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NA PRTICA DOCENTE
TESCAROLO**, Ricardo
rtescarolo@pucpr.br
Resumo
Paulo Freire prope uma nova teoria de educao fundamentada nos princpios da politicidade
e da dialogicidade cuja base est no amor. Esta teoria presume que todo educador,
sinceramente empenhado em superar as situaes-limites da realidade contempornea,
precisa encharcar a razo de emoo, condio imprescindvel para poder pronunciar o
mundo e dar a palavra aos oprimidos da Terra. Essa ousada proposta exige a construo de
uma escola autnoma capaz de cooperar para a formao do ser humano e a transformao do
mundo. O processo de educao se d na participao e no dilogo capaz de contribuir para
que as pessoas nele implicadas re-signifiquem suas experincias e prticas, alm de se
confrontarem e resgatarem novos valores que indicaro o horizonte almejado. A prxis
encharcada de amor quer ser a reflexo e ao consciente dos homens sobre o mundo para
transform-lo e, o amor, a base, a matriz sobre a qual essa prxis acontece. O amor, a
humildade e a f no ser humano e no mundo so capazes de realizar a verdadeira
transformao do mundo e a formao do cidado. A base da sua pedagogia o dilogo. Para
Freire, a relao pedaggica necessita ser uma relao dialgica. Esse princpio tambm a
base do seu mtodo e deve favorecer o humanismo nas relaes e objetivar a ampliao da
viso de mundo. A atitude dialgica , antes de tudo, uma atitude de amor, humildade e f nos
homens, no seu poder de fazer e de refazer, de criar e de recriar. Para ele o dilogo, como
fenmeno humano, a essncia da prxis pedaggica. No h como pensar uma prxis
pedaggica sem o dilogo. Pois ela prpria leva-nos interao mais profunda com os atores
do processo pedaggico e seu objeto. Um ato de amor um ato poltico. gerado da relao
com o outro, os oprimidos da terra. Toma consistncia e concretude no dilogo capaz de
transformar o mundo e o ser humano.
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Mestrando do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Educao da PUCPR
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Professor do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Educao da PUCPR
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Palavras do prof. Ernani Maria Fion na apresentao, intitulada Aprenda a dizer sua palavra ao clssico
Pedagogia do Oprimido, de Paulo Freire (Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977).
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A existncia, porque humana, no pode ser muda, silenciosa, nem tampouco pode
nutrir-se de falsas palavras, mas de palavras verdadeiras, com que os homens
transformam o mundo. Existir, humanamente, pronunciar o mundo, modific-lo.
O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos
pronunciantes, a exigir deles novo pronunciar. (FREIRE, 2006a, p. 90)
A escola deve ser um espao democrtico, em que o dilogo dos desejos e interesses
se faz presente, a curiosidade estimulada possibilitando a chegada ao estgio
epistemolgico. As situaes cotidianas, sociais, familiares, enfim, os elementos,
circunstncias e contedos da interao com o mundo e com as outras pessoas so presentes
na proposta de ensino-aprendizagem da escola. A escola construda pelas pessoas que a
constituem da mesma forma que contribui para a construo das mesmas. Isso no quer dizer
que uma escola laissez-faire. Uma escola que possibilita uma aprendizagem prazerosa
cuidadosa, trabalha criticamente a disciplina intelectual da criana, estimulando-a e
desafiando-a a engajar-se seriamente na busca do conhecimento (VASCONCELOS e BRITO,
2006, p. 102).
O conhecimento se constri atravs das relaes do ser humano com a sua realidade
de maneira crtica. Pode ser produzido somente por sujeitos que atuam sobre a sua realidade
dando sentido cultural e cientfico ao resultado dessa interao. Isso se d num movimento
dialtico e contnuo entre o ser humano e o seu contexto. Enquanto o mundo gera e resulta
conhecimento, o homem o significa, quando realiza anlise interpretativa e explicativa, na
representao hermenutica do mesmo (EYNG, 2002, p. 62). A aprendizagem pode ser
verificada na sua essncia na capacidade do ser humano se autodefinir e transformar o mundo.
A base de todo o processo educativo, segundo Paulo Freire, o amor. O amor
entendido como o sentimento primrio prprio do ser humano, que desperta para a humildade,
superando o egosmo, as desigualdades e os preconceitos. Na educao, o amor fundamental
para que todos os homens e mulheres, seres inacabados e em constante aperfeioamento,
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plenitude deste ato de amar, na sua existenciao, na sua prxis, se constitui a solidariedade
verdadeira. (FREIRE, 2006a, p. 40)
O dilogo crtico e libertador por isto mesmo que supe a ao, tem de ser feito com
os oprimidos, independente do grau de comprometimento com a sua causa de libertao. O
dilogo uma exigncia existencial (FREIRE, 2006a, p. 91). Sem um profundo amor ao
mundo e s pessoas, no h dilogo. No possvel a pronncia do mundo que um ato de
criao e recriao, se no h amor que a infunda. (FREIRE, 2006a, p. 91)
Na base da teoria freireana, encontramos dois princpios bsicos: o da politicidade e o
do dialogicidade (FEITOSA, 1999, p.3). O princpio da politicidade do ato educativo
fomenta a formao do cidado inserido, contextualizado, crtico, capaz de buscar o dilogo
como forma de transformar o mundo. Sendo autor desse processo, com o apoio do educador,
o educando sente-se empoderado num processo dialgico de formao de si e de construo
do mundo. Todo esse processo intencional. H um progredir para o ser-mais, objetivando
a superao das situaes-limites. O educando formado para o dilogo, no dilogo. Ao
dialogar com seus pares e com o educador sobre o seu meio e sua realidade, tem a
oportunidade de descobrir aspectos dessa realidade que at ento poderiam no ser
perceptveis para ele. Toda a perspectiva do dilogo parte do seu contexto em vista do
indito vivel que tambm construdo coletivamente e no imposto.
