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Les Enseignements Secrets du Popol Vuh.

Jenaro Ismael Reyes Tovar

Mara Guadalupe Rodrguez Licea

Traduction Francaise: Sophie Skulski

Illustrations: Rubn Soto Orozco

Matriel didactique pour un usage interne et exclusif des tudiants de


lInstitut Culturel Quetzalcatl dAnthropologie Psycho-Analytique A.C.
www.samaelgnosis.net et www.samaelgnosis.net/fr/
Les Enseignements Secrets du Popol Vuh
INTRODUCTION
Les Mayas, hritiers de la sagesse atlante, fondrent leurs enseignements en se sentant
tous comme un seul tre, sentiment synthtis dans la phrase : In lak ech a lak en (tu es moi
et je suis toi) ; cest la force merveilleuse de lamour, la comprhension des autres, la base des
enseignements sacrs de toutes les religions du monde et la synthse du message donn par
tous les grands matres.
Cest dans le Popol Vuh que nous trouvons la magie de lauto-connaissance, la gnose, la
sagesse intrieure, qui, en la vivant, pourra nous mener de nouveau notre propre esprit et en
consquence la vrit.
Pntrons de faon pratique dans les enseignements mayas, dcouvrons que chaque
personnage du Popol Vuh est ce que nous avons en nous-mmes et illuminons ainsi avec la
lumire de la sagesse antique, les tnbres de notre ignorance et de notre erreur.
Popol Vuh signifie : livre du conseil , ou, livre de la communaut . Les Mayas avaient
lhabitude de dcider toutes les choses importantes en Conseil, leur principale autorit tant un
Conseil danciens ; en mme temps, il tait du devoir des pres de transmettre leurs enfants la
sagesse millnaire, et ainsi saccomplissait cet aphorisme ancien de transmettre lenseignement
de bouche oreille, de matre disciple.
Dans ce livre, nous traiterons de la signification de la seconde partie du Popol Vuh, appele
Les Mages (les Seigneurs Ahp).
La magie fait partie intgrante de cet nonc, car la vritable magie est lart dinfluencer
notre nature intrieure , ainsi nous la dfinie le pote allemand Novalis.
Le Popol Vuh est un livre trs ancien runissant : la science, la philosophie, lart et la
mystique transcendantale, et cest pour cela quil est absolument pratique et dune actualit
palpitante parce quil doit se drouler dans chaque moment de notre vie.
Il parle de la naissance de deux jumeaux ns par la grce divine, ceux-ci droutent le mal,
en passant par un nombre incalculable dpreuves, et ils en sortent victorieux.
Le grand exploit ralis par les jumeaux : Matre Mage (Hunahp) et le Petit-Prtre-Solaire
(Ixbalanqu) est en ralit le titanesque devoir que chacun de nous doit mener bien, ici et
maintenant.
Cest en vrit la sagesse Maya contenue dans lhistoire tonnante du Popol Vuh gnostique,
la magie de lauto-connaissance, qui pourra nous mener par la main la lumire de lternelle
sagesse millnaire.

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Les Enseignements Secrets du Popol Vuh
CHAPITRE 1.
LORIGINE

Herms Trismgiste, dans sa Table dEmeraude a crit : tout ce qui est en haut est comme
ce qui est en bas , ces paroles nous donnent la cl pour comprendre que tout ce quil est crit
dans le Popol Vuh se trouve lintrieur de chaque personne car nous sommes un microcosme.
Chaque lieu, chaque personnage nest pas autre chose que des parties de cet univers
psychologique que nous portons en notre intrieur. Cherchons dans lici et maintenant, dans ce
prcieux instant, lhistoire du Popol Vuh la porte de nous-mmes.
Les Mages (Les Seigneurs Ahp)
Ce qui se dira en suivant nen sera seulement quune partie, et sera recouvert dun voile
mystrieux . En un temps incertain et lorsquil ny avait pas encore de lumire, naquirent les Mages
(Ahp), fils de lAncien-Secret (Ixpiyacoc) et de lAncienne-Occultiste (Ixmucan) .
La Sagesse ancestrale rpond dune manire si dlicate lternelle question : Do venons-
nous ? Notre origine se trouve dans les dimensions suprieures de la nature, elle se trouve dans
lAncien-Secret (Ixpiyacoc), puisquIl est notre rel Etre intrieur profond, le Pre qui est en Secret
tel que le Matre Jsus le nommera. Il est ncessaire de savoir que chacun de nous avons notre
propre Ancien Sacr, notre Ancien-Secret. Ce qui concide, dans la Kabbale avec larcane UN,
appel Le Mage qui reprsente lAncien des Jours (Kter) de larbre de Vie.
LAncienne-Occultiste (Ixmucan) est la Mre Cosmique, lIsis Egyptienne et, chose
surprenante, dans la Kabbale, le numro DEUX est la Sagesse Occulte, la Mre Divine, Dieu

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dans sa manifestation comme amour et il est merveilleux de se rendre compte que chacun de
nous a la sienne propre.
LAncien-Secret (Ixpiyacoc) et lAncienne-Occultiste (Ixmucan) sont notre origine, ils sont
nos parents internes, la racine la plus profonde de ltre humain.
Ainsi, dans la nuit, surgirent lexistence des Mages (Ahp), qui sont : Suprme-Matre-Mage
(Hun-Hunahp) et, Principal-Matre-Mage (Vucub-Hunahp). Au fur et mesure quils grandissent, ils
deviennent experts dans tous les arts et les sciences, experts tireurs de sarbacane, artistes, mages,
orfvres, aucun art ne leur est inconnu .
En analysant le nom des Mages (Ahp), nous dcouvrons les plus grandes rvlations.
Dans le nom de Hun-Hunahp, nous voyons que Hun est lUn ou le Suprme, le mme
mot maya Hun signifie galement Matre et Ahp) est Mage. Le numro Un est la vrit et
la sagesse. Un-Matre-Mage ou Suprme-Mage (Hun-Hunahp) sont les diffrentes parties de
ltre, parties divines qui sont lintrieur de nous et qui travaillent sans cesse dans notre univers
intrieur pour que nous retrouvions la vrit.
Dans Vucub-Hunahp, nous avons Vucub , est le Sept ou le principal. Hun est matre
et Ahp est Mage. Le Sept est lordre, la perfection, se sont les sept vertus, antithses des
sept ttes de lgion ou des sept pchs capitaux.
Principal-Matre-Mage, ou Sept-Matre-Mage (Vucub-Hunahp) est le symbole de la
fraternit, de lamour, de la misricorde, de la sagesse, de la bont, du courage, de la
temprance, etc valeurs qui devraient se manifester normalement dans ltre humain.
Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp) se maria avec Accoucheuse de Singes (Ixbaquiyal)
et ils eurent deux fils : Matre-Simien (Hunbatz) et Matre-Singe (Hunchoun), qui hritrent de toute la
sagesse de leurs parents .
Les hritiers de la sagesse Matre-Singe (Hunbatz) et Matre-Simien (Hunchoun), sont tous
ceux qui ont la possibilit de recevoir dans leurs mains, la sagesse de lEsprit, dacqurir les
enseignements sacrs millnaires, de possder les connaissances et les clefs pour obtenir
lautoralisation intime de lEtre.
La Rgion de lInframonde (Xibalb)
Linframonde maya est habit par les tres les plus sinistres et mauvais qui nexistent que
pour faire le plus de mal possible ltre humain. Ces rgions infernales ne sont pas autre chose
que le subconscient humain, l o vivent les Seigneurs de Xibalba, nos innombrables dfauts
psychologiques; cest ainsi que Xibalba se traduit, dans le langage maya, par fantme, dmon,
apparition.
Depuis longtemps les spcialistes de la culture maya ont essay de localiser
gographiquement la rgion de Xibalb, mais si nous nous penchons lintrieur de nous-mmes,
nous nous rendrons compte de la terrible similitude quil existe entre cette fameuse rgion et notre
abme psychologique.
Suprme-Mort (Hun-Cam) et Principale-Mort (Vucub-Cam) sont les rois de Xibalb, sous leur
commandement se trouvent dix princes dont le travail est de faire du mal lhomme, lui causant tout type
dinfortunes, de maladies, de douleurs et mme la mort .
Il est surprenant de voir que la premire partie des noms des seigneurs principaux de
Xibalb est la mme que celles des Mages (Ahp), nous indiquant ainsi lincessante et ternelle
lutte entre la lumire et les tnbres.

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Dans Hun-Cam, nous voyons que Hun est Un ou Suprme et Cam se traduit par mort. Si
le Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp) est symbole du Soleil et de la lumire, de la sagesse et
de la vrit, Suprme-Mort (Hun-Cam) sera lombre du Soleil, le feu ngatif, la passion bestiale.
Dans Vucub-Cam, nous dcouvrons que Vucub est Sept ou principal et Cam est mort.
Principal-Mort ou Sept-Mort (Vucub-Cam) est le symbole des sept ttes de lgion, les sept
pchs capitaux, la Colre, lOrgueil, la Paresse, la Gourmandise, la Luxure, lEnvie et la Cupidit.
Les Dix Princes
Les rois de Xibalb : Suprme-Mort (Hun-Cam) et Principale-Mort (Vucub-Cam) disaient ce
que devait faire chacun des dix Princes. Etendre-paralysie et Rpandre-Sang : Devoir principal, faire que
les hommes meurent en rpandant du sang. Faiseurs dAbcs et Faiseurs de jaunisse : pouvoir de crer
des tumeurs et des abcs dans les jambes et faire jaunir le visage (rendre malade de jaunisse). Maladie
infectieuse des Os et de la tte : Huissiers de Xibalb, leur devoir est dossifier les hommes. Faiseurs de
trahison et Faiseurs dInfortune : leur devoir est de faire tomber lhomme par la trahison, devant ou
derrire leur maison. Faucon de Sang et Oppression : tuer lhomme de mort subite, trancher la gorge et
faire quil vomisse du sang et meurt sur le chemin .
Les deux rois et les dix princes de Xibalb sont les milliers de dfauts psychologiques qui
vivent dans notre rgion psychologique ; puisque la cupidit et la peur sont causes de guerres, la
colre est lorigine de beaucoup de maladies, lorgueil est une des racines des problmes dans le
foyer, la luxure est le fondement de ladultre, de la trahison et de linfortune.
La racine des nos problmes ne se trouve pas lextrieur, mais nous la portons lintrieur
de nous-mmes. Nous culpabilisons en vain nos parents, le gouvernement, notre compagnon de
vie et jusqu nos enfants, dtre les causes de ce qui nous arrive ; le Popol Vuh est trs clair en
nous disant que lorigine se trouve dans nos propres crations millnaires, dans les seigneurs de
Xibalb.
Le Champ de La Balle Religieuse
Le champ de la balle religieuse, communment appel le jeu de la balle, est lune des
scnes o se droulent les vnements les plus importants de cette histoire. Au fur et mesure
que se droule le rcit, il va adopter diffrents symbolismes que nous pourrons dcouvrir si nous
nous le proposons.
Fondamentalement, la pratique du jeu de la balle est le travail quil faut raliser pour trouver
le chemin de la sagesse immortelle, la lutte entre les forces de la lumire et celles des tnbres ;
tel combat seffectue chaque instant de nos activits quotidiennes, ceci tant la lutte la plus
froce, dans le contrle des nergies, qui nous menrent lexistence.
Les Mages (Ahp) dominrent la perfection le jeu de la balle ; tous les jours ils jouaient, peine
terminait-il un jeu quils en commenaient un autre, en laissant des cris de joie et en faisant beaucoup de
bruit .
Chaque tre humain a la libert de travailler sur le chemin de la vrit ou pas, puisque nous
avons le libre arbitre ; il arrive un moment, dans lune de nos existences, o nous trouvons le
chemin resserr et troit qui conduit la lumire et nous faisons notre possible pour le suivre.
Cest cela que veut dire jouer sur le champ de la balle religieuse (jeu de la balle), et la joie que
montrent les Mages (Ahp), est la joie de lme, voyant quelle a la possibilit de retourner son
origine, la flicit incommensurable.
Ces cris de joie arrivent aux oreilles des seigneurs de Xibalb qui se fchent disant quon ne les
respectait plus et ils se runirent lors dun conseil avec leur dix princes pour trouver la faon den finir
avec ceux qui jouaient au-dessus de leurs ttes .

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Les sages mayas, fins connaisseurs de la psychologie humaine, dcrivent la structure et les
mcanismes de lEgo (nos dfauts psychologiques). Ainsi, ils nous font savoir que le Moi-dfaut a
une vie et des penses propres et ils ont (les Mois-dfauts) la capacit de travailler ensemble pour
laborer une manire de se manifester.
Il ny a pas de doute, quelquun qui, un moment donn, essaye de faire sa rvolution dans
le jeu de la balle, luttant contre ses propres puissances tnbreuses, que cela arrive aux oreilles
de nos dfauts et quils se fchent parce que normalement, nous les alimentons pleinement et ne
permettant pas que sexprime en nous, la sincrit, lamour la diligence, laltruisme etc
Les seigneurs de Xibalb envoient leurs messagers tant quatre hiboux pour avertir les Mages
quils doivent se prsenter dans Xibalb pour jouer avec eux. Ce quils cherchaient au fond ctait les
tuer pour rcuprer les instruments du jeu de balle (les anneaux, la balle etc) .
Nos milliers de dfauts que nous avons dans notre intrieur cherchent prendre possession
des valeurs de notre conscience, reprsentes par les instruments du jeu de la balle ; cest
comme cela que la colre emprisonne lamour, la paresse la diligence, lorgueil lhumilit etc
Les hiboux (messagers de Xibalb) sont les symboles de la mort, mais ils sont aussi la Loi
du Karma, la loi de la cause effet, comme dirait le Matre Jsus : ce que nous semons, nous le
rcoltons . Un des hiboux est rapide comme lclair (lclair de la justice cosmique qui nous
foudroie lorsque nous dsobissons la Loi), un autre est gigantesque (il ny a pas de chose plus
grande que la Loi, au-dessus de la loi du Karma il ny a rien), un autre est rouge comme le feu (la
Loi agt ainsi, elle est dterminante, la suprme pit et la suprme impit, rien ne lui chappe)
et un autre hibou a seulement la tte et des ailes (la sagesse qui est en parfait quilibre avec la
Loi).
En agissant comme messagers de Xibalb, ils reprsentent le karma contre laspirant la
lumire, qui doit payer tout ce quil a fait, rien nchappe la Loi.
Le Faucon (Voc) Messager du Maitre-Geant (Hurakan)
Du ciel descendit le faucon (Voc) pour observer jouer les Mages (Ahp), par ordre du Matre-
Gant (Hurakn), le Cur du Ciel .
Matre-Gant (Hurakn) dsignant la divinit, fait allusion au souffle divin du premier instant
de la cration, le Cur du Ciel maya. Tout est surveill par la Divinit inconnaissable, rien ne lui
chappe, chaque pense, sentiment et action sont observes par les yeux de la Divinit. Le Cur
du Ciel est form par la triade divine des diffrentes religions. Cest Cakulha-Hurakn (Matre-
Gant-Eclair), Chipi-Cakulha (empreinte de lEclair), Raxa-Cakulha (Splendeur de lEclair). Ils sont
la Sagesse du Pre, lAmour du fils et le Pouvoir de lEsprit Saint.

