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ISSN: 1645-443X - Depsito Legal: 86929/95 Fev.Mar.2017

P r a a1645-443X
ISSN: D . A f o n s o- V , n 8 6 , Legal:
Depsito 4 1 5 0- 086929/95
24 P o r t o - P O R TU G A L Ano XLIX- n 384
Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
A RESSURREIO DE CRISTO
FONTE DA NOSSA RESSURREIO

A F na inteligncia e
Ressurreio reta inten-
desenvolveu-se o, devemos
LAICADO DOMINICANO

atravs de um evitar cair em

processo de
amadurecimen-
to espiritual ao
longo da Reve-
lao bblica.
Tanto assim
que no tempo
de Jesus, os
fariseus conce-
biam a Ressur-
reio como
continuidade
desta vida, de
uma forma
mais melhora-
da.
No entender
de Jesus (e esta a perspetiva crist) a Ressur-
reio significa que a pessoa libertou-se total-
mente das amarras deste mundo e entrou defi-
nitivamente na Vida Eterna.
Contexto: Jesus est na esplanada do templo,
o centro principal da f judaica.
O curioso verificar que Jesus no faz nenhum
milagre ali, entre os donos da religio, como
que a dizer que a sua autoridade vem unica-
mente da sua Pessoa, da sua Presena e a sua
fora da sua Palavra, como Palavra de Deus.
A polmica com os saduceus (que no acre-
ditavam na Ressurreio = no esto muito
distantes da mentalidade de muitos cristos de
hoje em dia!) que apresentam a Jesus um caso
caricato de uma mulher que teve sete maridos,
por questes de perpetuar a espcie e manter
o patrimnio na mesma famlia. Os saduceus
so colaboracionistas com o Imprio Romano
e ocupam os lugares mais importantes e pode-
rosos no plano social, econmico e religioso
do tempo em Israel.
A atitude e resposta de Jesus: No se casam
nem se do em casamento so como os an-
jos, filhos da Ressurreio. Parece dar a en-
tender que nessas coisas, por uma questo de
duas tenta-
es:
a) Ridiculari-
zar e diminu-
ir aquilo que
desconhece-
mos ou no
acreditamos;
(saduceus).
b) Tentar
controlar ou
dominar
(pensar que
se sabe tudo!)
sobre o Mis-
trio em que
se acredita.
A resposta de Jesus sobre a Ressurreio signi-
fica que a nossa condio mortal ser profun-
da e amorosamente transformada. Ser uma
vida nova, no segundo os critrios e mentali-
dade deste mundo, mas uma nova lgica ape-
nas compreensvel queles que abrem a mente
e o corao ao do Esprito Santo de Deus.
O ser humano o nico que tem a conscin-
cia que mortal, sabe que vai morrer e exata-
mente por isso, por saber-se mortal, finito que
deseja a imortalidade. Esta ideia habita-nos
como seres humanos. Assim, os pais sabem
que de alguma forma os pais perpetuam-se nos
filhos, o professores nos alunos, os artistas nas
suas obras, os heris nas suas faanhas, os x-
tases msticos e at de prazer, fazem experi-
mentar estados de conscincia que superam
em muito o mero existir at prpria pessoa
tem conscincia que mesmo depois de morrer
os tomos do seu corpo ou reduzido a cinzas
sero devolvidos natureza, de onde foram
tirados destas e de outras formas experimen-
tamos brechas humanas que abrem a perspeti-
va de uma eternidade
(continua na pg.2)

