicos, e muitos receberam subveno do Governo para que conseguissem se
manter, atravs de quotas lotricas, contribuies de associaes, entre outras Em 1930, o
Governo encerrou as subvenes aos hospitais particulares, deixando-os em situao financeira
difcil. Em 1937, estabeleceram-se novamente as subvenes, como critrio do leito-dia ao invs
de quota fixa, mas j havia instalado uma crise na rea hospitalar. O nmero de hospitais
particulares era muito superior ao de hospitais pblicos. E na opinio de Alvim (apud MAGRO
FILHO, 1992), essas casas de sade revelavam desde o comeo de sua existncia, uma situao
109
precria e na verdade existia como casas tipicamente comerciais. Vrias clnicas privadas
surgiram, oferecendo assistncia complementar ao servio pblico, porm, no entendimento de
Magro Filho, elas traziam a possibilidade do tratamento mental numa perspectiva capitalista, do
lucro. Em sua opinio, o setor mdico em Minas Gerais ganhou mais fora nas dcadas de 40 e
50, quando se organizou, atravs da criao de associaes, realizao de congressos, defesa dos
interesses da categoria e exercendo grande influncia na poltica mineira.

2.4 O Encantado Hospital Psiquitrico do Norte de Minas

A idia de criao de um hospital psiquitrico em Montes Claros permeava o


pensamento de mdicos, polticos e de grande parte da populao desde a primeira metade do
sculo XX. E se tornou um desejo a partir dos anos 50, com o crescimento da populao, e
principalmente, com o surgimento da mendicncia, num momento em que a cidade passava por

109
ALVIM. Revista da Associao Mdica de Minas Gerais, 119-153,( apud MAGRO FILHO, Joo Batista. A
tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992,p. 107)
51

um perodo de ordenamento e desenvolvimento, iniciado ainda na dcada de 20, com a chegada


da estrada de ferro. Mary Cristina Barros e Silva assevera que a demanda pela construo de
hospitais psiquitricos, foi favorecida pelo modelo capitalista, que impunha uma submisso ao
novo modelo econmico implantado nas cidades que passavam pelo processo de urbanizao e
industrializao. As pessoas que no se adaptavam ao sistema produtivo, eram consideradas
desviantes, ameaavam a proposta de crescimento e desenvolvimento. Como elas ficavam a
margem da sociedade representavam algo fora da ordem, um impedimento ao progresso. Salles,
tambm analisa a demanda de criao dos hospcios por este ngulo, e afirma que era lgico o
crescimento da cidade, o aumento da populao, acompanhados da impressionante incidncia de
doenas nervosas fato constatado em todos os pases esgotaram a capacidade de atendimento
do antigo hospital 110.
As notcias da imprensa local permitem estabelecer uma correlao, entre as
justificativas mdicas, polticas e sociais para a criao do primeiro hospital psiquitrico de
Montes Claros, com o desenvolvimento da regio. Percebe-se que havia um esforo de todos no
sentido de criar esse hospital, e desde o incio da dcada de 50, prometido pelo Governo do
Estado o encantado hospital, cuja expresso apareceu como titulo de uma reportagem do Jornal
do Norte j na dcada de 60, falando sobre o hospital que no ficava pronto:

Ningum ignora que a falta de um hospital neuropsiquitrico em Montes Claros


constitui um dos mais graves problemas da regio. No se compreendeu at hoje
porque o governo federal abandonou as obras que atravs do Ministrio da
Sade e em convnio com ao Prefeitura iniciou h mais de 20 anos nesta cidade.
Fala-se que foi o desvio de verbas o que motivou a paralisao da construo do
hospital (...) Felizmente nem tudo est perdido. A regio poder contar agora
com aquele nosocmio se alguma coisa depender do atual Secretaria de Sade
de Minas, deputado Tefilo Pires, que desde o seu tempo na Assemblia
Legislativa, h duas legislaturas, vem lutando incansavelmente pelo Hospital
Psiquitrico, por reconhecer a importncia da Obra. Por outro lado, justia
tambm seja feita ao mdico flio Mendes de Aguiar, outro que muito lutou e
vem lutando pelo Hospital Psiquitrico (...) Esperemos assim, que o hospital
psiquitrico de montes Claros possa desencantar desta vez e funcionar dentro
de breve tempo para atendimento a uma das maiores necessidades do Norte de
Minas no setor de sade. 111

110
SALLES, Pedro. Histria da Medicina no Brasil. (apud SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da
loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008, p. 31)
111
Jornal do Norte, 22 de agosto de 1965, p. 3.
52

O Jornal Gazeta do Norte noticiou em 04/06/1950 a preocupao do Deputado Milton


Prates com os problemas da cidade, inclusive sobre os males fsicos e mentais que perseguiam a
regio. Relatou a visita do Prof. Adauto Botelho, psiquiatra de renome nacional, acompanhado do
Dr. Baeta Viana, Diretor da Sade Pblica do Estado, a fim de estudar o melhor local para
construo de um hospital para alienados na cidade. Uma vez que, Montes Claros era um centro
de convergncia de toda a regio, e onde se verifica a cada instante, o triste espetculo de loucos
ou semi-loucos a perambular por nossas ruas, forando medidas policiais de recluso, em
112
ambiente desaconselhvel . O desejo de um hospcio que pudesse colocar fim aos graves
problemas causados pelos loucos, e que de certa forma impedia ou atrapalhava o
desenvolvimento e o progresso da cidade, era comum aos polticos, mdicos e por que no dizer,
a grande parte da populao de Montes Claros. Diante da possibilidade da criao de tal hospital,
no se mediu esforos para a efetivao deste sonho.
Sob o ttulo: Assistncia Psiquitrica em Montes Claros, o Dr. flio Mendes de
113
Aguiar, psiquiatra, assina uma matria na primeira pgina do Jornal Gazeta do Norte,
publicado no dia 11 do ms de junho de 1950, sobre a criao de um hospital psiquitrico para a
regio. As palavras do mdico ilustram a importncia atribuda aos problemas criados pelos
loucos na cidade e ainda a relao da demanda de um hospcio com o desenvolvimento regional
no perodo:
Entre os mltiplos problemas de um povo, nenhum deles tem a antissonncia e a
primazia que desperta o da sade e bem estar da populao. A incapacidade
fsica e mental a que predispe a doena inutiliza o indivduo para as realizaes
primordiais vida: TRABALHO, AMOR, PROGRESSO. No nos possvel
compreender a vida sem equilbrio somtico ou fsico, cuja ausncia predispe
por vezes a desorganizao mental. O mundo pertence a aqueles que conduzem
consigo o equilbrio do Men Sana In Corpore Sano, dada a incompatibilidade
existente entre um corpo so em mente doente e mente doente em corpo so.
Para viver e dominar preciso a coeso destas duas foras dirigidas no mesmo
sentido, fora disto vegetar. Compreendendo os governos dinmicos e
inteligentes, esta necessidade fundamental fazem edificar em seus mandatos, sob
a gide de homens discernidos, - hospitais, centros de sade, isolamentos,
servios profilticos, etc., no sentido de amparo decisivo as populaes

112
DPDOR/ AFGC, Jornal Gazeta do Norte, 04 de junho de 1950, p. 01
113
Nota: Aflio Mendes de Aguiar, mineiro de Porteirinha, mdico formado no Rio de Janeiro em 1947, especialista
em psiquiatria, renomado no Norte de Minas, fundador da Casa de Sade Santa Catarina, em Montes Claros.
(MORETZSOHN, Joaquim Affonso. Histria da psiquiatria mineira. Belo Horizonte: Coopmed Editora, 1989).
53

numerosas ou aglomeradas, que so as mais sujeitas as disseminaes das


doenas. 114

Para ilustrar sua afirmao, flio Mendes continuou:


Agora mesmo, deparamos em um Dirio Oficial da Capital, a notcia altamente
significativa e profundamente humana, na qual o Governo da Unio, atravs de
seu representante legal assume compromissos formais, no sentido de ampliar o
servio de assistncia aos psicopatas em Minas Gerais, e colocando Montes
Claros como posio chave dessa assistncia no Norte do Estado. evidente
encontrarmos na iniciativa, a clarividncia, dinamismo e a mo fecunda do
Mestre Adauto Botelho, cujo nome j um smbolo ao lado de Juliano Moreira,
Gustavo Riedel e outros, para os quais o Brasil j se acha endividado. Segundo
dados da reportagem, ainda este ano iniciaro as obras de construo e tudo faz
crer que at princpios do prximo ano, teremos em pleno funcionamento uma
das maiores necessidades da regio que ser o Hospital de assistncia a
psicopatas, cuja finalidade e significao desnecessrio se torna diz-la,
entrementes, toda a populao direta ou indiretamente, poder contribuir para
que esta assistncia se torne um fato, ora pelo apoio moral, ora facilitando seus
mltiplos problemas.115

Percebe-se o entusiasmo e empenho do mdico ao relatar sobre o andamento do


projeto, ao informar sobre o terreno adquirido pela prefeitura, e os melhoramentos que se
pretendia fazer no local. flio Mendes justificou a relevncia desta questo, exaltando a
magnitude da obra e gravidade do problema da loucura na regio. Considerando o um dos mais
angustiosos e complexos na rea da medicina. O ano de 1950 acabou e o sonho do hospital
psiquitrico no tinha se tornado realidade, deixando o mdico decepcionado. Sentimento
compartilhado com muitos outros, quer se preocupassem com um tratamento para os doentes
mentais, ou em retirar do convvio elementos que no se encaixavam numa sociedade em
crescimento.
Para entender esta demanda de um hospcio para a regio, necessrio entender as
mensagens ideolgicas que se escondem por trs do discurso. Assim, para falar da instalao de
um Hospital Psiquitrico na cidade torna-se necessrio compreender os motivos encontrados pela
sociedade para justificar a criao do mesmo, conhecer os valores que permeavam esta sociedade
e o imaginrio de seus membros. O ideal feminino consiste no estabelecimento de papis a serem
desempenhados pelas mulheres, como a maternidade e a dedicao ao lar, ou seja, a cristalizao
do papel da mulher enquanto formas de ser e agir. Desta forma, os papis passam a ser vistos

114
DPDOR/ AFGC, Jornal Gazeta do Norte, 11 de junho de 1950, p. 01.
115
Ibidem, p. 01
54

como uma realidade prpria, sendo incorporados pelas mulheres, que a eles se submetem. Essa
incorporao feita sob a forma de crenas e valores, que se tornam intrnsecos condio
feminina, quando na realidade produto das sociedades num determinado momento histrico.
Pode-se dizer, portanto, que existia um modelo feminino predominante no pensamento norte-
mineiro da poca, um modelo social a ser seguido.
Nas palavras da historiadora Silva,116 o aumento do nmero de loucos nas primeiras
dcadas do sculo XX relacionava-se ao desenvolvimento das cidades, que a partir de seu
processo de urbanizao e industrializao impunham modelos sociais de comportamento.
Segundo a autora, quem no se enquadrasse nos papis e padres estabelecidos eram candidatos
ao internamento psiquitrico, portanto, prostitutas, mendigos, alcolatras, entre outras categorias,
ganharam o status de loucos e passaram a fazer parte da populao dos hospcios.

2.5 A Estrada de Ferro e os Loucos do Serto

Montes Claros comeou a crescer desde as primeiras dcadas do sculo XX, recebendo
pessoas vindas da regio e de outras reas em busca de melhores condies de vida, de uma
oportunidade de trabalho, de uma promessa de civilizao. De acordo com Silva,117 passar de
uma civilizao rural para uma civilizao urbana implica reordenar espaos pblicos, o que
exigia ainda criar lugares para cuidar de pessoas incapazes ou que ameaavam a sociedade. Ao
contextualizar a ordenao ou reordenao brasileira, a autora compara a situao do Brasil com
as reformulaes feitas na Europa ao passar pelos processos de urbanizao e industrializao.
Portanto, a relao que aqui se estabelece entre o processo civilizatrio da regio norte mineira e
a demanda pela criao de um hospital psiquitrico que atendesse a regio, fundamenta-se nessa
afirmao, entre outras.

116
Nota: Em seu artigo Colnia do terror, Mary Cristina Barros e Silva ressalta a idia de que transgresses sociais
foram consideradas loucura, levando diversas pessoas aos hospitais psiquitricos. A autora ilustra esta idia com o
caso de Maria Augusta, mineira de Ritpolis, que ao ser expulsa de casa pelo seu companheiro, em 1978, ficou
vagando pelas ruas por no ter para onde ir ou o que comer, foi recolhida pela polcia e encaminhada ao Hospital
Psiquitrico de Barbacena, onde ainda residia em 2006. BARROS E SILVA, Mary Cristina. Colnia do terror. In:
Revista Nossa Histria, Agosto 2006.
117
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008.
55

Silva (2008) alega que uma das justificativas para a criao do Hospital Colnia em
Barbacena era a posio estratgica da cidade, que representava um ponto de passagem entre o
Rio de Janeiro e o centro de Minas Gerais, favorecido pelas estradas de rodagem e da estrada de
ferro. Assim tambm Montes Claros, com a estrada de ferro, passaria a ser ponto de referncia ou
de passagem entre as capitais do Sudeste e a Bahia.
A chegada do trem de ferro marcou um perodo importante para a regio, e mais
especificamente, para Montes Claros. A estrada de ferro era considerada um marco do progresso
e do desenvolvimento de uma regio. Nas palavras de Simone Narciso Lessa (1993), a
inaugurao, em 1 de setembro de 1926, da Linha do Centro da Estrada de Ferro Central do Brasil,
ligando o Rio de Janeiro, Belo Horizonte, o Norte de Minas a Bahia, vem consolidar o territrio
brasileiro, demarcando suas fronteiras internas. A ferrovia significava um processo civilizatrio
industrial e urbano. Para a autora, a ferrovia no serto trazia a promessa de civilizao e progresso.
A cidade crescia com o progresso, mas sofria tambm as suas conseqncias. Ao se
tornar ponto de referncia para o comrcio, a cidade atraiu pessoas em busca de melhores
condies de vida e trabalho.Como tambm outros que fugiam da seca e das dificuldades por ela
suscitadas, e na opinio de Lessa esta linha se constituir posteriormente num dos principais
corredores migratrios do Brasil facilitando o xodo dos fugitivos da seca e da pobreza do serto
para os grandes centros urbanos. 118
Muitos destes fugitivos acabaram por acomodar-se em Montes Claros, mudando assim o
panorama da cidade, que se tornou um ponto de confluncia na regio. Segundo Lessa, a histria da
estrada de ferro tem pontos comuns em todo serto brasileiro, relacionando sempre a idia da
ferrovia ao progresso. Neste perodo houve um grande aumento demogrfico na regio e expanso
do mercado para as proximidades, o que conferiu a Montes Claros o status de plo:

Para seus habitantes, Montes Claros surgiria no horizonte como uma cidade
vitoriosa, na medida que ganhasse a corrida por estes novos mercados, que se
abririam com o prolongamento da ferrovia para o Norte de Minas e a Bahia. A
cidade passaria, assim, na viso destes homens, definitivamente a plo regional,
"boca do Serto". Fornecedora de produtos de subsistncia, principalmente os
pecurios e o salitre, passaria a ser, tambm, entrepostos comercial dos artefatos
industriais trazidos pela ferrovia. 119

118
LESSA, Simone Narciso. Trem de ferro: do cosmopolismo ao Serto. Campinas: IFCH/Unicamp, Dissertao de
Mestrado, 1993.
119
LESSA, Simone Narciso. Trem de ferro: do cosmopolismo ao Serto. Campinas: IFCH/Unicamp, Dissertao de
Mestrado, 1993.
56

A sociedade montesclarense neste perodo constituiu-se de forma complexa,


contraditria em seus interesses. Buscando relacionar-se com a modernidade atravs dessa
ligao com os grandes centros, mas conservando seus costumes e valores, alerta Lessa (1993),
ao apontar o trem de ferro como fator transformador da sociedade, por abrir suas portas para o
mundo cosmopolita. Tudo isso contribuiu para mudar o cenrio scio-econmico da regio norte-
mineira, acentuando as relaes de poder e as contradies existentes nessa sociedade que
persistiram nas dcadas seguintes.
Lembrando Silva,120, as ferrovias eram importantes no transporte de doentes mentais
de todo o estado para os hospcios. Silva cita uma comparao entre os trens de doido com a
nau dos loucos, feita por Duarte, ambos encarregados de transportar os loucos para fora do
contexto urbano, excluindo-os do convvio social. Funcionrios aposentados da Estrada de Ferro
Central do Brasil, que trabalhavam na regio norte mineira, confirmaram em entrevista a existncia
de um vago especfico para transportar os loucos para Barbacena. Um dos entrevistados, (E7),
descreve o vago como uma gaiola, quarto que carregava os doidos para Barbacena e lembra-se de
trs loucos transportados para Barbacena, pela polcia; 121 E8 afirma que, h mais ou menos 50 anos,
era um vago de madeira com uma parte reservada aos doentes mentais, homens e mulheres iam
juntos. 122 E9 recorda-se de uma pessoa que teve um surto, desceu na estrada de Montes Claros e foi
encaminhada ao Hospital Santa Catarina aps ser encontrada dentro de um rio, no qual faleceu. 123
O trem de ferro, que ligou o Norte de Minas s regies mais desenvolvidas, trazendo a
promessa de progresso e civilizao, tambm serviu para transportar para fora de seus domnios
aqueles que de alguma forma pudessem impedir seu crescimento. Era no famoso trem de
doido, que os loucos da regio eram conduzidos para o hospital psiquitrico, como no conto de
Guimares Rosa, quando a me e a filha de Sorco so encaminhadas ao Hospital Psiquitrico.
Neste conto, o autor descreve a triste histria de Sorco, vivo, que se viu obrigado a se separar
dos seus nicos parentes, pois a me e a filha eram loucas. Para intern-las, Sorco recebeu ajuda
do Estado, que atravs de um vago especial no trem de ferro, encaminhava os loucos para
Barbacena. Ao descrever o trem que levava os loucos do serto, Guimares Rosa ilustra a triste

120
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
121
(E7) Entrevista 7.
122
(E8) Entrevista 8.
123
(E9) Entrevista 9.
57

sorte de muitas mulheres, que assim como a me e a filha de Sorco, tomaram o trem com
destino ao manicmio: No era um vago comum de passageiros, de primeira, s que mais
vistoso, todo novo. A gente reparando, notava as diferenas. Assim repartido em dois, num dos
cmodos as janelas sendo de grades, feito as de cadeia, para os presos. 124
O trem de doido, expresso usada poeticamente por Guimares Rosa, e apontado por
diversos autores como o veculo que levava os loucos para os hospitais psiquitricos, contava
com um vago especfico para transportar estes passageiros, onde os mesmos permaneciam
enjaulados durante a viagem, uma viagem quase sempre sem volta. Assim, como o hospcio,
instituio criada pelo poder pblico para excluir socialmente o louco, o trem de ferro tambm
serviu ao mesmo propsito: levar a carga insana cidade dos loucos. No serto das Gerais, o
mesmo trem, que trazia imigrantes e os loucos das redondezas para Montes Claros, levava outros
loucos para Barbacena. O trem de doido conquistou o seu lugar na histria da loucura em Minas
Gerais, e aparece sempre que se fala do tema. Desde o incio do Hospital Colnia de Barbacena,
quando a Estrada de Ferro Central do Brasil autorizou uma parada nas imediaes do hospcio, o
trem de doido ficou famoso. Encontra-se na literatura diversas referncias a ele, e diz-se que
havia um desvio na estao atravs do qual o ltimo vago era desconectado do restante para
deixar sua carga: loucos embarcados no longnquo norte mineiro.

2.7 O Pensamento Norte-mineiro e a Loucura nos Anos 40 e 50

Passado o momento das ferrovias, a cidade avanou em seu processo de crescimento.


As dcadas de 1940 e 1950 foram marcadas pelo movimento desenvolvimentista no Brasil, que
passava por processos de industrializao e urbanizao, causando mudanas nas relaes sociais
e polticas, afirma Pereira (2002). Todo o pas foi marcado pelos avanos nos processos de
industrializao e urbanizao. Montes Claros, cidade de maior relevncia do norte do estado,
influenciada por este movimento, tambm apresentava expectativas de crescimento e esperava
ansiosa pelos investimentos do Governo, sem muito sucesso. A cidade recebia pessoas de vrios

124
GUIMARES, Rosa. Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1988, p. 15.
58

lugares da regio, porm, sem possuir uma infra-estrutura que permitisse o seu crescimento
populacional.
Com isso, mais especificamente a partir da dcada de 1950, houve uma concentrao
populacional, o que aumentou o nmero de pessoas que viviam em condies precrias de
sobrevivncia. Os representantes polticos da regio idealizavam uma cidade moderna e
desenvolvida, e utilizaram diversas estratgias para angariar o apoio e votos populares que
pudessem garantir o prestgio do governo. Porm, a realidade era bem diferente, e o Norte de
Minas ficou margem do processo de desenvolvimento. Neste perodo, conforme afirma
Pereira:125 O governo de Juscelino Kubitschek no significou para o Norte de Minas o mesmo
que para outras regies do Estado. Tomando por base os setores de energia e transportes, verifica-
se que a situao dos mesmos no municpio permaneceram precarssimos no perodo. Uma
regio pobre, excluda da poltica desenvolvimentista do pas, que se via assolada pela seca e pelo
xodo rural. A cidade inchou com a populao vinda em busca de melhores condies de vida.
Instaurou-se um cenrio contrastante: de um lado a pobreza, a excluso, e de outro, espaos de
crescimento e uma elite que se esforava em tornar Montes Claros uma cidade perfeita.
A populao de Montes Claros que crescia, desde as primeiras dcadas, com a chegada
do trem de ferro e suas implicaes, comeou a inchar na dcada de 40, com a seca do Nordeste
a cidade que se expandia sem um planejamento urbano, de forma desordenada, tornou-se alvo de
um projeto de desenvolvimento idealizado. Este enorme crescimento populacional trouxe consigo
conseqncias como: desemprego, mendicncia, violncia e misria. Tornaram-se comuns as
manchetes sobre a mendicncia e a loucura na cidade, como as do jornal Dirio de Montes
Claros: Projeto de ordenao da mendicncia, necessidade urgente da implantao de um
hospital de assistncia ao psicopata norte mineiro, os doidos indigentes esto invadindo a
cidade. A cada dia chega estao da Central do Brasil uma nova leva para ser encaminhada a
Barbacena, Indivduo enlouquece de tanto passar fome e se joga do trem entre outras.
Os acontecimentos polticos da dcada de 60 possibilitam uma compreenso da
assistncia psiquitrica no pas nas ltimas dcadas do sculo XX. A fase desenvolvimentista do
governo Juscelino Kubitscheck contagiou o pas, e mesmo assim os hospitais psiquitricos
recebiam cada vez mais pacientes. Aumentava a cada dia o nmero de hospitais psiquitricos no

125
PEREIRA FIORIN apud PEREIRA, Laurindo Mkie. A cidade do favor: Montes Claros em meados do sculo
XX. Montes Claros: Ed. Unimontes, 2002, p. 41
59

Brasil, em 1961, era 54 pblicos e 81privados, alm de 17 ambulatrios de psiquiatria, afirma


Costa, baseado em dados do Ministrio da Sade. Em sua opinio, trs fatores contriburam para
isso: o aumento da populao, a m distribuio da renda nacional e, o modelo preventivista e
sua caa aos suspeitos. A assistncia sade adotou uma poltica de privatizao a partir de
1964 e criou o INPS em 1966, o que incentivou o surgimento das clnicas de repouso, e
consequentemente, o internamento de pessoas. Costa sugere que havia uma caa seletiva a estes
pacientes, uma vez que, pessoas que tivessem embriagadas em lugares pbicos eram levadas para
internao diagnosticados como portadores de psicose alcolica, porm, era pr-requisito ter a
carteira do INPS. Como os que tinham direito ao INPS tinham que ser funcionrios registrados
com carteira de trabalho, conclui-se que eram pessoas produtivas e socialmente inseridas. 126
Voltando a Montes Claros, Pereira (2002) afirma que apenas na segunda metade da
dcada de 60 que apareceram os efeitos da interveno do Estado como promotor da
industrializao, a partir da viabilizao da infra-estrutura energtica e de transportes e os
incentivos fiscais da SUDENE para grandes investimentos industriais. Com o empreendimento
da SUDENE, Montes Claros e regio atraram indstrias, atravs de incentivos fiscais e linhas de
crdito, o que legou a Montes Claros o termo cemitrio das indstrias, uma vez que essa
iniciativa no trouxe o resultado esperado, pois o investimento no se relacionava histria
agropastoril da regio. Segundo o autor, a cidade de Montes Claros foi centro de mobilizao
das elites regionais em um esforo conjunto para atrarem os investimentos do Estado e se
127
inserirem na poltica desenvolvimentista. Assim, o discurso desenvolvimentista foi
assimilado e reproduzido pela imprensa local. O governo de JK voltou-se para a questo
industrial, privilegiando o desenvolvimento da energia e transportes, marginalizando o Norte de
Minas: esta regio, como todo o Nordeste, viria a ser contemplada com uma meta especial: a
operao Nordeste. Nesse sentido, a criao da SUDENE (1959) e a incluso do Norte de Minas
em sua rea de atuao transformaram-se na ltima esperana para a regio. 128
Para Celestino, a SUDENE representa um divisor de guas na histria de Montes
Claros. Sendo importante para se pensar a questo da loucura na regio, pois demarca o processo
de industrializao e modernizao, o que consequentemente resulta numa nova percepo

126
COSTA, Augusto Csar de Farias. Direito, Sade Mental e Reforma Psiquitrica. In:
www.saudepublica.bvs.br/itd/legis/curso. Acesso em 22 de fevereiro de 2009 s 18:19h.
127
PEREIRA, Laurindo Mkie. A cidade do favor: Montes Claros em meados do sculo XX. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002, p. 39.
128
Ibidem, p. 73
60

urbana pela elite, entretanto fundamental ressaltarmos que na dcada de 50, quando surge a
necessidade do hospital, a regio norte mineira ficou s margens do surto de industrializao
129
nacional. A autora segue afirmando que s a partir da dcada seguinte que a cidade sofreu
modificaes estruturais como reflexo desta industrializao. Portanto, possvel concluir que h
uma relao entre o processo de industrializao e a demanda de criao dos hospcios, assim
como aconteceu em outras regies , como afirma Silva (2006) ao falar de Barbacena.
Havia uma preocupao com o espao urbano, e a invaso de pessoas que buscavam
melhores condies de vida acabou por criar uma imagem indesejada para Montes Claros:
mendigos, desempregados e loucos de todo tipo que circulavam pela cidade, causando
desconforto e incmodo para os moradores. Diversas eram as manchetes dos jornais da poca
130
sobre esta questo, como a Campanha contra a mendicncia, a matria divulgava uma
campanha empreendida pelas Damas de Caridade, buscando arrecadar verba para construo de
um abrigo para os necessitados. A cidade teve um imenso crescimento populacional na dcada de
50, o que aumentou tambm seus problemas sociais, e a dcada de 60 acentuou o interesse pela
criao do hospital psiquitrico como forma de resolver grandes problemas da regio. As
notcias na imprensa local demonstravam o movimento pr-hospital psiquitrico. O Dirio de
Montes Claros anunciou: Volta baila os problemas de loucos na cidade, e prosseguiu falando
do empenho do Deputado Tefilo Pires em resolver a situao. Quando o mesmo exigiu das
autoridades competentes a concluso do Hospital Neuropsiquitrico de Montes Claros, iniciado
em 1951. 131
No serto, a loucura virou caso de polcia. Diversos eram os relatos sobre loucos
levados para a delegacia, uma vez que no havia um lugar especfico para eles:

Polcia novamente em apuros: Loucos, que traz em seguida o texto a polcia se


v s voltas novamente com o problema dos loucos que continuam infestando as
ruas das cidades e pondo em risco a segurana pblica. No ms passado a
Delegacia de Polcia transferiu 25 loucos da Cadeia Pblica para o Hospital
Colnia de Barbacena, mas nos primeiros dias deste ms teve que recolher mais
10 dbeis mentais que estavam causando transtornos populao (...) o delegado
Vasco Gontijo Lacerda disse esta manh que no sabe o que fazer para