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CHAPITRE 2.
LA MORT DES MAGES

Ensuite, il est expliqu comment nos dfauts psychologiques (ceux de Xibalb) se font
matres de toutes nos valeurs transcendantales de lme travers la mort des Mages (Ahp).
Les quatre messagers de Xibalba, annoncent aux Mages (Ahp) quils doivent partir dans
linframonde pour saffronter dans le jeu de balle avec ses Seigneurs. Les Mages (Ahp) leurs
demandent seulement davoir le temps de dire au-revoir leur mre, Ancienne-Occultiste (Ixmucan) et
aux fils de Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp). Ancien-Secret (Ixpiyacoc) et Accoucheuse de Singes
(Ixbaquiyal), taient morts.
Que lAncien-Secret (Ixpiyacoc), c'est--dire, notre Etre, le Pre qui est en secret, de mme
que lAccoucheuse de Singes (Ixbaquiyal), pouse du Suprme-Matre-Mage (hun-Hunahpu)
soient morts, indique que chaque fois que nous nous loignons des valeurs ternelles de lEsprit,
nous nous matrialisons de plus en plus chaque jour, et nous nous loignons de la lumire de la
Sagesse Divine.
Ancienne-Occultiste (Ixmucan) pleure en voyant que ses fils lui disent au revoir et ceux-ci lui
disent : Mre, nous ne sommes pas encore morts, laisse nous partir, nous reviendrons pour jouer
nouveau et Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp), se dirigeant vers les deux fils dit : Rchauffez le
cur de la Grand-Mre, rchauffez ce foyer en notre absence et ils sen allrent .
IL est incroyable de trouver les techniques de la psychologie gnostique rvolutionnaire dans
ces dialogues nigmatiques, que la grand-mre pleure cause du destin que pourraient avoir ses
fils, c'est--dire, souffrir pour ce qui pourrait arriver dans le futur, et avec la phrase nous ne
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sommes pas encore morts , nous montre quil faut apprendre vivre dinstant en instant, dans la
philosophie de la momentanit, dans le souvenir de Soi. Comme le disent les matres du
bouddhisme : si vous marchez, marchez , joindre notre conscience dans ce que nous faisons.
Lamentablement, nous pensons gnralement, au futur ou au pass et cest pour cela que
nous vivons si amrement. Tous les plus grands sages ont insist pour que nous vivions dans le
prsent intensment, chaque seconde de notre vie est trs importante, mais non une seconde
avant ni une seconde aprs, mais dans linstant.
Et, en mme temps, ils nous suggrent quil ne faut pas oublier notre Mre Divine, que nous
rchauffions le cur de la grand-mre, que notre Mre Divine est celle qui rellement peut nous
guider sur le sentier de la rvolution de la conscience et, en loubliant, nous nous garons et nous
tombons dans lerreur.
La Descente dans LInfra Monde
Linframonde, la rgion de Xibalb, nest pas autre chose que ce monde invisible pour les
yeux, mais beaucoup plus rel que le monde physique, dans lequel nous passons la plus grande
partie de notre vie, c'est--dire, notre propre monde intrieur, nos tats inconscients,
subconscients et infra-conscients.
Surveills par les quatre hiboux, les Mages (Ahp) se dirigent dans linframonde (Xibalb) et
passent par une rivire deau bouillante et une autre deau de sang, ils ne boivent pas de cette eau et
saident de leurs sarbacanes pour traverser sans aucun danger .
Les rivires deau bouillante et de sang sont les passions animales brutales que nous
pouvons facilement identifier avec un peu dobservation et, en faisant marcher un peu notre
volont, nous pourrons passer victorieusement avec laide de notre sarbacane, celle-ci tant une
faon symbolique, une faon correcte dutiliser nos nergies cratrices.
Ils descendent par des ravins et arrivent lentre de Xibalba qui se trouve entre quatre chemins :
noir, blanc jaune et rouge ; et le chemin noir leur dit : entrez dans ce chemin parce que je suis le
chemin du seigneur .
Si nous avons tudi lalchimie mdivale, nous serons surpris de trouver ici exactement les
quatre couleurs des processus alchimistes : le corbeau noir, la palombe blanche, laigle jaune et le
faisan rouge ; processus du travail avec la magie de lamour, opportunit donne chaque initi
pour avancer spirituellement.
La descente par les ravins pour arriver la rgion de linframonde (Xibalb) est le symbole
de lopportunit que lon arrive obtenir de pratiquer les mystres dans le mariage, mais comme
le disent les alchimistes, le sacrement de lamour doit tre purifi, lamour doit sunir au spirituel.
Lamentablement beaucoup de ceux qui commencent ce travail stagnent ; nous prenons le
chemin noir, nous nous emplissons de passions animales et nous ne purifions jamais le travail.
Ils arrivrent dans une caverne o taient runis Suprme-Mort (Hun-Cam), Principe-Mort
(Vucub-Cam) et les dix princes de Xibalb, mais avait t sculptes, pour les tromper, deux sculptures en
bois reprsentant les chefs suprmes, lorsquarrivrent les Mages (Ahp) et quils virent ces deux
sculptures en bois, tromps, ils dirent : Sant, Suprme-Mort (Hun-Cam), Sant, Principale-Mort
(Vucub-Cam) entranant des clats de rire de tous ceux de Xibalba voyant que leur stratagme avait
fonctionn .
Nous sommes beaucoup croire que nous nous connaissons, nous supposons que nous
sommes de bonnes personnes, gnreux, serviables, bons parents, bons fils, bons citoyens, en
fait, nous pensons tre de doux agneaux .
Mais cest ce que nous font croire nos dfauts, ils se moquent de nous bruyamment, ils nous
trompent tout moment. Nous sommes cruels envers nos enfants et nous les battons, mais nous
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sommes fermement convaincus que nous sommes justes et que cest pour leur propre bien. Nous
sommes extrmement jaloux, mais nous croyons quen ralit nous agissons par amour. Nous
critiquons tout le monde, mais nous pensons que cest pour les aider et les mener sur le bon
chemin ; tout ceci nest pas autre chose que les Mois-dfauts qui nous trompent tout moment.
Entrez, nous vous avons prpar un sige dirent ceux de Xibalb aux Mages (Ahp), mais en
ralit il sagissait dune pierre chauffe au pralable et, en sasseyant, ils se brlrent. Les autres se
moqurent autant quils le purent de Suprme-Matre-Mage (Hun- Hunahp) et de Principal-Matre-
Mage (Vucub-Hunahp) pensant les avoir dj vaincus .
La pierre trbuchante et roche scandaleuse de la Bible est la mme pierre que prparrent
les gens de Xibalba, pour quils se brlent et quils soient vaincus ; il sagit des tentations
sexuelles dans lesquelles nous entrons et parce que nous ne marchons pas dans un tat
conscient nous chouons, nous tombons dans ladultre avec ses fatales consquences.
La Maison Obscure (Quequma Ha)
Le lendemain matin, les Mages saffronteraient aux seigneurs de Xibalb dans le jeu de la
balle, mais ils devaient avant passer la nuit dans la maison obscure. Les seigneurs de Xibalb
avaient plusieurs maisons pour drouter leurs ennemis : lObscure, celle du Froid, celle des
Couteaux, celle des Tigres, celle du Feu et celle de la Chauve-souris. La premire dentre elles
tait la Maison Obscure.
Allez dans la Maison Obscure, nous jouerons demain leur dirent-ils et les messagers leur
remirent un bton en bois de pin rsineux et un cigare pour quils sclairent durant la nuit mais en leur
disant que le lendemain ils devaient les leur rendre .
Ainsi, comme ceux de Xibalb qui possdent de nombreuses maisons pour vaincre leurs
ennemis, nos dfauts psychologiques ont beaucoup de faons pour nous faire chouer, pour que
nous continuions tre leurs esclaves pour que nous continuions les alimenter indfiniment.
Mais un de leur systme le plus utilis est la Maison de lObscurit, il ny a que des tnbres
dans cette maison, il ny a pas de lumire. La Lumire est la gnose, la sagesse, les clefs pour
nous auto-raliser, les systmes rels pour nous auto-connatre. Mais, pour limmense majorit
des personnes qui vivons dans le monde, ces enseignements ne nous intressent pas, nous les
rejetons parce quils nous semblent trs difficiles et trs durs.
Cest alors que les dfauts psychologiques en profitent pour nous donner une fausse
lumire, le bois de pin rsineux brle trs rapidement et steint aussi rapidement. IL nous donne
seulement une lumire fugace, symbole des faux enseignements qui abondent aujourdhui comme
de la mauvaise herbe, les coles, les religions et les sectes qui sont de petites fuses
insignifiantes qui nont pas de base solide, qui sont superficielles, ils nenseignent pas
dsintgrer les dfauts, ils napprennent pas comment transmuter nos nergies, ni ne
sintressent au service dsintress lhumanit.
Le lendemain matin, les Mages se prsentrent devant les Chefs suprmes de Xibalb et ceux-ci
leur demandrent de leur rendre le bton de pin rsineux ainsi que le cigare et pour ne pas pouvoir le
faire, ils furent condamns mort .
Voil ce que nous offrent beaucoup de religions, philosophies et coles actuelles, elles nous
remplissent de dogmes, de thories inutiles, de croyances vaines et mnent la mort les seules
valeurs de conscience que nous possdions encore, les seigneurs de Xibalb ou les Mois-
dfauts, nous absorbent entirement, ils nous dominent et achvent le peu de vertus naissantes
en nous.
Les Mages (Ahp) sont dcapits et leurs ttes suspendues un arbre qui navait jamais donn de
fruits, mais cette nuit l fut la nuit la plus silencieuse qui nait jamais existe, et le jour suivant larbre se

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couvrit de fruits et les ttes de Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp) et Principe-Matre-Mage (Vucub-
Hunahp) se mlaient aux fruits .
Voici le triste moment dans lequel nous nous trouvons, nos Mois-dfauts ont dcapit ou
dtruit les valeurs de lme, lamour, la charit consciente, la bont, la diligence, laltruisme, la
temperance, etc.
Devant ces faits insolites survenus dans larbre o furent suspendues les ttes des Mages (Ahp),
les chefs suprmes de Xibalb interdirent absolument que lon sapproche de cet arbre .
Voil o en est lhumanit entire, loin de toutes valeurs relles de ltre humain, et hassant
tout ce qui aurait mme un petit peu de saveur pour un changement vritable, loin de la vrit.

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CHAPITRE 3.
LA VIERGE IXQUIC

Ixquic se traduit comme Celle du Sang , les anciens proverbes disent que la lumire nat
des tnbres, dchirons le voile du mystre et cherchons lorigine des jumeaux : Matre-Mage
(Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu).
Il y avait une vierge appele Ixquic (celle du sang) fille de lun des princes de linframonde,
Runir-Sang (Cuchumacuic), son pre. La jeune Ixquic tait admirative par tout ce que lon racontait sur
cet arbre qui fleurit de rien et elle sut les terribles menaces qui pesaient sur celui qui lapprocherait .
Il est intressant de savoir que la jeune Ixquic, personnage fondamental de ce rcit, tait la
fille dun des princes de Xibalb, nous indiquant ainsi un des plus grands mystres : comme le
parfum dune rose surgit de la boue de la terre, de quelquun comme nous, plein de dfauts
psychologiques et manquant de toute vertu, peut surgir la lumire de la connaissance vritable.
La demoiselle Ixquic, faisant fi de tout avertissement, se dirige vers larbre o se trouvent les ttes
des Mages (Ahp). Devant larbre, elle contemple les fruits, extasie ; un des fruits tait le crne de
Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp) ml entre tous les autres fruits et celui-ci lui demanda si elle en
souhaitait un, elle lui dit oui, alors Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp) lui demanda dtendre sa
main droite, il cracha dedans et aussitt que la jeune Ixquic regarda sa main, la salive avait disparu et en
ce mme instant ( et sans aucun contact) elle se retrouva enceinte .
Nous trouvons des faits extraordinaires similaires dans le monde entier ; en rapport avec ce
fait, il nous suffit de nous rappeler la conception de Huitzilopochtli (seigneur de la guerre aztque),
lorsque sa mre Coatlicue (celle qui a des serpents comme jupe) qui balayant, ramasse des
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plumes qui tombent du ciel et en les mettant sur son ventre se retrouve enceinte ; pour la
naissance du Matre Jsus, nous trouvons le mme symbolisme avec la vierge Marie et la
colombe de lEsprit Saint.
Ces surprenantes similitudes nous parlent dune naissance intrieure russie grce
dincessantes purifications, que ce soit avec les plumes qui descendent du ciel, ou avec la
colombe de lEsprit Saint, ou avec la salive du Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp). Cest un
appel pour travailler en transmutant nos nergies qui nous mirent au monde, c'est--dire, nos
nergies sexuelles mais sagement canalises en transcendant leur mauvais usage.
Et ainsi se ralisa, par la magie des paroles du Cur du Ciel : Matre-Gant (Kakulha-Hurakn),
Empreinte-de-lclair (Chipi-Cakulha), Splendeur-de-lEclair (Raxa-Cakulha) .
Ce sont les ordres de la divinit, du Cur du Ciel maya ; nous sortons du paradis terrestre
pour avoir mang le fruit dfendu, et ce nest quen arrtant de le manger que nous pourrons
retourner lEden. Lorsque nous mentons nous nous loignons de la vrit qui est le Pre, en
hassant, nous nous loignons de lAmour qui est le Fils et en abusant de la sexualit nous nous
loignons de lEsprit-Saint qui est chastet.
Six lunes passrent et son tat fut dcouvert, ce qui fcha beaucoup son pre, qui, demandant
conseil aux chefs suprmes de linframonde, dcidrent que si elle ne se confessait pas, elle serait
sacrifie loin de l. Tous les efforts pour quelle dise qui tait le pre furent inutiles, la jeune Ixquic se
limita dire : Pre, je nai connu aucun visage dhomme .
Les six lunes qui passrent avant que lon ne dcouvre quelle tait enceinte sont ltoile de
Salomon, les forces masculines reprsentes par le triangle avec la pointe en haut et les
fminines symbolises par le triangle avec la pointe vers le bas.
La sage combinaison des forces fminines et masculines permettent que se dveloppent les
forces solaires dans ltre humain, nous ne parlons pas, bien sr de linfra-sexe que lhumanit de
cette poque pratique, mais de voir dans le couple et dans lamour le chemin du salut.
LArbre Rouge
Les seigneurs de Xibalb envoient les quatre hiboux sacrifier la jeune Ixquic et ils leur donnent
un rcipient pour que leur soit remis, comme preuve, le cur de la jeune fille. Au moment dtre
sacrifie, Ixquic demande aux hiboux de ne pas la tuer parce quelle tait innocente. Ne me tuez pas
dit la jeune vierge Ixquic aux hiboux sinon vous serez vous-mmes, en vrit, les vritables
fornicateurs .
Les quatre hiboux messagers de Xibalb sont la Loi de cause effet (karma) contre
laspirant la sagesse, rsultat de ce quil a, dans cette vie et les autres existences passes, fait
de ngatif et quil aura payer irrmdiablement, puisque nous rcoltons ce que nous semons.
Les Hiboux la croient mais ne savent pas que faire puisquon leur a ordonn de revenir avec son
cur, alors, Ixquic fait une incision sur un arbre de grenat rouge dont la sve est rouge comme le sang,
et dans le rcipient destin recevoir le cur fut dpos la sve de cet arbre, qui en se coagulant prit la
forme dun cur .
Mais le karma ne se paye pas seulement avec de la douleur, il est possible de le payer aussi
avec de lamour en aidant nos semblables. Cest pour cela que le cur (amour) est form par la
sve de larbre de sang, le sang est le symbole de la vie et du sacrifice. C'est--dire quen
travaillant pour lhumanit avec amour, il est possible de transcender le karma gnr par la
manifestation de nos dfauts psychologiques.
Les hiboux lui dirent : monte la surface de la Terre, nous te suivrons ensuite et saurons te
servir . En brlant le suppos cur devant ceux de Xibalb, ils remarqurent un arome dlicieux cest
ainsi que furent tromps les seigneurs de Xibalb et ainsi vaincus par la jeune Ixquic .

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Les hiboux qui servent dabord les seigneurs de Xibalb (le karma lencontre de), peut
changer si nos actes sont le rsultat dune pense droite, dun acte droit et alors la Loi du karma
se met en notre faveur.

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CHAPITRE 4.
LA GRAND MRE ET LA JEUNE IXQUIC

lintrieur de chaque tre humain, il existe de milliers de dfauts et aussi des forces
divines, aspects lumineux qui essayent de nous aider, de nous orienter, de nous protger de nous
gurir.
La vierge Ixquic monte la surface de la Terre chappant ainsi la mort dcrte par les
seigneurs de Xibalb et se dirige vers la maison de la grand-mre (Ancienne-Occultiste) qui tait
inconsolable aprs la mort de ses deux fils, les Mages (Ahp) dans les mains des seigneurs de Xibalb,
son unique consolation tant ses petits-fils Matre-Singe (Hunbatz) et Matre-Simien (Hunchoun) .
La Mre Divine a plusieurs aspects qui travaillent en nous. Dans lInde millnaire on parle de
Maha Kundalini, la Mre Cosmique et de Dvi Kundalini, la Mre Divine particulire chacun.
La grand-mre (lAncienne-Occultiste), nous montre un des aspects de la Mre Divine
comme racine et origine de tout ce qui est, ft et sera ; la vierge Ixquic est aussi un symbole de la
Mre Divine comme lIsis gyptienne, la Tonantzin aztque, symbole de la sagesse, damour et de
pouvoir.
La vierge Ixquic se prsente devant la grand-mre comme tant sa bru, ce que la grand-mre
indigne ne croit pas parce que ses fils taient morts, mais comme la jeune insistait tellement, elle lui
ordonna que si elle ltait, elle devait accomplir ses devoirs, alimenter ceux qui devaient ltre et lui
ordonna daller dans le champ de mas avec un filet pour le rcolter .