(continuao da pg.1)
A F na Ressurreio no para apaziguar ou
amenizar a nossa angstia perante o inevitvel e irre-
versvel acontecimento da morte, mas descortina-nos
o sentido real da vida, desta vida: passageira, frgil e
nica. A a vida resplandece como irrepetvel, inape-
lvel e bela cada minuto que passa no volta mais.
Deus nos deu a vida (e tudo o que ela comporta)
no para desperdia-la ou gast-la em coisas fteis e
superficiais ou para percorrer labirintos que s con-
duzem a becos sem sada de sofrimento e egosmo
mas, com sabedoria e prudncia, fazer as escolhas
mais acertadas e que nos levem felicidade, anteci-
pando j a qui neste mundo a plena felicidade na
Vida Eterna.
A Ressurreio como um espelho que nos devolve a
imagem refletida daquilo que a vida e tem para ofe-
recer de melhor, de bom, de belo e nobre.
No entanto, para ressuscitar necessrio morrer pri-
meiro, por dois motivos:
1. A Ressurreio ser Dom absoluto e gratuito de
Deus. Morremos todos e tudo em ns morre. Se as-
sim no fosse, no seria possvel nem necessrio a
Ressurreio. Ex.: Menino: corpo-terra; alma-cu; e
eu, para onde vou? No entanto, apesar de experimen-
tarmos a morte totalmente (at a morte para viver!),
h algo que subsiste: tudo o que sou (minha historio-
biografia) sonhos, projetos, sentimentos, vitrias e
esperanas no podem pura e simplesmente desapa-
recer (aniquilar-se) com a falncia do meu corpo.
2. A morte a ltima forma de Deus nos fazer total-
mente seus. Se no fosse a morte, ns nunca querer-
amos ir para Nosso Senhor. Evangelho fala-nos da
morte como um ladro que vem roubar-nos de ns
prprios. Que maravilha um Deus que nos quer
para si.
Ex: Meu pai quando morreu Perante aquele corpo,
cadver inerte e sem vida percebi que o meu amor
por meu pai no tinha acabado. A morte no tinha
conseguido romper o Amor que havia em mim. Mui-
to pelo contrrio! Parecia que agora parecia mais vivo
e forte do que antes. Percebia que o vazio e a dor da
perda eram representativos da sua importncia na
minha vida. E s por ter percebido isto, j era agrade-
Laicado Dominicano Fev.Mar. 2017
cido! Sentia que, tal como diz o Cntico dos cnti-
cos, na Bblia: O amor mais forte do que a morte.
Ali, naquele momento, meu pai era-me devolvido
por Deus em forma de saudade sentido e memria
agradecida pelo dom da sua vida em mim De certa
forma, sentia-o vivo em mim e atravs de mim
Aqueles que partem e experimentam a Ressurreio,
so-nos devolvidos em forma de ausncia, uma ausn-
cia no vazia, mas habitada, VIVA. Uma ausncia
que se torna presena. Agora, parecem mais presen-
tes do que quando estavam connosco fisicamente.
Como? Se antes estavam s naquele e nico lugar,
agora esto connosco em todos os lugares, onde quer
que estejamos
A morte ensina a viver, rompe os umbrais da eterni-
dade e abre-nos a possibilidade esperanosa desta
vida plena e Ressuscitada que nos aguarda.
Ex: meninos: adormeo no sof e acordo na cama.
Meu pai leva-me com cuidado
Jesus diz-nos que j no somos filhos de Ado, nem
de Abrao, mas filhos da Ressurreio. Isto acredi-
tar convictamente que Deus nunca deixar de ser
aquilo que : PAI, BONDADE, MISERICRDIA
INFINITAS que no nos abandonar no momento
da nossa maior fragilidade que o momento da nos-
sa morte: comparvel ao parto/nascimento.
A resposta de Jesus: Deus dos vivos reporta-se ao
episdio da Sara-Ardente, muito importante e signi-
ficativo para o povo de Israel, onde Deus revela a
Moiss o Seu Nome, d-lhe a misso de libertar o
povo da escravido do Egipto e a garantia: Eu estarei
sempre contigo! QUE MAIOR ALIADO PRECI-
SARAMOS? Na vida e na Morte?
A Ressurreio no mera continuao desta vida,
nem esta vida mais melhorada (fariseus do tempo de
Jesus), mas esta VIDA NOVA: LIBERTA DE TO-
DAS AS AMARRAS, PROFUNDA E AMOROSA-
MENTE TRANSFORMADA POR DEUS.
NESTE MUNDO DEUS EM NS! NO OUTRO,
SEREMOS NS EM DEUS!
Padre Paulo Borges
Parquia da Faj de baixo,Ponta Delgada
Ilha de S. Miguel, Aores
2

