Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educacin Universitaria

Universidad Yacambu

Vicerrectorado de Estudios Virtual

Programa: Licenciatura de Psicologa

Integrante:

Samairy Rondn

Materia:

Fundamentos de la Filosofa

Actividad:

Tarea 1

Barinas, Junio del 2017

 INDICE

PP

INTRODUCCIN .................................................................................................... 3
Actividad N1 ........................................................................................................... 4
CONCLUSIONES ................................................................................................ 5
Actividad N2 ........................................................................................................... 6
Scrates ............................................................................................................... 6
El Descubrimiento de la Esencia del Hombre ...................................................... 7
La Teologa Socrtica .......................................................................................... 9
El Mtodo Dialctico .................................................................................. 11
La Revolucin de la no Violencia ....................................................................... 13
CONCLUSION ...................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFIA ..................................................................................................... 17
INFOGRAFIA ........................................................................................................ 17

2
 INTRODUCCIN

Este tema despus de haberlo ledo un poco creo que va a tratar de un grupo
o conjunto de personas y la ves de escuelas que se renen para platicar sobre
determinado fin en el cual se ponen de acuerdo sobre un determinado tema en el
expresan lo que piensan lo que sienten y lo que estn viviendo en ese momento,
estas personas tratan temas sobre la naturaleza.

La filosofa presocrtica comprende a un conjunto heterogneo de filsofos y

escuelas filosficas griegas anteriores a Scrates. Entre los pioneros, los
originarios de la costa de Jonia, fueron llamados "fsicos" por preocuparse por
temas que refieren a la fisis, es decir, la naturaleza.

Si bien existen notorias diferencias entre los muchos filsofos y escuelas

presocrticas, puede decirse, en trminos generales, que los presocrticos
coincidieron en el intento de ofrecer una explicacin racional del Universo en lugar
de hacerlo mediante mitos.

Pero cabe dejar en claro que en este principio no era entendido como
originario de todas las cosas, ya que los griegos no tenan una idea de creacin
del universo a partir de la nada, sino que era concebido como un elemento comn
presente en la naturaleza, a partir del cual, luego, se conformara el resto.

Ahora bien, sobre cules eran dichos principios y de qu naturaleza, sus

ideas diferan bastante. Para algunos, el principio poda ser cualquiera de los
llamados "cuatro elementos" (tierra, agua, aire y fuego). Esto se ve principalmente
en los primeros filsofos, quienes dieron el primer paso para superar la explicacin
mtica, retomando los elementos que antes eran encarnados por los dioses, y
ahora, seran metafsicos.