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Nombreuses sont les circonstances difficiles dans la vie par lesquelles nous devons passer,
maladies, situations conomiques difficiles, problmes familiaux et une multitude de choses qui
font partie de lexistence. Le mental, comme toujours, complique tout fait dune puce un cheval
mais ne rsout rien.
Dans le champ il ny avait quune plante avec un seul pis dessus, trouble par la situation, elle
pleure et supplie pour tre aide, le Gardien des Terres semes (Chahal), la desse de la pluie (Ixtah), la
desse des moissons (Ixcanil) ainsi que la desse du Cacao (Ixcacau). Elle attrape les poils de lpi (sans
le couper) et les arrange avec beaucoup de soin dans son filet et les dieux invoqus transforment les poils
de mas en pis .
Si nous nous sommes distingus en quelque chose dans cette poque moderne, cest bien
dans lautosuffisance et larrogance, et nous avons oubli compltement que tout est gouvern
par des principes intelligents divins, que chaque famille, chaque peuple et chaque pays a ses
gnies attitrs, anges, matres qui rgissent chaque activit humaine et qui sont prts nous
aider, lorsque, comme la vierge Ixquic, nous les invoquons du fond du cur et que nous
reconnaissons que nous sommes rellement faibles.
Les animaux du champ apportrent le filet de mas chez la grand-mre et ils le mirent dans un
coin de la maison, comme si la jeune Ixquic lavait fait, la grand-mre en la voyant ne croyait pas ce
quavait fait la jeune fille et se dirigea vers le champ de mas et vit l bas, la plante de mas intacte et les
empreintes du filet son pied. Tu es rellement ma bru, lui dit-elle, ce nest quainsi que tu as t capable
de faire cela et la grand-mre accepta la jeune fille.
Ainsi comme les matres essayent de nous aider autant que possible, les essences des
animaux, les lmentaux (appels ainsi dans la gnose), peuvent nous aider dans beaucoup de
nos activits. Les elfes, les fes, les ondines, les nrides etc des temps anciens sont plus
proches de nous que nous ne limaginons, ils se trouvent dans chaque plante, dans chaque
animal et minral qui nous entourent.

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CHAPITRE 5.
LA NAISSANCE DES JUMEAUX

La naissance des jumeaux : Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu),


cest tout un prsage magique qui doit soprer dans notre maison intrieure.
Arriva le moment de la naissance de Matre-Mage (Hunahp) et de Petit-Prtre-Solaire
(Ixbalanqu) qui naquirent dans la montagne, la grand-mre ne voulut pas les voir. On les emmena la
maison plus tard mais ils ne pouvaient pas dormir, ils pleuraient beaucoup tant et si bien que la grand-
mre demanda quon les mit dehors, ses frres ans en profitrent et les laissrent sur une fourmilire
pour quils meurent parce quils en taient jaloux, mais, au lieu dtre mis en pices par les fourmis, ils
dormirent tranquillement. Ils les emmenrent ensuite sur des ronces et au lieu dtre blesss, cest l
quils purent rellement se reposer .
Quils soient ns dans la montagne est trs intressant, parce que le travail qui peut nous
conduire la vrit, gnralement est reprsent par une montagne ou un mont. Ainsi, si
quelquun travaille pour de vrai pour se connatre lui-mme, il dcouvre, reconnat et comprend
ses propres erreurs, il sera de droit sur le chemin initiatique, dans la montagne et pourra vivre le
miracle de voir natre en son intrieur, les jumeaux divins.
Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) sont le symbole du
dveloppement intrieur, le niveau spirituel que peut obtenir une personne en saffrontant lui-
mme.

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Au dpart, lorsque naissent les jumeaux, ils reprsentent ce petit pourcentage de conscience
libre, celle qui nest pas encore enferme dans lgo, que, selon les enseignements gnostiques,
nous avons normalement 3%.
Au fur et mesure que nous arrivons nous librer de tant de chanes psychologiques, les
jumeaux reprsenteront lme totalement libre et en dernier lieu, ils reprsenteront le Christ
Intime incarn. Cest pour cela que leurs noms nous parlent dune capacit de transformation, de
vnration et de sagesse.
Lagitation des jumeaux dans la maison de la grand-mre nous indique ces inquitudes
mystiques que certaines personnes ressentent dans leur vie, qui ne se contentent pas de ce
quelles vivent, qui sentent quil leur faut quelque chose dautre, quil ne leur suffit pas de natre,
de grandir, de manger, de vieillir et de mourir. En suivant une vie loigne de toute spiritualit,
lme souffre, aspire la vrit et nest pas heureuse dtre plonge dans un matrialisme
grossier.
Les fourmis sont le symbole du travail, de lorganisation, de la tnacit ; sils sarrtent de
pleurer ce moment l, cest parce que, ce nest seulement que quand on est en train de travailler
intensment sur soi-mme que lessence se tranquillise, quand on sent quon est entrain
daccomplir son vritable devoir dans la vie.
Quils se reposent vritablement sur les pines sans quelles ne leurs fassent aucun mal,
cest utiliser la force de la volont dirige vers le changement intrieur, les pines, comme la
couronne du Christ ou lpe des lgendes, cest avoir de la constance dans le travail, de
lobstination, la volont libre des envies du dsir.
Matre-Simien (Hunbatz) et Matre-Singe (Hunchoun), frres ans des jumeaux, avaient hrit
de la sagesse de leurs parents, ils taient fltistes, peintres, sculpteurs, ils connaissaient leur naissance et
la naissance de leurs frres mineurs, ils taient conscients dtre les successeurs des Mages (Ahp) morts
dans linframonde ; malgr tout cela, ils hassaient leurs frres mineurs, ils ressentaient de lenvie, ils les
maltraitaient sans que ceux-ci ne les aient offenss .
Ceux qui, un moment donn, ont accs une connaissance spirituelle, deviennent hritiers
de la sagesse des Mages (Ahp), ceux qui ont entre leurs mains, la gnose millnaire mais qui ne
la mettent pas en pratique dans les faits mmes de la vie, qui prfrent seulement la thorie,
continuent rester les mmes quauparavant; il est certain que cette attitude nous mne des
rsultats dsastreux comme ce qui arriva aux frres ans Matre-Simien (Hunbatz) et Matre-
Singe (Hunchoun).
Les jumeaux grandirent dans la montagne : Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire
(Ixbalanqu), car leurs frres ans ne les soutenaient pas, ne les aimaient pas, ne leur donnaient pas
manger. Les jumeaux amenaient tous les jours des oiseaux pour manger et leurs frres ans les
mangeaient tous et ce nest que lorsquils avaient fini de manger quils les jumeaux entraient manger les
restes leur tour. Mais ils ne se mettaient pas en colre, ils connaissaient leur destin et agissaient en
fonction .
Lattitude de Matre-Mage (Hunahp) et de Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) est lattitude que
nous devons adopter devant les adversits de la vie au lieu de nous plaindre et de dire que la
cause de nos souffrances est le monde entier, nous devons comprendre que nous sommes seuls
coupables de ce qui nous arrive, que le blasphme ne nous conduit rien, ne rsout rien et nous
continuons tre les mmes. Le mieux est de nous mettre travailler pour les autres, faire de
bonnes uvres pour payer nos dettes karmiques que nous avons-nous-mmes causes.
Punition de Maitre-Simien (Hunbatz) et Maitre-Singe (Hunchouen)
Mais nos attitudes ngatives envers les autres, tt ou tard, sont rcoles et mme si lon
possde la sagesse dans les mains mais quelle nest pas applique dans les faits, et mme pire,
si on continue faire du mal nos semblables, tt ou tard, nous devrons le payer.
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Un jour, les jumeaux arrivrent sans aucun oiseau manger prtextant que ceux-ci se trouvaient
dans un arbre trop haut pour eux, que seuls leurs frres ans pouvaient les attraper ; le jour suivant, ils
allrent lendroit indiqu, effectivement il y avait beaucoup doiseaux de nombreuses espces mais
aucun ne tombait. Les frres ans Matre-Simien (Hunbatz) et Matre-Singe (Hunchoun) montrent
dans larbre et au moment mme o ils le firent, celui-ci se mit pousser et grossir de telle manire
quils ne pouvaient plus redescendre. Ils se servirent de leur ceinture pour descendre en se transformant
en singes et allrent se cacher dans la fort
IL est impossible que quelquun possdant un enseignement suprieur, maltraite ses parents
ou ses enfants, se remplisse de haine et dorgueil en pensant tre bon, seulement parce quil a
accs lenseignement.
Ce genre de conduite provoque notre dgnration, reprsente par le singe. La sagesse
doit se dmontrer avec des faits palpables, clairs ; si notre cur se rempli denvie face aux
progrs des autres, toute possibilit de dveloppement intrieur sarrte.
La grand-mre inconsolable, supplia pour que ces petits-enfants plus gs reviennent et les
jumeaux lui dirent quils pouvaient revenir seulement si elle russissait une preuve ; ils allaient les
attirer avec la musique de la flte et du tambour mais il ne fallait pas quelle rit lorsquelle les verrait. Ils
jourent de la musique avec la flte et les frres ans revinrent en forme de singes, en dansant, mais
lorsque la grand-mre les vit ainsi accoutrs, elle se mit rire et les frres ans disparurent en ce mme
instant. Ils jourent de la flte une seconde fois, ils revinrent en dansant et en faisant des singeries
jusqu ce que la grand-mre clate de rire. Pour la troisime fois ils essayrent de nouveau, les singes
revinrent, ils montrent dans la cuisine, ils se faisaient des mimiques, ils se faisaient peur entre eux et la
grand-mre ne put rsister et finit par rire nouveau. Ils jourent de la flte une quatrime fois mais
ceux-ci ne revinrent pas .
Lpreuve qui est soumis la grand-mre, celle de ne pas rire, reprsente le fait dtre
srieux et dtermin dans le travail intrieur, quelle nait pu sempcher de rire symbolise le
manque de srieux de la part du candidat sur le chemin de la sagesse, la superficialit, le fait de
ne pas se compromettre srieusement pour raliser le travail pour rveiller la conscience.
Beaucoup dentre nous supposons que le fait de marcher sur le chemin de la vrit cest
comme aller au cinma, jouer ou faire du sport pour se distraire. Le rire de la grand-mre est
labsurdit, cest faire des choses compltement contraires ce que nous prtendons faire, si
nous cherchons la sagesse, nos actes doivent reflter la sagesse. Si ce que nous voulons est
dapprocher la divinit, chaque pense, sentiment et action devra tre en accord avec la vrit et
lamour.
Matre-Simien (Hunbatz) et Matre-Singe (Hunchoun), firent de grandes choses lorsquils
taient dans la maison avec la grand-mre, ils taient invoqus par les artisans, les chanteurs, les
sculpteurs, les peintres, mais ils dgnrrent en animaux cause de la haine quils laissrent entrer
dans leurs curs .
IL est trs important quil y ait de lamour pour les autres, cest une terrible responsabilit que
daccder aux connaissances suprieures, on doit voir chaque tre humain comme son frre et
montrer avec des faits cet amour fraternel.
Si nous devenons gostes, si nous voulons seulement notre bien-tre et que la douleur des
autres ne nous importe pas, nous chouerons sur ce chemin. Nous devons faire ntre la
souffrance des autres et raliser vritablement des actions qui aident soulager le cur meurtri
de lhumanit.

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CHAPITRE 6.
LA DCOUVERTE DE LA BALLE

Dans le labyrinthe des thories dans lequel nous avons lhabitude de vivre aujourdhui,
trouver lenseignement qui peut nous mener une transformation radicale, cest vritablement
dcouvrir un prcieux trsor ; la recherche se fait quelques fois le long de toute une vie, et
quelques fois durant plusieurs vies.
Aprs le dpart de leurs frres ans, les jumeaux Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire
(Ixbalanqu) essayrent de faire tous leurs devoirs, pour consoler la grand-mre et tre bien avec leur
mre et la premire chose quils firent, cest daller dans le champ de mas, ils demandrent quon leur
apporta le repas de midi. En plongeant la bche dans la terre, celle-ci se mit semer toute seule, de mme
que la hache, en la plantant dans le tronc, les branches tombaient sur le sol et les vignes ; les prodiges
magiques que faisaient les jumeaux taient innombrables .
Il est sr que nous devons tre de bons matres de maison, quiconque aspire la perfection,
doit accomplir ces devoirs au foyer, comme fils, comme tudiant, comme citoyen, comme parent.
Si nous ne sommes pas capables dtre en accord avec les lois physiques, nous ne serons pas
mme de ltre avec les lois divines.
Le travail normal pour gagner sa vie, les tudes que nous devons terminer pour tre un
professionnel ou de bons techniciens, les labeurs du foyer, ceux des champs etc font partie de
nos responsabilits que nous devons mener bien, sans chercher dchappatoires , parce
quelles font partie du chemin de lauto-dcouverte.

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Ils placrent une colombe en haut dun arbre pour quelle les avertisse lorsque la grand-mre et
leur mre arriveraient, ainsi, le Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) se
reposrent et jourent avec leur sarbacane pendant que les instruments travaillaient seuls. A midi, la
colombe chanta et lun mit rapidement des morceaux de bois sur sa tte et prit la hache pour montrer
quil tait entrain de travailler et lautre se salit les mains avec de la terre et attrapa le pieu et fit mine de
planter, lorsquarriva la grand-mre, ils djeunrent et ensuite rentrrent la maison .
Il est incroyable comme les forces de la nature peuvent venir au secours de ltre humain
dans ses activits de la vie de tous les jours. Le chant des oiseaux, les nuages, la pluie, toute la
nature est un miroir vivant de ce qui ce passe, de ce qui doit arriver, des mystres, notre mre
nature, cherche, comme toute mre protger ses enfants.
Nous nous sommes spars delle, malheureusement, nous lavons oublie, nous ne nous
laissons plus guider comme par le pass par les phases de la lune, nous ignorons dsormais ce
que nous susurre le vent avant la pluie, nous ignorons compltement lhurlement plaintif de notre
chien qui veut nous avertir de quelque possible danger. Il est crit dans les plus anciens livres,
que celui qui oublie sa mre, dans ce cas, notre mre nature, se perd et tombe dans lerreur.
Le jour suivant, lorsquils retournrent au champ de mas, tout tait redevenu comme avant quils
ne commencent travailler, tous les arbres quils avaient coups taient nouveau sur pied, ainsi que les
vignes, la terre ntait pas cultive, il y avait des pierres partout, et trs fchs ils se remirent
travailler pour remettre tout en ordre. Ils veillrent la nuit pour voir qui leur voulait du mal. A minuit
se prsentrent le tigre, le coyote, le chat sauvage, le lapin, le cerf et beaucoup dautres animaux, qui
parlrent dans leur langage en disant : arbres, poussez, vignes, relevez-vous, pierres, revenez. Et au
son de leur voix, les arbres poussaient, les vignes revenaient leur place, les pierres revinrent ; les
jumeaux sortant de leur cachette essayrent dattraper les animaux, mais ceux-ci schapprent .
IL est certain que lhumanit involue de plus en plus, parce que nous ignorons encore et
encore les lois qui nous gouvernent ainsi que notre mission dans la vie. Quelque fois, tout parat
tre contre nous et il semblerait que ce que nous vivons un moment donn est Karma, c'est--
dire une consquence de quelque chose de mal que nous avons fait dans le pass, mais tout
nest pas karma, ce qui ce passe, cest que, dans certaines occasions, la nature essaye de nous
pousser vers notre vritable vocation, elle essaye que nous nous rendions compte de notre
vritable objectif dans lexistence.
Ils arrivrent seulement attraper la queue du cerf et du lapin, mais ceux-ci schapprent en
laissant leur queue aux jumeaux, cest pour cela que les cerfs et les lapins nont pas de queue, car
Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) la leur ont enlev. Lunique animal quils
purent attraper fut la souris, ils essayrent de ltouffer en lui serrant le cou et ses yeux sortirent de leurs
orbites, ils lui brlrent la queue, cest pour cela que la souris a de gros yeux et na pas de poils sur la
queue parce que les jumeaux la lui brlrent. Et, pendant quils essayaient de tuer la souris, celle-ci leur
dit : je ne dois pas mourir par vos mains et votre travail nest pas non plus de semer du mas .
La souris est lappel de la conscience pour revenir sur le chemin que nous avons perdu, le
chemin de la rvolution de la conscience, de la transformation psychologique. Nous avons
abandonn ce chemin de nombreuses fois cause des fausses illusions de la vie, et maintenant il
est temps de le reprendre.
La souris leur demande de ne pas la tuer, parce quelle connat leur vritable mission, quils lui
donnent manger et ensuite elle leur dira tout. Tu nous le dit dabord et ensuite tu mangeras lui
dirent les jumeaux. Alors, la souris leur dit que la grand-mre avait cach dans le toit de sa maison les
ustensiles pour le jeu de la balle de leurs parents et comme ils furent lorigine de leur mort, elle ne
voulait pas quils sachent quils existaient. Ces paroles rjouirent normment les curs des jumeaux et
ils dirent : A partir ce cet instant, le mas, le cacao, le haricot et tout ce qui sera gard et oubli
tappartiendra et cest ainsi que la nourriture de la souris est celle-l, et cela partir de cet instant et
pas avant, car ainsi le dirent les jumeaux .