129
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007
130
Gazeta do Norte, 16 de fevereiro de 1950.
131
Dirio de Montes Claros, 22 de agosto de 1968.
61

solucionar o problema. Loucos de outras cidades so trazidos para c, e aqui


largados nas ruas, onde fazem das suas e necessrio a interveno da polcia.132

Um ms depois, o mesmo jornal133 noticiou a remessa de mais dezoito loucos para


Barbacena. Indigentes, que perambulavam pela cidade, infestando as ruas e pondo em risco a
segurana pblica, entre eles dez homens e oito mulheres. Na reportagem Os loucos de cada
134
dia, do Jornal do Norte em 1966, Joo Carlos de Queiroz afirmava que a cidade continuava
infestada de loucos, que acabariam atrs das grades de uma delegacia ou nos tanques da FAMED
- Faculdade de Medicina de Montes Claros (esta notcia remete a uma situao conhecida no
Hospital Colnia de Barbacena, onde os cadveres eram vendidos aos laboratrios das faculdades
de medicina). O autor prosseguiu, pontuando o risco que a populao sofria com as agresses
destes loucos que haviam feito de Montes Claros seu quartel-general, causando constrangimentos
ao aparecerem nus no centro da cidade. O autor apresentou ainda o dilema da convivncia diria
da populao sadia como seus semelhantes anormais, inferindo que o louco inofensivo poderia se
transformar num assassino. Isso traz um outro questionamento: eram estes loucos, apenas
transgressores das normas ou realmente apresentavam um perigo sociedade?
Com tantos loucos encaminhados Barbacena, tornou-se comum ver nos jornais nota
de bitos ocorridos durante as internaes, como Louca morreu em Barbacena,135 que dizia do
comunicado delegacia local do falecimento da louca J.Bde Montes Claros. Ou ainda, Mais
dois que morreram em Barbacena, telegrama que informava ao delegado a morte de dois
indigentes que estavam internados, nos dias 15 e 16 de janeiro de 63, e no dia 31 do mesmo ms
136
morreu mais um louco em Barbacena. Frente a esta situao, no de se admirar as
condies em que os pacientes eram conduzidos ao hospcio, conforme relatado pelo Deputado
137
Tefilo Pires no jornal Dirio de Montes Claros, sobre as cenas desumanas e chocantes dos
loucos jogados no vago gaiola do trem quando eram encaminhados a Belo Horizonte ou
Barbacena, que recebiam os doentes de toda regio. Ainda em 1963, sob ttulo Vago para
138
conduo de loucos, o Dirio de Montes Claros noticiava uma solicitao feita Central do

132
Dirio de Montes Claros, 07 de novembro de 1968.
133
Dirio de Montes Claros, 03 de dezembro de 1968.
134
Jornal do Norte, 19 e 20 de abril de 1966.
135
Dirio de Montes Claros, 24 de janeiro de 1963.
136
Dirio de Montes Claros, 31 de janeiro de 1963.
137
Dirio de Montes Claros, 12 de maio de 1967.
138
Dirio de Montes Claros, 24 de outubro de 1963.
62

Brasil pela Delegacia local, de um vago especial para conduo de loucos, em funo do
crescente nmero de doentes mentais pelas ruas da cidade. Solicitao provavelmente aceita, uma
vez que no ano seguinte, o mesmo jornal noticiou que mais dez loucos foram encaminhados para
Barbacena em vago especial. 139
A loucura permaneceu como jurisprudncia da polcia durante dcadas, o que se pode
confirmar na reportagem do Jornal do Norte:

A cidade bonita e gostosa no tem nenhuma iniciativa na rea social capaz de


resolver o problema dos doidos que a invadiram. A municipalidade encara como
algo normal a presena deles pelas ruas centrais, ameaando pessoas e o
patrimnio alheio. Quando muito, doido e indigente tem sido casos de polcia
j que a PM quem acode quando solicitada para conter a fria ou o desrespeito
de alguns deles. Como no podem ser mantidos presos, porque a cadeia lugar
de marginais e no de doentes mentais (e se fosse no teria espao par todos)
logo esto de volta as ruas.140

Na dcada de 80, a situao dos loucos ainda era problema que preocupava, e segundo
o Jornal do Norte,141 houve uma tentativa por parte do vereador Jos Gonalves de firmar
convnio com o Hospital Galba Veloso em Belo Horizonte e o Hospital de Barbacena para
encaminhar os loucos indigentes. Em 1988, este jornal falou ainda das dificuldades de internao,
porque o Hospital Prontomente (antigo Hospital Santa Catarina) s internava pelo convnio INPS
ou pelo Funrural, alm dos pacientes particulares. O jornal refere-se tambm ao Hospital
Clemente Faria (hoje Hospital Universitrio Clemente Faria), onde havia lista de espera para
internos devido ao pequeno nmero de leitos: 10 masculinos e 10 femininos.

2.7 Casa de Sade Santa Catarina X Hospital Fantasma

Alm dos hospitais psiquitricos de Barbacena e Oliveira, outras instituies foram


criadas no estado, visando atender a demanda que no era absorvida por eles. Moretzsohn, em
seu livro Histria da Psiquiatria Mineira, apresenta um histrico da atuao psiquitrica no
estado e enumera os hospitais, fazendo um breve relato de cada um deles. Sobre Montes Claros, o

139
Dirio de Montes Claros, 20 de setembro de 1964.
140
Jornal do Norte, 26 de maio de 1988, p. 4.
141
Jornal do Norte, 16 de fevereiro de 1982.
63

autor comenta a primeira iniciativa de criao do hospital pelo estado e como ele tornou-se um
hospital particular:
Em 1952, o psiquiatra flio Mendes de Aguiar, escrevia na revista Acaiaca,
de Belo Horizonte: Tendo em vista a situao aflitiva da assistncia psiquitrica
em Minas, devido ao nmero insuficiente de leitos ou hospitais especializados, o
Sr. Governador do Estado achou por bem, em cooperao com o S.N.D.M.
construir um hospital regional com sede em Montes Claros...Haver assistncia
local imediata para uma populao de 800.000 habitantes que povoa o norte de
Minas, vindo a resolver um dos mais angustiosos problemas do serto mineiro e
ter-se- o desafogamento da Colnia de Barbacena e do j famoso Raul Soares.
Contra com a capacidade de 500 leitos e atender adultos de ambos os sexos e
possibilidade de futura ampliao para 1.500 doentes. Est em plena construo
esta arrojada obra...Foi esmorecendo pouco at que parou; o dinheiro acabou...O
Estado no forneceu mais dinheiro...A Prefeitura tambm no e o resto foi tudo
que vimos h pouco tempo runas de um hospital em construo. O mato tomou
conta.142

Segundo Moretzsohn, aps desiludir-se com a paralisao da obra do governo, o


mdico psiquiatra mineiro, Dr. flio Mendes de Aguiar, que j exercia a medicina na regio,
decidiu criar um hospital psiquitrico particular em Montes Claros, buscando apoio para o feito.
Fundou em 1954 a Casa de Sade Santa Catarina, primeiro hospital psiquitrico da regio norte
do estado, que funcionou durante muito tempo. Seu nome foi mudado para Prontomente - Clnica
Psiquitrica de Repouso, pelos psiquiatras que assumiram a instituio aps afastamento do Dr.
flio. O Hospital Prontomente foi criado em 1976, de acordo com notcias da imprensa local,
porm, a data de abertura da empresa, conforme consta no Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica,
na Receita Federal, 30 de dezembro de 1974. 143
O artigo escrito pelo psiquiatra mineiro na Revista Acaiaca citado tambm pelo
memorialista Hermes de Paula, em sua obra Em Montes Claros a medicina dos mdicos e a
outra, que acrescenta alguns dados sobre o projeto do Hospital Fantasma, como a confiana de
flio no apoio do Governo Mineiro a obra iniciada, alm dos Governos Federal e Municipal. O
autor comenta que essa segurana se devia ao fato de que o ento Secretrio de Sade, Dr. Mrio
Hugo Ladeira, havia entregado Cr$ 800.000,00 (oitocentos mil cruzeiros) para o incio da obra
que estava orada em Cr$ 5.000.000,00 (cinco milhes de cruzeiros). Porm, com o emprego da
verba em outras obras municipais, o dinheiro acabou, e no houve mais investimento dos

142
flio Mendes de Aguiar (apud MORETZSOHN, Joaquim Affonso. Histria da psiquiatria mineira. Belo
Horizonte: Coopmed Editora, 1989, p. 179).
143
www.receita.fazenda.gov.br/PessoaJuridica/CNPJ
64

governos. Esta afirmao encontra eco na reportagem intitulada O encantado hospital, do


Jornal Dirio de Montes Claros, em 22/09/65, que questionava desvio de verbas para a
construo do hospital.
Decepcionado com o fracasso do Hospital-Colnia Neuropsiquitrico, Aflio Mendes
no desanimou; queria dotar Montes Claros de um nosocmio, para atender os perturbados da
mente, aqui mesmo, com o conforto da presena da famlia, afirma Paula.144 Buscou auxlio do
Sr. Genuno de Quadros e fundou a Casa de Sade Santa Catarina, situada na rua de mesmo
nome, prestando servios psiquitricos cidade e regio. Hermes de Paula aponta duas vantagens
da iniciativa do mdico: ele ficar rico dotando a cidade de assistncia neuropsicolgica e a
Prefeitura ter recebido de volta o terreno destinado ao hospital.145
Ao discutir os motivos para a criao de um hospital psiquitrico em Montes Claros,
Celestino retoma a relao entre o processo de industrializao e ordenamento j apresentada por
Cunha e Machado (captulo I):

Entende-se que quando flio Mendes defende a idia de progresso e da


necessidade vital da sanidade mental nos indivduos, no significa que tenha
surgido efetivamente no seio da sociedade uma necessidade de ordenar loucos
advinda da lgica mesma da modernizao e industrializao ( e aqui se refere a
todo o espao temporal delimitado). O fato de ele pensar asilo como progresso
no significa que de fato asilo surge como exigncia natural do progresso mas
acusa antes o indcio de uma percepo da loucura segundo a qual esta
atravancava a idia de progresso e precisava ser dominada e aquietada em algum
canto que no o convvio da cidade que tenta se modernizar. O psiquiatra
perceberia a loucura desta forma o que no quer dizer necessariamente que sua
percepo tenha sido engendrada por um contexto que a justificaria
plenamente.146

As notcias dos jornais da poca inferem que o contingente de loucos nas ruas de
Montes Claros aumentava dia a dia. Portanto, o que fazer com eles? Num novo modelo de
sociedade, cuja imagem deveria passar a idia de progresso e beleza, a presena do louco
vagando pela cidade contrastava com as transformaes propostas. Assim, a criao de um
hospital psiquitrico deveria vir ao encontro do desejo daqueles que se esforavam por uma

144
PAULA, Hermes de. Em Montes Claros a medicina dos mdicos e a outra. Montes Claros: Imprensa
Universitria, 1982, p.247.
145
Nota: Hermes de Paula elogia os relevantes servios prestados pelo psiquiatra, dedicando um espao do seu livro
para uma pequena biografia sobre o mesmo.
146
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007, p. 43
65

Montes Claros moderna e progressista. Porm, a criao do hospital psiquitrico em 1964 no foi
to aplaudida ou comemorada, de acordo com Celestino:

E qual no a surpresa quando na edio do dia 26 de novembro (...) o jornal


anuncia sem nenhum alarde, quase com uma nota a inaugurao do hospital
Santa Catarina, primeira instituio psiquitrica da regio. De acordo com a
edio trata-se de iniciativa particular do Dr. flio Mendes j que a iniciativa
governamental nesse campo nunca pode ser concretizada nesta regio. (...)
Como explicar que aps 20 anos louvando a necessidade de uma instituio
psiquitrica regional, seja criada a primeira instituio de ateno as doenas
nervosas e o jornal no lhe tenha dedicado mais que algumas linhas?147

Na opinio da autora, o motivo do silncio deve-se ao fato de que a Casa de Sade


Santa Catarina era uma instituio privada, no contemplaria a plebe insana, ou seja, os pobres
e indigentes enlouquecidos que eram encaminhados ao hospital de Barbacena.
Em 1976, o Dr. flio Mendes afastou-se da psiquiatria, e o Hospital Santa Catarina
ficou sob os cuidados de uma equipe de mdicos locais, passando a chamar-se Prontomente,
conforme nota do Dirio de Montes Claros: Atendimento de urgncia psiquitrica, alcoolismo,
doenas nervosas, clinica de repouso, assistncia durante vinte e quatro horas pela nova equipe
mdica. Antiga casa de sade Santa Catarina. 148 Existente ainda hoje, a Organizao Hospitalar
Psiquitrica Limitada, cujo nome fantasia Clinica Psiquitrica e de Repouso Prontomente,
atende pacientes de Montes Claros e regio.

2.8 Hospital Universitrio Clemente de Faria Referncia em Tratamento Mental.

Na dcada de 60, o ento Hospital Regional Clemente Faria, especializado em


Tisiologia, tornou-se Hospital Geral, atendendo diversas especialidades, inclusive pacientes
psiquitricos, passando a ser uma referncia nesta rea. O Hospital Regional Clemente Faria, nos
anos 70, j tinha grande abrangncia, atendendo pacientes de Montes Claros e toda a regio norte
mineira. Mais tarde, em 1990, este hospital foi cedido Universidade Estadual de Montes Claros

147
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007, p. 45
148
Dirio de Montes Claros, 26 de maio de 1988.
66

Unimontes, passando a ser denominado Hospital Universitrio Clemente Faria. Em 2003, foi
apresentado um projeto para criao da residncia em Psiquiatria, que atenderia de forma mais
abrangente e humanizada os portadores de sofrimento mental. 149
O incio das atividades da psiquiatria no Hospital Regional Clemente Faria foi marcado
por um diferencial: havia apenas uma ala, que recebia pacientes de ambos os sexos, de todas as
idades. Na opinio de um profissional de Sade Mental dessa instituio, (E1)150 esta era uma
atitude ousada e inovadora, pois nem mesmo os hospitais psiquitricos de Belo Horizonte, como
o Raul Soares ou o Hospital Colnia de Barbacena Barbacena-MG - funcionavam nesse
modelo. Para ele, a histria deste hospital sui generis. A princpio o hospital internava apenas
pacientes com hansenase, depois passou a internar os tuberculosos e os pacientes psicticos, para
os quais era referncia. Uma instituio que funcionava despida de qualquer tipo de preconceito,
primeira no estado a ter ala feminina e masculina acopladas, afirma o entrevistado. O hospital
pertencia a FHEMIG (Fundao Hospitalar do Estado de Minas Gerais), e sua equipe psiquitrica
chegou a ganhar alguns prmios, quando a FHEMIG escolhia as melhores equipes. Segundo E1,
o Hospital nunca deixou de ser uma referncia em tratamento psiquitrico, apesar de ter tido
alguns momentos difceis, quando tentaram juntar um hospital psiquitrico a um hospital geral,
impedindo que se internasse todo tipo de paciente, todas as patologias. Com a residncia mdica
e o projeto de uma ala psiquitrica para o hospital geral, o Hospital Universitrio poder internar
novamente os pacientes psiquitricos. Hoje, o Hospital Universitrio Clemente de Faria um
hospital pblico - administrado exclusivamente com recursos do SUS. um hospital-escola,
atende toda a populao do Norte de Minas, Vale do Jequitinhonha e at do Sul da Bahia.