A PROPSITO DUMA DISCUSSO SOBRE A IDEIA TORTUOSA DA PERFEIO
De que que falamos, quando falamos de per-
feio? Duma maneira geral, a inteno que est
por detrs dessa questo, desejar algo maior do
que vivemos e realizamos at a. Tentar figurada-
mente subir um patamar no nosso modo de existir.
O significado etimolgico da palavra perfacto
provm da conjuno per facto, o que significa fei-
to, terminado, realizado. O Perfacto acabado, est
ao mesmo tempo, mais perto da melhor verso de
mim mesmo`, ou da frase: -Ousa tornar-te naqui-
lo que tu s!`
Mas j Plato teve a intuio, na sua teoria sobre
o Amor no texto do Banquete, de que o humano
por natureza complementar, por isso incompleto.
A conjuno destas duas constataes, a filosfica e
a etimolgica pode conduzir-nos a um termo.
Leva-nos a entender que, por mais rica que seja
uma nica personalidade, a plenitude, o espectro
do cromatismo da riqueza humana, s se completa,
no com a nossa prpria e nica pessoa, mas com
os outros. Para consegui-lo precisamos do resto da
humanidade, sozinhos no conseguimos alcan-lo.
De um amigo apreendo a graa, doutro a capacida-
de de encanto, de um terceiro a bonomia, doutro a
empatia para com os outros, e de um outro o co-
nhecimento da natureza e a paixo pela msica.
Muitas vezes, sobretudo quando se fala tambm
de f, frequente a discusso acerca da perfeio,
remeter para a ideia de santidade. E ficamos perple-
xos a pensar no que ser verdadeiramente ser san-
to?
H um conto da Sophia de Melo Breyner que se
debrua de um modo subliminar sobre a diferena
entre perfeio e santidade, o Retracto de Mni-
ca`.
Laicado Dominicano Fev.Mar.2017
E por isso a Mnica, a personagem do conto da
Sophia de Melo Breyner, no livro Contos Exem-
plares `, procura a todo o custo a perfeio, obceca-
da pelo seu activismo, em ser chiqussima, ajudar o
marido nos negcios, fazer ginstica todas as manhs, ser
pontual, ter imensos amigos, dar muitos jantares, ir a
muitos jantares, no fumar, no envelhecer, gostar de
toda a gente, gostar dela, dizer bem de toda a gente, toda
a gente dizer bem dela, jogar golfe, deitar-se tarde, levan-
tar-se cedo, comer iogurte, fazer ioga, gostar de pintura
abstracta, ser scia de todas as sociedades musicais, estar
sempre divertida, ser um belo exemplo de virtudes, ter
muito sucesso e ser muito sria, tinha renunciado ao
amor, poesia, mas santidade tinha que renunci-
ar todos os dias, porque a santidade darmo-nos
aos outros, todos os dias.
A poesia oferecida a cada pessoa s uma vez e o
efeito da negao irreversvel. O amor oferecido rara-
mente e aquele que o nega algumas vezes depois no o
encontra mais. Mas a santidade oferecida a cada pes-
soa de novo cada dia, e por isso aqueles que renunciam
santidade so obrigados a repetir a negao todos os dias.
Retracto de Mnica` Sophia de Melo Breyner
Em contraste com a ideia de santidade, a de per-
feio, no a perfeio na bondade, Sede perfeitos
como o Vosso pai celeste perfeito`, de que fala
Mateus V- 48, mas a perfeio auto referenciada,
muitas vezes aproxima-se do orgulho, e pode verti-
ginosamente caminhar para o culto obsessivo pela
prpria virtude.
A perfeio pode definir-se naquilo que sou. A
santidade -o antes naquilo que dou.
Maria da Paz Ramos
3