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Lorsque nous trouvons vritablement le chemin intrieur, lorsque nous dcouvrons quil se
trouve lintrieur de nous-mmes, quil nest pas dans les livres ni dans les institutions, ni dans
les personnes, quil est tel et ainsi que le dclare le temple de Delphes dans lantique
Grce : Nocete Ipsum , connais-toi toi-mme, c'est--dire, que ce chemin est lintrieur de
chaque tre humain et lorsquon arrive cet appel de la conscience (la souris du Popol Vuh), cest
alors que lessence se rjouit normment parce cest ce quelle a cherch depuis toujours.
Pour ne pas dconcerter la grand-mre, ils cachrent la souris pour quelle leur montre lendroit
o taient cachs la balle, lanneau et les gants. En arrivant la maison ils demandrent la grand-mre
et leur mre de leur prparer un repas pic (chilmol) ; en faisant semblant que celui-ci tait trop pic,
ils terminrent de boire leau quil y avait la maison et ils demandrent la grand-mre de leur en
apporter davantage mais ils envoyrent un moustique (Xan) qui troua la cruche contenant de leau. Peu
de temps aprs, ils dirent leur mre quils taient trs gns par le repas pic et leur mre rejoignit la
grand-mre. Les jumeaux profitrent de cet instant, la souris coupa la corde o taient suspendus les
instruments du jeu de la balle de leurs parents, ils les cachrent et allrent la rivire rejoindre leur
grand-mre et leur mre qui narrivaient pas fermer la cruche, ils la fermrent et revinrent la
maison.
Une fois que lon a trouv lenseignement gnostique, il faudra lutter contre beaucoup
dhabitudes barbares considres comme normales lors de diffrentes poques, mme si elles
sont considres comme justes, mais qui sont absolument mauvaises. IL suffit de se rappeler que
chez certains peuples, il est correct dabandonner ses parents dans la montagne lorsquils sont
vieux pour quils y meurent, ou que dans ces temps actuels on favorise lavortement comme
quelque chose de tout fait normal ; cest pour cette raison que les jumeaux essayent de se servir
des instruments du jeu de la balle de leurs parents (les outils pour travailler sur eux-mmes) avec
beaucoup de persuasion pour ne pas contrarier la grand-mre.
Cest ainsi, avec lappel de la conscience et en prenant cette inquitude spirituelle avec
force, que lon arrive cette dcouverte de la balle (le chemin troit), et cest ainsi, en tant
courageux, que nous pouvons retrouver le chemin anciennement perdu.

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CHAPITRE 7.
LE POUX, LE CRAPAUD, LA COULEUVRE ET LE FAUCON

Il existe deux sortes denseignements : celui de lil et celui du cur. Nous avons suivi la
doctrine de lil (intellectualisme, thories, raisonnements, etc) et rares sont ceux qui ont suivi
la doctrine du cur (comprhension, mditation, connaissance intrieure).
Rapidement les jumeaux Matre-Mage (Hunahpu) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) allrent au
jeu de la balle, ils nettoyrent lendroit o leurs parents avaient jou et rapidement ils se mirent jouer.
Cela ne tarda pas arriver aux oreilles des seigneurs de Xibalb, trs fchs, ils envoyrent leurs
messagers les avertir quils se prsenteraient pour jouer avec eux dans linframonde dans sept jours .
Revenir sur le chemin est le plus indiqu, reprendre les enseignements perdus cest ce que
cherche faire notre essence, mais cela gne certainement nos dfauts psychologiques parce
quils voient leur propre existence en danger et ils chercheront, cest certain, nous faire sortir du
chemin.
Les messagers de Xibalb arrivent la maison de la grand-mre et lui laisse le message puisque
les jumeaux sont loin et jouent au jeu de la balle ; la grand-mre est inconsolable, puisque cest de cette
manire quils avaient appel ses fils et maintenant lappel concerne ses petits-fils, elle se met pleurer et
ce moment-l un pou tombe sur son genou ; la grand-mre lui demande daller donner le message des
seigneurs de Xibalb ses petits-fils :Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) .
Le petit pou est la forme que nos parties divines prennent pour essayer dentrer en contact
avec nous afin de nous guider, il est trs petit, parce que nous sommes trs loin delles, ce sont
les appels de la conscience, les coups de curs, les intuitions, comme les appellerait le
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philosophe Emmanuel Kant. Cest lunique esprance qu notre Mre Divine et notre Etre de
nous envoyer une aide possible.
Le petit pou sen va marchant en direction du jeu de la balle pour remettre le message, mais il ne
se presse pas beaucoup et rencontre le crapaud Tzamul qui lui demande o il va, le pou lui rpond quil a
dans son intrieur un message de la grand-mre pour ses petits-fils il ne me semble pas que tu sois trs
press, laisse moi tavaler, je temmnerai dans mon ventre et ainsi je pourrai y aller plus rapidement et
le crapaud Tzamul avala le pou et parti rapidement pour remettre le message .
Le crapaud vit dans les eaux de la vie, qui est lintrieur de nous, lnergie qui nous donna
la vie. Le plus intressant cest quil est possible de la transmuter travers lamour et la musique
classique, lart, le bon usage du verbe, lexercice quilibr, les marches dans la fort et les
systmes spcifiques de transmutation, aussi bien pour les clibataires que pour les gens maris,
que lon tudie dans lenseignement gnostique.
Lorsque lon russit la transmutation de ces nergies, il est possible que tels messages
arrivent plus vite, ils augmentent la possibilit que cet appel arrive notre conscience.
En chemin, le Crapaud Tzamul rencontre le Serpent Saquicaz, lorsque le serpent lui demande o
il va, le crapaud lui rpond quil a dans son ventre un pou qui a un message pour les jumeaux. laisse
moi tavaler, je peux aller beaucoup plus vite et il avala cet instant le crapaud, et cest partir de ce
moment-l, et pas avant, que les couleuvres avalent les crapauds .
Le serpent est le symbole de la sagesse occulte ; dans les peuples mayas, aztques et
gyptiens, il symbolisa toujours la connaissance occulte, parce que si quelquun entre dans la
sagesse de lEtre, il aura plus de capacit pour recevoir lenseignement divin.
Lsotrisme ne sont pas les bougies ni les cartes, lauthentique sotrisme cest lauto-
connaissance, cest la sagesse occulte que nous devons dcouvrir et ainsi il est possible
daugmenter la capacit de recevoir ce que nos parents internes essayent de nous dire.
Sur le chemin, le serpent rencontre le faucon Voc et celui-ci lui demande o il va, le serpent
rpond quil a dans son ventre un crapaud qui a dans son ventre un pou qui a un message pour les
jumeaux, laisse moi tavaler, je vole et jirai beaucoup plus rapidement et il lavala. Et cest partir
de ce moment-l et pas avant, que les faucons avalent les couleuvres sur le chemin .
Le faucon Voc tant un oiseau majestueux, reprsente la spiritualit, la mystique
transcendantale.
En runissant la transmutation de nos nergies (le crapaud Tzamul), la sagesse occulte (le
serpent Tzaquicaz) et la spiritualit transcendantale (le faucon Voc), les messages de lesprit
peuvent faire un avec nous.
Ainsi, le faucon Voc arrive au jeu de la balle o se trouvaient les jumeaux Matre-Mage
(Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) et commence crier : Voc Co ! (Voil le faucon), et
un des jumeaux prend sa sarbacane et lui blesse un il, le faucon tombe sur le sol, ils vont le ramasser en
lui demandant quel tait lobjet de sa visite, le faucon leur dit quil a un message dans son ventre mais
leur demande de lui gurir lil dabord, et, prenant un peu de matire de la balle ils lui gurirent lil
en un instant .
Mme si nous recevons quelques fois des messages de la conscience comme des coups de
cur, nous ne leur donnons pas dimportance, nous sous-estimons la sage voix du cur, le
mental intervient et nous restons aveugles aux signaux de lesprit.
En gurissant lil du faucon Voc, c'est--dire, en voyant notre intrieur, en donnant
limportance que mrite la sage voix du silence, nous pouvons guider notre barque sur locan
furieux de lexistence.

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Le faucon Voc recrache le serpent Tzaquicaz, celui-ci recrache le crapaud Tzamul qui essaye de
recracher avec beaucoup defforts le petit pou ; les jumeaux fchs lui donnent un coup de pied et cest
alors que les os du bassin du crapaud vont vers le bas, cest seulement partir de cet instant et pas avant
que les crapauds ne peuvent plus courir, ils sautent seulement, cause des jumeaux. Alors, ils lui ouvrent
la bouche et voient que le pou navait pas t aval, il tait rest coinc dans les commissures des lvres
du crapaud, cest pour cela que les poux ne font pas partie de la nourriture des crapauds .
Si ltre humain se guidait avec la Voix du Silence avec ses messages qui viennent de plus
haut, nous cesserions de vivre avec tant de problmes. Cest pour cela quil est trs important de
travailler avec les facteurs donns par le Popol Vuh afin quils nous parviennent.
Le pou leur donne le message, et les garons reviennent la maison o se trouve la grand-mre
afflige ainsi que leur mre, simplement pour leur dire au revoir, mais ils laissent deux cannes sucre
plantes, une pour chacun deux, non pas en terre fertile ni en un lieu humide, mais au milieu du patio
de la maison comme preuve de leur existence, si elles schent alors vous pourrez dire ils sont morts ,
si elles fleurissent vous saurez que nous sommes vivants dclarrent Matre-Mage (Hunahp) et Petit-
Prtre-Solaire (Ixbalanqu) et ils partirent pour Xibalb .
La canne est le symbole de la colonne vertbrale, cest prcisment l o sont mesurs les
degrs spirituels, parce que si elle sche, cela indique que nous sommes morts pour les choses
de lesprit, mais si elle fleurit cest que rellement on est entrain de travailler sur le sentier du
centre, la conqute de notre propre tre.

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CHAPITRE 8.
LE MOUSTIQUE XAN

Il existe des clefs trs puissantes qui pourraient nous mener la connaissance de nous-
mmes ; ces clefs sont trs anciennes comme lest lhumanit et les plus grands sages les ont
enseignes dune faon symbolique, pour que les tudiants fassent un effort et en dcouvrant leur
signification, les valorisent ; cest le cas du moustique Xan.
Prenant chacun leur sarbacane, les jumeaux descendent dans linframonde, en passant, comme
leurs parents par le pass, par les rivires deau bouillante et de sang, sans toucher avec leurs pieds leau
des rivires et en plaant leur sarbacane pour les traverser, ils arrivent finalement lendroit des quatre
chemins, mais, ils savaient lavance que le chemin noir tait celui qui conduisait Xibalb .
Si, ce que nous recherchons en vrit, est la paix, la libert et la flicit authentiques, il est
ncessaire de connatre fond chacun de nos dfauts psychologiques et ceci nest possible que
si nous descendons dans nos profondeurs psychologiques pour nous voir tel que nous sommes.
Ce que nous ignorons de nous-mmes est tout un univers, beaucoup de vertus que nous
croyons avoir en fait nous ne les avons pas et beaucoup de dfauts que nous nimaginons mme
pas avoir vivent trs renforcs dans notre intrieur.
Que Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) arrivent passer
victorieusement les rivires deau bouillante et de sang en saidant de leur sarbacane, indique
lusage correct de leurs nergies sexuelles, mais lorsquon les utilise de faon inadquate,
viennent alors les consquences ngatives dans tous les domaines de lexistence.

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Ils envoient devant le moustique Xan dans la caverne o attendaient tous les seigneurs de
Xibalb, lui demandant de piquer chacun deux et dcouter leurs noms, ainsi le moustique Xan
commena piquer les deux sculptures en bois sans quils nmettent aucun son, mais partir du
troisime et des autres, ils commencrent crier en sinterrogeant les uns les autres de ce qui se passait et
en sappelant par leurs noms, le moustique nota chacun deux. Cest partir de ce moment, et pas avant
que le devoir des moustiques est de sucer le sang sur les chemins. Le moustique Xan tait en ralit un
cheveu de Matre-Mage (Hunahp).
Le moustique Xan reprsente le sens de lauto-observation psychologique, en dirigeant notre
attention vers lintrieur dans le but de nous connatre. Normalement nous observons toujours les
choses lextrieur, nous connaissons trs bien les autres, mais nous ignorons beaucoup de
nous-mmes.
Les dfauts ont lhabitude de se manifester largement travers notre mental, notre
sentiment, notre instinct, notre moteur et notre sexe. Leur manifestation est si large que nous ne
les connaissons pas, ils nous trompent de beaucoup de faons, derrire un apparent dsir intense
de travailler, souvent il y a la cupidit et quelques fois la luxure se dguise derrire lapparence
dune jolie amiti. Cest pour cela que les seigneurs de Xibalb ont ces sculptures en bois,
apparences sublimes qui nous conduisent lauto-tromperie et lerreur.
En nous divisant en observateur et observ, en dirigeant notre attention vers le monde
intrieur, en dcouvrant les illusions de lego, les formes de lauto-tromperie, les mcanismes qu
le Moi pour se manifester, cest ainsi que nous pourrons arrter de leur servir de pitres.
Connatre le nom de chacun des seigneurs de Xibalb cest se donner le pouvoir de nous
auto-dcouvrir, de reconnatre non seulement que nous avons des milliers de Mois-Dfauts, mais
de connatre leurs fonctionnements, leurs aliments, les relations qui existent entre eux, leurs
structures, leurs racines etc
Le moustique Xan, en tant un cheveu du Matre-Mage (Hunahp) nous montre clairement
que cest un travail individuel, que personne ne peut le faire pour nous. IL ncessite de grands
efforts intimes pour arriver diriger notre attention pour nous auto-connatre.
En arrivant la caverne, ils leur demandent de saluer les sculptures en bois, mais Matre-Mage
(Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) ne se laissent pas tromper et commencent saluer les
Chefs Suprmes par leurs noms Sant, Suprme-Mort (Hun-Cam), sant Principale-Mort (Vucub-
Cam), et ensuite ils nommrent chacun des dix princes la stupfaction de tous les seigneurs de
Xibalb.
Lorsque nous dcouvrons les dfauts que nous avons et que nous les tudions dans la vie
quotidienne, chaque moment de lexistence, que ce soit lcole, au travail, la maison, dans la
rue etc et quensuite, en relaxant notre mental, nous essayons de les comprendre fond, cest
alors que nous avons la possibilit de les liminer, avec laide dun pouvoir suprieur au mental,
mais qui existe heureusement, la Mre Divine individuelle. Un dfaut limin cest un pourcentage
dessence libre et ceci nous amne vivre pleinement pour trouver la flicit vritable.
Souvenons-nous que chez les dix princes se trouvent le Faiseur dinfortune , le Faiseurs
de trahison et le Faiseur de jaunisse , parce que, si nous les dcouvrons, nous
commencerons nous rendre compte que cest soi-mme qui cre ses propres malheurs et
maladies ; et seulement nous-mmes pourront, travers des travaux conscients, en sortir. La
rponse nest pas lextrieur mais lintrieur.
Trs fchs de ne pas avoir pu tromper les jumeaux, ils les invitrent sasseoir sur une pierre
(chauffe au pralable) pour quils se brlent, ctait leur but pour pouvoir les vaincre, mais Matre-
Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) le dcouvrent et passent cette ruse facilement .
Ceux de Xibalb les invitrent sasseoir sur le banc des grands chefs, simulant leur faire un
honneur, mais ctait rellement une pierre chauffe lavance.
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La pierre dachoppement et la roche du scandale, chauffe, indique les passions bestiales
que nos dfauts psychologiques ont lhabitude dutiliser pour nous soumettre leur domination et
tre victimes de leurs dlits, par exemple : ladultre a toujours amen des scnes dantesques
dans les foyers.
Dans cette poque de crise des valeurs, nous croyons que cest une victoire de satisfaire
pleinement nos vices, et nous croyons tre par l, de grands personnages. Sans nous rendre
compte que nous sommes entrain de semer la misre et la douleur.
Mais si on est en alerte, comme un vigile en poque de guerre, on arrivera ne pas
sidentifier et passer ces tentations dans lesquelles nous sommes soumis tout au long de notre
existence.
Les seigneurs de Xibalb vaincus, invitent les jumeaux passer dans la Maison Obscure (un de
leur si nombreux piges quils ont pour vaincre leurs ennemis), pour quils se reposent et pour que le jour
suivant ils puissent saffronter dans le Jeu de la balle .
Elles sont trs nombreuses les formes que nos dfauts psychologiques ont pour nous
maintenir dans leurs pouvoirs, le Popol Vuh, non seulement indique quels sont ces dangers mais
nous indique aussi la faon avec laquelle nous pouvons les vaincre.