149
MONTES CLAROS. Universidade Estadual de Montes Claros. Projeto Assistencial da Equipe Interdisciplinar de
Assistncia Psiquitrica e Sade Mental do Hospital Universitrio Clemente Faria, 2003.
150
(E1 Entrevistado 1)
67

CAPTULO III: MULHERES E LOUCURA NO SERTO NORTE MINEIRO

O papel feminino, moldado s suas funes no lar e na famlia, completa a


seu contorno: se no domnio do sexo e da maternidade as imagens mdicas
remetem-na instncia de natureza, dela exigido que se torne razo na
organizao da famlia, cmplice da medicina e fiel executora de suas
prescries.
Maria Clementina Pereira Cunha O espelho do mundo

3.1 Gnero sem Razo

A transgresso de normas e padres de comportamento de uma sociedade implica em


punio queles que as cometem, resultando em tenses e definindo as prprias relaes sociais.
A sociedade republicana foi influenciada pelo discurso do positivismo, que pretendia uma
complementaridade biolgica, mental e social entre homens e mulheres, enfatizando o carter
151
superior do homem e a afetividade da mulher ligada ao instinto maternal. Destarte, esse
discurso determinou o papel feminino vigente na sociedade brasileira durante grande parte do
sculo XX, onde o dever da mulher era procriar, criar, educar, cuidar da casa e do marido. Outra
funo seria educar seus filhos e os filhos de outras mulheres, funo esta que possibilitaria s
mulheres solteiras a realizao do papel de mes-educadoras. Segundo Caleiro,152 ajustar ou
adequar o comportamento das mulheres ao modelo desejado pela nova ordem era um dos
objetivos da classe dominante.
Sobre a histria das mulheres, Del Priori argumenta que esta histria no s delas,
mas tambm da famlia, da criana, do trabalho (...). A autora destaca ainda que a histria do
seu corpo, da sua sexualidade, da violncia que sofreram e que praticaram, da sua loucura, dos
seus amores e dos seus sentimentos.153 As mulheres deveriam portanto, contemplar o modelo
feminino burgus que preconizava: o desconhecimento do corpo e da prpria sexualidade, a
imposio do tabu da virgindade como smbolo da honra e a imposio da maternidade como

151
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002.
152
Ibidem.
153
DEL PRIORI, Mary. A Histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 1997.
68

uma determinante biolgica. 154 O ideal feminino era um esteretipo, um cdigo de postura, um
cdigo cultural que impunha seus valores. As mulheres que no se adequaram e ousaram desafiar
as normas, foram julgadas, e como punio, muitas foram encaminhadas aos manicmios e
hospitais psiquitricos. Nestas instituies eram reproduzidas as mesmas normas de hierarquia
social e diferenciaes no tratamento de acordo com o gnero. Como ilustrao, basta relembrar a
laborterapia no Hospital Colnia de Barbacena, no qual os homens iam para os trabalhos na terra,
enquanto as mulheres faziam tarefas na cozinha. Vale lembrar que a laborterapia era um mtodo
de tratamento aplicado aos pacientes no pagantes e/ou indigentes. A inverso dos papis, a
negao dos valores burgueses rendera s mulheres a condio de loucas, podendo ser chamadas,
portanto, de gnero sem razo.
A histria das mulheres do Norte de Minas contempla os mesmos parmetros da
histria das mulheres em geral. Ao apresentar a viso dos memorialistas sobre as mulheres de
Montes Claros, Carvalho contextualiza a representao social feminina da cidade no sculo XX,
o ideal de mulher que permeava o imaginrio coletivo de sua populao. Escrever sobre a
histria das mulheres em Montes Claros falar sobre a histria poltica e, portanto, da elite em
Montes Claros,155 delimita a autora, destacando as diferenas sociais e raciais como pontos
determinantes na concepo que se tinha das mulheres, conforme ilustra com um fragmento do
texto de Joo Valle Maurcio:

Montesclarenses com fama de valentes, bravos e matadores. Guerreiros na


poltica. Unidos nas famlias. Brigas por barra de saia, a barra de rio e barra de
serra. (...) As mulheres santas senhoras, enormes na bondade, no trabalho, na
dedicao e na dignidade, Bobalhonas, diro as feministas. S sei que elas foram
a famlia.156

Em outras palavras, as mulheres so submissas aos maridos e dedicadas ao lar,


seguindo o modelo de mulher arraigado no contexto social. Este papel feminino realado por
outros memorialistas locais, como Vianna157, que se refere s mulheres como mes, esposas e
donas de casa, impecveis em educao e conduta moral. Carvalho destaca ainda a prtica
religiosa das mulheres e sua ligao com a Igreja, numa cidade onde predominava a religio

154
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002, p. 38.
155
CARVALHO, Grace Kelly Souto de. As mulheres de Montes Claros na viso dos memorialistas. 2007, p. 65
156
MAURCIO citado por CARVALHO, 2007, p. 31.
157
VIANNA citado por CARVALHO, 2007, p. 32
69

catlica, no dizer de Hermes de Paula. Percebe-se, portanto, o predomnio dos valores morais
implicados na religiosidade, quando a autora afirma que a vida religiosa vai subsidiar a vida
social de Montes Claros, tornando-a mais pacfica e harmnica. E quanto ao carter das mulheres
fortifica ainda mais a representao de pureza e o comprometimento delas com as tradies e com a
moral, enfim, com os papis que os padres, os esposos, os filhos, as famlias esperavam que elas
desempenhassem diante da sociedade.158
Pensando desse modo a condio feminina na regio norte mineira em meados do
sculo XX, conclui-se que os papis femininos idealizados eram os mesmos que vigoravam em
todo o pas, e as mulheres que os transgrediam eram discriminadas. O preconceito predominava e
os comportamentos inadequados, fora de uma ordem estabelecida, eram considerados
desviantes. Desta forma, muitas mulheres foram encaminhadas a tratamentos e internaes
psiquitricas, por desejarem uma vida diferente, mais livre, ou por no concordarem com suas
famlias, ousando rebelar-se. A moral permeava as relaes entre as pessoas e tambm as
relaes de gnero. Moral burguesa, conservadora. Isso se confirma nas palavras de um
profissional de sade mental (E2), ao relatar o cotidiano de jovens mulheres internadas em um
hospital psiquitrico por seus comportamentos, quando falavam muito, respondiam ao que lhes
era dito, ou ainda no concordavam muito com o que as famlias queriam que elas fizessem (...)
isto era considerado desvio falar alto, querer sair noite, querer ter amigos, ter uma vida
sexual mais livre... e elas perdiam a pacincia com muita facilidade. 159

3.2 Transgresses Femininas ou Comportamentos Desviantes

Diversos so os exemplos encontrados na literatura que confirmam as internaes por


transgresses s normas sociais. Carrara160 compreende a loucura como forma que a sociedade
encontra para garantir o controle, e impedir comportamentos transgressores de normas, valores e

158
CARVALHO, Grace Kelly Souto de. As mulheres de Montes Claros na viso dos memorialistas. 2007
159
E2 Entrevista 2
160
CARRARA apud SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital
Colnia de Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
70

regras. Goffman161 relata a situao em que uma jovem rebelde ia para o manicmio porque
estava fora de controle e tendia a ter um companheiro inadequado.
O que pretendemos discutir que os motivos para a internao eram diversos, e
estavam ligados no apenas a doena mental. Qualquer pessoa podia ser internada, nas diversas
instituies psiquitricas, pela famlia e at mesmo pela polcia, no caso de indigentes. Bastava
um sujeito apresentar algum sintoma de desequilbrio para que qualquer pessoa tivesse o direito
de intern-lo, como indigente ou contribuinte, lembra Magro Filho.162 Percepo compartilhada
por Goffman163, quando alega que aquele que causasse qualquer tipo de perturbao, fosse de
ordem familiar ou social, seria submetido ao psiquitrica, de forma legitimada pela prpria
sociedade.
Ao ser indagado se havia mulheres que no apresentavam sintomas de doena mental
em instituies psiquitricas, E2 responde que conheceu vrios casos de mulheres internadas por
comportamentos considerados desviantes, como uso de droga, por querer ter uma vida mais
independente e por questes financeiras tambm. Mulheres que talvez no tivessem uma
patologia grave, talvez mais independentes ou histricas, que tinham uma renda e algum queria
tomar conta desta renda.164 Com relao a questo financeira, o entrevistado relata que tanto em
hospitais psiquitricos como em servios substitutivos165, era comum famlias que procuravam o
servio para internar um de seus familiares, alegando insanidade, doena mental. E2 se recorda
de um caso, onde a mulher que foi internada, na verdade, apresentava apenas um comportamento
mais metdico que a maioria das pessoas. Ela dizia no querer ser incomodada em sua casa
depois das 20 horas, que j tinha trabalhado muito. As pessoas no aceitavam seu comportamento
e sua recusa em sair de casa, afirmando que ela era louca, que no queria sair, no queria ter
amigos, ao que ela respondia que no saia porque no gostava. Alguns dos profissionais que
acompanharam este caso conseguiram perceber que ela estava lcida, sabia onde estava, via o
que estava acontecendo na famlia, e que no deveria estar naquele lugar, registrando estas
observaes no pronturio da paciente, sensibilizando outros profissionais.

161
GOFFMAN, E. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974.
162
MAGRO FILHO, J. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora
UFMG, 1992.
163
GOFFMAN, E. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974.
164
E2 Entrevista 2
165
Nota: Servios substitutivos so os servios de Sade Mental criados a partir da Reforma Psiquitrica para atender
o portador de sofrimento mental, como os CAPS Centro de Ateno Psicossocial.
71

Este caso ocorrido em Montes Claros repete a histria de muitas mulheres internadas
em outras instituies psiquitricas, como acontecia no Juquery, conforme registrou Cunha,166
cujas causas para as internaes eram fundadas em desobedincia s regras de comportamento,
negao de uma imagem ideal de mulher. Para as mulheres, a desrazo estava associada s
questes de cunho moral, sexualidade e prpria independncia.
Paula167 apresenta um conto escrito pelo Dr. flio Mendes, chamado Odissia de uma
Liblula, sobre uma moa muito bonita e atraente, que se tornara irrequieta, frequentadora de
festas, desenvolvendo hbitos noturnos e entregando-se aos prazeres mundanos. O conto diz
ainda que ela foi levada pela me ao psiquiatra, e a partir de diversos exames, este acabou
descobrindo um tumor na hipfise, que justificava a conduta inadequada da moa. Ao ser
operada, para remoo do tumor, a moa no resistiu, vindo a falecer, mas de certa forma,
evitando um constrangimento maior para a me, que provavelmente nunca soube que a filha
estava grvida de quatro meses. Este conto aponta vrios aspectos a serem considerados, como o
tumor na hipfise, glndula responsvel pela produo dos hormnios, que vo comandar o corpo
e a mente. Assim, o saber mdico diagnosticou a causa da conduta da moa, reduzindo a sua
subjetividade aos sintomas de uma patologia que pudesse justificar os seus comportamentos.
168
Santos, ao comentar o mesmo conto, ressalta as caractersticas femininas entendidas pela
sociedade como fuga do ideal construdo, acrescentando que possivelmente esses mesmos
comportamentos, num homem, no seriam condenados. Quanto ao autor do conto, percebe-se que
a viso do psiquiatra correspondia ao pensamento preconceituoso da sociedade. As entrevistas
contribuem para confirmar a hiptese de que o pensamento mdico inclua um julgamento de
valores morais no que diz respeito s mulheres.
E2169 afirmou ainda que vrias mulheres, muito jovens, de Montes Claros e regio, foram
internadas por essas transgresses, e ao serem atendidas diziam no saber que seriam
internadas, que tinham aula, tinham que fazer alguma coisa, que foram deixadas ali para se
consultarem, enquanto os responsveis tinham sado para lhes comprar algo.