3
 Actividad N1
Filsofo Datos Biogrficos Contexto Postulado Explicacin del
cientfico/religioso/social Filosfico () postulado filosfico
()
Tales Vivi y muri en Mileto, polis En Tales vemos claramente El agua era el principio Dedujo tal conviccin de
griega de la costa jonia (hoy en la transicin desde el mito a de toda vitalidad. la constatacin de que
Turqua). Fue el iniciador de la la filosofa y a la ciencia, fue el sustento de todas las
Escuela de Mileto. el primero en intentar dar cosas es hmedo, de
Tradicionalmente se ha una explicacin fsica del que las simientes y
considerado a Tales uno de los universo. Y elabor un semillas poseen una
siete sabios de Grecia. almanaque y la introduccin naturaleza hmeda y
de orientarse en las por consiguiente la
navegaciones. desecacin total
provoca la muerte.
Anaximand Naci el 610 a.C. en Mileto (en la Se le atribuye un libro sobre El apeirn es causa El apeiron es un
ro actual Turqua). Fue discpulo y la naturaleza, pero su del orden. elemento primigenio y
amigo del filsofo griego Tales de pensamiento llega a la es entonces una
Mileto. Maestro de Anaxmenes. actualidad mediante sustancia sin lmites,
Considerado como el primer comentarios doxogrficos de eterna y sin edad que
cientfico por usar la otros autores.(mapa abarca todos los mundo
experimentacin terrestres y mediciones). y cielos, de l viene todo
Anaxmene Naci el 585 a.C. en Mileto Coincide con Anaximandro El agua es un Este elemento no es el
s (Jonia), Asia Menor. Fue discpulo en que el principio de todas elemento agua sino el aire. As como
de Anaximandro. Se distingui las cosas es infinito, hace transformable e nuestra alma siendo aire
sobre todo como meteorlogo y referencia a un elemento infinito. nos mantiene unidos, el
aliento y aire circulan, de
astrnomo, adems de filsofo. concreto y no al apeiron. all se origina todo
Como deca Anaximandro
Pitgoras Naci el 570 a.C. en la isla de Los pitagricos combinaron La filosofa pitagrica Se dedicaron a las
Samos, junto a Mileto, Instruido el aspecto religioso con el es el relacionado con matemticas, fueron los
en las enseanzas de los cientfico, lo cual justifica el la matemtica- primeros que progresaron
primeros filsofos jonios como estudio de Pitgoras en la metafsica este estudio, pensaron que
era el principio de todo.
Tales de Mileto, Anaximandro y historia de la filosofa.
Anaxmenes.
Herclito Naci sobre el 535 a. C. en Herclito dice que todo pasa Todo en la naturaleza Todas las cosas se hacen
feso. Su obra es aforstica y sus y nada permanece; y tiene su contrario. por contrariedad y todas
ideas derivan de la escuela jnica comparando las cosas con la fluyen a manera de ros.
de la filosofa griega, considerado corriente de un ro, dice que Que el universo es finito,
que el mundo es nico, es
uno de los iniciadores de la no se puede entrar dos producido del fuego y arde
metafsica griega. veces en el mismo ro. de nuevo de tiempo
Parmnide Naci entre el 530 a. C. y el 515 Es considerado como el Todo lo que vemos ya Todo lo que hay ha
s a. C. en la ciudad de Elea, colonia miembro ms importante de exista. existido siempre, que todo
griega del sur de Magna Grecia la escuela eletica. lo que existe en el mundo
(Italia). es eterno. Nada puede
surgir de la nada.
Empdocle Naci el 490 a.C.en Agrigentum Tom muchas ideas de Los 4 elementos El agua no podr
s Sicilia. Fue discpulo de Pitgoras Parmnides, entre estas, su (tierra, agua, aire y convertirse en tierra ni el
y Parmnides, llegara a concepcin sobre el ser, fuego), son el origen fuego en aire. De aqu
convertirse en uno de los sostena la materialidad del de todo, y a que son derivan todas las
combinaciones de la
humanistas ms importantes de ser y su eternidad es decir, los formadores de todo realidad.
la antigedad. no tiene ni inicio ni fin. lo que existe.
Anaxgoras Naci en el 500 a.C. en Igual que Empdocles, est Hay partes minsculas Cada clula del cuerpo hay
Clazomenae Fue el primer de acuerdo con la idea del ser de la materia que composicin de todas las
pensador en establecerse (c. 480) imperecedero y discrepa la contienen algo de todo, dems clulas del cuerpo.
en Atenas. idea de los 4 elementos como fueron llamados Esas mnimas de todo, las
llamaba semillas.
races del todo grmenes o semillas.

4
 CONCLUSIONES

En conclusin, la sociedad logro evolucionar gracias a las aportaciones de

estos filsofos, ya que nos hablan sobre cmo se compone el universo en s, y de
alguna manera nos dieron ideas ms claras, ya que antes las personas solo se
basaban en mitos, as que estos estudios fueron de gran ayuda. Cada filsofo
tena su teora pero todas se relacionan de alguna manera y nos permite
evolucionar los estudios, ya que son de gran ayuda actualmente. Fueron grandes
aportaciones las que los filsofos presocrticos hicieron.