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CHAPITRE 9.
LA MAISON OBSCURE ET CELLE DES COUTEAUX

Comme on le sait, les seigneurs de Xibalb (nos dfauts psychologiques) ont six maisons
pour drouter leurs ennemis : la Maison Obscure, La Maison des Couteaux, la Maison du Froid, la
Maison du Feu, la Maison des Tigres et la Maison des Chauves-souris ; ce sont des systmes,
des trucs, pour que lon sabstienne du dsir de nous transformer et dtre libres.
La Maison Obscure (Quequma-Ha)
Ceux de Xibalb ordonnrent aux garons de rester dans la Maison Obscure, pensant que ce serait
le commencement de leur droute, ils leur donnrent une branche de pin et un cigare chacun en leur
ordonnant quils les leurs rendent le lendemain matin ; mais ceux-ci ne les utilisrent pas, au lieu de les
allumer, ils placrent des plumes de guacamaya dans la pice et des lucioles sur le cigare. Le
lendemain, les croyant vaincus ils leur ordonnrent de leur remettre les branches de pin de rsineux et les
cigares, mais ceux-ci taient intacts .
Nous nous trouvons immergs dans la Maison Obscure des Xibalb, toute lhumanit,
pratiquement ainsi que limmense majorit des tres humains, marchons dans les labyrinthes des
thories et des croyances sans avoir accs la lumire de la sagesse gnostique, nous marchons
dans les tnbres de lignorance, nous sommes beaucoup vouloir arrter de nous soler mais
nous ne connaissons pas les clefs pour y arriver, nous voudrions arrter de nous mettre autant en
colre mais nous ne connaissons pas les techniques.
Si un certain moment nous arrivons connatre la lumire de la sagesse, cest trs dur et
trs difficile, et nous nous contentons denseignements illusoires, fugaces, comme la lumire
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quarrive nous donner une branche de pin (bois rsineux) qui senflamme trs rapidement mais
qui steint tout aussi rapidement et nous restons dans lobscurit comme avant.
Cest pour cela, que mme si nous voulons changer, lEgo favorise le manque de lumire,
nous ne connaissons pas les clefs pour le faire et la connaissance des techniques pour y arriver,
cest ainsi que de nos jours abondent, comme de la mauvaise herbe, les coles pseudo-
sotriques et pseudo-occultistes qui nous promettent le rveil des chakras, la bonne aventure, la
flicit et milles autres merveilles, mais en fin de compte, nous continuons tre les mmes,
comme toujours.
Mais ceux qui embrassent la gnose vritablement, ceux qui travaillent rellement sur eux-
mmes, pourront se librer de ces cages en or qui nous montrent seulement des chemins
illusoires nous menant finalement au dsert, se sont de fausses lumires qui nous
enthousiasment mais qui vont nulle part.
Ressentant beaucoup de haine dans leurs curs, Suprme-Mort (Hun-Cam) et Principale-Mort
(Vucub-Cam) demandrent aux jumeaux do ils venaient, ceux-ci rpondirent quils ne savaient pas et
ne dirent pas plus dautres mots .
En disant quils ignoraient leur origine, cela veut dire que nous devons reconqurir
linnocence perdue, et ne pas tre aussi intellectuels et raisonneurs mais nous devons rester
simples, intuitifs et nobles.
Alors, ils saffrontrent dans le jeu de la balle, aprs en avoir discut, ils jourent premirement
avec la balle des Xibalb, lesquels prirent leurs couteaux de pierre afin de tuer les jumeaux, ceux-ci, en
sen rendant compte, voulurent se retirer, mais ceux de Xibalb leur demandrent de rester en disant
quils utiliseraient leur balle, alors, les jumeaux mirent la balle dans lanneau des Xibalb qui furent
ainsi vaincus .
Cest dans le champ de la balle religieuse (le jeu de la balle) que se font les vritables luttes
entre les forces spirituelles de ltre humain et sa contrepartie sinistre. Cest le gymnase
psychologique de la vie quotidienne dans lequel lego prtend donner la mort aux valeurs de lme
et essaye dempcher que se manifeste la comprhension, lhumilit, la bont, laltruisme etc
Cest dans un tat dalerte nouveaut, dalerte perception que nous pourrons nous rendre
compte quand les seigneurs de Xibalb empoignent leurs couteaux, c'est--dire quand nos
dfauts psychologiques que nous portons en dedans de nous-mmes, essayent de saisir nos
processus mentaux, motionnels etc.
Cest dans un tat dauto-vigilance intense que nous pouvons triompher, nous vaincre nous-
mmes chaque jour.
La Maison des Couteaux (Chayin-Ha)
La deuxime maison dans laquelle ceux de Xibalb droutaient leurs adversaires, tait la Maison
des Couteaux ; en plus de devoir passer la nuit l, et pour sassurer quils vaincraient les jumeaux, les
seigneurs de Xibalb, leur commandrent de runir quatre tasses remplies de fleurs noires, blanches,
vertes et rouges ; les seules fleurs qui se trouvaient Xibalb taient celles du jardin de Suprme-Mort
(Hun-Cam), et ils demandrent quelques oiseaux nocturnes de les surveiller jalousement, ainsi, ce
quils avaient demand aux jumeaux devenait pratiquement impossible .
Il est trs intressant quen plus des quatre chemins, on recommence nouveau, dans ce
travail, mentionner les couleurs de lalchimie, en exigeant dapporter des fleurs avec de telles
couleurs. Beaucoup des devoirs que nous devons faire doivent se raliser plusieurs fois, mais
de diffrents niveaux.
En associant les couleurs de lalchimie avec les fleurs, on nous parle dun travail un niveau
plus profond, certains dfauts peuvent feindre de disparatre, ils sont trs subtils dans leur

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manifestation, mme si les rsultats sont toujours des grandes calamits, cest pour cela que lon
a besoin dun travail plus lev pour pouvoir les tudier.
Les jumeaux agirent de faon sereine et avec beaucoup dentrain, mme si les gens de Xibalb
voulaient les voir morts, ils entrrent dans la Maison des Couteaux o il ny avait que des couteaux
partout, ceux de Xibalb voulaient quils meurent l immdiatement dchirs, mais en arrivant
lintrieur, ceux-ci dirent aux couteaux : vtres seront toutes les chairs de tous les animaux et ils ne
bougrent pas .
Il est trs intressant de voir le terme quich-maya : Cha partie du nom de cette maison,
signifie : lance, couteau, verre, mais aussi veut dire : parler, dire. Nous pouvons donc en dduire
des formes quont nos dfauts psychologiques pour nous loigner du chemin de lautoralisation.
Nous voulons parler du mauvais usage de la parole, quand nous racontons des potins, des
faux tmoignages, quand nous faisons des maldictions, critiquons notre prochain, quand nous
injurions, quand nous disons des paroles trs fortes ou profrons de paroles morbides etc
IL semblerait que lancer des paroles comme celui qui lance une flche ou une pierre en
cachant sa main, na pas dimportance, mais il faut nous rappeler quau commencement tout fut
une cration du Verbe, de la parole, il suffit de se souvenir que : au commencement, il y eut le
Verbe et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait Dieu , et que le mauvais usage du verbe
cristallise ensuite des situations qui nous apporterons des problmes et nous loignera du chemin
intrieur.
Un Matre de la force appel Moria dit : le murmure nous loigne de lsotrisme , voil
donc la deuxime maison des tourments de Xibalb, si on ne change pas sa faon de parler, si on
ne fait pas attention au verbe, nous mourrons l, toute spiritualit.
Mais si, au contraire, nous mettons toute notre dtermination pour comprendre fond
chaque dfaut qui nous mne faire un mauvais usage du verbe, nous vaincrons de faon
naturelle la Maison de Couteaux.
Ils appelrent les fourmis tondeuses (zompopos) pour quelles aillent couper les fleurs ; les
oiseaux de nuit vigilants nont jamais ralis que les fourmis taient entrain de faire ce travail, en plus,
elles couprent les ailes de leur queue et en vain ils criaient : Ixpurpuvec ! Puhuyu ! Mais ils
nloignrent jamais personne avec ces cris .
Ixpurpuvec et Puhuy sont les noms que donnent encore aujourdhui les mayas aux oiseaux
de nuit ou aux hiboux cause des sons quils mettent. Les fourmis tondeuses sont le
symbole du travail sotrique gnostique puisquelles sont travailleuses, constantes, organises et
cest ainsi que nous devons faire le travail intrieur, ce travail est la transformation de chaque
instant de notre vie. Cest comme cela que nous pouvons rassembler les quatre tasses, les
remplir de fleurs et vaincre les seigneurs de Xibalb.
Le lendemain, les garons apportrent les quatre tasses dbordantes de fleurs, humides par la
rose du matin, ceux de Xibalb plirent, ils appelrent les gardiens des fleurs, ils leur rprent le bec
comme punition et jusqu ce jour, les hiboux, pour cette raison, ont le bec cass .
Les fleurs reprsentent lessence que les dfauts psychologiques maintiennent prisonnire ;
lamour est enferm dans la haine, la diligence dans la paresse, la temprance dans la
gourmandise, laltruisme dans la cupidit, la joie pour le bien dautrui dans lenvie, la chastet
dans la luxure.
Cest pour cela que Suprme-Mort (Hun-Cam) et Principale-Mort (Vucub-Cam) ont un
jardin rempli de fleurs, elles sont les valeurs de notre essence quils ont emprisonnes.
Les oiseaux nocturnes (hiboux) sont les forces sinistres du Moi, qui nous maintiennent
submergs dans le sommeil de la Conscience.

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Ils descendirent alors au jeu de la balle en jouant beaucoup, ils terminrent disant que le
lendemain ils continueraient jouer .
La lutte contre nous-mmes est incessante, jour aprs jour, nous ne devons pas baisser la
garde, tout moment il faut tre prts pour combattre dans notre univers intrieur les forces du
mal que nous avons nous-mmes crs.

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CHAPITRE 10.
LA MAISON DU FROID, DU FEU, DES TIGRES ET DES CHAUVES-SOURIS

Normalement, nous pensons que les obstacles de la vie ainsi que ceux qui existent pour se
perfectionner, sont causs par les autres, possiblement par notre famille, ou le gouvernement,
peut tre bien par les voisins ou des personnes dont on pense quelles veulent nous faire du mal,
peut tre quelquun qui nous envie etc. mais le Popol Vuh est trs clair en nous disant que le
pire ennemi se trouve lintrieur de nous-mmes.
La Maison du Froid (Xuxulim-Ha)
Ils entrrent ensuite dans la Maison du Froid, il ny avait que le froid qui existait dans ce lieu
ainsi que des grlons, mais cela ne les drangea pas puisquils utilisrent de vieux troncs pour les faire
disparatre et ainsi ils purent y vivre. Le lendemain, ceux de Xibalb taient surpris de les trouver encore
vivants.
Une des faons prfres de nous faire dvier du chemin quutilisent nos dfauts
psychologiques (ceux de Xibalb), est le froid spirituel, le manque denthousiasme mystique pour
le travail intrieur et ltude de la gnose.
Cest dans de nombreuses occasions que laspirant la sagesse se refroidit pour le travail
intrieur ; soudain lenseignement nous parat aride, rptitif, tide etc clair exemple que nos
Mois-dfauts sont entrain de nous travailler trs durement, nous sommes, sans aucun doute dans
la Maison du Froid o il ny a que des glaons, le manque daspirations mystiques.
La gnose est aussi profonde que lternit, elle na ni dbut ni fin, sa limite est la divinit, et
nous ne pouvons donner aucune limite la divinit ; existences aprs existences nous pourrions
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les passer tudier sans jamais russir comprendre sa profonde signification, mais, lorsque
nous entrons dans la Maison du Froid, tout nous est gal, et nous nous retirons du travail
sotrique gnostique.
Cest avec de vieux troncs que nous pouvons nous maintenir dans lenseignement, ils sont
lexprience directe des choses, la comprhension profonde de la gnose, ne pas la laisser au
niveau intellectuel, la laisser pntrer dans notre cur, les bois sont vieux parce quils nous
montrent la ncessit de lexprience mystique directe.
Quand, de manire constante, nous vivons les postulats que lenseignement de la gnose
nous enseigne, nous pouvons nous librer du froid spirituel que nous impose les Mois-dfauts.
La musique ineffable, la joie de lme, lamour, la tendresse infinie, la constance et lordre
dans nos pratiques nous loignent du froid lunaire.
La Maison des Tigres (Balami-Ha)
Ils emmenrent donc les jumeaux la Maison des Tigres et les laissrent l bas, esprant que les
tigres les dvorent, mais aussitt que les jumeaux entrrent, ils dirent aux tigres : Ne nous mordez pas,
nous avons ce qui vous appartient et ils leur donnrent des os danimaux. Les tigres dvorrent
linstant les os et le bruit des os broys arrivrent aux oreilles des gardiens de Xibalb qui, contents,
croyaient enfin quils les avaient vaincus, mais le jour suivant, ils taient intacts. Do viennent-ils ? Se
demandaient ceux de Xibalb .
Le tigre a toujours t considr comme trs sacr pour la majorit des cultures du monde. Il
sassocie beaucoup daspects de lintrieur de ltre humain, comme la sagesse, la force
spirituelle, la fiert pour combattre nos faiblesses, etc mais on lassocie aussi la tentation. Il
est certain que cela est le thme prcis de la Maison des Tigres.
La tentation est une sorte dpreuve, qui, lorsquon la transcende donne un pouvoir, une
vertu, un don. La tentation est feu mais vaincre la tentation est lumire.
On ne demande pas, par la prire Notre Pre, de nous enlever les tentations, mais on lui
demande de ne pas nous laisser tomber dans la tentation. Puisque sans lutte, sans le contraste,
sans la tentation, complte, bien sr avec la discipline sotrique, les vertus narrivent pas.
Plus la tentation est forte, si nous la passons, plus importante sera la vertu obtenue. Mais
pour y arriver nous devons lui offrir des os danimaux, c'est--dire la base de la mort des diffrents
dfauts que forment la luxure, cest comme cela que nous pourrons russir ce que les tigres de
la tentation ne nous dvorent pas.
La Maison du Feu (Hachi-Gag)
Plus tard, ceux de Xibalb ordonnrent aux jumeaux dentrer dans la Maison du Feu, l, il ny
avait que du Feu, brlant incessamment, mais Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire
(Ixbalanqu) ne se brlrent pas, seuls brlaient les braises et le bois, le jour suivant ils en sortirent
indemnes, dcourageant totalement ceux de Xibalb .
Chez les gyptiens on parlait toujours des quatre preuves des lments, savoir, celle du
feu, de leau, de lair et de la terre. Condition ncessaire pour entrer dans les troits mystres
gyptiens, il tait essentiel davoir pass ces preuves qui montraient le moral du candidat. Mozart
traduit tel fait dans son uvre magistrale, la Flte enchante.
Dans lancienne Egypte, et lpreuve du feu existe encore dans lactualit, exprimenter
notre srnit et douceur de caractre devant les diffrents vnements de la vie est la
caractristique essentielle dun aspirant la lumire.