166
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986.
167
PAULA, Hermes de. Em Montes Claros a medicina dos mdicos e a outra. Montes Claros: Imprensa
Universitria, 1982.
168
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980. Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008.
169
(E2) Entrevista 2.
72

Outro entrevistado (E4)170 relatou casos de idosos internados no hospital porque a


famlia no suportava lidar com eles, com os comportamentos que apresentavam desencadeados
muitas vezes por uma esclerose. A partir dos exemplos apresentados pelos entrevistados, baseado
ainda nos autores citados, legtimo inferir que provavelmente todo comportamento que no
atendesse ao que se esperava, independente da idade ou do gnero, era considerado: desviante ou
indesejado, e os hospitais psiquitricos tornaram-se depsito de desajustados. Durante a
entrevista, chamou a ateno a pontuao, feita por E, sobre o nmero de professoras internadas
para tratamento psiquitrico: nunca vi tanta professora. Eu acredito que a mente que enfraquecia
(...) mas vinham ruim mesmo, ruim, ruim. Umas casadas, outras solteiras, novas, ficavam um
171
tempo e saam, sendo ento tratadas como externas. provvel que algumas delas tenham
sido internadas tambm por motivos financeiros, pois durante o tratamento mdico as
professoras, que eram funcionrias pblicas, continuavam recebendo seus salrios, ao quais
possivelmente, eram administrados por algum que poderia ter outros interesses.
Diversos eram os motivos das internaes, nem sempre necessrias. Neste sentido,
Silva172 descreve uma internao no Hospital Colnia de Barbacena em 1944, onde um assistente
social havia escrito no pronturio que o nico sintoma apresentado pela paciente era de perda de
contatos externos. O relato da autora infere ainda que a deciso de internao partira de
segmentos no-mdicos da sociedade, como polcia ou famlia, que indevidamente diagnosticara
o paciente como doente mental, e ilustra sua fala ao comentar que, em sua pesquisa no Hospital
Colnia de Barbacena, se deparou com vrios pronturios onde o campo diagnstico estava em
branco. Insinua-se assim que o manicmio no se preocupava em internar apenas quem
necessitasse de tratamento psiquitrico, funcionando como um mecanismo na indstria da
loucura.
173
No conto Eu s vim telefonar, Gabriel Garcia Mrquez contextualiza a situao
de uma mulher que acaba internada num hospital psiquitrico por engano, quando na verdade s
procurava um lugar que tivesse um telefone. A personagem do conto, Maria de la Luz Cervantes,
uma atriz mexicana que viajava para Barcelona, quando tem um problema com seu carro. Pede

170
(E4) Entrevista 4.
171
E4 Entrevista 4.
172
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
173
MRQUEZ, Gabriel Garcia. S vim telefonar. In: MRQUEZ, Gabriel Garcia. Doze contos peregrinos. Trad.
Eric Nepomuceno. 3.ed. Rio de Janeiro. Record, 1995.
73

ajuda aos automveis que passam, e s recebe auxlio de um motorista de nibus. Maria diz que
s precisa de um telefone para ligar para o marido, e embarca, sem saber, num nibus que levava
mulheres para um hospital psiquitrico. possvel estabelecer uma analogia entre o nibus que
levava as loucas para Barcelona com o trem de doido, que levava os loucos para Barbacena. Ao
chegar ao manicmio, Maria, confundida com uma paciente recm-chegada, e acaba sendo
internada. Maria insiste dizendo s vim telefonar, porm, sua palavra no tem valor e seu
discurso tem valor de sintoma, comenta Naffah Neto.174 O autor cita esse conto como uma bela
descrio literria do estigma da loucura, mas assegura que o mesmo poderia muito bem ser o
relato de um caso acontecido, aqui mesmo no Brasil, devido a sua semelhana com diversas
situaes reais. Maria acaba por enlouquecer, ratificando assim a marca da doena.

3.3 O Tratamento Manicomial

Uma internao seguida de muitas perdas, muito sofrimento para qualquer paciente,
ao ter que se submeter a uma instituio psiquitrica, o indivduo perde suas roupas, seu quarto,
seu espao, tudo o que possibilita a delimitao do eu, d lugar a objetos padronizados e de uso
comum, ressalta Silva.175 E2 parece compartilhar desta percepo, quando diz que o hospital
psiquitrico era uma alternativa muito cruel para qualquer um, mas no caso das mulheres, era
pior. Elas ficavam muito desumanizadas, perdiam sua identidade, eram privadas de seus
pertences, como roupas, roupas ntimas, absorvente, pente, escova de dente. Quando uma nova
paciente aparecia com um pente, logo muitas outras tomavam dela. Estraalhavam-se por causa
de um simples pente, objeto essencial no mundo feminino; toda mulher gosta de pentear o cabelo,
e tirar-lhe o pente uma violncia.
Silva,176 ao tratar do Hospital Colnia de Barbacena, tambm faz referncia perda de
identidade, e pontua que havia uma tentativa de resistncia e resgate de uma individualidade por

174
NAFFAH NETO, Alfredo. O Estigma da loucura e a perda da autonomia. Revista Biotica, Vol. 6, N. 1, 1998.
175
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008, p. 36
176
Ibidem, 2008,
74

parte de alguns internos, o que era representado por um leno amarrado na cabea ou uma caneca
pendurada num embornal.
Vrias mulheres que estiveram internadas no eram loucas, no eram delirantes, no
eram agressivas, afirma E2. E muitas delas foram violentadas sexualmente dentro do hospital,
sem que se pudesse fazer nada, nem denunciar e nem mesmo registrar o fato. Como era ela uma
doente mental, se dizia que estava inventando coisas. Da a afirmao de que a internao era um
ato de violncia. Era comum os profissionais chegarem ao hospital e encontrarem morto um
paciente que um dia antes estava normal (como uma pessoa num surto psictico poderia estar,
agitado, cantando, danando, falando muito, pedindo a ateno). E ningum podia fazer nada,
acrescenta: isso era muito doloroso, sabe, e ns que trabalhamos em hospitais psiquitricos
vivamos isto com muita freqncia, sem poder dizer nada, sabe, sem poder olhar e saber o que
aconteceu, voc no podia falar nada. 177
Para elucidar as situaes de violncia dentro de um manicmio, relata o caso de uma
mulher que era internada frequentemente, e descreve o estado de total abandono, descuido e maus
tratos que apresentava ao chegar:

Ela quando chegava, estava com uma pele horrvel, descamando, e a pele dela
era muito branquinha, tinha piolho... parece exagero, mas no , quando a gente
passava o pente no cabelo, saia assim bolos de piolho. Como que aquela pessoa
conseguia passar um dia com aquele tanto de piolho beliscando a cabea dela. E
ela chegava l no hospital e no recebia nenhum tratamento mais carinhoso,
sabe, raspavam a cabea dela, passavam um banho gelado, e ela ficava dias ali,
parecendo que estava... assim, eu no sei, como se tivesse tirado sua pele e voc
ficasse exposta ao ar livre, sabe, que o ar te fazia tremer...era isso.178

Essa mulher, durante os atendimentos, comeou a desenhar, fazendo desenhos bem


pequenos numa folha, uma composio, que impressionou muito o entrevistado, por tanta
sensibilidade em meio violncia, ao abandono e ao sofrimento.
Outro exemplo de como os pacientes chegavam aos hospitais necessitando de cuidados
bsicos fornecido por E4,179 quando relata que os pacientes chegavam parecendo bichos, sem
tomar banho, sem trocar a roupa, cabelos sujos e cheios de piolhos, unhas grandes, barba
crescida. Estas caractersticas apresentadas pelo entrevistado sugerem uma dificuldade da prpria

177
(E2).Entrevista 2.
178
Ibidem.
179
(E4).Entrevista 4.
75

famlia em lidar com estas pessoas, que preferiam abandonar, ou melhor, pagar para que algum
pudesse cuidar. Segundo o entrevistado, em muitos casos a famlia preferia pagar para que essas
pessoas fossem pensionistas do hospital, mesmo que no apresentassem mais sintomas da doena
ou tivessem se restabelecido.
O tratamento oferecido pelos hospitais aos internos refletia a intolerncia da
sociedade aos loucos ou desajustados. Eles no tinham espao para falar, perdiam sua identidade,
eram submetidos a formas desumanas de tratamento, maus tratos. O manicmio representava o
lugar de excluso social da loucura. As tcnicas utilizadas como teraputicas, apenas reforavam
o descaso ao louco, pois estes procedimentos na verdade impossibilitavam a sua recuperao. O
tratamento utilizava mtodos como eletro choques, choques fisiolgicos, camisas de fora,
soroterapia, excesso de psicofrmacos, banhos gelados, entre outros.
E4 descreve a aplicao destes mtodos durante sua atuao em hospital psiquitrico,
relatando que se fazia sonoterapia em pacientes com depresso (hoje conhecida como stress), e
explica o mtodo como sendo um tratamento onde o paciente tinha o sono induzido por um
tranqilizante colocado no soro, at ele melhorar. Deixava o paciente dormir a vida inteira,
afirma. O entrevistado descreve tambm o procedimento do choque eltrico, o qual, na maioria
das vezes, era aplicado por ele: a voltagem de 110/80 no tem amnsia, se aumentar o grau tem
que dar injeo na veia de Tionembutal para dormir, abrir a boca e colocar um pano na boca.
Pontua que no havia mortes no hospital por choques eltricos, porm, ele deixava certa amnsia,
alguns pacientes saiam rpido dela, outros demoravam mais. Costumava usar a ludo terapia,
colocando o paciente para brincar, proporcionando um entretenimento ou trabalho para que ele
no parasse e pudesse sair daquela fase, alega E4. E tinha ainda o choque por insulina180: s 5
horas da manh eu j estava aplicando insulina neste povo todo, a insulina era para queimar a
glicose todinha no organismo. Quando o paciente entrava em crise de choque, era em coma ou
pr-coma, tinha que dar glicose na veia. E4 relata que quando a glicose entrava no organismo, os
pacientes suavam, transpiravam aquela glicose que estava sendo queimada com a insulina, o que
fazia o paciente sair da crise.

180
Nota: Em 1930, um jovem neurologista e neuropsiquiatra polons chamado Manfred J. Sakel. anunciou a
descoberta do uso de insulina no tratamento da doena mental. Tratava-se de uma terapia por choque ou terapia
insulnica. O excesso natural ou artificial de insulina causa hipoglicemia, o qual leva ao coma e convulses, devido
ao dficit de glicose nas clulas cerebrais. O coma por insulina requeria cinco a nove horas de hospitalizao e um
seguimento mais trabalhoso, mas ela era facilmente controlada e terminada com injees de adrenalina e glicose.
Renato M.E. Sabbatini, PhD, In: http://mortesubita.org/psico/textos/a-historia-da-terapia-por-choque-em-psiquiatria
76

A eletroconvulsoterapia (choque eltrico, como popularmente conhecido), o choque


insulnico, assim como as outras formas de tratamento citadas anteriormente, foi usado de forma
indiscriminada em hospitais psiquitricos. Os choques eltricos, por exemplo, eram muito
associadas a castigos fsicos e controle disciplinar, porm sua utilizao pode deixar graves
seqelas, fsicas e emocionais. Hoje se sabe que o tratamento inadequado e ineficiente, motivo
pelo qual foi abolido na rede pblica de Sade Mental, na dcada de 80. Porm, alguns
profissionais insistem em aplic-lo, apresentando-o sob o nome sonoterapia, pelo fato de que o
paciente dorme durante sua aplicao. A eletroconvulsoterapia um dos mtodos de tratamento
mental mais combatido, tanto por profissionais quanto por usurios da sade mental, considerado
uma forma de tortura.

3.4 O Feminino e o Masculino no Espao Manicomial

O Hospital Colnia de Barbacena comeou a internar mulheres em 1904, um ano aps


sua inaugurao, chegando a contar com 2.600 mulheres e 1.600 homens na segunda metade do
sculo XX,181 nmero superior a sua capacidade. Em 1934, o Hospital de Oliveira tornou-se
exclusivo para mulheres, variando o nmero de mulheres internadas. Um aspecto interessante
ressaltado por Silva182 em sua pesquisa no Hospital Colnia sobre o estado civil dos pacientes,
predominando as mulheres solteiras, aspecto que relaciona ao fato de que o casamento era
entendido como uma instituio mantenedora da ordem, diferenciando o estado mental das
pessoas. Outro fator que ajuda a compreender a diferena de padres culturais entre homens e
mulheres o maior ndice de alcoolismo nos registros masculinos. Segundo a autora, os
transtornos de humor so mais comuns em mulheres que em homens, o que entende estar
relacionado aos padres culturais e morais do incio do sculo XX.
Voltando ao contexto do Norte de Minas, E2 alega que o nmero de homens e
mulheres internos era equivalente, pois costumava precisar de casais em atividades desenvolvidas

181
Revista O Cruzeiro, 1961 (apud MAGRO FILHO, J. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo
Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992.)
182
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
77

no hospital, e sempre era para o par. Porm, as mulheres eram mais barulhentas e os homens mais
violentos; as mulheres pintavam mais, elas tiravam a roupa, elas rasgavam os lenis, elas
aprontavam mais escndalos, assim. E os homens s vezes eram casos assim, hoje no pode mais
ser dito, mas eram casos de agresses graves a outros. 183
Sobre o Hospital Santa Catarina, E7 relata que maioria das pessoas atendidas l era de
outras cidades, e que havia muito mais mulheres do que homens. A faixa etria dos homens era
de 50 anos e das mulheres, mais comum com 45 anos, embora tivesse muitas jovens. Sobre os
pacientes, comenta tinha jovem que era preciso eles colocarem num quarto mais seguro.Tinha
dia que eles ficavam muito agitados, mas tambm tinha dias que eles estavam assim, bem na
deles, assim calado, s vezes at babando.184 J E4 alega que o hospital recebia pacientes
homens, mulheres, mulheres grvidas, crianas, a criana tambm adoecia, j nascia nervosa e
continuava at descobrir... elas no recebiam eletro choque, eram gotinhas de medicao. Pontua
ainda que muitos velhos eram internados pelas famlias, que no os suportavam mais por causa
da esclerose: eles chegavam nervosos, a famlia abandonava. No abandonava propriamente
porque pagava o hospital para a gente olhar.185
Um caso de criana internada nesta mesma instituio foi relatado por E7. Tratava-se
de uma menina que foi internada por volta dos 10 anos de idade, e que segundo o entrevistado,
no apresentava nenhum sintoma de doena mental, mas sim um crescimento exagerado que lhe
garantia quase dois metros de altura antes mesmo de entrar na adolescncia:

Dr. flio tratava pessoas que tinham outros tipos de doena, igual uma menina
l, de 15 anos, que media 2 metros, acho que no desenvolveu o crebro. Ele
tratava esta menina, internada l a vida toda. Dr., flio tratava esta menina como
filha, a famlia dela era de Belo Horizonte. Ela era uma criana, gostava de
brincar de boneca. Ela no apresenta muita coisa, acho que era possvel viver
junto com a famlia. 186

Os dados relatados pelo entrevistado permitem levantar a hiptese que esta menina
estava fora dos padres estticos (media dois metros de altura), mas sem uma maturidade que
acompanhasse o desenvolvimento do corpo. Ainda brincava de boneca, quando as meninas de sua

183
(E2) Entrevista 2.
184
(E7) Entrevista 7.
185
(E4) Entrevista 4.
186
(E7) Entrevista 7.
78

idade j tinham outros interesses, agindo como criana. Pelo depoimento de E7, parece-nos que a
criana, mesmo estando fora do padro fsico, no apresentava dificuldades na convivncia
social. provvel que a famlia tivesse dificuldade de lidar com a diferena que ela apresentava.

