Secretara de Educacin de Medelln

Institucin Educativa Barrio Santander

Medelln Colombia. Cra 78 C N 104 F - 78
Nit. 811.019.724-1 Cdigo Dane 105001012092

FORMATO PLAN DE MEJORAMIENTO DE DESEMPEO ACADMICO PARA ESTUDIANTES

DOCENTE: ____________Walther Espinal_______________________ AREA: ___FILOSOFA_________________
GRADO: __ONCE________ PERODO ACADMICO______PRIMERO___________

LOGRO
Reconoce en el pensamiento renacentista la introduccin de nuevos temas a la reflexin filosfica: la interpretacin
matemtica de la naturaleza y un nuevo concepto del hombre.

ACTIVIDADES
Realice una lectura atenta del texto, si es posible subraye y tome apuntes, y, posteriormente, responda a las inquietudes
que se le plantean.

LOGRO
Valora la capacidad de reflexin filosfica a lo largo de la Historia para acercarse, de modo progresivo, a los problemas
ticos, sociales y humansticos.

ACTIVIDADES
Consulta, apoyado en la red, los libros o las bibliotecas, informacin relacionada con la filosofa universal

LOGRO
Comprende y explica algunos problemas de la epistemologa y las respuestas se le han dado a travs de la historia.

ACTIVIDADES
Deduzca, a partir de un cdigo escrito, planteamientos o situaciones que pueden establecerse a partir de la
comunicacin

LOGRO
Comprende el significado de las herramientas de reflexin ms comunes en la prctica de la filosofa, a partir de los
mtodos de la misma.
ACTIVIDADES
Practique la habilidad de escribir solucionando pruebas o planteamientos escritos

____ ACTIVIDAD 1

Presentar la gua de aprendizaje de Filosofa con las pginas trabajadas durante el primer periodo.

____ ACTIVIDAD 2

Realizar previamente el presente taller, prepararlo; el docente escoger algunos puntos del taller y los evaluar por
escrito el da de la recuperacin de Filosofa.

1. Por qu dos razones podemos considerar a Lutero un hombre tpicamente renacentista?

2. Qu eran las indulgencias?

3. Cules son los conceptos ms revolucionarios que aporta el cristianismo a la filosofa?

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4. Qu circunstancias movi a San Agustn para escribir su obra La ciudad de Dios?

5. Segn San Anselmo, cules son las dos fuentes de conocimiento?

6. Cul es la primera fase del argumento ontolgico de San Anselmo?

7. Qu es la creacin para San Agustn?

8. Es San Agustn un filsofo de la historia? Por qu?

9. Qu ocurri en el Cisma de Occidente?

10. En qu fundamentaron sus ideas ticas San Agustn y Santo Toms?

____ ACTIVIDAD 3

El quietismo es la actitud de la gente que dice: los dems pueden hacer lo que yo no puedo. La doctrina que yo les
presento es justamente lo opuesto al quietismo, porque declara: slo hay realidad en la accin; y va ms lejos todava
porque aade: el hombre no s nada ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es por
lo tanto ms que el conjunto de sus actos, nada ms que su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qu
nuestra doctrina horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen ms que una forma de soportar su miseria, y
es pensar as: las circunstancias han estado contra m; yo vala mucho ms de lo que he sido; evidentemente no he
tenido un gran amor, o una gran amistad, pero es porque no he encontrado ni un hombre ni una mujer que fueran dignos,
no he escrito buenos libros porque no he tenido tiempo para hacerlos, no he tenido hijos a quienes dedicarme, porque no
he encontrado al hombre con el que poda haber realizado mi vida.

(Sartre, El existencialismo es un humanismo)

1. Qu relacin tiene el texto con la libertad y la responsabilidad?

2. Es cierto lo que dice el texto al final? Hasta qu punto las circunstancias de nuestra vida son determinantes y hasta
qu punto las elegimos? Busca informacin en la web sobre el autor Jean Paul Sartre y sobre el trmino
existencialismo.

S con certeza que soy una cosa que piensa; pero no s tambin lo que se requiere para estar cierto de algo? En ese
mi primer conocimiento, no hay nada ms que una percepcin clara y distinta de lo que conozco, la cual no bastara a
asegurarme de su verdad si fuese posible que una cosa concebida tan clara y distintamente resultase falsa. Y por ello
me parece poder establecer desde ahora, como regla general, que son verdaderas todas las cosas que concebimos muy
clara y distintamente.
Sin embargo, he admitido antes de ahora, como cosas muy ciertas y manifiestas, muchas que ms tarde he reconocido
ser dudosas e inciertas. Cules eran? La tierra, el cielo, los astros y todas las dems cosas que perciba por medio de
los sentidos. Ahora bien: qu es lo que conceba en ellas como claro y distinto? Nada ms, en verdad, sino que las
ideas o pensamientos de esas cosas se presentaban a mi espritu. Y aun ahora no niego que esas ideas estn en m.
Pero haba, adems, otra cosa que yo afirmaba, y que pensaba percibir muy claramente por la costumbre que tena de
creerla, a saber: que haba fuera de m ciertas cosas, de las que procedan esas ideas, y a las que stas se asemejaban
por completo. Y en eso me engaaba; o al menos si es que mi juicio era verdadero, no lo era en virtud de un

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conocimiento que yo tuviera.

Descartes, Meditaciones metafsicas, Meditacin Tercera. Editorial Alfaguara, Madrid

1. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto: cosa que piensa, percepcin clara y distinta, ideas.