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Mais si nous sommes furieux, si nous rpondons violemment devant les circonstances de la
vie, si nous ne savons pas rester sereins, nous chouerons dans lpreuve, nous serons dvors
par les flammes de la Maison du Feu de Xibalb.
Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) ne sont pas brls dans cette
Maison du Feu, parce quil est ncessaire dacqurir, comme dans lancienne Egypte, les griffes
du lion du sphinx millnaire, c'est--dire, le courage ou la force spirituelle, la temprance et la
srnit. Cest comme cela que nous pourrons sortir invaincu de lpreuve du feu.
La Maison de la Chauve-Souris (Tzotzi-Ha)
La dernire des maisons de ceux de Xibalb est la Maison de la Chauve-souris, il ny avait que
des chauves-souris l-bas, dans cette maison du Dieu Chauve-souris (Camazotz), dont les instruments
pour tuer ressemblaient une pointe sche et ceux qui taient en sa prsence mourraient sur linstant.
Les jumeaux se protgent en se mettant dans leurs sarbacanes et, ni les battements dailes ni les cris
qulitz, qulitz les firent sortir de l .
La Maison de la Chauve-souris est une allgorie dune grande actualit, nous autres, comme
vampires, nous avons lhabitude dagir contre nos semblables en nous jetant sur nos victimes, qui
en plus dtre considrs comme des ennemies, peuvent tre aussi nos propres parents, nos
enfants, nos frres ou compagnon sentimental afin de vampiriser leurs valeurs.
Il suffit de donner comme exemple, ce qui se passe de nos jours ; mme si on devrait,
cause de lge de nos parents, tre leur soutien dans tous les sens du terme, nous sommes
beaucoup vivre paresseusement leurs frais et leur vitalit. Lingratitude et la trahison sont
surs ; il est indispensable dtre reconnaissants et de rpondre au travail des autres, nous
sommes excessivement gostes, nous vivons dans les tnbres de lignorance et de lerreur.
Sous le ciel, un autre dieu Chauve-souris (Camazotz) ayant pour but dorienter les jumeaux de
comment passer lpreuve de cette maison et la manire de vaincre les seigneurs de Xibalb, leur suggra
de passer par une mort apparente .
Camazotz, chez les mayas et les aztques, est le dieu Chauve-souris, un grand Matre qui
assiste ceux qui veulent saffronter eux-mmes, reconnatre leurs propres erreurs, cest la
premire preuve qui est donne au candidat pour recevoir la lumire de la sagesse, nomme
lpreuve du Gardien du Seuil.
Les chevaliers aigle et les chevaliers tigre du Mexique ancien, devaient se soumettre,
dans la caverne du dieu Chauve-souris (les Tzincalli), ces fameuses preuves, dans lesquelles
on voyait lavance de leur travail sur eux-mmes, reconnatre comment on est et non pas
comment on croit tre, preuve que seuls sont capables de transcender les authentiques guerriers
de la vie, ils ne pourraient pas atteindre dune autre faon tant de sublime degrs.
Alors le silence se fit, croyant que ctait dj le matin, Matre-Mage (Hunahp) se penche hors
de sa sarbacane et en ce mme instant il ft dcapit et par ordre de ceux de Xibalb, sa tte fut place
dans le jeu de la balle .
La prsence, dans la Maison de la Chauve-souris, a une double signification ; cela nous
indique le travail qui nous fait nous affronter nos propres erreurs, et, en mme temps les
transcender, celui de sortir des tnbres la lumire, et le travail qui doit tre termin dans nos
propres tnbres psychologiques.

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CHAPITRE 11.
LE TRAVAIL AVEC LES ANIMAUX

Les animaux ont toujours t un lment favori pour allgoriser des ides, des vertus, des
dfauts, des travaux, des choses intangibles de notre propre psychologie et aussi du travail
intrieur ; pour pouvoir les reprsenter on utilisait une des caractristiques de lanimal, cela depuis
toujours fut un outil pour donner lenseignement.
La Tortue
Alors, Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu), appelle tous les petits et grands animaux de la fort pour
que chacun choisissent leur alimentation ; la tortue arrive en dernier, et atteignant lextrmit du corps
de Matre-Mage (Hunahp) elle prit la forme de sa tte et en mme temps ses yeux furent dessins.
Beaucoup de sages vinrent du ciel, sous le Cur du Ciel (Hurakn) .
Autant les animaux de la fort sont rellement les forces lmentales de la nature au
secours de celui qui sait les appeler avec lme et le cur, autant ils symbolisent les vertus qui
doivent tre travailles intensment dans la vie quotidienne.
Que ltre humain ait 3 % de conscience libre est une chose, mais, que nous lutilisions
rellement dans la vie quotidienne, est tout autre chose. Cest pour cela quon appelle tous les
animaux de la fort, pour quils choisissent leur nourriture, parce quil est ncessaire de faire
travailler les valeurs de notre conscience que nous avons de libres.

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La tortue, chez lez mayas, symbolise lunivers, mais ici cela nous renvoie la patience que
lon doit avoir dans le travail pour se transformer, les choses ne se font pas du jour au lendemain,
on a besoin de beaucoup de tnacit et de patience.
Ce travail ne pourra jamais tre effectu seul, nous pouvons tomber dans lautosuffisance en
tant vaniteux et penser que nous sommes le centre de lunivers. Rellement, nous avons besoin
de laide de la divinit, du Cur du Ciel (Hurakn), c'est--dire, de nos pres internes qui nous
protgent toujours et il suffit de les invoquer pour quimmdiatement Ils soient prsents dans
chaque action que nous entreprenons.
Le Vautour
Ils mirent du temps donner une forme la tte, mais elle tait trs bien, la chevelure prit une trs
belle apparence et il put ainsi parler ; mais comme laube se levait et se teignait de rouge, ils dclarrent :
obscurcie-toi de nouveau, vieux , ce fut dit au vautour et au mme instant, revint la nuit et ainsi, dans
la fraicheur de laube commena son existence, on aurait vraiment dit sa tte. Maintenant les gens
disent : Le vautour sest obscurci .
On a parl de putrfaction en alchimie et on lui a associ la couleur noire et le corbeau, qui
dans ce cas, est symbolis par le Vautour. Il faut que tout le mal soit ananti, il doit pourrir pour
que puisse se cristalliser dans ltre humain les pierres prcieuses des vertus. Le Vautour
reprsente le travail avec la nuit, avec les tnbres, avec Saturne. Il indique les lments
infrahumains que nous naurions jamais souponn avoir mais que nous possdons en vrit.
Dans des moments critiques comme les guerres, les scheresses, les inondations, voyez
comme affleurent les dfauts insouponns que nous ne pensions pas avoir, comme le Moi du
vol, la violence, lassassinat etc
Il faut travailler avec les Mois visibles et aussi avec les Mois invisibles, voil le travail avec le
vautour, parce quil salimente de charogne, symbole du plus abjecte et pourri de notre intrieur
psychologique.
Le Lapin
Ils se mirent daccord et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) dit au Matre-Mage (Hunahp) quil
fasse semblant de jouer mais que lui se chargera de tout. Ensuite il se dirigea vers le lapin en lui
ordonnant daller au jeu de la balle et de se cacher sur le terrain ; lorsque la balle tomberait ct de lui,
quil saute comme sil tait la balle et quil se mette courir .
Le lapin reprsente le travail diligent, le fait de ne pas laisser les choses pour le lendemain,
lagir dans le prsent, ne pas donner de prtextes pour ne pas se transformer, laisser la paresse
de ct, ne pas tre ngligent. La maladie du lendemain est quelque chose qui doit tre banni
compltement : le travail cest ici et maintenant.
Ainsi commena le jeu de la balle avec ceux de Xibalb, qui se moquaient croyant tre dj
victorieux. La balle tomba donc l o tait cach le lapin et celui-ci sauta en lair et couru en emmenant
ceux de Xibalb derrire lui. Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) en profita pour inter-changer la tte et ils
en furent trs joyeux. Lorsque ceux de Xibalb revinrent au jeu de la balle ils taient surpris. Pour finir,
Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu), jeta une pierre la tortue qui se trouvait suspendue l o avait t
place la tte de Matre-Mage (Hunahp) qui tomba en mille morceaux. Les garons sortirent victorieux
de toutes les preuves en les droutant compltement .
Ainsi, avec de la patience (tortue), mourant en soi-mme dans les profondeurs les plus
recules (vautour) et en travaillant ici et maintenant sans ne jamais rien laisser pour le lendemain,
sans reporter le travail (lapin) cest ainsi que nous pouvons avancer dans la mort de nos propres
dfauts psychologiques.

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CHAPITRE 12.
MORT ET RESURECTION DES JUMEAUX

Dans les livres sacrs, les lgendes et les mythes de lantiquit, la mort adopte diffrentes
significations ; une fois on nous parle de la carence des valeurs spirituelles dans chacun de nous,
mais cela nous indique aussi la mort de tout ce qui est illusoire, en finir avec la mchancet et
lerreur dans les niveaux les plus profonds de nous-mmes.
Les jumeaux ne moururent pas cause des tourments ni cause des animaux froces de Xibalb.
Cest alors quils appelrent les sages et devins Xul et Pacam pour leur dire quils savaient quils
mourraient prochainement par le feu ; lorsque les seigneurs de Xibalb leur demandrent sils devaient
jeter leurs ossements dans un ravin ou sils devaient les suspendre dans les arbres, ceux-ci leur
rpondirent que non puisquils renatraient. Alors, ils leur demandrent sils devaient jeter leurs
ossements dans leau, ils rpondirent que oui, mais quils devaient, auparavant rduire leurs os en
poudre laide de pierres sparment et les placer l o nat la rivire afin quils se dispersent dans les
grandes et petites collines .
Si ce que nous cherchons est la mort de nos dfauts psychologiques, nous avons besoin
dappliquer un ensemble de procds qui vont ensemble et qui se compltent les uns les autres.
On a besoin dune auto-observation psychologique, de diriger notre attention vers lintrieur, mais
aussi il faut de la mditation afin de creuser la comprhension du fonctionnement des divers egos,
mais ce nest pas tout, il faut un ingrdient trs important qui est le travail avec le feu et leau.
Les Mois-dfauts ont un immense pouvoir sur nous, et on a besoin dune force suprieure
pour pouvoir les dtruire. Heureusement, une telle force se trouve en nous et est symbolise par

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le feu de notre Mre Divine particulire, elle peut dtruire de tels lments si on les a dcouverts
et tudis travers lauto-observation psychologique et sils ont t compris fond au moyen de
la mditation.
De plus, il est important de savoir que, pour que notre Mre Divine puisse dsintgrer avec
un pouvoir maximum, de tels dfauts, lon travaille avec leau ou lnergie cratrice. Si nous
apprenons canaliser, transmuter les nergies, nous pourrons avancer dans ce travail
significativement.
Alors, on fit un grand feu, comme un four et on y mis de grands troncs darbres pour lalimenter.
Ceux de Xibalba envoyrent leurs messagers pour aller chercher les jumeaux pour les brler. Matre-
Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu), sachant la proximit de leur mort, se dirigrent
rapidement sur le chemin. Ceux de Xibalb voulaient samuser avec eux, mais les jumeaux,
volontairement se mire face face, tendirent leurs bras et se jetrent dans le brasier .
IL est utile, maintenant de se souvenir que Quetzalcatl fit un feu et simmola pour plus tard
se convertir en Vnus, ltoile du matin, Hercule fit un bcher funraire sur le Mont Eta pour
sincinrer.
Tout cela est un signe clair du chemin suivre, nous devons mourir en nous-mmes, nous
devons passer par lannihilation bouddhiste et ce nest quavec le feu sacr de la Mre Divine
intrieure et par une comprhension profonde que pourront tre limins tous les lments
psychologiques indsirables.
Tous ceux de Xibalba clbrrent la mort des jumeaux : enfin, nous les avons vaincus
disaient-ils. Ils se dirigrent vers les devins et ceux-ci leur dirent ce quils leur avaient demand. Ils
moulurent les os avec une pierre et furent jets dans la rivire, les restes ne furent pas bien loin, tombant
au fond de leau, ils se transformrent en de trs beaux jeunes hommes et lorsquils se manifestrent, ils
avaient le mme visage que Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) .
Cest ainsi que lOiseau Phnix naquit de ses propres cendres, plus fort, plus glorieux que
jamais ; les jumeaux sincinrent en premier lieu nous indiquant ainsi quil faut passer par la mort
de nos Mois-dfauts et ensuite, lorsque leurs ossements rduits en poudre sont jets dans leau,
on indique ici le travail avec les eaux pures de la vie ; lments essentiels pour une authentique
transformation radicale, puisque les os nous montrent la mort et en les jetant leau, on nous dit
dutiliser la force sexuelle pour combattre les Mois-dfauts.
Pour complter tout ce qui a t dit prcdemment, le feu est le principe ternel masculin et
leau lternel principe fminin. Si nous apprenons mlanger sagement ces forces, dans le
mariage, mais sans les gcher, nous arriverons ouvrir nimporte quelle porte, nous possderons
la cl qui ouvre tous les empires.
Ce travail nous dit de revenir et dtre Un avec lEtre intrieur profond, de rcuprer toute
notre hrdit perdue. En nous rendons compte que le monde matriel, mme sil fait partie de
nous, nest pas tout, quil existe un monde spirituel pour lequel nous devons lutter pour le
conqurir, cette partie du Popol Vuh nous donne le secret pour y arriver.

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CHAPITRE 13.
LA FIN DES SEIGNEURS DE XIBALBA

En runissant tout le travail qui a t indiqu, il est possible de mettre fin Babylone la
grande que nous avons tous lintrieur de nous, donner la mort aux Dmons Rouges de Seth
gyptiens, en terminer avec les 400 sudistes du mythe de Huitzilopochtli chez les Aztques, en
terminer avec ce qui nous rend inhumains.
Ils apparurent au cinquime jour, on les vit dans leau, ils avaient lapparence dhommes
poisson .
Le cinq est la Loi, leau sont les nergies cratrices, quils aient une apparence dhommes
poisson indique lintense travail que nous devrons raliser durant toute notre vie, ils indiquent
aussi les pures eaux de vie, cela indique aussi, se raliser sur le chemin du Mariage Parfait,
utiliser sagement les nergies en couple, sans manger du fruit dfendu, tel que cela doit tre.
Le jour suivant se prsentrent deux pauvres, avec un visage vieilli, daspect misrable, vtus de
haillons .
Lhumilit est la porte pour pouvoir trouver la sagesse, et une fois trouve, il faut tre encore
plus humble. Tant que nous serons riches, il nous sera impossible dentrer dans le rgne du ciel
(tats de conscience suprieurs), nous sommes riches en thories, concepts, orgueils, vanits,
auto-importance, autosuffisance etc.