3.5 Loucura Feminina: Sintomas e Diagnsticos

Um dos questionamentos feitos aos funcionrios e ex-funcionrios durante as


entrevistas foi sobre os sintomas apresentados e diagnsticos mais comuns destas mulheres. Entre
as patologias mencionadas, aparece muito frequentemente as esquizofrenias e psicoses, porm,
alguns entrevistados asseguram que vrias mulheres foram internadas sem apresentar sintoma ou
um quadro de doena mental. As patologias citadas pelos entrevistados: esquizofrenias
paranides e as efetivas, e secundariamente, o alcoolismo e as substncias psicotrpicas (E1);
Esquizofrenia, principalmente (E2); psicoses e neuroses (E3); alcoolismo, esclerose (...)
esquizofrenia, agitao psicomotora, PMD (E4); no era totalmente pessoas com problema
mental (...) pessoas com depresso, pessoas s vezes desiludida (E5); Pessoas com depresso,
desiludidas, mulheres com alcoolismo. No era s louco ou pessoas com problemas mentais.
(E7).
Quanto aos sintomas, os relatos so de mulheres nervosas, tristes, moas rebeldes,
desobedientes, mulheres grvidas. muito provvel que algumas mulheres grvidas foram
internadas pelas famlias como forma de esconder uma gravidez indesejada. Essa insinuao
aparece na fala de um entrevistado, ao responder sobre o motivo da internao das mulheres
grvidas:

Tinha muito, muito mesmo. Eram internadas porque dava na gravidez o que eles
falavam... resguardo quebrado. No isto no, de quebra. Era depresso
puerperal, era a famlia que levava estas mulheres. Se fizesse o eletro... elas no
eram boas, meio atrevidas. Alm da gravidez, o parto, porque se fazia parto no
convento, eu fui freira, eu fazia parto muito bem. Naquela poca eles no
colocavam os mdicos para fazer parto. As freiras que faziam, ou ento
enfermeira formada.187

187
( E4). Entrevista 4.
79

A afirmao feita por E4 sobre os partos feitos no hospital psiquitrico e at mesmo no


convento sugere que muitas mulheres grvidas eram levadas para terem, o filho em segredo,
longe dos olhares curiosos ou preconceituosos da sociedade. O grande nmero de grvidas
internadas em hospitais psiquitricos, informao presente no relato de outro entrevistado (E5),188
desperta a suspeita de uma gravidez indesejada ou inadequada.
Outro caso interessante lembrado por E1,189 de uma paciente internada no hospital
psiquitrico por ter tentado abortar a criana que esperava. O entrevistado alega que essa mulher
permaneceu no hospital por dois dias, mas aparentemente no apresentava nenhuma patologia.
Porm, em sua opinio, uma mulher que tenta matar o filho certamente tem algum distrbio,
mesmo que no seja uma psicose. Como o tempo de internao foi limitado, no foi possvel
fazer um diagnstico referencial.

3.6 Crime e Loucura

Sobre a criminalidade feminina, Caleiro190 assevera que a preocupao da elite em


instituir a nova ordem urbana levou instituies como famlia e escola a divulgar a ideologia
masculina, fiscalizando os comportamentos femininos, julgando e condenando os que
consideravam inadequados. Pode-se verificar que, no contexto criminal, a mulher aparece mais
como vtima do que como r, mas em ambos os casos, so julgadas muito mais pela sua conduta
moral.
A anlise de alguns processos-crime da Comarca de Montes Claros na segunda metade
do sculo XX permitiu entender melhor a relao entre loucura e crime, e o tratamento dado aos
casos de crime cometidos por mulheres, pois as fontes confirmam o juzo de valor pertinente
poca. Alguns pontos devem ser ressaltados em relao aos crimes cometidos por mulheres. Dos
dez casos pesquisados (de Montes Claros e outras cidades da regio), sete foram cometidos
contra os prprios filhos (infanticdio ou homicdio); dois contra adultos, e um cometido por uma
empregada domstica contra o filho de sua patroa, de um ano de idade. Em todos os casos, o

188
(E5). Entrevista 5
189
(E1) Entrevista 1
190
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002
80

crime foi cometido sem uso de arma de fogo, mas com utenslios de uso cotidiano como tesoura,
machado, panos, etc. Isso sugere, portanto, que essas mulheres no haviam planejado o crime,
no demonstrando uma inteno prvia de matar. Com exceo de um caso onde a autora do
crime era uma professora, nos outros casos as mulheres apresentavam baixo nvel social e baixa
escolaridade. Percebe-se uma preocupao de adequao aos conceitos impostos pela sociedade,
aos papis estabelecidos, ao ideal feminino.
Outro ponto a ser ressaltado que em todos os casos aparece um componente moral
muito forte, que pode inclusive preceder um surto. Em trs casos, os crimes foram cometidos por
mulheres solteiras, com uma gravidez indesejada. Nestes crimes de infanticdio, era
necessrio esconder a vergonha ou a desonra. Havia o medo da desmoralizao, e a
gravidez era uma vergonha, atentado aos bons costumes e famlia. Dois crimes foram
cometidos por mulheres em uma situao familiar desajustada, onde o marido ou companheiro
desconfiava da paternidade.
Os valores morais e sociais eram muito rgidos, e no que tange s mulheres, estava
implcito um cdigo de postura. Havia um modelo feminino a ser seguido, e o comportamento
esperado das mulheres estava contemplado nesse cdigo, como a prpria maternidade,
considerada inerente mulher. Portanto, o crime de infanticdio e at mesmo o de homicdio de
crianas era associado loucura, pela impossibilidade de se pensar que uma mulher poderia
matar uma criana em seu juzo perfeito. Assim, ao ser julgada como louca, o crime cometido
era de certa forma justificado, e a mulher seria encaminhada ao manicmio devido a sua
inimputabilidade191, ou seja, por ser uma doente mental, considerava-se que ela no tinha
conscincia do crime cometido, no poderia cumprir pena em uma cadeia ou penitenciria.
O conceito de doena mental utilizada pelo Cdigo Penal Brasileiro diz respeito a uma
alterao patolgica, mais ou menos prolongada, das funes psquicas, a qual impede a

191
Nota: Inimputabilidade conforme o artigo 26 do Cdigo Penal Brasileiro: inimputvel todo indivduo que, em
virtude de doena mental, de desenvolvimento incompleto ou retardado ou por embriagues completa e fortuita, era,
ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o carter criminoso do fato ou de determinar-se
de acordo com tal entendimento. Porm, ao sujeito inimputvel, nos termos do art. 26, aplica-se medida de segurana
(CPB, art. 97), sob as formas de internao compulsria e de tratamento ambulatorial.
Internao: se o fato corresponder a crime punido com a pena de recluso aos imputveis. A internao ser
estabelecida pelo juiz, em perodo de um a trs anos, perdurando enquanto no se verificar mediante percia, a
cessao de periculosidade ou de perigosidade. Tratamento ambulatorial: se o fato corresponder a crime punido com
pena de deteno perodo tratamento um a trs anos.
81

adaptao do indivduo s normas do meio ambiente, com perigo ou prejuzo para si prprio e
para a sociedade. 192 Assim sendo:

isento de pena quem pratica fato que a lei define como delito sendo
inimputvel, pois, em tal circunstncia no se configura crime, nem se
caracteriza seu ato enquanto tal. Esse sujeito no responder pelo seu ato
frente ao juiz que o absolve, materialmente, e no sofrer nenhuma
apenao.193

At os dias de hoje, para se detectar a inimputabilidade, so feitos exames psiquitricos


e psicolgicos que definiro o futuro da pessoa diante da justia. Ser ento aplicada medida de
segurana, e no caso das mulheres da regio, era a internao em manicmio judicirio. Embora a
medida de segurana tenha um prazo determinado por lei, muitas vezes acaba transformando-se
em uma priso perptua, pois so vrios os casos de pacientes que terminaram seus dias num
manicmio judicirio. Os motivos mais comuns so: a famlia no os aceita de volta, no tem
famlia, a prpria sociedade no permite a sua reinsero. Se o louco que no praticou nenhum
crime j alvo de segregao, pode-se imaginar aquele que alm de transgredir as normas
sociais, transgrediu ainda a leis jurdicas.

3.7 Processos-crime

Dentre os crimes pesquisados, chamou a ateno o desfecho de um crime acontecido


em 1973, cometido por T.R.S, solteira, professora, que enforcou o filho recm-nascido e colocou-
o dentro de uma mala. Frente a acusao de ter matado o filho, T.R.S. se defende, alegando que a
criana havia nascido morta.194 A leitura do processo permite tecer algumas consideraes sobre
a percepo dos valores sociais vigentes.
T.R.S. vivia com o pai e a me, uma boa famlia, e no tinha maus antecedentes
biolgicos. Porm, foi enganada pelo namorado, que depois de algumas relaes sexuais, fugira

192
Hungria apud SENRA, Ana Helosa. Inimputabilidade: conseqncias clnicas sobre o sujeito psictico. So
Paulo: Annablume, Belo Horizonte: FUMEC, 2004
193
SENRA, Ana Helosa. Inimputabilidade: conseqncias clnicas sobre o sujeito psictico. So Paulo: Annablume,
Belo Horizonte: FUMEC, 2004, p. 43.
194
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5727, Montes Claros, 1973.
82

do compromisso. T.R.S. havia escondido a gravidez da famlia, alegando que estava com barriga
dgua. Comeou a passar mal e a me foi chamar um farmacutico. Quando chegaram, T.R.S.
estava saindo do quarto, com a barriga menor, dizendo ter vomitado a gua. O farmacutico
desconfiado, entrou no quarto e ao ver sangue, avisou o delegado da possvel gravidez. A
polcia levou junto um mdico, que confirmou o fato. Ao ser interrogada, T.R.S. buscou o corpo
da criana e entregou ao delegado, que a levou presa, suspeita de ter cometido o crime.
Os dados apresentados no processo sobre a conduta de T.R.S so relevantes para a
anlise do caso por parte da justia, conforme relatado no processo pelo Promotor de Justia:

T.R.S, pessoa sem maiores recursos, sem grande destreza intelectual, talvez
simplria, vivia junto aos seus, com naturalidade, placidamente. Que, todavia,
tinha ela tambm o seu namorado, no caso, D.PM E em meio ao namoro,
tambm certas liberdades que se sucediam e aumentavam, por certo (...) E deste
partindo promessa de casamento, por certo, ai mais se entusiasmou, entregando-
se ao seu namorado, passando-se da a ser presa fcil com quem mantinha e
deseja idlio.195

As palavras do Promotor vem justificar a conduta considerada inadequada de T.R.S:


D.P.M.. fugira ao compromisso. (...) a desiludida e bisonha moa , mais perturbada se tornara, e
aliado ao seu estado de gravidez, com seus efeitos... Percebe-se um certo juzo de valor por
parte do Promotor ao descrever a situao: em virtude de encontros e desencontros, ddivas,
liberdades, delcias e conjunes carnais (...) advinde-se-lhe a gravidez, cujos sintomas ela
escondia (...) Causava-lhe vergonha o fato.196 A gravidez de uma moa solteira era considerado
uma vergonha para a famlia perante a sociedade, principalmente se o casamento no
acontecesse. Santos compartilha esta opinio na sua anlise deste mesmo caso:

D.P.M.. fugira ao compromisso, a promessa j no tinha mais validade alguma.


Se o erro fosse reparado, mesmo que a sociedade soubesse que ela ficara grvida
antes de se casar, depois do mesmo, ningum mais se lembraria, ela teria uma
vida normal e o seu filho nasceria em uma famlia higinica e disciplinada, bem
aos moldes burgueses. Contudo, no foi o que aconteceu, e a desiluso sofrida
por T.R.S., segundo o promotor, acarretara srias conseqncias, fazendo com
que ela assassinasse seu filho.197

195
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5727, Montes Claros, 1973.
196
Ibidem.
197
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980.Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008, p. 50.
83

Conforme relatado no processo, T.R.S. apresentava at ento uma conduta socialmente


aceita como boa, tinha uma profisso e referncias familiares, portanto, seu estado mental no foi
questionado. Consta no processo que T.R.S.chegara a alegar para a me que a criana no tinha
pai, pois jamais tinha sido tocada por um homem. Quanto a esta afirmao, Santos pontua que
est bem explcita a vergonha que era para uma mulher solteira ter um filho sem se casar, a
ponto de ter que inventar uma histria que a defendesse de ser tratada como uma qualquer por
uma sociedade com valores to ligados moral.198
O crime cometido por T.R.S. tambm encontra justificativa nas pginas do processo,
atravs das palavras do mdico Fernando de Magalhes: Nas parturientes, baixa comumente a
lucidez como sintoma de preterio do pudor. E os atentados contra a vida do recm-nascido
aparecem no curso da melancolia e da demncia.199 O estado puerperal foi utilizado para
justificar muitos atos e at mesmo crimes cometidos por mulheres, at porque era inconcebvel
que uma me pudesse cometer qualquer ato agressivo ou mesmo causar a morte ao filho. A
justia entendeu que seu ato se justificava pelo seu estado puerperal, e a indiciada foi absolvida.
Segundo Santos, o fato dela nunca ter assumido o delito pode ter contribudo para o parecer
favorvel na sentena.200A autora comenta ainda que a represso feminina e o ideal de mulher
que permeava o pensamento montesclarense era o mesmo do restante do pas. A honra da mulher
deveria ser preservada. E que apenas a demncia poderia justificar o assassinato de uma criana.
Isso nos leva a uma questo: Porque no discutida a possibilidade da mulher ser m?
De apenas pretender livrar-se do fruto de uma gravidez indesejada? Os crimes de infanticdio e
at mesmo o de homicdio de crianas eram frequentemente associados loucura, pela
impossibilidade de se pensar que uma mulher poderia matar uma criana em seu juzo
perfeito.
O tratamento dado a cada caso, a cada crime, era diferenciado, pois nem todas as
mulheres foram consideradas loucas por terem matado seus filhos. Quando se tratava de lavar a
honra, o entendimento que as mes solteiras haviam tido uma confuso de idias passageira.