NOTCIAS DAS FRATERNIDADES
FRATERNIDADE DE
S. JOO DE OVAR
Faleceu no passado dia 6 de Janeiro
Jos Maria de Oliveira, nascido em
16 de Junho de 1939.
Foi um homem bom e presente na
Fraternidade de S. Joo de Ovar. Paz
sua alma!
Maria Jos Santos, o.p.
FRATERNIDADE DE ELVAS
Depois de abrir solenemente o Jubileu das come-
moraes dos 750 anos da Fundao do Convento
Dominicano de Nossa Senhora dos Mrtires de Elvas
no passado dia 22 de Outubro de 2016, chegou o dia
do aniversrio da sua fundao propriamente dito.
No passado dia 20 de Fevereiro de 2017 a Igreja e
o Convento de Nossa Senhora dos Mrtires de Elvas,
mais conhecido por So Domingos, completou 750
anos de fundao com a Eucaristia Solene de Aco
de Graas presidida pelo nosso Prior Provincial, Frei
Pedro Fernandes e concelebrada pelo nosso Promo-
tor Provincial para os Leigos Frei Marcos Vilar e pelo
Proco das Paroquias da S e Santa Luzia de Elvas,
Padre Jos Antnio Gonalves e cantada pelo Coro
Beato Aleixo Delgado de Elvas.
No final foi servido um jantar onde todos pud-
mos conviver e conhecer melhor o nosso Prior Pro-
vincial.
Toz, op
Laicado Dominicano Fev.Mar. 2017
FRATERNIDADE DE
MACEDO DE CAVALEIROS
No passado Domingo, dia 26 de Fevereiro de
2017, s 15 horas, na sala de Santo Antnio, da Igre-
ja matriz de Macedo de Cavaleiros, da Diocese Bra-
gana-Miranda, reuniu esta Fraternidade de So Do-
mingos para eleio para o trinio 2017/2020.
Estiveram presentes 14 membros, incluindo o nos-
so promotor local, Irmo Jos Carlos Gomes da Cos-
ta.
O resultado das eleies foi o seguinte:
Na continuidade dos seus anteriores cargos:
Irmo Armindo Geraldes : Presidente
Irm Mariana Cardoso : Secretria
Irm Deolinda Borges : Tesoureira.
Atribuio de novos cargos:
Vice-Presidente : Irm Claudina Geraldes
Formador : Irmo Jos Carlos Gomes da Costa.
Terminmos dizendo: "Louvado seja Deus e que
So Domingos nos ajude!"
Anima-nos o gosto e a vontade de continuar a vi-
ver e desenvolver o carisma da vocao laical domini-
cana unidos misso da Ordem para servir a Igreja
nesta terra, parquia e Diocese.
Disponibilizando-me para o que entender despeo-
me com um "bem-haja" e um grande abrao em So
Domingos,
Mariana Cardoso
Fraternidade Dominicana de Macedo de Cavaleiros.
4
 Laicado Dominicano Fev.Mar. 2017

PASSEIO DA FAMLIA DOMINICANA

Integrado no750 Aniversrio da Fundao do Convento de Nossa Senhora dos Mrtires de Elvas
29 de Abril de 2017, Solenidade de Santa Catarina de Sena

Dia 29 - Sbado Convento de S. Domingos.

10h30: Acolhimento, junto Igreja de S. Do- Convvio
mingos de Elvas. 16h00: Eucaristia, Igreja S. Domingos Preside
o Prior Provincial Frei Pedro, OP.
11h00: Visita S de Elvas e comunicao hist-
rica sobre a S. 17h30: Despedida

Visita Igreja das Monjas Dominicanas, em El-
vas e comunicao histrica Dominicana, sobre
aquele local.
Visita Igreja de S. Domingos de Elvas.
ORADOR: Dr. Nuno Grancho
Nota: Ningum, deixe de participar por se sentir
com limitaes fsicas para efetuar a visita aos locais
mencionado, pode optar por ficar na Igreja de S.
Domingos acompanhado de outros elementos da
Fraternidade Leiga Dominicana, local.
Por favor confirme a sua presena ou cada pes-
soa responsvel pelo grupo de cada zona, at 14 de
Abril de 2017 para o telemvel: 962 380 633 Lur-
des Fonseca ou por email: lurdesfonse-
ca59@hotmail.com
Para as pessoas da zona de Lisboa o autocarro,
passa em SETE RIOS , pelas 7h20 da manh.
A Equipa Coordenadora do Secretariado da Famlia Do-
minicana,
Ir. Deolinda Rodrigues /Lurdes Fonseca/ Frei Geraldes

13h00: Almoo, (caso opte por o almoo servido

no local a refeio completa tem o custo de 10,00
por pessoa) ser servido nos Claustros do antigo

