La Corte Suprema y el aborto

El mximo tribunal tom una decisin errnea al aceptar el sacrificio de los hijos
de mujeres embarazadas tras una violacin
Ha causado natural inters y preocupacin la decisin de la Corte Suprema de
Justicia en un caso de violacin de una joven por su padrastro en el cual la madre
se someti a un aborto. El tribunal entendi que la madre no era punible,
interpretando el artculo 86 inciso segundo del Cdigo Penal, que establece que no
es punible el aborto "si el embarazo proviene de una violacin o un atentado al
pudor cometido sobre una mujer idiota o demente". La Corte interpret la norma
sosteniendo que todo caso de violacin convierte el aborto en no punible. Adems,
se sostiene que la violacin se puede acreditar con la sola denuncia de la mujer.
Muchos son los aspectos de este debate para tener en cuenta, y la mayora han sido
desarrollados desde estas columnas de opinin. Pero es importante destacar dos
aspectos previos: primero, que la Corte falla en casos individuales, y si bien sus
sentencias tienen innegable prestigio, propio del alto tribunal del que emanan, no
generan precedente invocable para otros casos ms que como referencia doctrinaria.
El segundo aspecto, ligado tambin al primero, es que la Corte no legisla ni debe
invadir la competencia del Congreso de la Nacin. Si se analiza la norma
transcripta se advertir que la Corte, por va de interpretacin, avanza sobre el
texto en forma un tanto forzada. Se trata de entender si la norma declara no
punibles todos los casos de abortos cuyos embarazos sean consecuencia de una
violacin o slo aquellos que se cometan sobre una persona discapacitada. Hasta
hoy, esta ltima era la interpretacin admisible.
Ms grave an es la perspectiva de la defensa del derecho a la vida por nacer, que
no aparece contemplada en la sentencia aludida, siendo que el aborto precisamente
priv de la vida a esa persona en gestacin. Este derecho al respeto a la vida
humana desde la concepcin es garantizado por nuestra Constitucin y los tratados
internacionales reafirman, concretamente el llamado Pacto de San Jos de Costa Rica
y la Convencin sobre los Derechos del Nio, normas de jerarqua tal que se ha
sostenido que el artculo 86 del Cdigo Penal ha sido derogado por oponerse al
principio pro vida. Ello adems del anacrnico fundamento eugensico de la norma,
violatorio de toda norma que protege la discriminacin en todas sus formas.
No puede ignorarse en este debate que segn la Academia Nacional de Medicina "el
nio por nacer, cientfica y biolgicamente, es un ser humano cuya existencia
comienza en el momento de la concepcin".
Sin hacer pie en las muy slidas expresiones de la Iglesia Catlica, formuladas por
monseor Jos Mara Arancedo en su visita al presidente de la Corte, cuando expres
que "no existe ningn motivo ni razn que justifique la eliminacin de una vida
inocente", cabe centrar el debate en una pugna entre lo que se considera el dao
psicolgico a la madre y el derecho a vivir del hijo por nacer.
Pocas dudas caben acerca de la existencia de un dao, psicolgico, moral y a veces
fsico, como consecuencia de la violencia sexual sufrida. Pero no se han medido
suficientemente las consecuencias psicolgicas del aborto en la madre que toma esa
decisin. Ni mucho menos la altsima jerarqua moral de quienes afrontan el
embarazo, dan vida al nio inocente y, sea que lo cren como propio o lo den en
adopcin, han cumplido con el excelso privilegio de dar vida a un ser humano.
El conflicto entre el sufrimiento moral de la madre y la eliminacin de una vida,
ms all del caso concreto que nos ocupa, parece querer resolverse por la
eliminacin de la vida. Y esta decisin, mirada desde la doctrina de los derechos
humanos y la evolucin del pensamiento del hombre, resulta inadmisible.
La demagogia fcil en esta materia pretende depositar sobre la balanza del supuesto
derecho de la mujer a no dar a luz en estos casos, una pesa gravosa, precisamente
la de eliminar una vida, la de su propio hijo inocente del atentado sufrido por la
madre.
En el caso comentado, la Corte ha dado un paso a nuestro juicio en la direccin
equivocada, pues es incomparable en una adecuada jerarqua de bienes a proteger el
del dao psicolgico sufrido frente a la eliminacin de la vida por nacer.
Queda abierto el debate, pero sera loable que se lo mirara desde una perspectiva
tica esencial, digna del estado actual de la humanidad, que lucha por preservar la
vida en todas sus formas..