198
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980.Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008, p. 52
199
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5727, Montes Claros, 1973.
200
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980.Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008, p. 50
84

Mas aqui tambm possvel levantar outro ponto, pois o crime de T.R.S. foi analisado de forma
diferente do caso de A.M.F.M., 20 anos, domstica, que cometeu o crime de infanticdio neste
mesmo ano, e foi encaminhada ao Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz. Ela foi acusada
de matar o filho recm-nascido com uma tesoura, e jog-lo no mato. De acordo com o processo,
aps ter dado luz criana, A.M.F.M. foi vista pela patroa saindo do mato com a roupa suja de
sangue. Confessou que tinha tido um filho que nasceu morto. Desconfiada, a patroa chamou a
polcia, que a interrogou. Os peritos concluram que A.M.F.M. tinha agido assim por estar no
perodo ps-parto ou estado puerperal, caracterizado pela perda do contato com a realidade pela
mulher logo aps o nascimento da criana.201
possvel perceber um componente social e moral nesse caso, pois a indiciada era
domstica, pertencendo portanto ao extrato inferior da sociedade, sem instruo, diferentemente
de T.R.S., que mesmo sendo referida pelo promotor como uma pessoa simplria e sem grande
destreza intelectual, era uma professora e tinha boas referncias familiares. Estes componentes
influenciaram tanto a justia quanto a medicina, conforme foi percebido em diversas situaes.
Mesmo tratando-se de casos parecidos, a anlise deles fora muito diferente, demonstrando que
em Montes Claros juzes e promotores compartilhavam a viso de um modelo feminino burgus.
Na opinio dos juristas, apenas as mulheres que tinham filhos fora de um casamento estavam
sujeitas a passar pelo estado puerperal, tendo seu comportamento por ele alterado. Assim, como
A.M.F.M. era solteira, estava sozinha, abandonada pelo namorado, era natural que ficasse
perturbada, conforme consta no processo: mes solteiras, em sua maioria abandonadas prpria
sorte pela famlia, amantes (...) Fazem parte da escria da sociedade. Aps voltar ao seu estado
normal demonstram arrependimento pelo fato cometido.202 Esta afirmao merece algumas
consideraes. A depresso ps-parto (ou estado puerperal) uma patologia severa, que pode
comear logo aps a gravidez e durar at dois anos. Ela no escolhe sua vtima de acordo com
o estado civil. um tema bastante complexo. As mudanas psicolgicas e fsicas de uma
gravidez, o parto e a prpria idia da maternidade podem causar alteraes que interferem no
estado emocional das mulheres, podendo desencadear crises emocionais e alterao de
comportamentos, independente de idade, nvel scio-econmico ou estado civil. A falta de

201
Nota: o estado puerperal ou psicose puerperal desencadeada pelo parto, assemelhando-se uma psicose de curta
durao. Segundo Kaplan e Sadock (1993) uma sndrome que se caracteriza por depresso e delrios onde persiste
o desejo de ferir ou matar a criana, representando perigo real. Para alguns autores, a psicose puerperal relaciona-se a
dificuldade de ser me. FIORELLI, Jos Osmir. Psicologia Jurdica. So Paulo: Atlas, 2009.
202
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5732, Montes Claros, 1973
85

suporte social pode ser um fator de risco, mas no se pode dizer que o puerprio acomete apenas
mulheres que no tem um relacionamento conjugal estvel.
Com tudo isso, A.M.F.M .foi morar com os pais durante o andamento do processo, e
ao ser encontrada pela Justia, alegou no se lembrar de nada. Os peritos concluram ento que
ela no estava no seu perfeito estado mental, e a pedido dos psiquiatras, A.M.F.M. foi
encaminhada pelo Prefeito da cidade na poca, Dr. Moacir Lopes, ao Manicmio Judicirio Jorge
Vaz, em 28/05/73. Entende-se que no se lembrar do que aconteceu levou os peritos a uma
outra interpretao: A.M.F.M. no agiu em funo do estado puerperal (temporariamente
confusa, desequilibrada), e nem em defesa da honra. O diagnstico de A.M.F.M. foi de loucura,
conforme dados da carta que consta no processo:

Solicito-vos a especial fineza que seja internada em um hospital apropriado pela


Assistncia Social deste municpio a senhora A.M.F.M, que no dia 15 do ms
passado deu luz a uma criana e aps o parto a assassinou com uma tesoura
(...), outrossim, informo-vos que a indiciada apresenta sintomas de debilidade
mental, sendo dispensada desta delegacia, no teve condies de regressar ao
203
seu lar.

Mais uma vez o ideal feminino prevalece, e o que se espera de uma mulher que ela
tenha introjetado esta imagem. A maternidade simboliza o universo feminino, e toda mulher deve
desejar ser me, cuidar e amar o seu filho. Vale ressaltar que o mito do amor materno foi
socialmente construdo, incentivado pelos partidrios do divrcio, que buscavam garantir direitos
s mulheres, reforando a idia de maternidade como condio feminina204. Assim surgiu um
pseudo-matriarcalismo, para o qual muitas mulheres contriburam ao representar estes papis,
embora algumas tenham negado tal ideal atravs de seus comportamentos. O crime de
infanticdio, por exemplo, rompe com a expectativa social do papel feminino, ressalta Caleiro,
assim como outros delitos femininos que denunciavam o negativo da ordem. Este tipo de
comportamento representou juridicamente a subverso das leis, alm das expectativas sociais e a
subverso da ordem instituda pelo Cdigo Penal.205 O infanticdio, em casos como estes dois
ltimos, revela que os valores vigentes na sociedade estavam arraigados em seus membros,

203
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5732, Montes Claros, 1973
204
BARROS, Fernanda Otoni de . Do Direito ao Pai: a paternidade no tribunal e na vida.. 2.ed. Belo Horizonte:
Del Rey, 2005.
205
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002, p
86

provocando o medo da reao dos pais e do julgamento da sociedade pela ilicitude dos
relacionamentos ou a vivncia pecaminosa da sexualidade, sugere a
autora. Casos assim foram julgados como loucura puerperal. Pelo pensamento mdico da poca, a
maternidade era uma forma de se curar ou prevenir problemas psquicos relacionados
sexualidade, porm a gravidez e o parto poderiam ser desencadeadores desses distrbios, aponta
Magali Engel. A ateno dos alienistas para a loucura puerperal estava voltada para a capacidade
fsica ou moral apresentada pela mulher no momento da maternidade. A autora comenta ainda
que as mulheres enlouqueciam quando exerciam de forma inadequada a sua sexualidade, o que
permite dizer do componente moral implcito no julgamento delas. 206
Das mulheres se esperava submisso e obedincia aos padres de comportamento
estabelecidos. A sexualidade s poderia ser vivenciada no contexto do casamento, e mesmo
assim, havia certas limitaes. Como a mulher foi ensinada a obedecer, ser submissa e no ter
vontade prpria, manifestar seus desejos, sentir prazer significava apresentar sintomas de
desequilbrio ou loucura. Em vrias situaes esse comportamento era entendido at mesmo
como manifestaes demonacas, bruxaria, estar possuda. Sob a influncia do pensamento
lombrosiano, considerava-se que as mulheres muito erticas, de personalidade forte e inteligncia
acentuada, eram desprovidas do instinto materno, negando assim uma caracterstica feminina
inata. Representavam ento as criminosas natas, prostitutas e loucas, que deveriam ser retiradas
da sociedade, passando a compor o contingente dos hospcios ou dos manicmios judicirios, diz
Rachel Soihet.207
Outro crime cometido na cidade foi o de E.R.R., que na dcada de 80 matou sua filha
de dois anos. Conforme dados do processo, a criana foi asfixiada por compresso extrnseca do
pescoo com as mos esganadura. No depoimento, o sogro de E.R.R. contou que ela
apresentava problemas mentais, j tendo sido internada algumas vezes no hospital psiquitrico da
cidade. A r alegou que o marido brigava com ela, e que desde a gestao da menina ele dizia que
no era o pai da criana. Relatou ainda que na vspera bateu no filho porque ele no gostava de
levantar cedo e o tinha trancado fora de casa, e o marido abriu o porto para ele entrar. No dia
seguinte, (dia do crime), deu banho na filha, deu-lhe uma sopa porque o marido no havia levado

206
ENGEL, Magali. Psiquiatria e feminilidade. In: DEL PRIORI, Mary. A Histria das mulheres. So Paulo:
Contexto, 1997.
207
SOIHET, Raquel. Mulheres pobres e violncia no Brasil urbano. In: DEL PRIORI, Mary. A Histria das
mulheres. So Paulo: Contexto, 1997.
87

o leite para ela. Que sentia pena da menina por causa dos comentrios dela no ser filha de seu
marido, e que teve medo de que ela, ao crescer, no arranjasse casamento devido aos falatrios e
assim ficasse a sofrer pelas ruas, na qualidade de pauta...208 Assim resolveu eliminar a vida da
filha, apertando-lhe o pescoo com as duas mos. Aps soltar, viu que a mesma ainda estava
viva, apertou-lhe o pescoo novamente. Depois a levou para a calada, e tentou acender uma
vela.
E.R.R. foi encaminhada ao Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz para Exame de
Sanidade Mental, e o diagnstico foi Epilepsia com Transtornos Psiquitricos. Em dezembro de
2001, o laudo alegava cessao de periculosidade, devendo a paciente continuar com tratamento
ambulatorial e em uso de psicofrmacos, sob os cuidados da famlia. Com a cessao da
periculosidade, o Juiz autoriza a desinternao em abril de 2002 e a paciente retorna ao Norte de
Minas. No final deste mesmo ano, a paciente acolhida num Centro de Ateno Psicossocial,
onde acompanhada at o presente momento.
Conforme dados do servio de sade mental onde a paciente acompanhada, ela
passou por vrias internaes antes da data do crime, e algumas vezes aps o cumprimento da
medida de segurana. No hospital psiquitrico onde a mesma esteve internada, no consta
nenhum registro da paciente, e conforme informao de E1, profissional da instituio, vrios
arquivos teriam desaparecido h algum tempo. O entrevistado lembrou-se da paciente, relatando
alguns dados sobre a mesma: lembro da situao dela, ela delirava bastante, tinha histria de ter,
eu no me lembro bem, mas tinha histria de ter matado um filho, ela ficou em Barbacena muito
tempo e veio para c. Mas quando ela chegou aqui, ela j tinha uma psicose residual.209 Sobre o
seu comportamento, relata que era muito desvitalizada, aptica, no apresentando nenhuma
demanda por nada, e que o que marcava muito era o seu isolamento.
Foram entrevistas outros profissionais que atenderam ou acompanharam a paciente
E.R.R. Um deles (E6) relatou que a paciente no gosta de falar sobre o crime, tornando-se
evasiva, perdida no seu mundo. Mencionou ainda perceber a rejeio da famlia com ela, e que
foi com grande dificuldade que aceitou que ela ficasse com eles, sem internao. Parece que eles
tm medo dela, deixam-na num quarto isolado, no permitindo que ela fique junto me. Ela

208
Pronturio 4785. Arquivo do Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz.
209
(E1) Entrevista 1.
88

percebe isto, sente solido, rejeitada, sem contato com a me, que s vai v-la quando os outros
filhos no esto.210

Embora os pronturios consultados de E.R.R. apresentem um diagnstico de transtorno


mental, no se pode negar o fato de que o comentrio sobre sua conduta e a desconfiana do
marido sobre a paternidade da filha possam ter causado ou contribudo para o desequilbrio
emocional ou alteraes psquicas. Numa sociedade onde prevalece um modelo feminino a ser
seguido, que estabelece algumas normas de conduta como a fidelidade conjugal, parece bastante
ameaadora a possibilidade de uma traio por parte da mulher, ainda mais tendo um filho como
fruto deste desvio. Esta suposio no descarta a patologia, ao contrrio, uma situao traumtica
pode contribuir para o aparecimento do surto.
Outros casos211 como de E.R.R., acontecidos na regio norte mineira, foram tambm
encaminhados para os manicmios judicirios. J as indiciadas A.B.S. e L.S. tiveram um destino
diferente, foram encaminhadas a um hospital psiquitrico comum.
A.B.S, empregada domstica, 22 anos, matou o filho de sua patroa, J.G., de um ano, no
dia 17/03/59, enforcando-o e jogando-o dentro da fossa do quintal. A morte da criana, a
princpio, pareceu a todos um acidente (havia cado na fossa), porm, o comportamento estranho
de A.B.S partir daquele momento despertou suspeitas. Ao ser questionada pelo patro, ela
confessou o crime, inclusive para a polcia, alegando ter ficado com raiva da patroa, que segundo
ela a tratava mal, mas que no sabia por que tinha feito aquilo. Foi solicitado um exame
psiquitrico para verificar demncia. Este exame foi feito pelo Dr. flio Mendes de Aguiar,
psiquiatra renomado no Norte de Minas. Foram analisados os antecedentes biolgicos da
indiciada, pois a patroa havia afirmado que A.B.S era filha de um criminoso, e que a prpria j
tinha sido presa por tentar dar um golpe de faco no pai que tentara abusar sexualmente dela. A
concluso do mdico que A.B.S. fazia parte de uma famlia de degenerados, e que tambm j
tinha tido relao sexual, da qual resultara um filho. Mesmo sem encontrar um quadro

210
( E6) Entrevista 6.
211
Nota: Processos pesquisados no Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz, em Barbacena, onde as pacientes
judicirias so procedentes da regio norte mineira: Pronturios 4089/89 e 43/07/90; Pronturios 3570/84, 4195/89 e
4225/89; Pronturios 3757/85 e 3904/86; Pronturio 191794 .
89

nosolgico que justificasse o crime, o psiquiatra concluiu que a indiciada era doente mental,
pois uma pessoa normal no mataria uma criana. A.B.S foi encaminhada a um Hospital
Psiquitrico, uma vez que o Manicmio Judicirio no tinha vagas.
L.S., com 46 anos, em 01/01/53 matou seu filho de nove anos, cortando-lhe a cabea com
um machado. Foi encontrada sentada perto do fogo, com o machado na mo, e alegou ao marido
que So Sebastio tinha lhe pedido a cabea do filho. Foi indiciada pelo crime e a Promotoria
solicitou exame psiquitrico em Barbacena. Ao investigar os antecedentes biolgicos de L.S. os
peritos apontaram maus antecedentes, pois um irmo, o J.S., havia enlouquecido e matado o
pai, uma cunhada e dois filhos, foi preso e faleceu louco. Alegaram ainda que L.S. tinha outro
irmo louco, P.S., mas que trabalhava e podia conviver na sociedade. Pelo diagnstico de L.S.
percebe-se a importncia atribuda a duas teorias: a da hereditariedade e a da degenerescncia,
conforme concluso do perito:

L.S. psicopata, pelas perturbaes da ideao ou alucinaes concretizadas nas


vises freqentes, que diz lhe terem aparecido e nas transformaes de sua
personalidade, mais do que uma criminosa, uma doente mental, psicose que s
um exame especializado poder concretizar que est a corroborar a histria
pregressa de sua famlia, onde se registra o assassinato do pai pelo prprio filho,
irmo de L.S.212

L.S. foi encaminhada para Barbacena (ou Raul Soares) em 26/02/54. Para os peritos,
L.S. era inimputvel, ou seja, no tinha conscincia do carter ilcito de seus atos no momento do
crime. O fato de L.S. ter antecedentes criminais fornece elementos para sua prpria condenao.
Esses dois casos mostram que a influncia das teorias da degenerescncia e da
hereditariedade ainda se fazia presente na sociedade e na justia. Ao sugerir que a descendncia
predispe ao crime, os peritos acabam por se aproximar da teoria lombrosiana, que entende que
as caractersticas dos genes vo determinar o comportamento agressivo do sujeito. Ao
responsabilizar a hereditariedade, a teoria da degenerescncia confere grande importncia
famlia, tornando-a objeto de estudo e de interveno, justificando assim a canalizao de
esforos do alienismo, da medicina mental, polcia, engenharia e outras instituies na construo
de uma cidade higienizada, afirma Cunha.213 Essa concepo ignora a subjetividade, negando a

212
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal s/n Caixa 53 1954.
213
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986.
90

possibilidade de escolha do sujeito, ao inferir que existe o criminoso nato, sendo portanto
predestinado ao crime. Despreza o meio social, e os determinantes que podem influenciar a
conduta do sujeito. A concluso do perito pressupe um julgamento moral.
Pode-se concluir, a partir das leituras dos processos-crime e pronturios das pacientes
judicirias, que independentemente do diagnstico psiquitrico, os crimes apontam para um forte
componente moral. Sobre as mulheres pesava uma quantidade maior de expectativa, portanto,
eram mais violentamente submetidas s regras, sem um espao onde pudessem expressar seus
sentimentos e desejos. Possivelmente, num momento em que no suportaram mais esta condio
e transgrediram as normas, foram punidas de forma diferente. No lugar da priso, o manicmio,
que tambm era uma forma de mostrar a fragilidade e desrazo do gnero homens cometiam
crimes, mulheres enlouqueciam.
91

CONSIDERAES FINAIS

Os esforos de desconstruo da idia de desenvolvimento como explorao e


manipulao em funo do capital, no se sustentam. A desclassificao do louco traz de volta
velhos paradigmas acerca da loucura. As diversas instituies criadas pelo poder pblico, como
hospitais psiquitricos, manicmios judicirios, asilos e at mesmo o trem de doido tinham o
objetivo de excluir socialmente o louco, para que ele no atrapalhasse o sonho de civilidade. Os
internos de instituies psiquitricas tornaram-se objeto de lucro, artigo de comrcio, alimentando a
indstria da loucura. Destarte, a psiquiatria e a medicina mental ou higinica utilizaram seu saber para
validar e justificar a tutela dos loucos pelo Estado, que passou a administrar socialmente a loucura.
Lembrando Foucault, o maior problema que a psiquiatria tornou-se uma disciplina moral. Cabe,
portanto, no intuito de fomentar novas discusses, perguntar por que a loucura representa uma
averso moral.
Muitos autores se debruaram sobre a histria, e constataram que o lugar reservado
loucura, independente dos sintomas manifestados, sempre foi um espao de excluso e
segregao. Desde os sculos anteriores, as famlias que tinham posses escondiam seus doentes,
privando-os do convvio social. Permaneciam fechados nos quartos, e se eram agressivos ou
violentos, podiam ser amarrados e at mesmo amordaados.
A atuao da psiquiatria foi influenciada por diversas tendncias, tais como: a
definio de loucura para Pinel, que relacionava a loucura razo; a medicina alienista que
atribua manifestao das patologias mentais existncia de afeco, originada
fisiologicamente; e a tendncia de monomania, proposta por Esquirol, que relacionava a loucura
aos desvios sociais e comportamentais. Frente possibilidade de interveno social da medicina,
um novo tipo de loucura apontado pelo alienismo, cujos personagens incluem os degenerados,
para os quais a psiquiatria cria um aparato institucional, visando uma regenerao moral.
Considerados nocivos sociedade, capazes de contaminar os demais pela sua rebeldia,
extravagncia e insubmisso, necessitam do olhar clnico capaz de justificar cientificamente a
necessidade de sua excluso. O alienismo, ao mesmo tempo em que apontava comportamentos e
condutas que geravam vergonha e embarao para as famlias, apresentava a soluo para os
problemas, medida que internava os loucos, desresponsabilizando os parentes, livrando-os dos
inconvenientes. O hospcio surgiu ento, com o objetivo de disciplinar, destinado principalmente
92

aos degenerados, aos que apresentavam comportamento desviante, embora a internao de loucos
comuns justificasse a sua criao. Uma instituio que, oficialmente deveria oferecer tratamento
loucura, transformou-se em local de excluso e correo de condutas indesejadas.
Entre os desajustados, as mulheres tornaram-se as vtimas mais freqentes desta
disciplina moral que a psiquiatria representava. Ao adotar o modelo imposto para ideal feminino,
a mulher vestiu trajes que, por vezes, acreditou terem sido feitos para si; mas que em outras
situaes, fizeram-na sentir-se impostora, usuria de roupas que no lhe pertencia. Ao tentar
desvencilhar-se de tais trajes, negar esses valores e fazer as prprias escolhas, foi rotulada de
louca e segregada aos manicmios. No dizer de Naffah Neto, o louco foi transformado num
fantoche manipulado pelo poder/saber mdico. Para o autor, essa psiquiatria aproxima-se mais da
poltica do que medicina, e da poltica reacionria, que funciona como leo de chcara das
classes e culturas dominantes para a manuteno do status quo.214 Pode-se dizer que a mulher se
tornou esse fantoche, teve seu corpo esquadrinhado pela medicina, sua conduta orientada pelos
padres morais, e seus desvios condenados pela psiquiatria, com o apoio e reconhecimento do
Estado.
Pensar a lgica da excluso no Brasil, pressupe a compreenso dos caminhos e
mecanismos utilizados para alcanar a evoluo ou o progresso para chegar a to sonhada
modernidade. Partindo de definies e conceitos de desenvolvimento social como anlogo ao
desenvolvimento econmico ou produo capitalista, possvel concluir que, aquilo se tenha
colocado no caminho da modernizao, deveria ser afastado, retirado do caminho. Entendendo o
louco como aquele que se opunha ao processo, que no se encaixava numa sociedade capitalista,
nem se adaptava ao trabalho de produo, por isso foi excludo. Nesta perspectiva, entendemos
que a mesma lgica foi usada com as mulheres, que tinham um papel a representar na sociedade
em desenvolvimento, porm, papel que a restringia a esfera domstica. A negao da imagem de
mulher submissa e resignada to fortemente construda pela medicina, pelo Estado e pela prpria
sociedade, levou as mulheres condio de insanas, transitando entre a santidade e a loucura.
O desenvolvimento deveria basear-se na vontade e nos saberes dos indivduos e dos
grupos, e os loucos constituem esses grupos socais. Porm, os mais eternos excludos da
sociedade ocidental ameaavam a preservao da integridade e dos valores sociais, perturbavam a
ordem pblica. Por no contriburem com seu trabalho, foram culpabilizados como peso intil

214
NAFFAH NETO, Alfredo. O Estigma da loucura e a perda da autonomia. Revista Biotica, Vol. 6, N. 1, 1998.
93

sociedade. Encarcerar o louco impossibilitar a manifestao de sua subjetividade. At que ponto


aceitvel as questes postas pela neutralidade cientfica num mundo to desigual quanto o
nosso? A luta antimanicomial - movimento pela reforma psiquitrica em busca de resgatar a
cidadania e garantir os direitos do louco uma resposta de profissionais das cincias
segregao da loucura.
Passando por um perodo crtico no sculo XX, o tratamento manicomial comea a ser
questionado: alguns profissionais da sade mental tentam resgatar o carter reflexivo e crtico da
cincia, e tomando como modelo a Reforma Psiquitrica, na Itlia, lutam para garantir a
cidadania e identidade ao louco negativizada historicamente pela psiquiatria e pelo Estado. Nos
anos 70, criticando o modelo manicomial como forma de torturar e excluir, as condies
subumanas de vida dos pacientes e os efeitos da institucionalizao como concepo excludente
da loucura, organizam um movimento por uma sociedade sem manicmios. As articulaes
polticas e sociais iniciada nos anos 70 em prol de um tratamento digno na sade mental vm
abalar a idia de confronto entre razo e desrazo, e se fortalece nos anos seguintes. J no incio
do sculo XXI, a proposta de uma Reforma Psiquitrica que redireciona o modelo assistencial em
sade mental legitimada pela Lei 10216 de seis de abril de 2001, a Lei Paulo Delgado.
O estudo permitiu constatar as hipteses levantadas: as mulheres foram consideradas
loucas por algum distrbio mental e por no se enquadrarem nos padres de comportamento
estabelecidos, pois dos casos analisados, alguns apresentavam uma patologia e outros questes
relacionadas a condutas inadequadas ou transgresses sociais. Podemos concluir que no
possvel dissociar os aspectos morais das patologias mentais, e que ainda hoje, a sociedade,
apesar de ter evoludo, no d conta de nem de uma coisa nem de outra, apesar de existirem
tantas leis que apresentam novas perspectivas de tratamento ao doente mental, que propem a
incluso social do louco, quanto outras que garantem a liberdade de escolha da mulher e o seu
direito de exercer sua subjetividade. Mas, apesar disto, a mesma sociedade que propes essas leis,
tambm segrega e no d conta de conviver com as diferenas. As relaes de gnero ainda so
complexas.
possvel, portanto, pensar o desenvolvimento social e a evoluo a partir da
aceitao da diversidade. Na perspectiva do desenvolvimento social, uma sociedade tanto maior
e mais desenvolvida quanto maior for a sua capacidade de respeitar a diversidade, e fazendo um
94

recorte a partir do tema proposto, quanto mais avanada for a sua compreenso e manejo do
louco e da loucura.
95

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TUNDIS, S. & COSTA, N. (org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil.
Petrpolis: Vozes Editora, 1997.
98

APNDICE

A) Entrevista semi-estruturada

1 Nome e idade.
2 Profisso atual.
3 Possui vnculo atual com alguma instituio psiquitrica?
4 Em caso negativo: J teve vnculo com alguma instituio psiquitrica? Por quanto tempo?
5 - Se positivo, quais as atividades desenvolvidas na instituio?
6 Como era o tratamento destinado aos doentes mentais?
7 Voc teve contato cm mulheres internadas nesta instituio?
8 Voc sabe quais eram os motivos das internaes?
9 Quais eram os transtornos mentais mais comuns nos diagnsticos?
10 - Conheceu ou teve notcia de algum caso onde a interna no apresentava sintomas de doena
mental?
99

B) Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

Ttulo da pesquisa: A Psiquiatria e o Ordenamento Social na Regio Norte Mineira


Instituio promotora: Unimontes Universidade Estadual de Montes Claros
Patrocinador: No se aplica.
Coordenadora da pesquisa: Jacqueline Simone de Almeida Machado
Orientadora da pesquisa: Regina Clia Lima Caleiro

Ateno:
Antes de aceitar participar desta pesquisa, importante que voc leia e compreenda a seguinte
explicao sobre os procedimentos propostos. Esta declarao descreve o objetivo,
metodologia/procedimentos, benefcios, riscos, desconfortos e precaues do estudo. Tambm
descreve os procedimentos alternativos que esto disponveis a voc e o seu direito de sair do
estudo a qualquer momento. Nenhuma garantia ou promessa pode ser feita sobre os resultados do
estudo.

1- Objetivo: Coletar dados e informaes sobre as internaes de mulheres em hospitais


psiquitricos e conhecer a percepo que os funcionrios destes hospitais e familiares das
internas tm sobre a loucura e as justificativas para a hospitalizao.
2- Metodologia/procedimentos: A pesquisa ser qualitativa, utilizaremos anlise de documento
e entrevista semi-estruturada.
3- Justificativa: Diversos autores tem se debruado sobre a histria da loucura no Brasil, porm
h poucas referncias regio Norte de Minas Gerais. Especificamente acerca da loucura
feminina, do pensamento mdico, dos tratamentos que elas receberam, no conhecemos
nenhum trabalho acadmico. Portanto, entendemos que esta pesquisa trar uma contribuio a
respeito do tema.
4- Benefcios: Contribuir para a discusso sobre a loucura feminina no Norte de Minas, no
sculo XX.
5- Desconfortos e riscos No se aplica.
6- Danos No se aplica.
7- Metodologia/procedimentos alternativos disponveis: No se aplica.
8- Confidencialidade das informaes: Todos os participantes tero suas identidades
preservadas e os dados coletados sero utilizados somente na pesquisa.
9- Compensao/indenizao: no se aplica.
10- Outras informaes pertinentes: no se aplica.
11- Consentimento:
Li e entendi as informaes precedentes. Tive oportunidade de fazer perguntas e todas as
minhas dvidas foram respondidas a contento. Este formulrio est sendo assinado
voluntariamente por mim, indicando meu consentimento para participar nesta pesquisa, at que
eu decida o contrrio. Receberei uma cpia assinada deste consentimento.
_______________________ _____________________________ ___________
Nome do participante Assinatura do participante Data
Jacqueline Simone de A Machado _____________________________ ___________
Nome Coordenador da pesquisa Assinatura coordenador da pesquisa Data
100

C) RELAO DOS ENTREVISTADOS

ENTREVISTA 1 (E1):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia, 50 anos.

ENTREVISTA 2 (E2):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia, 46 anos.

ENTREVISTA 3 (E3):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia, 45 anos.

ENTREVISTA 4 (E4):
Auxiliar de Enfermagem, atuao em instituio psiquitrica, 77 anos.

ENTREVISTA 5 (E5):
Costureira trabalhou em instituio psiquitrica, 70 anos.

ENTREVISTA 6 (E6):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia 52 anos.

ENTREVISTA 7 (E7)
Funcionrio aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil 67 anos

ENTREVISTA 8 (E8)
Funcionrio aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil 56 anos

ENTREVISTA 9 (E9)
Funcionrio aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil 53 anos
101
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