RETIRO DAS FRATERNIDADES LEIGAS DE S.DOMINGOS

entre si, o que proporcionou uma reflexo muito
enriquecedora.
A liturgia esteve a cargo das diferentes Fraterni-
dades presentes e a organizao foi do Conselho
Provincial Leigo, atravs do Lus Santos, do Toz
Brito e da Maria Fernanda Carlos.
Viveu-se um ambiente tranquilo e muito frater-
no, para o qual tambm contribuiu o acolhimento
dos Irmos de S. Joo de Deus, na casa de quem
Realizou-se no fim de semana de 10 a 12 Maro, decorreu o retiro.
em Ftima, o retiro anual das Fraternidades. Cristina Busto,o.p.
Estiveram presentes 22 pessoas, das fraternida-
des de Ftima, Parede, Elvas, Macedo de Cavalei-
ros e Porto.
O tema do retiro foi Deixar-se transfigurar para
ir ao encontro dos outros. Para ajudar a reflexo,
colaboraram, atravs de palestras, o frei Rui Grcio
das Neves (frades dominicano), a irm Mafalda
( Missionrias do Rosrio) e a Lina Hora Marques
(leiga dominicana). As perspectivas apresentadas
foram muito interessantes e muito diversificadas
5

A INQUIETAO DA F:
1. A SEGURANA NA ESCURIDO
Uma outra razo de a alma ir segura, quando
vai assim s escuras, e com grande lucro e proveito,
a seguinte: geralmente a alma vai renovando-se e
aproveitando mais por onde menos entende e,
muitas vezes, pensando at que se vai perdendo.
Como ela nunca havia experimentado essa novida-
de que a faz sair, deslumbrar e desatinar com o
seu primeiro modo de proceder, julga ento que,
em vez de ir acertando e ganhando, vai perdendo,
porque v fugir-lhe o que antes sabia e gozava, e
[vai] por onde no sabe nem goza.
Assemelha-se ao viandante que, para chegar a
terras que nunca viu nem conheceu, percorre ca-
minhos novos e desconhecidos e sem calcorrear,
no se guiando pelo que antes sabia, mas pela d-
vida e por aquilo que os outros dizem. Certamente
que no poderia chegar a novas terras, nem saber
mais do que antes, se no trilhasse caminhos no-
vos e desconhecidos, abandonando os que conhe-
cia. De igual modo, s escuras anda sempre quem
se dedica a saber mais detalhes de um ofcio ou
arte; e no por causa do que j sabia, pois, seno
o ultrapassasse, nada mais aprenderia ou aprovei-
taria. Assim, tambm, o proveito da alma maior
quando vai s escuras e sem saber. Deus, como
dissemos, o mestre e o guia deste cego, que a
alma; e uma vez que ela j compreendeu isto, pode
Laicado Dominicano Fev.Mar. 2017
verdadeiramente alegar-se e dizer: s escuras e segu-
ra.
Estas so palavras escritas por um dos grandes msti-
cos da histria crist, So Joo da Cruz, reformador
da Ordem Carmelita e fundador dos Carmelitas Des-
calos com a sua amiga Santa Teresa de vila, outra
grande mstica. No seu tratado A Noite Escura da Al-
ma, ele descreve as batalhas nocturnas da alma. O seu
exemplo extremo. um exemplo que nos mostra
que o compromisso mais profundo com Cristo e a
oferta total da prpria vida a Deus , afinal, um cami-
nho seguro, mas no calmo. Estas palavras descrevem
a inquietao da f com uma intensidade jubilosa.
Tom Halk tem vindo a reflectir sobre a perseveran-
a como resposta ao silncio e ocultao de Deus,
estabelecendo e explorando um terreno comum entre
crentes e no crentes. Com o mstico carmelita em
mente, ele sugere que a aparente ausncia de Deus
pode ser vista como uma oportunidade para enten-
dermos melhor a nossa presena no mundo e as exi-
gncias que essa presena implica:
Os msticos tm escrito muito sobre a importncia
das noites escuras da f, da experincia do deserto
interior, do silncio de Deus, e esta experincia
sempre uma chance de ir mais fundo e estar mais
amadurecido na nossa f, talvez de perder as iluses
religiosas e ser confrontado com a f nua. E eu penso
que no h apenas as noites escuras da alma individu-
ais, mas tambm as coletivas. O sculo XX foi repleto
de noites escuras do Deus escondido. Onde estava
Deus em Auschwitz e no Holocausto? Eu penso que a
pergunta certa : onde estava o homem no Holocaus-
to? O rabino do Reino Unido, Jonathan Sacks, disse
que a resposta certa que Deus estava no Seu manda-
mento No matars. Ele deu-nos liberdade, Ele deu
-nos os nossos mandamentos, por isso a responsabili-
dade nossa. E eu penso que quando somos con-
frontados com o Deus escondido, h trs possibilida-
des de responder a este mistrio, e eles so a f, a es-
perana e o amor.
Neste mandamento definido como Seu e nosso,
nesta convergncia de vontades, reside a f. O Evan-
gelho de Marcos narra o episdio de um pai desespe-
rado que procura uma cura para as aflies do seu
filho e se dirige a Jesus para obter ajuda.
(continua na pg.seguinte)
6