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Un des dfauts qui peut le plus nous obscurcir le chemin est la Mythomanie, entendez par
ce dfaut psychologique, le dlire de se croire une rincarnation de quelquun de trs important,
se sentir comme un grand Matre, penser tre une trs vieille me, avoir une grande mission etc
Tant que nous aurons ces airs de grandeurs, de nous croire suprieurs aux autres, de
penser que nous ne sommes pas comme le voisin, comme le compagnon de travail, comme le
frre, nous ferons fausse route.
Il serait impossible de changer si nous prenons comme acquis le fait dtre bon. La premire
chose dont nous avons besoin pour arriver une vritable transformation cest de reconnatre et
se rendre compte directement de ltat lamentable dans lequel nous nous trouvons.
Ces sans-abris, rellement, ne faisaient pas grand-chose, ils dansaient la danse du hibou, la danse
de la belette, celle du tatou, celle du mille-pattes et celle de celui qui marche sur des chasses .
La danse a toujours t considre dautres poques comme sacre, comme la faon de
transmettre une information prcieuse au centre motionnel. Les danses sacres cherchaient
instruire des grandes ralits de la nature ou des mystres de lunivers et de ltre humain. Il suffit
de se rappeler les danses des derviches tourneurs qui imitent le mouvement des plantes autour
du soleil.
Cest pour cela que ces danses nous demandent de remettre les enseignements sacrs
lhumanit, mais il faut le faire avec un grand lan mystique, en tant dsintress, sans lucre, par
amour pour les autres. En mettant de lmotion positive dans le travail et sy donner entirement.
Accomplir ce que dit le grand matre Jsus lorsquil dit : aimez-vous les uns les autres , mais
cet amour, montrez le avec des faits.
La varit des danses indique que lenseignement doit se donner compltement, sans rien
lui enlever, intgre, la vrit, mme si elle est dure est notre unique amie.
En plus, ils ralisaient des prodiges, ils brlaient des maisons et ensuite les faisaient redevenir
comme avant. Ils se tuaient lun lautre et ensuite ressuscitaient. Ceux de Xibalb regardaient tout ce
quils faisaient avec tonnement .
De tels prodiges, comme ceux que ralisait le matre Jsus lors de son passage en terre
sainte, est le potentiel que ltre humain a dans un tat latent, quand un pourcentage dessence
qui tait enferm dans un Moi-dfaut, se libre, cette essence libre est comme le gnie de la
lampe, une fois libre, elle est capable de raliser des miracles.
Ces actes arrivrent rapidement aux oreilles de Suprme-Mort (Hun-Cam) et de Principale-Mort
(Vucub-Cam), ils les firent appeler ; mme si les jumeaux firent mine de ne pas vouloir y aller, les
messagers les emmenrent de force. Etant face face, on ordonna aux jumeaux quils fassent ce quils
savaient faire et la premire chose quils firent cest de danser les diffrentes danses quils connaissaient
et tous ceux de Xibalb se rassemblrent pour les voir .
Apparemment, le travail qui se fait avec dsintressement pour le bien des autres na rien
voir avec la mort des dfauts, cest tout le contraire. Un tel service dsintress est un terrible outil
qui aide, car quand on donne, on reoit et plus on donne, plus on reoit.
Les intelligences suprieures, appels anges, matres, tres suprieurs, indubitablement
pourront aider dans son travail intrieur celui qui gnreusement aide les autres. Ces danses et
prodiges (le sacrifice pour lhumanit), permettent laide divine dans le travail pour en finir avec les
Seigneurs de Xibalb.
Alors, Suprme-Mort (Hun-Cam) demande ce que son chien soit sacrifi et ensuite ressuscit.
Ce que font les garons immdiatement, ils tuent le chien et ensuite ils le ressuscite et le chien tait trs
heureux de vivre nouveau .

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Le chien Cerbre de la mythologie grecque, le chien qui accompagne le dfunt vers lenfer
aztque ou Mictlan, et le chien de Suprme-Mort (Hun-Cam) sont le mme instinct sexuel qui
doit se librer des forces sinistres du Moi, et lui donner la mort signifie cela, mais en lui redonnant
la vie cest lui donner un usage correct, cest en finir avec la luxure.
Suprme-Mort demande quils dtruisent sa maison et tout ce quil y avait dedans et ensuite quils
la remettent comme elle tait et Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) la brlent et
ensuite en un instant elle redevint comme elle tait, incluant toutes les personnes quelle contenait .
La maison de Suprme-Mort reprsente nos corps fantmes, lunaires, froids. La tanire de
lEgo dans laquelle ils se manifestent tout moment. Il faut la dtruire, et lui redonner vie leur font
prendre une forme de corps splendides, appels les corps solaires, dans lesquels peut se
manifester lEtre.
Ils tuent ensuite un homme, lui enlve le cur et le lve avec leurs mains vers le haut et ensuite
avec leurs danses et leur magie, lui redonne vie et lhomme est trs heureux .
Le cur ensanglant lev vers le haut, montre que le travail ne se fait pas avec de froides
analyses intellectuelles, on doit sacrifier les motions ngatives de haine, de peur, de vengeance,
de jalousies et pour le faire il faut de grands sacrifices motionnels.
Pour finir, Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) tue Matre-Mage (Hunahp), lui enlve les bras, les
jambes, lui enlve le cur et ensuite le ressuscite .
Cette partie montre la fin des attachements que nous avons avec des personnes proches qui
ne doivent jamais se confondre avec lauthentique amour que nous devons avoir pour eux, ainsi,
pour que surgisse cet amour merveilleux, nous devons dsintgrer la base ces dits
attachements, par la comprhension profonde.
Dans lattachement il y a la dpendance, lamour propre, la vanit, la peur et des dizaines de
facteurs en plus. Lamour vritable est dsintressement total, en lui est le sacrifice, on ne veut
rien pour nous, cest un don total.
Cest alors que les rois de Xibalb ressentent vritablement lenvie dexprimenter eux-mmes
cette magie de la mort et de la rsurrection et ils demandent aux jumeaux quils fassent les prodiges sur
eux. Alors, ensembles, les jumeaux dcapitent Suprme-Mort (Hun-Cam) et Principale-Mort (Vucub-
Cam), leurs corps tombent lourdement sur le sol devant la foule qui, tonne voit ses chefs plein de sang,
mais les jumeaux impassibles ne leur redonnrent pas la vie .
Ceci est la mort radicale de tous nos dfauts et du feu ngatif de la passion bestiale qui
habitent en nous. Cest ce que Rama (notre essence intrieure) fit avec les Rkasas (les Mois-
dfauts) dans le Ramayana, ou ce que fait Horus avec les dmons rouges de Seth dans le livre
des Morts gyptien. Ce que Huitzilopochtli (colibri du Sud) fait Coyolxauqui (la luxure) et les 400
sudistes (innombrables dfauts) chez les aztques.
Cest ce que nous devons faire durgence, cest notre devoir que lon ne peut reporter, cest
la mission que chacun doit accomplir pour tre Un avec le Soleil, avec notre Etre et arriver la
flicit sans limites.
Voil le vritable objectif de notre vie, cest pour cela que nous sommes ici, ne pas
poursuivre ce dsir cest perdre son temps, et nimporte quel chemin que nous empruntons, sil na
pas comme fondement la mort de nos dfauts, nous conduira lchec.
Les fils et les vassaux de Xibalb fuyrent dans un ravin et tombrent dans un grand prcipice
mais dinnombrables fourmis les sortirent du chemin, ils furent ainsi vaincus, et cest avec un prodige et
une transformation que cela a pu tre fait .
La dsintgration des Mois-dfauts est un travail titanesque, les entits tnbreuses qui se
trouvent dans notre intrieur sont innombrables et au fur et mesure des ges nous les avons
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crs et fortifis. Ils se submergent dans les profonds abimes de notre subconscient et il est
presque impossible de nous rendre compte de leur existence.
Mais le travail sotrique gnostique reprsent par les fourmis qui consiste en lauto-
observation incessante dinstant en instant ainsi que le feu de la comprhension que nous
obtenons travers la mditation, peuvent sortir du spulcre du subconscient de telles entits et
nous les faire connatre pour les dsintgrer.
Vaincre nos Mois-dfauts est possible avec le prodige de lauto-gnose de lauto-
connaissance et de la transformation de chaque moment que nous vivons.

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CHAPITRE 14.
LASCENCION DES JUMEAUX

Comme le matre Jsus mourut, ressuscita et monta dans les cieux, ici dans le Popol Vuh,
nous voyons le mme drame, puisque celui-ci est de type cosmique. Ceci nous dmontre que la
sagesse maya, comme celle laisse par le Matre des matres, nest pas quelque chose
dhistorique, mais cest le guide de ce qui devra se raliser dans notre intrieur ici et maintenant.
Fin de lEmpire de Xibalba
Alors, le Matre-Mage (Hunahp) et Petit-Prtre-Solaire (Ixbalanqu) se firent connatre tels
quils taient, disant qui taient leurs parents et qui ils avaient tu durant le jeu de la balle. Nous
sommes les vengeurs des douleurs et souffrances de nos parents, en consquence nous les exterminerons
tous, nous vous tuerons tous et personne ny chappera , voil ce quils dclarrent ceux de Xibalb .
Nous devons tre les vengeurs des douleurs et des souffrances de nos pres internes, nous
devons lever nos armes contre nous-mmes, lutter contre chaque passion, chaque dfaut
psychologique et ne permettre quaucun des seigneurs de Xibalb ne schappe. Cest le moment
de nous lancer en guerre contre nous-mmes.
Tous ceux de Xibalb sagenouillrent et demandrent pardon pour tout le mal quils avaient fait
leurs parents et les souffrances quils avaient causes. Ils furent jugs, on les rabaissa la condition de
leur sang, on leur interdit le jeu de balle et on leur imposa des travaux humbles. On leur permis
seulement de pouvoir parler avec les fils des mauvaises herbes ainsi que dans le dsert. On leur ordonna
de sloigner des enfants clairs et des vassaux civiliss et de ne pas parler avec eux. Que seuls les
pcheurs, les mauvais, les infortuns, les tristes, ceux qui sadonnent au vice les accueilleraient .
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Voil la Doctrine des Plusieurs qui fut tudie chez les tibtains et les gyptiens, se rendre
compte que nous ne sommes pas un mais que dans notre intrieur vivent beaucoup de monde.
Mais les enfants clairs et les vassaux civiliss, ceux qui rellement cherchent dans leur intrieur
la sagesse, ceux qui ne justifient pas leurs erreurs, ceux qui essayent de changer et ont la volont
de se perfectionner, il est sr quils ne seront pas leurs victimes.
Cest ainsi que commena leur destruction et leurs lamentations. Anciennement ils navaient pas
de pouvoirs, ils ntaient pas des dieux. Ils soccupaient faire du mal aux hommes. Leurs visages taient
laids, ctaient des ennemis, ils incitaient faire le mal, le pch et la discorde, ils taient faux de cur,
blancs et noir la fois, envieux et tyranniques. Ils se peignaient et barbouillaient leur visage. Ainsi fut la
dcadence et la fin dun empire .
Nous sommes au temps o de milliers de Mois-dfauts ont pris beaucoup de force, on leur
rend beaucoup dhommages ; nous avons lev une fausse civilisation fonde dans lillusoire
et le temporel, mais, en ralit ce ne sont pas la sagesse ni lme, ce sont des entits
dmoniaques et perverses cres par nous-mmes et qui nous font tre faux, envieux et
tyranniques. La luxure, la cupidit, la colre, comme le dit la sagesse de lorient, sont les portes de
lAvitchi (lenfer). En nous se trouvent lorgueil, la vanit, la fiert qui nous poussent la discorde.
Ces milles dfauts sont la cause de la maladie, la douleur, la vieillesse et la mort.
La Grand-Mre et la Canne Vive
Pendant tout ce temps, la grand-mre pleurait et se lamentait devant les cannes quils avaient
semes au centre de la maison, puisquelles schrent lorsquils furent brls dans le brasier. Mais,
lorsquelles se mirent pousser de nouveau, son cur se rjouit, elle alluma le feu et brla du copal en
leur mmoire et elles furent adores par la grand-mre ; elle les appela le centre de la maison et
cannes vives dans la plaine.
Lternel principe fminin divin fait toujours attention nous, chaque moment, chaque
instant de notre vie. Elle connat chaque pense, sentiment et actions qui sont les ntres. Nous
nous loignons delle lorsque nous nous laissons emporter par nos erreurs. Nous nous
rapprochons delle lorsque nous avons une faon correcte dagir, un sentiment juste et une
pense juste.
Un aspect de la Mre Divine est un feu spcial qui se trouve endormi dans le centre
magntique (chakra) du coccyx, appel en Inde, Kundalini. Le rveil de ce feu sacr est
indispensable et il doit monter victorieusement le long de la colonne vertbrale (la canne), la
convertissant en Canne Vive. Le feu sacr ne pourrait jamais sveiller sans la magie de lamour
et des mrites du cur quobtinrent les jeunes gens travers le triomphe de toutes les preuves
imposes par les seigneurs de Xibalb.
Les Jumeaux convertis en Soleil et Lune
Alors, les jumeaux se dirigrent vers le jeu de la balle o avaient t sacrifis leurs parents, leurs
curs se rjouirent normment quand ils purent parler enfin avec eux, et ils leurs dirent : Vous serez
invoqus par les fils clairs et les vassaux civiliss, vos noms de seront pas perdus .
Sans aucun doute, les parents des jumeaux : Suprme-Matre-Mage (Hun-Hunahp) et
Principal-Matre-Mage (Vucub-Hunahp) lorsquils se runirent avec leurs fils, nous parle de
lintgration des diffrentes parties de lEtre maintenant auto-conscientes et parfaites.
Nous nous sommes ddoubls de Cela qui na pas de nom, ni jamais de rivages et notre
devoir est daller nous intgrer avec les parties les plus leves de notre Etre.
Les jumeaux slevrent au ciel au milieu de la lumire, lun se convertit en Soleil et lautre en
Lune et ils clairrent le firmament. Les 400 jeunes gens que Sage-Poisson-Terre (Zipacna) tua, les
accompagnrent et ils se convertirent en toiles .

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Les 400 jeunes gens que tua Sage-Poisson-Terre (Zipacna) (ceci se passe dans la premire
partie du Popol Vuh), sont les innombrables facults, dons et lois que lon obtient peu peu
lorsque lon dsintgre les Mois-dfauts, indiquant le complet dveloppement harmonieux de
toutes les facults internes. Le numro 400 est synonyme dinnombrables chez les aztques et les
mayas.
Nous convertir en Soleil et Lune est la mission que nous avons tous dans la vie, revenir
lorigine, la divinit do nous sommes sortis. Le Soleil est lternel principe masculin divin (le
Pre qui est en secret) et la Lune lternel principe fminin divin (notre Mre Divine), nous devons
nous intgrer en eux, faire un avec eux. Ainsi advient lillumination totale quont tant cherche les
bouddhistes.
Mais, il ne suffit pas davoir de bonnes intentions, nous transformer en jumeaux divins est
notre devoir, c'est--dire, rveiller notre conscience. Si nous sommes la recherche dun guide
pour y arriver, les matres qui crivirent le Popol Vuh nous lont dj donn.
Quel que soit lessai de libration, aussi grandiose quil soit, sil ne prend pas en compte la
ncessit de dissoudre lEgo est condamn lchec Samael Aun Weor.
Le travail est pour les titans, pour les guerriers qui sont prts tout donner pour tout gagner,
qui sont disposs lutter contre le monde des fausses croyances et habitudes caduques de cette
socit, contre le dmon de nos dfauts et la chair de la passion bestiale.
Mets en marche la recherche des jumeaux divins dans ton propre cur, afin quils se
manifestent dans ta vie travers la magie de lauto connaissance et ainsi tu pourras incarner en
toi-mme les enseignements secrets du Popol Vuh.

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GRAPHIQUES

Graphique 1. Les Mages (Seigneurs Ahp)

Parents des Mages (Ahp)


Ancien-Secret Ancienne-Occultiste
(Ixpiyacoc) (Ixmucan)

|
Les Mages (Ahp)
Suprme-Matre-Mage Principal-Matre-Mage
(Hun-Hunahp) (Vucub-Hunahp)

|
Epouse de Suprme-
Mre des Jumeaux
Matre-Mage
Accoucheuse de Singes Celle de sang
(Ixbaquiyal) (Ixquic)

Matre-Simien Matre-Mage
(Hunchoun) (Hunahp)

Matre-Singe Petit-Prtre-Solaire
(Hunbatz) (Ixbalanqu)

Graphique 2. Les Seigneurs de Xibalb

Les Chefs Suprmes

Suprme-Mort Principale-Mort
(Hun-Cam) (Vucub-Cam)

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Les Princes de Xibalb

Extenseur Faiseur
Faiseur Tige Faucon
dinfirmes de
dAbcs dOssements
Trahisons
de Sang
(Xiquiripat) (Ahalpu) (Chamiaba) (Ahalme) (Xic)

Faiseur
Rassemble- de Tige de Faiseur Oppressi
Sang Jaunisse Crnes dinfortune on
(Cuchumauic) (Ahalga) (Chamiahoom) (Ahaltoc) (Patn)

Graphique 3. Les maisons de Tourment de Xibalb

La Maison-Obscure La Maison des Couteaux


(Quequma-Ha) (Chayin-Ha)

La Maison du Froid La Maison du Feu


(Xuxulim-Ha) (Hachi-Gag)

La Maison des Chauves-


La Maison des Tigres
souris
(Balami-Ha) (Tzotzi-Ha)

Graphique 4. Les quatre Hiboux

Hibou-Flche Hibou-Gant
(Chabi-Tucur) (Hurakn-Tucur)

Hibou-Perroquet Tte dHibou


(Caquix-Tucur) (Holom-Tucur)

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Graphique 5. Le Cur du Ciel (Hurakn)

Matre-Gant-
Eclair
(Cakulha-Hurakn)

Splendeur de
Trace de lEclair
lEclair
(Chipi-Cakulha) (Raxa-Cakulha)

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GLOSSAIRE GNOSTIQUE
Kabbale : Cest la science des numros. Chaque numro a une signification trs profonde. Les
livres sacrs, les Stles, les pyramides, les papyrus sont bass dans ce langage universel.

