SIMULACRO DE 5 - RV

SINNIMOS

1. OSTRACISMO 2. FRANCACHELA
A) pedido A) furia
B) paciencia B) ruina
C) democracia C) tristeza
D) destierro D) fe
E) dictadura E) banquete
D E

3. DOMEAR 4. PANACEA
A) injuriar A) calma
B) ridiculizar B) oscuridad
C) domar C) lucha
D) reir D) estupidez
E) cenar E) cura
C E

5. NUPCIAS 6. BICE
A) natividad A) muerte
B) crcel B) obstculo
C) enlace C) alimento
D) unin D) vicio
E) boda E) capacidad
E B

7. SOPOR 8. MAGRO
A) olor A) macho
B) enfermedad B) quemante
C) derrumbe C) delgadez
D) sueo D) furioso
E) sonambulismo E) esmirriado
D E

9. LBREGO 10. INICUO

A) calmo A) cruel
B) sensato B) inofensivo
C) experto C) pesado
D) sabelotodo D) ridculo
E) oscuro E) enfermo
E A

ANTNIMOS

11. YERRO 12. INSANIA

A) suciedad A) paz
B) aumento B) cordura
C) acierto C) maldad
D) alegra D) limpieza
E) sentencia E) fuerza
C B

13. IGNOMINIA 14. DIMITIR

A) melancola A) corregir
B) incremento B) rogar
C) vanidad C) elogiar
D) alabanza D) asumir
E) prdida E) recrear
D D

15. GRRULO
A) muerto
B) valiente
C) triste
D) pequeo
E) callado
E

COMPRENSIN LECTORA

Hasta 1860 ni siquiera se poda pensar en una historia de la familia. Las

ciencias histricas hallbanse an, en este dominio, bajo la influencia de los
cinco libros de Moiss. La forma patriarcal de la familia, pintada en esos cinco
libros con mayor detalles que en ninguna otra parte, no slo era admitida sin
reservas como la ms antigua, sino que se la identificaba -descontando la
poligamia- con la familia burguesa de nuestros das, de modo que pareca
como si la familia no hubiera tenido ningn desarrollo histrico; a lo sumo se
admita que en los tiempos primitivos poda haber habido un periodo de
promiscuidad sexual. Es cierto que aparece la poligamia en Oriente y la
poliandria en la India y en el Tbet, pero estas tres formas no podan ser
ordenadas histricamente de modo sucesivo, sino que figuraban unas junto a
otras sin guardar ninguna relacin.
Tambin es verdad que en algunos pueblos del mundo antiguo y entre algunas
tribus salvajes an existentes, la descendencia se cuenta por lnea materna y
no paterna, siendo aquella la nica vlida y que en muchos pueblos
contemporneos se prohiba el matrimonio dentro de determinados grupos ms
o menos grandes - por aquel entonces an no estudiadas de cerca- dndose
este fenmeno en todas las partes del mundo, estos hechos, ciertamente, eran
conocidos y cada da se agregaban a ellos nuevos ejemplos.
Pero nadie saba cmo abordarlos e incluso en la obra de Tylor:
Investigaciones de la historia primitiva de la humanidad, figuran como
costumbres raras, al lado de la prohibicin vigente en algunas tribus salvajes
de tocar lea ardiendo con cualquier instrumento de hierro y otras futilidades
religiosas semejantes.