QUARESMA: CUIDAR DA SADE ESPIRITUAL
Todos ns vamos cuidando da nossa sade e,
quanto mais velhos somos, mais precisamos de cui-
dar dela. Visitamos o mdico de famlia com mais
frequncia e vamos vigiando regularmente o coleste-
rol, a tenso arterial, os diabetes e outros achaques
que o peso dos anos vai trazendo. O mdico reco-
menda-nos tenha cuidado com o excesso de sal,
corte nas gorduras, ateno ao consumo de acar,
nada de bolinhos, faa exerccio fsico e ande a p
uma hora por dia. Pela minha parte, descobri que
h uma correlao positiva entre a idade e o nme-
ro de caixas de medicamentos que necessitamos.
(continuao da pg.anterior)
O evento tambm relatado nos outros evangelhos
sinpticos, Mateus (17,14-21) e Lucas (9,37-43).
Em Marcos, o pai expressa o pedido como se estives-
se a falar de uma mera possibilidade, deixando em
aberto se Jesus ou no capaz de o ajudar. Em res-
posta, em vez de Jesus afirmar o seu poder, fala sobre
o poder da f isto , fala sobre o pai da criana,
interpela-o. H uma deslocao.
O pai coloca tudo nas mos de Jesus e est hesitan-
te. Jesus no se sente insultado com a sua hesitao e
leva-o a ver a ligao entre a f e a determinao. De-
pois, o texto acrescenta: Imediatamente o pai do
jovem disse em altos brados: Eu creio! Ajuda a mi-
nha pouca f! (9,24).
Eu creio! Ajuda a minha pouca f! Esta afirmao
e este pedido reflectem um reconhecimento que cor-
responde a uma mudana. Devido humildade e
Laicado Dominicano Fev.Mar. 2017
Mas dou graas a Deus por poder ter cuidados de
sade e, assim, melhorar a minha qualidade de vida
e ter esperana de viver mais e melhores anos, pois a
vida um dom maior para ser usufrudo em abun-
dncia.
Quem vai ao mdico no tem como objectivo
tomar mais medicamentos, mas ter mais sade e
viver melhor. A Quaresma tambm no um fim
em si mesma, mas um tempo de preparao com
vista alegria da Pscoa. Vejo a Quaresma como
uma boa oportunidade para cuidarmos da nossa
sade espiritual. A realidade que, sem falsos mora-
lismos, precisamos todos de cortar excessos, aliviar o
peso, libertar-nos de tanta e tanta coisa que na vida
de todos os dias nos tolhe e nos impede de olhar
para o que importante e viver o essencial. Este
tempo de preparao abre-nos a oportunidade para
nos exercitarmos no aperfeioamento pessoal, vol-
tarmo-nos para os outros percebendo que no so-
mos o centro do mundo, redescobrir o dom que
vem de Deus e que pode encher de alegria e de sen-
tido pascal os nossos dias.
Jos Carlos Gomes da Costa,o.p.
abnegao de Jesus, o pai sente-se seguro o suficiente
para reconhecer plenamente a sua condio. Crer
no pr de parte a incredulidade. Ser crente uni-
camente escolher viver na esperana, escolher estar
aberto ao amor guiador de Deus que Cristo anunci-
ou. Neste sentido, tambm estar ciente desta esco-
lha e, portanto, estar consciente das alternativas. A
f envolve o conhecimento e a confiana num impul-
so urgente que toma a forma de um salto, no no
escuro, mas atravs do escuro. O fiel caminha sobre o
abismo da incredulidade todos os dias, sem se afastar
dele. O pai dirige-se a Jesus e declara que cr, mas
que precisa que ele lhe d fora. Quanto da nossa
fora no nasce da fora contagiante que vemos nos
outros?
Srgio Dias Branco,o.p.
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 Laicado Dominicano Fev.Mar. 2017