Chakra : Cest un centre magntique en relation avec une certaine glande ou plexus nerveux.
Lorsquil sactive, il permet le dveloppement de facults latentes dans ltre humain, comme
lintuition, la tlpathie etc

Conscience : Cest le degr de sagesse, de valeurs spirituelles veilles dans ltre humain.

Ego : Dans lenseignement gnostique, le moi est pluralis. On parle de milles entits nergtiques
ngatives, cres par nous-mmes au fur et mesure des annes qui sont la luxure, lorgueil, la
paresse, la gourmandise, lenvie, la vanit etc

Essence : Valeurs positives de ltre humain, vertus, dons que nos erreurs psychologiques
gardent emprisonnes, seulement 3% sont normalement libre.

Gnose : Sagesse, connaissance. Cest la connaissance qui se trouve dans les profondeurs de
ltre humain et si nous nous auto-connaissons, nous la dcouvrons. Cest la sagesse millnaire
qui a t prsente dans lAge dOr de toutes les cultures du monde.

Initi : Cest le nom que lon donne la personne qui est entr dans les mystres sacrs et a
parcouru le chemin intrieur. Linitiation est le chemin qui conduit la vrit.

Karma : Mot sanscrit qui signifie cause effet. Cest une Loi cosmique qui rgit toute lexistence.
Tout ce que nous faisons de bien ou de mal amnera une consquence, si nous aidons les autres
nous aurons un bon karma, si nous faisons du mal nous aurons un mauvais karma.

Mre Divine : Dieu comme Pre est sagesse et comme mre est amour. LEtre se ddouble en
Mre Divine, chacun de nous possde la sienne propre. Cest elle qui nous guide sur le chemin de
la vrit.

Matre : Dans la gnose, le Matre est un individu qui a beaucoup avanc sur le chemin du
perfectionnement. Cest quelquun qui a dissout une grande partie de ses dfauts psychologiques.

Mditation : Cest la recherche de linformation lorsque le mental se trouve dans un silence


complet.

LEtre : Cest lEsprit dans ltre humain, la partie divine, la racine dont nous sommes sortis,
ltincelle immortelle, elle mane de ce qui na pas de nom, de la divinit. Le gnosticisme universel
affirme que chaque tre humain a son propre Etre.

Moi : Ensemble de dfauts psychologiques que nous portons intrieurement, comme lorgueil, la
paresse, la gourmandise, lenvie, etc

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GLOSSAIRE MAYA
Le langage maya a beaucoup dhomonymes, c'est--dire quun mme mot en signifie beaucoup
de choses la fois, le lecteur devra percevoir et donner une interprtation quil jugera la plus
approprie, en se servant du ressenti pratique que le Popol Vuh renferme dans notre vie et laisser
de ct lintellectualisme vain.

Ahp: Peut se traduire comme : Mage, en comprenant que la magie est la capacit dinfluencer
notre propre nature, comme celui qui est capable de se transformer radicalement, de dominer sa
propre nature. On a aussi suggr tireur (de sarbacane) ; la sarbacane identique la flte
Enchante de luvre leve de Mozart, a la mme signification, la force cratrice du premier
instant. Cest pour cela que lune ou lautre signification ne change pas lessence du message que
veulent nous donner de comprendre les matres mayas.

Hunahp: Hun est un, matre, suprme et Ahp est mage, cest pour cela que nous avons
Matre-Mage . Celui qui a la capacit de se transformer intrieurement.

Ixbalanqu: Ix signifie petit, balam jaguar, mage, sorcier, prtre, protecteur, quih , le
soleil, les tudes du Popol Vuh lont traduit comme : petit sorcier , nous avons prfr le
nommer : Petit-Prtre-Solaire parce quainsi le lecteur comprendra mieux son essence avec
ce nom.

Popol Vuh: Popol signifie conseil ou communaut, Wuj livre. Ainsi nous avons Popol Vuh
qui est le livre du conseil ou de la communaut. Faisant allusion se sentir tous comme un unique
tre.

Quich: K'iche est le langage maya dans lequel fut crit le Popol Vuh, o Qui ou quiy veut
dire beaucoup, che est une terre o il y a de nombreux arbres.

Xibalb: Xibil est disparatre comme une vision ou un fantme. On peut aussi le traduire ainsi :
dmon, dfunt, vision. Ce sont nos dfauts psychologiques et aussi linframonde qui a son
quivalent dans notre subconscient.

Voc o Vac : Le faucon, les mayas avaient lhabitude dappeler les animaux par le son quils
mettaient. Voc ou Vac est le mme son que fait le faucon.

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Les Enseignements Secrets du Popol Vuh
SAMAL AUN WEOR ET LE POPOL VUH
Comme une aide au lecteur intress, nous avons traduit ce que le Matre Samal Aun Weor avait
crit au sujet du Popol Vuh.

Samal Aun Wor. Tarot y Kabbale Chap. 2


Le Livre Sacr des Mayas, Le Popol Vuh, dclare que Dieu cra lhomme avec de la boue, et
ensuite en bois (la race Atlante), mais ils oublirent leurs Pres et leurs Mres , ils oublirent le
Cur du Ciel , ensuite vint un grand dluge et tous moururent, ils se cachaient dans des
cavernes pour se protger mais celles-ci seffondraient (il parle de limmersion de lAtlantide). Ainsi
donc chacun a son Pre et sa Mre Divine trs sacrs. Dans le Pre et dans la Mre Kundalini
nous voyons deux colonnes Jachin et Boaz qui sont celles qui soutiennent le temple.

Samal Aun Weor. Tarot y Kabbale. Cap. 3


La Mre Cleste, dans le champ matriel, signifie Production Matrielle, et de mme dans le
champ spirituel signifie production spirituelle. Si on analyse plus profondment on dcouvre un
aspect trs intressant, le N1 est le Pre qui est en secret, la Monade et de l nat la Mre Divine
Kundalini, La Duada ; celle-ci son tour se ddouble en N3 qui est Pre, Mre et Fils, cest
lEsprit Divin et immortel de tout vivant, et les trois, Osiris le Pre, Isis la Mre et Horus le Fils,
viennent constituer ce que le Livre Sacr des Mayas, le Popol-Vuh appelle Le Cur du Ciel .
Le Fils son tour se ddouble en Ame Animique que chacun possde en son intrieur.

Le Mariage Parfait. Chap. 33 Le Serpent Volant. Samal Aun Weor.


Dans le Popol Vuh des Mayas, loiseau et le serpent y figurent comme les crateurs sexuels de
lUnivers. Tepeu et Cocumatz envoie un faucon dans limmense mer de la grande vie pour
ramener le serpent, dont avec le merveilleux sang ils sment le mas jaune et blanc. Le Popol Vuh
dclare quavec cette masse de mas blanc et jaune, mlang avec le sang du serpent, le dieu
Tzacol forma la chair des personnes. Loiseau reprsente lEsprit Universel de Vie. Le serpent
reprsente le feu sexuel du Troisime Logos. Le sang du serpent indique les eaux de la Gense,
le Grand Sperme Universel, lEns Sminis ou Smen Christique, dans lesquelles se trouve le
germe de toute vie. Ces eaux sont le sang de la terre selon le philosophe maya. La desse
Coatlicue est la Mre de la Vie et de la Mort.
(LEns Seminis.)
Rellement, le feu sexuel du Troisime Logos rend fcondes les eaux de la vie pour que surgisse
lUnivers. Dans lhistoire maya, les dieux interviennent dans la cration : un donne la vie et la
forme de lhomme, et un autre lui donne la Conscience. Le Troisime Logos rend fcondent les
Eaux de la Vie et lorsque celles-ci ont t fcondes, intervient le Second Logos infusant la
Conscience dans tous les organismes. Les vhicules daction de toutes les forces du Logos sont
les dieux ineffables.
Le Faucon H Ch Uuy, le perroquet Mo, la crcelle X Cen Bac, le tapir Tzimink, Aax et le
serpent Can sont les facteurs de base des mythes gogniques mayas. Ces symboles sutilisent
sotriquement. Dans le domaine exotrique ou public, ils symbolisent des faits de tribus, faits
historiques, etc Dans laspect sotrique ou secret, le sujet est hautement scientifique,
profondment philosophique, sublimement artistique et terriblement religieux.

Chez les mayas, le Paradis Terrestre est Tamoanchan, le lieu sacr de lOiseau Serpent.
Tamoanchas sont de ce fait, les Initis du Serpent. Le mythe des Tamoanchas est celui de
lOiseau-Serpent. Les Tamoanchas descendent des Toltques, les Olmques et les Mayas.
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Les Enseignements Secrets du Popol Vuh
Les Aztques, aprs de nombreuses difficults, arrivrent au lac Texcoco, symbole du Sperme-
Christique, o ils trouvrent loiseau et le serpent, laigle et la couleuvre. Aux Aztques revient le
grand honneur davoir fond le Grand Tenochtitln ayant pour base, la Sagesse du Serpent.

Le serpent emplum parle clairement de loiseau-serpent. Le serpent emplum fut identifi avec
Quetzalcatl, le Christ mexicain. Quetzalcatl est toujours accompagn des symboles sacrs de
laigle et du serpent. Le serpent emplum dit tout. LAigle de lEsprit et le Serpent de Feu nous
convertissent en dieux. Le Quetzal des mayas est le serpent emplum, loiseau serpent.

Magie Christique Aztque. Monographie N 14. Secrets enseignements


nahuas, le dieu chauve-souris. Samal Aun Weor.
Dans le Popol Vuh (la Bible Maya), la chauve-souris est un ange qui descendit du ciel pour
dcapiter les premiers hommes mayas fait de bois, la chauve-souris cleste qui conseilla
Ixbalanqu et Hunahp de ce quils devaient faire pour sortir victorieux de lpreuve de la caverne
du dieu Chauve-souris.

Mystres Mayas. Description du serpent. Samal Aun Weor


Est le mme que dans le livre du Mariage Parfait.

Mystres Mayas. Chap. Le dieu Chauve-souris. Samal Aun Weor.


Est le mme que dans le livre de Magie Christique Aztque.

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Les Enseignements Secrets du Popol Vuh
SUGGESTIONS BIBLIOGRAPHIQUES
Ce livre a t ralis sur les bases de lenseignement du V.M Samal Aun Weor pour
approfondir les thmes exposs dans chaque chapitre, nous vous suggrons la bibliographie
suivante :

Chapitre 1 LOrigine
Tarot et Kabbale. Arcanes 1 et 2. Samal Aun Weor
Chapitre 2 La Mort des Mages
La Doctrine Secrte de lAnahuac. Chap. 10. Anthropologie Gnostique. Samal Aun Weor
Chap. 3 La Vierge Ixquic
La Grande Rbellion. Chapitre 15. La Kundalini. Samal Aun Weor
Chap. 4 La grand-mre et la Jeune Ixquic
Les Trois Montagnes. Chapitre 11. La Vache Sacre. Samal Aun Weor
Chap. 5 Naissance des Jumeaux
La Grande Rbellion Chapitre 23. Le Christ Intime. Samal Aun Weor
Chap. 6 Le Constat du jeu de la Balle.
La Grande Rbellion. Chapitre 20. Inquitudes. Samal Aun Weor
Chap. 7 Le Pou, le Crapeau, la Couleuvre et le Faucon.
Confrence Savoir couter Samal Aun Weor
Chap. 8 Le Moustique Xan.
Psychologie Rvolutionnaire. Chapitre 13. Observateur et Observ. Samal Aun Weor
Chap. 9 La Maison Obscure et la Maison des Couteaux.
Maison Obscure : La Grande Rbellion. Chapitre 11. Les Tnbres. Samal Aun Weor
Maison des Couteaux: Confrence: Pourquoi jugeons-nous les autres ?. Samal Aun
Weor
Chap. 10 Les Maisons du Froid, du Feu, des Tigres et des Chauves-souris.
La Maison du Froid : Mariage Parfait. La Joie, la Musique, la Danse et le Baiser. Samal
Aun Weor
La Maison du Tigre: Magie Christique Aztque. Le Tigre Sacr. Samal Aun Weor
La Maison du Feu : Le Mariage Parfait. Linitiation. Samal Aun Weor
La Maison de la Chauve-souris. Magie Christique Aztque Camazot . Samal Aun Weor
Chap. 11 Le Travail avec les Animaux.
La Rose Igne. Samal Aun Weor
Chap. 12 Mort et Rsurrection des Jumeaux.
Tarot y Kabbale Arcane 20. La Rsurrection. Samal Aun Weor
Chap. 13 La Fin des Seigneurs de Xibalb
Chapitre de la Dissolution du Moi. Message de Nol 1964-1965. Samal Aun Weor
Chap. 14 lAscension des Jumeaux
Tarot y Kabbale. Arcane 22. Le Retour. Samal Aun Weor

Tous ces livres et confrences peuvent tre tudis sur la page internet de lInstitut Culturel
Quetzalcatl : www.samaelgnosis.net et http://www.samaelgnosis.net/fr/

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BIBLIOGRAPHIE:
Abreu Gomez, Ermilo. (1944) Le Popol Vuh. (Caveat et la slection de Ermilo Abreu Gomez).
Mexique. Ministre de l'Education.
Abreu Gomez, Ermilo. (1965) Le Popol Vuh. (Version et prologue Ermilo Abreu Gomez). Editions
Oasis, Inc. 1re dition.
Samal Aun Weor. La Grande Rebellion. (dition electronique du site de www.samaelgnosis.net
consult en 2014)
Samal Aun Weor. Psychologie Rvolutionnaire. (dition electronique du site de
www.samaelgnosis.net consult en 2014)
Samal Aun Weor. Tarot et Kabbale. (dition electronique du site de www.samaelgnosis.net
consult en 2014)
Samal Aun Weor. Mariage parfait. (dition lectronique du site de www.samaelgnosis.net
consult en 2014)
Samal Aun Weor. Magie Christique Aztec. (dition lectronique du site de
www.samaelgnosis.net consult en 2014)
Samal Aun Weor. Les Trois Montagnes. (dition lectronique du site de www.samaelgnosis.net
consult en 2014)
Samal Aun Weor. Mystres Mayas. (dition lectronique du site de www.samaelgnosis.net
consult en 2014)
Barrera Vasquez, Alfredo. (1980). Dictionnaire Maya Cordemex. Mrida Yucatan Mexique.
ditions Cordemex.
Gonzlez Torres, Yolotl. (1999). Dictionnaire de la mythologie et la religion de la Msoamrique.
Mexique: Larousse.
Raynaud, Georges. Popol Vuh ou le livre du Conseil des Indiens Quiche. Traduction de la version
franaise du professeur Georges Raynaud, directeur des tudes sur les religions de l'Amrique
prcolombienne, l'Ecole des Hautes Etudes Paris, par les tudiants titulaires de la mme
Miguel Angel Asturias et JM Gonzalez de Mendoza. (dition lectronique du site de
www.samaelgnosis.net consult en 2014)
Recinos, Adrian. (1978). Le Popol Vuh. (Les histoires anciennes du Quich). Costa Rica.
Neuvime dition. ditorial Universitaire de lAmerique Centrale.
E. Saravia, Albertina. (1966). Popol Vuh. (Histoires antiques des Indiens Quiche du Guatemala).
Deuxime Edition. Mexique. Editorial Porra.

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Les Enseignements Secrets du Popol Vuh
TABLE DES MATIRES

Chapitre Titre Page


Introduction 2
1 LOrigine 3
2 Le Mort des Mages 7
3 La Vierge Ixquic 11
4 La Grand-Mre et la Jeune Ixquic 14
5 La Naissance des Jumeaux 16
6 La Dcouverte de la Balle 19
7 Le Poux, le Crapaud, la Couleuvre et le Faucon 22
8 Le Moustique Xan 25
9 La Maison Obscure et celles des Couteaux 28
La Maison du Froid, du Feu, des Tigres et des Chauves-
10 32
Souris
11 Le Travail avec les Animaux 35
12 Mort et Resurrection des Jumeaux 37
13 La Fin des Seigneurs de Xibalba 39
14 LAscencion des Jumeaux 43
Graphiques 46
Glossaire Gnostique 49
Glossaire Maya 50
Samal Aun Weor y el Popol Vuh 51
Suggestions Bibliographiques 53
Bibliographie 54

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