16. Cul es el ttulo del texto?

A) Breve exposicin sobre el origen y la historia de la familia.
B) Los cinco libros de Moiss.
C) Estudio de los pueblos antiguos del mundo.
D) El desarrollo histrico del origen de la familia patriarcal.
E) Las investigaciones de la historia primitiva de la humanidad.
A

17. Cul era la fuente tradicional sobre la historia de la familia?

A) Los cinco libros de Moiss.
B) La forma patriarcal.
C) La familia burguesa.
D) Las costumbres raras de algunas tribus.
E) La promiscuidad sexual.
A

18. Por qu el autor refuta la forma patriarcal de la familia como la verdadera

historia de la familia?
A) Porque no haba relacin entre las tribus antiguas.
B) Porque se parece a la familia burguesa actual, de modo que se estara
negando el desarrollo histrico de la familia
C) Porque las ciencias histricas se encontraban an bajo dominio de los cinco
libros de Moiss.
D) Porque en algunos pueblos se tena la familia en un origen materno.
E) Porque hay que enfocar su estudio, desde el punto de vista social.
B

19. Es compatible con el texto:

A) En algunos pueblos antiguos la descendencia se cuenta por lnea
matrimonial.
B) En la India se practicaba la poligamia.
C) En los pueblos antiguos se prohiba el matrimonio dentro de determinados
grupos.
D) La forma patriarcal no es la nica que existi en el desarrollo histrico de la
familia.
E) Los libros de Moiss no admiten la promiscuidad sexual.
D

20. La forma patriarcal de la familia aceptaba a lo sumo que

A) Hubo promiscuidad sexual.
B) Pudo haber promiscuidad sexual.
C) Haba promiscuidad sexual.
D) Tuvo que haber promiscuidad sexual.
E) No hubo promiscuidad sexual.
B
TEXTO II
La luz de las mentes humanas est en las palabras claras, pero venteadas
primero mediante definiciones exactas y depuradas de ambigedad. La razn
es la senda: el incremento de la ciencia, el camino, y el beneficio de la
humanidad el fin.
Al contrario, las metforas y las palabras ambiguas y sin sentido son como
ignes fatui; razonar sobre ellas es vagar entre innumerables absurdos. Y su fin
es el litigio, la sedicin y el desdn.
Tal como mucha experiencia es prudencia, as es sapiencia mucha ciencia.
Pues aunque habitualmente usamos el nombre de sabidura para ambas
cosas, los latinos distinguieron siempre entre prudencia y sapiencia,
atribuyendo la primera a la experiencia y la segunda a la ciencia. Pero para
hacer que su diferencia aparezca ms claramente, supongamos un hombre
dotado de excelente uso natural y destreza en el manejo de sus brazos, y otro
que ha aadido a esa destreza una ciencia adquirida de cmo puede herir o ser
herido por su adversario en toda postura o guardia posible. La habilidad del
primero sera a la habilidad del segundo lo que la prudencia es a sapiencia;
ambas tiles, en la autoridad de los libros, siguen ciegamente a los ciegos, son
como quien confiando en las falsas reglas de un profesor de esgrima, se
aventura presuntuosamente hacia un adversario que lo mata o mutila

21. Para la adecuada comprensin de conocimientos es necesario:

A) La investigacin minuciosa.
B) El uso adecuado de los conceptos.
C) Alejarse del litigio cotidiano.
D) Proceder con mucha prudencia.
E) El uso correcto del lenguaje.
A

22. La prudencia tiene su origen en:

A) La sabidura
B) La ciencia
C) La destreza
D) El hbito
E) La experiencia
E

23. Por qu no se debe confiar en la autoridad del libro?

A) Porque las verdades pueden resultar triviales para su autor.
B) Porque continuamente emplean las metforas y las ambigedades.
C) Porque es capaz de generar confusiones debido a sus ambigedades.
D) Porque divaga constantemente sobre innumerables absurdos de la vida.
E) Porque las verdades pueden ser como han de serlo segn su autor.
C

24. La finalidad de la ciencia consiste en:

A) Contribuir con la humanidad en su desarrollo econmico.
B) Hacer del conocimiento infalible en todas las acciones.
C) Desarrollar las actividades de la humanidad en su conjunto.
D) Destruir las verdades de los seudocientficos modernos.
E) Demostrar la verdad de modo claro a la humanidad.
C

25. El texto tiene orientacin

A) Literaria
B) Histrica
C) Filosfica
D) Cientfica
E) Poltica
C