La actividad filosfica surge en la antigua Grecia aproximadamente en el

siglo VI a.C. coincidiendo con el hundimiento de la sociedad tradicional basada en
lo que podramos considerar una especie de orden feudal. A grandes rasgos, y
retrocediendo en el tiempo, el establecimiento territorial griego se produce en el
siglo VIII a.C. Los filsofos presocrticos plantearon cierto nmero de problemas
tanto metafsicos como morales, su impulso bsico fue explicar el universo
mediante la reduccin de la multiplicidad a la unidad as como el descubrimiento
de esa realidad ltima que confiere unidad a nuestro universo. Aspiraron a
comprender la naturaleza dando origen a la idea de cosmos, es decir, un sistema
fsico organizado y gobernado por leyes, elaboraron la idea de fisis como
estructura unitaria que es principio y fin de los seres. Y al parecer, los hombres del
siglo XXI seguirn pensando del mismo modo. Desde que el hombre es hombre
ha elaborado algn tipo de explicacin con vistas a comprender el mundo que le
rodea y de esta manera dotarse de un saber y un sentido que le permita vivir e
interpretar sus experiencias. A estas construcciones tericas que surgen en un
determinado tiempo histrico se les llama cosmovisiones (son intentos de ordenar
el mundo de la experiencia de una forma unitaria y con sentido, de ellas depende
la orientacin de la accin con la naturaleza y la interaccin y organizacin social).

5
Actividad N2

Scrates

Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c.

de una familia, al parecer, de clase media. Su
padre era escultor y su madre comadrona, lo
que ha dado lugar a alguna comparacin entre
el oficio de su madre y la actividad filosfica de
Scrates. Los primeros aos de la vida de
Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.

El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser

humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la
naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los
sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero
pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.

Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba
desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los
testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo.

Tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con
certeza sobre sus enseanzas se extrae de la obra de Platn, que atribuy sus
propias ideas a su maestro, y describi a Scrates escondindose detrs de una
irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica, con gran ingenio y
agudeza mental.

Adems de los discpulos mencionados, tuvo otros discpulos y oyentes,

entre los que pueden recordarse a Euclides de Megara, Fedn de Elis y Esquines
de Esfeto.

6
 El Descubrimiento de la Esencia del Hombre

Scrates centr definitivamente su inters en la problemtica del hombre

(segunda fase socrtica).

Es sabio quien tiene la sabidura humana: aquella que puede tener el hombre
sobre el hombre.

El hombre es su alma, puesto que su alma es precisamente aquello que lo

distingue de manera especfica de cualquier otra cosa. Entiende por alma nuestra
razn y la sede de nuestra actividad pensante y tica.

El alma de Scrates es el yo consciente, la conciencia y la personalidad

intelectual y moral.

Cuidar de s mismo significa cuidar la propia alma: la tarea suprema del

educador.

Razonamiento: uno es el instrumento del cual nos valemos y otro es el sujeto

que se vale de dicho instrumento. Qu es el hombre? No es su cuerpo, sino
aquello que se sirve del cuerpo: la psych, el alma.

7
 Aquel que tiene el hombre
Estudia la problemtica del sobre el hombre
hombre (segunda fase Socrtica)
socrtica). El hombre es su
alma

Es Sabio quien
El Yo Consciente
Scrates tiene la sabidura
Humana

La Conciencia
La Esencia

Del
Hombre
El alma de Scrates
Personalidad

Intelectual
Razonamiento

Moral

Instrumento

Hombre

8
Psique
 La Teologa Socrtica

La filosofa de Scrates se centra en la moral. Su pregunta fundamental es:

Qu es el bien? Scrates crea que si se lograba extraer el concepto del bien se
poda ensear a la gente a ser buena y se acabara as con el mal. Estaba
convencido de que la maldad es una forma de ignorancia. Desarroll la primera
tcnica filosfica que se conoce: la mayutica. Consista en preguntar y volver a
preguntar sobre las respuestas obtenidas una y otra vez, profundizando cada vez
ms. Con ello pretenda llegar al "Logos" o la razn final que haca que una cosa
fuera esa cosa y no otra.