ORAO
Senhor, Tu passaste a uma nova vida e agora convidas-nos a passar tam-
bm para ela.
Nestes ltimos dias, padecemos com o Teu sofrimento e choramos a Tua
morte.
Entregamo-nos ao arrependimento e orao, abstinncia e circuns-
peco.
Agora, na Pscoa, dizes-nos que morremos para o pecado.
No entanto, se isso verdade, como poderemos permanecer na Terra?
Como poderemos passar para a Tua vida de ressuscitado ainda neste
mundo?
No continuaremos to intrometidos, preguiosos e egostas como antes?
No continuaremos a ter mau feitio e a sermos teimosos, imersos em
todos os vcios do passado?
Oramos para que ao caminharmos Contigo, os nossos rostos nunca se
voltem para trs.
Em vez disso, permite que, como Tu, faamos o Paraso na Terra.
Bernardo de Claraval
(abade cisterciense, santo e Doutor da Igreja, sc.XII)

NESSES DIAS JEJUARO

H trs atos, meus irmos, em que a f se susten-
ta, a piedade consiste e a virtude se mantm: a ora-
o, o jejum e a misericrdia. A orao bate porta,
o jejum obtm, a misericrdia recebe. Orao, mise-
ricrdia e jejum so uma s coisa, dando-se mutua-
mente a vida. Com efeito, o jejum a alma da orao
e a misericrdia a vida do jejum. Que ningum os
divida, pois no podem ser separados. Quem pratica
apenas um ou dois deles, esse nada tem. Assim, pois,
aquele que reza tem de jejuar, e aquele que jejua tem
de ter piedade, escutando o homem que pede e que,
ao pedir, deseja ser escutado. Pois aquele que no se
recusa a ouvir os outros quando lhe pedem alguma
coisa, esse faz-se ouvir por Deus.
Aquele que pratica o jejum tem de compreender o
jejum; isto , tem de ter compaixo do homem que
tem fome, se quer que Deus tenha compaixo da sua
prpria fome. Aquele que espera obter misericrdia
tem de ter misericrdia; aquele que quer beneficiar
da bondade tem de pratic-la; aquele que quer que
lhe deem tem de dar. [] S pois a norma da miseri-
crdia a teu respeito: se queres que tenham miseri-
crdia de ti de certa maneira, em certa medida, com
tal prontido, s tu misericordioso com os outros
com a mesma prontido, a mesma medida e da mes-
ma maneira.
A orao, a misericrdia e o jejum devem, pois, cons-
tituir uma unidade, para nos recomendarem diante
de Deus; devem ser a nossa defesa, pois so uma ora-
o a nosso favor com este triplo formato.
So Pedro Crislogo (c. 406-450), bispo de Ravena,
doutor da Igreja
Homilia sobre a orao, o jejum e a esmola; Pl 52,320

F i c h a T c n i c a
Jornal bimensal Colaborao: Maria da Paz Ramos
Publicao Peridica n 119112 / ISSN: 1645-443X
ISSN: 1645-443X Administrao: Maria do Cu Silva (919506161)
Propriedade: Fraternidade Leigas de So Domingos Rua Comendador Oliveira e Carmo, 26 2 Dt
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Depsito legal: 86929/95 Endereo: Praa D. Afonso V, n 86,
4150-024 PORTO
Direco e Redaco E-mail: laicado@gmail.com
Cristina Busto (933286355) Tiragem: 370 exemplares
Maria do Carmo Silva Ramos (966403075)
Os artigos publicados expressam apenas
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