2. Explica las razones que tuvo Descartes para dudar del valor de los sentidos.

3. Muestra cmo se relaciona el texto con la duda metdica y el afn cartesiano por hacer de la filosofa un saber estricto.

Todas las dems cosas tienen una porcin de todo, pero la Mente es infinita, autnoma y no est mezclada con
ninguna, sino que ella sola es por s misma. Pues, si no fuera por s misma, sino que estuviera mezclada con alguna otra
cosa, participara de todas las dems, pues en cada cosa hay una porcin de todo, como antes dije; las cosas mezcladas
con ella le impediran que pudiera gobernar ninguna de ellas del modo que lo hace al ser ella sola por s misma. Es, en
efecto, la ms sutil y la ms pura de todas; tiene el conocimiento todo sobre cada cosa y el mximo poder. La Mente
gobierna todas las cosas que tienen vida, tanto las ms grandes como las ms pequeas... Conoce todas las cosas
mezcladas, separadas y divididas. La Mente orden todas cuantas cosas iban a ser, todas cuantas fueron y ahora no
son, todas cuantas ahora son y cuantas sern...

Anaxgoras, fragmento 12; op. cit. pp. 518-519

1. Explica a qu se refiere Anaxgoras con la nocin de Mente.

2. Relaciona el texto con el conjunto de su filosofa.

3. Compara la explicacin que da Anaxgoras de los cambios y procesos en las cosas con la de los atomistas.

____ ACTIVIDAD 3

La filosofa y el espejo de la naturaleza - Richard Rorty

Otros problemas [filosfico] hacen referencia a la legitimacin de las ansias de conocer y se cristalizan preguntas sobre
los fundamentos del conocimiento... Por eso la filosofa en cuanto disciplina se considera a s misma como un intento
de confirmar o desacreditar las pretensiones de conocimientos que se dan en la ciencia, en la moralidad, en el arte o en
la religin... Saber es representar con precisin lo que hay afuera de la mente, entender de esa manera la posibilidad y
naturaleza del conocimiento es entender la forma en que la mente es capaz de reconstruir tales representaciones...
La idea de una teora del conocimiento basada en una comprensin de los procesos mentales es producto del siglo
XVII, sobre todo de Locke, Hume, Descartes y Kant...
Los tres filsofos ms importantes de nuestro siglo [XX], Wittgeinstein, Heidegger y Dewey, estn de acuerdo en que hay
que abandonar la nocin de conocimiento en cuanto a representacin exacta, que resulta posible gracias a procesos
mentales especiales e inteligibles gracias a una teora general de la representacin...
La imagen que mantiene cautiva a la filosofa tradicional es la de la mente como un gran espejo, que contiene
representaciones diversas (algunas exactas y otras no) y se pueden estudiar con mtodos puros, no empricos. Sin la
idea de la mente como espejo, no se habra abierto paso la nocin del conocimiento como representacin exacta.

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La justificacin del conocimiento no es cuestin de una relacin especial entre ideas (o palabras) y objetos, sino de
conversacin, de prctica social... una concepcin de la filosofa que no tiene nada que ver con la bsqueda de la
certeza.

Actividades:

1.- Cul es el problema filosfico que trata Rorty en este resumen de su libro? Explcalo.
2. Qu pocas nombra de la filosofa, cules son los respectivos filsofos y sus principales afirmaciones?
3. Ests de acuerdo que las cuestiones filosficas son conocimientos seguros y exactos? Argumenta tu respuesta.

Busca en la sopa de letras 10 palabras que se encuentran en el texto y luego coloca la definicion de cada una o a lo que
se refiere segn el contenido del texto.

Z X T Y J K S D *
W R I U T N I V Y
RAZONAMIENTO
I N D U C I R V Q
* PENSAR
M P C A M I N O I
X C V B O E Q Y N
* CIENCIA
E I O K T I U A O * SER
P E T Y N P I S I * INQUIRIR
R N D F E G R H C * CAMINO
P C I N I B I Z C * METODO
M I S G M P R C U * INDUCIR
D A E D A T C U D * DEDUCCION
R U D O N I U K E * INTUIR
F L O D O T E M D
Q E V J Z L X U Z
M U T X A V S P B
W Q P A R E S R S
H Y V K H J U E E

____ ACTIVIDAD 4

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1. Platn fund la escuela filosfica llamada:

a) Liceo
b) Academia
c) el Jardn de Atenas
d) ninguna de las anteriores

2. Platn intent influir en el rey:

a) Alejandro Magno
b) Dionisio II de Siracusa
c) Filipo de Macedonia
d) ninguna de las anteriores

3. Los escritos platnicos tienen la forma de:

a) ensayos
b) tratados sistemticos
c) dilogos
d) ninguna de las anteriores

4. El escrito en el que aparece explcitamente la teora de la reminiscencia y el tema de la virtud se llama:

a) Banquete
b) Teetetes
c) Fedro
d) ninguna de las anteriores

5. Platn presenta el mito de la caverna en el dilogo:

a) Fedro
b) Menn
c) Fedn
d) ninguna de las anteriores

6. El dualismo antropolgico que encontramos en la filosofa platnica tiene antecedentes claros en:
a) Herclito
b) Parmnides
c) el orfismo
d) ninguna de las anteriores

7. La influencia ms importante en el pensamiento platnico es la de:

a) Parmnides
b) Scrates

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c) Pitgoras
d) ninguna de las anteriores

8. Platn considera que el conocimiento sensible:

a) es conocimiento estricto
b) conduce al relativismo
c) es un conocimiento objetivo
d) ninguna de las anteriores

9. Segn Platn, si el relativismo fuese cierto:

a) tendra sentido la enseanza
b) todos tendran acceso al conocimiento objetivo
c) habra sabios e ignorantes
d) ninguna de las anteriores

10. Los trminos universales tienen como correlato directo:

a) los objetos sensibles
b) las Ideas
c) slo las entidades matemticas
d) ninguna de las anteriores

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