Podemos poner a Scrates en el tiempo de los Sofistas, aunque l estaba en

contra de los sofistas porque, igual que a los sofistas, a Scrates le importaban la
moral y los problemas humanos, dejando aparte la bsqueda del origen y de la
cosmogona. Scrates no escribi nada, pero podemos reconstruir su
pensamiento utilizando otros autores. Hay cuatro autores importantes que
escribieron sobre l: Platn, Jenofonte, Aristteles y Aristfanes.

9
 Preguntas y Respuestas
La Moral Repetitivas

Filosofa de Scrates Tcnicas Filosficas Logos

El Bien y el Mal

Teologa
Scrates
Socrtica

Sofistas En contra

Cosmologa La Moral

10
 El Mtodo Dialctico

La caracterstica esencial del mtodo

dialctico es que considera los fenmenos
histricos y sociales en continuo movimiento. Dio
origen, el cual explica las leyes que rigen las
estructuras econmicas y sociales, sus correspondientes superestructuras y el
desarrollo histrico de la humanidad. Aplicado a la investigacin, afirma que todos
los fenmenos se rigen por las leyes de la dialctica, es decir que la realidad no es
algo inmutable, sino que est sujeta a contradicciones y a una evolucin y
desarrollo perpetuo. Por lo tanto propone que todos los fenmenos sean
estudiados en sus relaciones con otros y en su estado de continuo cambio, ya que
nada existe como un objeto aislado.

Este mtodo describe la historia de lo que nos rodea, de la sociedad y del

pensamiento, a travs de una concepcin de lucha de contrarios y no puramente
contemplativa, ms bien de transformacin. Estas concepciones por su carcter
dinmico exponen no solamente los cambios cuantitativos, sino los radicales o
cualitativos.

Aunque no existen reglas infalibles para aplicar el mtodo cientfico, considera

las siguientes como algunas de las ms representativas:

Formulacin precisa y especfica del problema

Proponer hiptesis bien definidas y fundamentadas
Someter la hiptesis a una contrastacin rigurosa
No declarar verdadera una hiptesis confirmada satisfactoriamente
Analizar si la respuesta puede plantearse de otra forma.

11
 Histricos
Materialismo
Histrico
Sociales

Origen

Fenmenos Desarrollo social,

Econmico y
Histrico
Mtodo
Cuantitativo
Dialctico
y Radicales

Naturaleza tica y
Cambios Educativa

Cualitativos

Investigacin

Estudia

Mtodo

Desarrollo Histrico
Leyes Dialcticas

Hiptesis y
El Pensamiento Lgica
Problema Objetivo

12
Transformacin
 La Revolucin de la no Violencia

La verdadera arma de la que dispone el hombre es su razn y la persuasin.

Si al hacer uso de la razn el hombre no logra sus objetivos mediante la
persuasin, debe resignarse, porque la violencia es en s misma algo impo.

Con la vida y la muerte de Scrates, la nocin de la revolucin o violenta

adems de teorizada explcitamente, qued verificada en la prctica.

13
 Hombre

Razn

Arma
Persuasin

Sin ella no logra sus objetivos

La Revolucin
De La No
Violencia Violencia

Persuasin

Es Impa

Las Teoras

Verificadas

14
 CONCLUSION

Estos filsofos trataron de buscar el origen de todas las cosas pero no

pudieron explicar la diversidad. Para Tales, (siglo VI a. de C.), fundador de la
filosofa occidental, cuyo pensamiento representa el fin de la mitologa, la fuente
de todas las cosas es el agua, porque la humedad y el calor las hacen posible; y
todo en la naturaleza tiene vida, incluso la materia aparentemente inanimada.

El agua para Tales es de ndole metafsica ms que fsica porque segn este
filsofo todo surge de un principio primordial divino. Anaximandro, (siglo VI a. de
C.), discpulo de Tales, fue el primero en formular el concepto de evolucin y la
idea de la existencia de innumerables mundos, con el mismo origen y que
terminan volviendo a ese principio nico, que denomina apeirn, una especie de
sustancia indefinida, en cuyo ncleo germinan los opuestos.