O princpio da dialogicidade fundamentado numa antropologia filosfica dialtica
cuja meta o engajamento do indivduo na luta por transformaes sociais (HARMON, 1975,
p.89 in FEITOSA, 1999 p.6). Sendo assim, para Freire, a base da sua pedagogia o dilogo.
A relao pedaggica necessita ser uma relao dialgica. Esse princpio tambm a base do
seu mtodo e est presente nas relaes entre educador e educando, entre educando e
educador e o objeto do conhecimento, entre natureza e cultura (FREIRE, 1989, p. 108).
Sendo o dilogo a base da teoria freireana, cabe-nos caracterizar a concepo de
dilogo em Paulo Freire. Para ele o dilogo, como fenmeno humano, a essncia da prxis
pedaggica. No h como pensar uma prxis pedaggica sem o dilogo. Pois ela prpria leva-
nos interao mais profunda com os atores do processo pedaggico e seu objeto. Nesse
sentido, o dilogo deve ser entendido como palavra. A palavra, em Paulo Freire, transcende
sua funo de meio, de instrumento para que o dilogo se faa. Ele deve ser entendido na suas
dimenses de ao e reflexo que so inseparveis. O dilogo na perspectiva freireana
somente pode ser entendido na integrao indissociveis dessas duas dimenses (FREIRE,
2006a, p. 89).
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conhecimento da realidade concreta, isto , da situao real vivida pelo educando e s tem
sentido se resultar de uma aproximao crtica dessa realidade. Uma metodologia que
promova o debate entre o homem, a natureza e a cultura, entre o homem e o mundo em que
vive, uma metodologia dialgica, pois prepara o homem para viver o seu tempo sendo
sujeito da sua transformao (FEITOSA, 1999, p. 9).
O mtodo de Paulo Freire teve o seu comeo j em 1958 e foi sendo aperfeioado ao
longo de toda a sua vida. Embora na sua concepo inicial o encontremos sistematizado em
cinco fases, hoje, segundo Gadotti (2006), podemos pensar o mtodo em trs momentos.
Mesmo com uma elaborao diferente, o mesmo mtodo, o mesmo processo.
1 Momento investigao temtica - Consiste no estudo da realidade que no se
limita simples coleta de dados e fatos, mas em perceber como o educando sente sua prpria
realidade superando a simples constatao dos fatos. Deve procurar saber o que ele sabe,
como interage com os elementos de seu conhecimento. Isso far com que o educador tenha
maior conhecimento de seus educandos. Esse o processo natural e para isso no h outra
coisa, que motivar, seduzir, porque j existe uma curiosidade no ser humano.
2 Momento tematizao a seleo dos temas geradores e palavras geradoras.
Aqui vamos descobrir o significado dessas palavras e temas geradores, conversando e
dialogando com os educandos. uma tarefa interativa entre educador e educando, pois quem
constri o conhecimento o educando. H um processo de codificao e decodificao da
palavra geradora ou do tema gerador, que Freire chama de tematizao. Atravs do tema
gerador geral possvel avanar para alm do limite de conhecimento que os educandos tm
de sua prpria realidade, podendo assim melhor compreend-la a fim de poder nela intervir
criticamente. Do tema gerador geral devero sair as palavras geradoras. Cada palavra
geradora dever ter a sua ilustrao que por sua vez dever suscitar novos debates.
3 Momento problematizao - Objetiva descobrir o sentido, o significado daquele
conhecimento para mim, para a vida. o momento privilegiado da conscientizao, da
problematizao. uma viso extremamente solidria, libertadora, uma concepo
emancipadora do conhecimento. Esse terceiro momento da problematizao leva ao
engajamento, ao compromisso e no a pura contemplao das idias.
O mtodo de Paulo Freire nos leva a perceber que o dilogo no processo de educao
comea j na busca do seu contedo programtico.
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mtodo freireano. Por isso, ele possibilita e promove o debate entre o homem, a natureza e a
cultura, entre o homem e o mundo em que vive, uma metodologia dialgica, pois prepara o
homem para viver o seu tempo sendo sujeito da sua transformao.
Acreditamos que atravs desses elementos sustentados por uma prxis
verdadeiramente humanizada e humanizadora, embasada no azeite do amor que sustenta o ser
humano e transforma o mundo, no dilogo crtico e comprometedor possvel superar as
situaes-limite e sonhar com o indito-vivel.
REFERNCIAS
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. 10. ed. So Paulo: Forense Universitria, 2001.
FEITOSA, Sonia Couto Souza. Texto de como parte da dissertao de mestrado defendida na
FE-USP (1999) intitulada: "Mtodo Paulo Freire: princpios e prticas de uma concepo
popular de educao". Disponvel em: <http://www.paulofreire.org/Biblioteca/metodo.htm>.
Acesso em: 8 de junho de 2007.
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 19.ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1989.
GADOTTI, Moacir, ANTUNES, ngela; BORGES, Valdir. Paulo Freire. Coleo Grande
Educadores: ATTA Mdia e Educao DVD/Vdeo. Editora Paulus, SP, 2006/Instituto
Paulo Freire.
VASCONCELOS, Maria Lucia Marcondes Carvalho e BRITO, Regina Helena Pires de.
Conceitos em educao em Paulo Freire: glossrio. Petrpolis, RJ: Vozes, 2006.