Para Anaxmenes, (siglo VI a. de C.), discpulo de Anaximandro, tambin

existe un principio ltimo, que l considera el aire, como base del cambio,
inspirado tambin por de una intuicin metafsica de la existencia de una unidad
universal. Pitgoras, (siglo VI. a. de C.), considera que la esencia de todas las
cosas es el nmero y que el alma es inmortal, con la capacidad de vivir mltiples
vidas.

Como todos los dems cosmlogos, Herclito, (siglo VI. a. de C), se eleva
tambin sobre lo verificable empricamente y propone al fuego como origen comn
de todas las cosas, planteando un nuevo enfoque filosfico, con la afirmacin de
que lo nico real es el devenir, porque todo cambia. Parmnides, (siglo V. a. de
C.), representa lo opuesto de la filosofa del devenir de Herclito, y rechaza el
conocimiento a travs de la experiencia sensible, que slo conduce a la opinin
sin fundamento, porque el conocimiento cientfico exacto y verdadero del ser real

15
slo se obtiene por va racional y es inmutable, inmvil, indivisible, eterno, como
una esfera compacta y rgida, porque lo real no puede ser una cosa y luego otra
forma de interpretar la realidad, que an contina hoy en da ejerciendo influencia
en el conocimiento cientfico: el hombre separado de la naturaleza, que no puede
comprender.

Por lo tanto el mundo sensible para Parmnides es una ilusin e identifica al

Ser con el pensar, formulando el principio de identidad y determinando una nueva
su vida sensible con la razn porque lo nico que se considera real es el
pensamiento racional. Anaxgoras, (siglo V. a. de C), intenta comprender la
diversidad proponiendo como principio de todas las cosas un amalgama
compuesto de infinitas partculas diferentes, cuyo predominio determina la
naturaleza de las cosas.

16
 BIBLIOGRAFIA
Material de estudio de la Yacambu
Guia Interactiva del Estudiante Filosofia e Historia. Editorial Berenguer C.A

INFOGRAFIA
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/la-filosofia-presocratica
https://www.google.co.ve/search?q=filosofos&source=lnms&tbm=isch&sa=X
&ved=0ahUKEwiRo-
C9rdLUAhWFNpoKHWrjCIgQ_AUIBigB&biw=1366&bih=700
https://www.google.co.ve/search?q=filosofos&source=lnms&tbm=isch&sa=X
&ved=0ahUKEwiRo-
C9rdLUAhWFNpoKHWrjCIgQ_AUIBigB&biw=1366&bih=700#tbm=isch&q=fi
losofia+presocratica
https://www.google.co.ve/search?q=filosofos&source=lnms&tbm=isch&sa=X
&ved=0ahUKEwiRo-
C9rdLUAhWFNpoKHWrjCIgQ_AUIBigB&biw=1366&bih=700#tbm=isch&q=l
a+esencia+del+hombre
https://www.google.co.ve/search?q=filosofos&source=lnms&tbm=isch&sa=X
&ved=0ahUKEwiRo-
C9rdLUAhWFNpoKHWrjCIgQ_AUIBigB&biw=1366&bih=700#tbm=isch&q=l
a+revolucion+
https://www.google.co.ve/search?q=filosofos&source=lnms&tbm=isch&sa=X
&ved=0ahUKEwiRo-
C9rdLUAhWFNpoKHWrjCIgQ_AUIBigB&biw=1366&bih=700#tbm=isch&q=v
iolencia+
https://www.google.co.ve/search?q=filosofos&source=lnms&tbm=isch&sa=X
&ved=0ahUKEwiRo-
C9rdLUAhWFNpoKHWrjCIgQ_AUIBigB&biw=1366&bih=700#tbm=isch&q=
metodos+

17
18